Football et violence
Le cosmopolitisme marseillais à l’épreuve de la Coupe du monde 1998
Football and Violence : Marseilles’ Cosmopolitism during the 1998’s Worldcup
p. 105-111
Résumés
À l’occasion du match de Coupe du monde de football entre l’Angleterre et la Tunisie qui se déroule à Marseille le 15 juin 1998, on assiste à de violents incidents entre supporters anglais et jeunes Marseillais d’origine maghrébine. La responsabilité des hooligans est soulignée par les milieux politiques marseillais soucieux de défendre l’image d’une ville cosmopolite. Les incidents semblent pourtant révéler une fracture dans la société marseillaise qui se démarque de la représentation unanimiste et positive du cosmopolitisme. Au désarroi socio-économique comme facteur structurel s’ajoute de manière plus conjoncturelle le sentiment que l’événement sportif crée une nouvelle forme de ségrégation.
On the occasion of the football match during the 1998 World Cup between England and Tunisia, which takes place in Marseille on June 15th, violent incidents oppose English fans and young people from the North African immigration inhabitants of Marseille. The politicians from Marseille implicate the hooligans to defend the image of a cosmopolitan city. Nevertheless, the incidents show a different social reality. This young people who have socioeconomic difficulties feel the sports event as a new shape of segregation.
Texte intégral
1Le 15 juin 1998, l’équipe d’Angleterre bat la sélection tunisienne au Stade vélodrome sur le score de deux buts à zéro, à l’occasion de son premier match de la seizième Coupe du monde de football. Plus que le résultat, ce match défraie la chronique en raison des incidents qui l’entourent.
2Il fait écho à la collusion récurrente entre la deuxième compétition sportive du monde, après les Jeux olympiques d’été, en termes d’audiences télévisées, et les enjeux socio-politiques du moment1. Il tend à montrer une fois encore que le football, activité populaire de masse, qui présente une forte « capacité mobilisatrice et démonstrative des appartenances2 », entretient ou réanime, dans une mise en scène métaphorique de l’affrontement, l’antagonisme entre deux pays, voire deux communautés. Selon le quotidien britannique The Times, dans une paraphrase de la fameuse formule de Clausewitz, le football, en se faisant le théâtre privilégié des manifestations nationalistes parfois violentes, serait « la continuation de la guerre par d’autres moyens3 ».
3Sur ce soubassement viennent se greffer des éléments de contexte particulier au match Angleterre-Tunisie. Il est d’usage de considérer qu’à Marseille le football suscite des « passions partisanes » exacerbées, véritables ferments de l’identité locale4. Or, les tribunes du stade Vélodrome sont cosmopolites à l’image de l’Olympique de Marseille et de la société marseillaise5. Aussi, l’intérêt pour le match Angleterre-Tunisie est grand, au sein d’une population enrichie par les apports d’une immigration maghrébine massive depuis les années 19606. Certes l’engouement est particulièrement vif parmi l’importante communauté d’origine tunisienne7, mais pas seulement. La Tunisie, seule équipe maghrébine qualifiée pour la phase finale de la compétition apparaît en effet comme le porte-étendard d’une solidarité et d’une identité très largement bâtie à l’épreuve de l’immigration et de la marginalité sociale8. Les jeunes gens issus de l’immigration algérienne (majoritaire dans la ville) et marocaine prennent donc fait et cause pour les « Aigles de Carthage » dans un climat de provocations nationalistes teintées de racisme.
4Les supporters anglais, qui ont l’habitude de se déplacer massivement à l’occasion des rencontres internationales, comptent en effet en leur sein une frange non négligeable de groupes violents souvent imprégnés par les idées d’extrême droite. Certes, l’Angleterre n’a pas le monopole du hooliganisme9, même si le phénomène y trouve ses racines10 et des formes d’expression les plus violentes. Depuis le drame du Heysel qui a coûté la vie à 39 personnes à la suite d’affrontements dans les tribunes avant la finale de la Coupe d’Europe entre la Juventus de Turin et Liverpool11, les supporters anglais, longtemps interdits déplacement, font l’objet d’une attention particulière de la part des services de sécurité.
5Le 14 juin, l’arrivée à Marseille des supporters et des hooligans anglais vient effectivement troubler l’ambiance festive qui règne dans la ville, comme dans les autres sites accueillant la Coupe du monde de football. Le soin apporté à l’organisation est à la hauteur des bénéfices que le pays organisateur entend tirer de l’événement12. Aux premières rixes succèdent de véritables combats de rue qui sèment l’émoi jusque tard dans la nuit. Le lendemain, de nouveaux incidents éclatent sur les plages du Prado où des écrans géants sont installés.
6L’incident met à l’évidence à l’épreuve le cosmopolitisme ouvert et généreux comme socle de l’identité marseillaise. Les remarques qui suivent visent à en éclairer quelques ressorts.
La faute aux Hooligans ?
7Les témoignages recueillis par la presse, tout autant que les interpellations, indiquent que violences urbaines ont surtout opposé les hooligans anglais aux jeunes Marseillais. Sur trente sept blessés accueillis dans les services d’urgences des hôpitaux marseillais, on compte trente Anglais tandis que sur les cinquante personnes interpelées, on dénombre trente Anglais, six Tunisiens et quatorze Français13. Du côté anglais, on se dit victimes. Le Daily Telegraph évoque ainsi l’attitude provocante de jeunes Marseillais supporters de l’équipe de Tunisie, version reprise et amplifiée par David Blatt, responsable de l’association des supporters anglais qui estime que les Anglais se sont retrouvés sans protection au milieu d’une guerre entre « les jeunes Arabes de Marseille et la police14 ».
8Pour la presse tunisienne, à l’inverse, les responsabilités ne font pas de doute. Elle met bien évidemment l’accent sur l’attitude digne qu’ont eue les supporters tunisiens et leurs compatriotes émigrés face à l’hostilité des hooligans15. Elle met aussi en regard les difficultés dans l’obtention des visas pour les Tunisiens aux facilités de circulation offertes aux Anglais. Pourtant ce match est considéré « à haut risque16 » par le Comité régional d’organisation et près de deux mille gendarmes et policiers, aidés par quelques cinq cents CRS, sont mobilisés en vertu de la loi Alliot-Marie de 1993 (renforcée en mars 1998) qui réglemente la sécurité des manifestations sportives. En outre, les autorités françaises se méfient : une note des renseignements généraux du 8 juin 199817 indique que les Anglais projettent des agressions racistes pour le match du 15 juin contre la Tunisie. Le racisme des hooligans anglais se confirme, il est vrai, sur la plage du Prado, lieu de départ des premiers incidents le jour du match où l’on entend : « On va bouffer de l’arabe18 ».
9Les Marseillais, convaincus que le cosmopolitisme de leur ville est un rempart à l’intolérance et aux violences entre communautés19, font reposer la responsabilité des incidents sur les éléments extérieurs. Les hooligans anglais présentent de plus le parfait profil du bouc émissaire. Pour le maire, Jean-Claude Gaudin, les jeunes Marseillais ne peuvent être incriminés : pour preuve, ils n’ont jamais participé à des violences urbaines comme la France a pu en connaître en région parisienne et lyonnaise. Il prend plus encore partie en affirmant qu’en tant qu’édile d’une « ville d’immigration et de mélange20 », ses faveurs ont porté vers l’équipe de Tunisie et qu’il a souffert de voir le drapeau tunisien brûlé21. L’élu communiste Guy Hermier évoque pour sa part des « incidents regrettables, d’autant qu’ils sont le fait de hooligans anglais et alors que Marseille et les Marseillais ont montré qu’ils savaient accueillir le monde en toute fraternité22 ». Cette unanimité, par delà les clivages politiques, traduit le refus constamment affiché par les politiques locales de toutes formes de ségrégation23. Pourtant la dégradation rapide des habitats collectifs situés dans les quartiers nord de Marseille a conduit une partie la population à se sentir marginalisée. Marseille ne compte pas de ghettos ethniques mais sa situation s’apparente plutôt à une forme de ségrégation socio-économique. On constate ainsi une dichotomie sociale de l’espace urbain qui fait que les habitants des quartiers nord ne viennent pas souvent en centre-ville et ne côtoient quasiment jamais les Marseillais du sud24. Toute une partie de la population marseillaise vit donc dans une situation de précarité conjuguée à un fort sentiment de marginalité alimenté en partie par l’expérience migratoire dont la mémoire est souvent convoquée25.
10Dans ces conditions, le terrain investi violemment par les hooligans anglais se présente sous un jour moins angélique et plus complexe que d’aucuns ont voulu le faire croire au lendemain des incidents.
La défense du territoire
11Les Renseignements généraux font du reste preuve de plus de circonspection à la veille de la compétition. Certains rapports paraissent même prémonitoires26. Les témoignages donnent en effet à voir un aspect moins valorisant du cosmopolitisme marseillais, conçu comme une justification à l’action violente. « Français, Maghrébins, Africains, Portugais, nous nous sommes tous retrouvés côte à côte contre les hooligans27 », rapporte ainsi dans les colonnes du Figaro un jeune Marseillais d’origine algérienne par sa mère et tunisienne par son père. De nombreux Marseillais, quelle que soit leur origine, sont en fait venus prêter main forte aux Tunisiens lors des affrontements contre les hooligans anglais. Ils mettent alors en jeu la défense d’un territoire qu’ils se sont appropriés.
12Comme le souligne par ailleurs, François Dubet les jeunes d’origine immigrée, et tout spécialement ceux d’origine maghrébine, manifestent des capacités de mobilisation collective plus fortes. La forte stigmatisation dont ils sont l’objet du fait du racisme renforce leur identification positive au quartier et au groupe de pairs28.
13La presse se fait l’écho de ces discours qui mettent en valeur de sentiment d’appartenance local qui résonne dans les tribunes du Stade Vélodrome lors des matchs de l’Olympique de Marseille par le slogan « Fier d’être Marseillais29 ». « On est plusieurs millions ici, on est chez nous, et on ne va pas reculer devant les hooligans » affirme ainsi un jeune de la Savine, une cité de Marseille30. « On est chez nous ici. Les Anglais, ils peuvent foutre la merde partout où ils veulent, mais pas à Marseille31 » renchérit un autre. On touche ici à la définition de l’identité collective marseillaise dans l’imaginaire de ces jeunes gens32. Ils se sentent victimes d’une triple domination liée à leur appartenance à un groupe minoritaire issu d’une immigration récente, venant d’un pays anciennement colonisé et en retard de développement économique. Il est donc hors de question d’être à nouveau dominé par les Anglais. Interrogés par la presse marseillaise, certains jeunes n’hésitent pas à dire qu’ils se sont battus « pour défendre (leurs) cousins tunisiens33 ».
14« Ce ne sont pas les Marseillais. Les hooligans portent le chapeau, mais la violence vient aussi des quartiers Nord34 ». Les incidents semblent révéler une fracture dans la société marseillaise qui se démarque de la représentation unanimiste et positive du cosmopolitisme. Une partie de la population rejette la responsabilité des évènements sur les jeunes issus de l’immigration maghrébine. Les quotidiens locaux minimisent et se contentent d’évoquer « les petits délinquants locaux35 » ou « les casseurs marseillais36 ». Les journaux nationaux stigmatisent les « jeunes des quartiers nord37 » voire « les jeunes beurs des quartiers nord38 ». Le quotidien Le Monde va plus loin dans l’ethnicisation des protagonistes en rapportant des bagarres entre « la police et des jeunes Nord-Africains39 ». Dans l’Express, on peut lire que « des jeunes des quartiers Nord ont déboulé, armés de barre de fer, de battes de base-ball et d’armes blanches. Ils ont attaqué les supporters anglais, les traquant jusque dans leurs hôtels40 ».
15Ainsi, les incidents de 1998, rappellent que le cosmopolitisme qui fait la fierté de la ville ne cache pas moins des tensions. Au désarroi socio-économique comme facteur structurel s’ajoute de manière plus conjoncturelle le sentiment que l’événement sportif crée une nouvelle forme de ségrégation. Le sous-préfet considère que le comité d’organisation a « exclu les plus défavorisés de la dynamique indispensable à l’événement41». Ces manifestations violentes révèlent aussi l’enchevêtrement identitaire que connaît une partie de la population marseillaise. Christian Bromberger remarque que le stade Vélodrome est un lieu propice de « l’identification communautaire et l’exaltation paroxystique de l’appartenance marseillaise42 ». Certes, l’identité territoriale urbaine prime sur l’identité nationale ou originelle, mais cette dernière se manifeste avec force dans des situations de tensions43. La violence des hooligans a servi à cristalliser ces enjeux identitaires. Sans nier la place du football dans la société marseillaise, tant du point de vue du lien social que de sa mise en abîme, il n’a été ici que le prétexte à l’expression de malaises sociaux et culturels qui traversent la jeunesse française issue de l’immigration et qui n’épargnent pas Marseille.
Notes de bas de page
1 Paul Dietschy, Yvan Gastaut, Stéphane Mourlane, Histoire politique des Coupes du monde de football, Paris, Vuibert,2002.
2 Christian Bromberger, Football, la bagatelle la plus sérieuse du monde, Paris, Bayard, 1998, p. 57.
3 Cité dans Pascal Boniface, La Terre est ronde comme un ballon. Géopolitique du football, Paris, Seuil,2002, p. 48
4 Christian Bromberger, Le match de football. Ethnologie d’une passion partisane à Marseille, Naples et Turin, Paris, Éditions de la Maison des sciences de l’Homme, 1995.
5 Stéphane Mourlane, « L’OM, un club aux couleurs de l’immigration maghrébine à Marseille ? », Migrance, 29, premier trimestre 2008, p. 117-121.
6 Émile Temime, « Marseille xxe siècle : De la dominante italienne à la diversité maghrébine », Revue Européenne des Migrations Internationales, n° 1, 1995, p. 9-20.
7 La région PACA compte 50 000 Tunisiens en 1999, ce qui fait de ce groupe la quatrième nationalité étrangère dans la région à cette date. Ils se concentrent dans les grandes agglomérations, particulièrement l’unité urbaine Aix-Marseille, dont ils représentent 13 % de la population étrangère, soit près de 18000 personnes. Source : Les populations immigrées en Provence-Alpes-Côte-d’Azur, INSEE-FASILD2004, p. 8 et p. 13.
8 Sur ce point voir André Donzel, Marseille, l’expérience de la cité, Paris, Anthropos-Economica, 1998 ; Jacques Guilhaumou, Béatrice Mesini, Jean-Noël Pelen, dir., Résistances à l’exclusion, Aix-en-Provence, Publications de l’université de Provence,2004.
9 Voir notamment, Nicolas Hourcade, « La France des “ultras” », Sociétés et Représentations, n° 7, décembre 1998, p. 241-261 et Sébastien Louis, Le phénomène ultras en Italie, Paris, Mare et Martin,2006.
10 Eric Dunning, Patrick Murphy et John Williams, The Roots of Football Hooliganism, Londres, Routlege & Kegan Paul, 1988.
11 Serge Govaert, Manuel Comeron, Foot et violence. Politique, stades et hooligans, Heysel 1985, Bruxelles ; Jean-Philippe Leclaire, Le Heysel, une tragédie européenne, Paris, Calmann-Levy, 2005.
12 Pierre Milza, « Sport et relations internationales », Relations internationales, n° 38, été 1984, p. 156.
13 Archives départementales des Bouches-du-Rhône, ci-après (AD BdR) 1907 W 88 : courrier du préfet au Comité régional d’organisation.
14 Daily Telegraph, 16 juin 1998.
15 Le Temps, 16 juin 1998.
16 AD BdR2070 W 7 : rapport du Comité régional d’organisation.
17 Idem.
18 Le Figaro, 18 juin 1998.
19 Philippe Joutard, « Marseille cosmopolite, mythes et réalité », Hommes et Migrations, n° 1092, 1986, p. 20-24 et Yvan Gastaut, « Marseille cosmopolite après les décolonisations, un enjeu identitaire », Cahiers de la Méditerranée, n° 67,2005, p. 269-285.
20 Le Figaro, 16 juin 1998.
21 Le Figaro, 16 juin 1998.
22 La Provence, 16 juin 1998.
23 Marcel Roncayolo, Marseille : Les territoires du temps, Paris, Éditions Locales de France, 1999.
24 André Donzel, Marseille…, op. cit., p. 48.
25 Virginie Baby-Collin, Stéphane Mourlane, « Histoire et mémoire du grand Saint-Barthelemy à Marseille. Entre immigration, politique de la ville et engagement associatif », Diasporas, Histoire et Sociétés, n° 17,2011, p. 26-41.
26 AD BdR2070 W 7 : notes des Renseignements Généraux.
27 Le Figaro, 17 juin 1998.
28 François Dubet, La galère. Jeunes en survie, Fayard, Paris, 1987. Sur ces questions d’identification liées à la stigmatisation xénophobe et à l’appartenance au quartier on se reportera à la synthèse récente dirigée par Xavier De Weirt et Xavier Rousseaux (éd.), Violences juvéniles urbaines en Europe. Histoire d’une construction sociale, Louvain-la-neuve, Presses universitaires de Louvain, 2011. On consultera également avec profit le travail de l’ethnologue David Lepoutre, Cœur de banlieue. Codes, rites et langages, Paris, Odile Jacob, 1997.
29 Christian Bromberger, Le match de football…, op. cit., p. 71.
30 Le Figaro, 18 juin 1998.
31 Libération, 15 juin 1998.
32 Cesari Jocelyne, Moreau Alain, Schleyer-Lindenmann Alexandra, Plus marseillais que moi tu meurs ! Migrations, identités et territoires à Marseille, Paris, L’Harmattan,2001.
33 La Provence, 17 juin 1998.
34 La Provence, 16 juin 1998.
35 La Provence, 17 juin 1998.
36 Idem.
37 Le Figaro, 16 juin 1998.
38 Idem.
39 Le Monde, 17 juin 1998.
40 L’Express,25 juin 1998.
41 AD BdR 1907 W 88.
42 Christian Bromberger, Le match de football…, op. cit, p. 165.
43 Voir Jocelyne Cesari, Alain Moreau, Alexandra Schleyer-Lindenmann, Plus Marseillais…, op. cit.
Auteur
-
Laurent Bocquillon
Aix-Marseille Université, UMR 7303 Telemme
Professeur de lycée professionnel lettres-histoire, est doctorant en histoire contemporaine à l’université d’Aix-Marseille, UMR 7303 Telemme.
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