Table des matières
Marc Gaborieau
Préface
Chapitre I. Recommunautarisation des migrants indiens musulmans de Durban
- D’une colonie britannique à l’autre : l’immigration indienne au Natal
- L’« appel d’empire » et les organisations politiques indiennes
- Le Natal Indian Congress et les sujets britanniques
- Radicalisation de la mouvance politique indienne
- Espace communautaire et segmentation religieuse
- L’islam réformiste des marchands
- Modernisation du système éducatif musulman et réformisme de tendance occidentale
- Difficiles négociations et résistance du traditionalisme musulman
Chapitre II. Les réformismes religieux et les pionniers de la mouvance islamiste : l’Arabic Study Circle et Ahmed Deedat
- Les courants islamiques indiens à Durban : islam populaire Barelwi et traditionalisme Deoband
- Islam populaire et action sociale du soufisme à Durban
- Les écoles Deoband et Barelwi : origines et modes d’action en Afrique du Sud
- L’Arabic Study Circle et la génération 1950 : l’arabe comme nouvel horizon identitaire
- Autonomie religieuse
- L’islam oummatique
- Les formes hybrides de la da’wa communautaire
- Le prédicateur-controversiste, Ahmed Deedat
- Les évangélistes d’Adams Mission
- Un produit de la communauté musulmane
Chapitre III. L’idéologie deedatienne : lutter contre les évangélistes avec leurs propres armes
- Élargissement de l’espace public religieux en contexte colonial et impérial : la polémique islamo-chrétienne
- Le débat d’Agra entre le Révérend Pfander et Maulana Kairanawi annonce la révolte des Cipayes
- L’utilisation des sources chrétiennes
- Un modèle original de la da’wa et sa politisation en milieu sud-africain
- Les structures de prosélytisme musulman
- L’islamisme version Deedat
- La da’wa aux chrétiens
- Défense de l’islam par la Bible
- Les polémiques internes et la praxis islamiste
- La parousie du Christ
- Le châtiment divin
Chapitre IV. L’appareil partisan : le Muslim Youth Movement et l’islamisme conventionnel des années 1970
- L’islamisme des années 1970 en contexte sud-africain
- Maulana Ansari : héritier de Maulana Siddiqui
- Les activités du MYM : être islamiste en Afrique du Sud
- Réseaux transnationaux de l’islamisme en situation de minorité : l’incontournable expérience américaine
- Le rôle de l’islam américain et de la Muslim Students’ Association
- Les financiers et courtiers de la pensée islamiste américaine
- Le paradigme islamiste : périodisation et changements
- L’élitisme du MYM
- Minorité et citoyenneté musulmane sud-africaine
- La phase libérale de l’islamisme sud-africain : une théologie musulmane de la libération
Chapitre V. Les territoires du prédicateur-controversiste
- L’internationalisation des activités de prédication de Deedat
- Le mécénat musulman et l’Arabie Saoudite
- L’Islamic Propagation Centre International (IPCI) au service de Deedat
- Les conférences internationales et la fabrication de la star
- L’itinérance deedatienne
- Le réseau de distribution internationale des productions Deedat
- Deedat face au télévangélisme américain
- Le débat avec Jimmy Swaggart
- Des défis internationaux : Deedat demande à débattre avec le pape
- Internationalisation et espace public sud-africain
- La vidéo sur l’hindouisme
- Les signes religieux et l’Inkatha Freedom Party (IFP)
Chapitre VI. L’après-Deedat : vers un nouveau courant transnational islamiste ?
- Autorité et contestations : Deedat et l’absence d’appareil partisan en Afrique du Sud
- Clientélisme et wahhabisme
- Le jihad et la guerre du Golfe
- Les IPCI et la circulation de la pensée deedatienne
- L’IPCI à Birmingham
- L’affaire Salman Rushdie
- Zakir Naïk : « Deedat plus »
- Public et supports diasporiques
- L’Islamic Research Foundation
- La démarche politique
