Table des matières
Introduction
- Une histoire de rencontres
- Une comparaison inédite : étudier la conversion dans les trois monothéismes
- Une sociologie de l’institution religieuse
- Penser un processus interactif — la validation d’autrui
- Des conversions au sein d’un espace socio-politique
- De l’importance du récit de conversion
- Le récit de conversion est une expérience historique située
- Le récit de conversion est une œuvre personnelle
- Le récit de conversion est une fiction
L’entrée en religion
Chapitre 1. Face aux demandes de conversions, l’accueil méfiant des églises
- 1. « Il faut frapper à la bonne porte ». Prises de contact
- Les refus a priori du Consistoire
- Accueil distant, accueil bienveillant
- L’exception, la conversion autonome
- 2. « Maintenant, la balle est dans votre camp ». Prises en main
- Le premier entretien : l’entretien individuel de cadrage
- Cours, formations, séminaires
- La souplesse du dispositif institutionnel : exemple d’un séminaire catholique
- 3. « Comme des gamins, faut faire ses devoirs en rentrant ». Prises de bec
- « Faire ses devoirs »
- Exiger le moins possible, en demander le plus possible
- La tension du temps : des régimes de temporalités différents
- Crise ouverte : les rappels à l’ordre et les conflits
Chapitre 2. Donner des preuves. Les trois savoir-faire des convertis
- 1. Parler de (sa) foi dans l’institution
- Apprendre à parler de sa foi
- Ajuster son discours de converti
- 2. Trouver les bonnes motivations
- Montrer sa volonté d’intégration à une communauté : « positiver sa conversion »
- Cacher les « mauvaises » motivations
- 3. La preuve falsifiée : la conversion matrimoniale
Chapitre 3. Les institutions d’accueil face à l’émotion. Accueillir de l’exceptionnel, imposer du banal
- 1. De l’émotion en conversion
- Que faire des renouveaux émotionnels ?
- Remettre l’émotion à sa place ?
- 2. Les églises entre émotion et institutionnalisation : canaliser l’émotion
- Ancrer la démarche dans une communauté
- Mettre à distance les émotions trop fortes
- 3. Ce que l’église attend du converti : conversion et routinisation
- La conversion et son oubli : la conversion est son oubli
- L’exception : être célèbre (ou célébré)
Dire sa conversion
Chapitre 4. Parler d’intime. Les modalités de l’aveu
- 1. Parler de soi aux autres
- 2. La place du doute
- L’élément constitutif d’un cheminement chaotique
- Résorber la tension entre un choix ferme et des doutes
- 3. Le secret et la honte
- La tradition des conversions « cachées »
- La honte de la conversion. Conversions de la honte ?
- Le secret de la conversion : le converti est-il un traître ?
Chapitre 5. Humeurs et humour. Les contrariétés de l’aveu
- Savoir accepter la controverse
- 1. « Quand on se fait charrier ? On zappe ! »
- Trouver sa place dans une discussion
- Face à la critique 1 : savoir faire profil bas
- Face à la critique 2 : mesurer les termes de son emportement
- 2. La place de l’humour
- L’humour, arme de la critique
- L’humour, stratégie de défense
Chapitre 6. La multitude des récits de conversion. Les espaces de l’aveu
- 1. Savoir moduler son récit selon les arènes
- Produire une version selon les espaces
- Les espaces publics : quand Youssouf Islam (Cat Stevens) enflamme le Bourget
- Les espaces privés
- Entre public et privé ?
- 2. Au-delà des espaces : le converti dans ses régimes d’engagement
- Trois régimes d’engagement
- Quels régimes d’engagement pour les convertis ?
- Le régime du familier : entre croyances personnelles et compositions familiales
- La famille, la scolarisation des enfants : des usages à négocier dans le régime du plan
- L’engagement dans la communauté et l’islam en France : le régime de la justification
- Savoir parler de soi, compétence universelle ?
Être croyant dans un monde incroyant
Chapitre 8. Insérer la conversion dans une configuration politique (s’inscrire dans un paysage laïc)
Conclusion
Les conversions religieuses, révélatrices d’une « configuration laïque »
