L’homme présupposé
Les philosophies et les sciences humaines sont des fabriques de l’homme, selon le double sens du génitif. Elles sont fabriquées par des hommes, mais elles fabriquent aussi l’homme, en tant qu’elles véhiculent une représentation de ce qui le constitue et (ou) du rapport qu’il entretient avec ce qui n’est pas lui (nature, société). La construction d’un discours impose en effet une grille de lecture, un découpage et une articulation du réel. Aussi, en dépit de l’effort que l’on rencontre parfois...
Lire la suite
- Éditeur : Presses universitaires de Provence
- Collection : Épistémè
- Lieu d’édition : Aix-en-Provence
- Année d’édition : 2014
- Publication sur OpenEdition Books : 19 novembre 2020
- EAN (Édition imprimée) : 9782853999199
- EAN électronique : 9791036561511
- DOI : 10.4000/books.pup.12277
- Nombre de pages : 320 p.
Le présupposé anthropologique de la robinsonnade Entre mythe, modèle et idéologie Construction du mythe
Les « robinsonnades » de James Fenimore Cooper et la mythologie de la frontier
Analyse de quelques exemples
Le présupposé anthropologique de la robinsonnade Entre mythe, modèle et idéologie Élaboration de modèles économique ou politique
Hobbes, Smith et quelques autres
L’individualisme méthodologique contre les robinsonnades ?
Le présupposé anthropologique de la robinsonnade Entre mythe, modèle et idéologie Critique du caractère idéologique des robinsonnades
La fonction du décentrement géographique dans la Basiliade de Morelly
Vers une ontologie sociale du capitalisme
Sortir de la présupposition anthropologique ? Assumer l’essence de l’homme Perspectives éthiques
La lecture foucaldienne de l’Anthropologie de Kant
De Pic de la Mirandole à la critique du « méliorisme » par Hans Jonas
Sortir de la présupposition anthropologique ? L’homme en société. La fabrique de l’homme
L’homme en société chez Rousseau et Pettit
Sortir de la présupposition anthropologique ? L’homme subverti Figures de l’anti-humanisme
Une lecture féministe des théories du pacte social
Althusser et « l’anti-humanisme théorique »
Les philosophies et les sciences humaines sont des fabriques de l’homme, selon le double sens du génitif. Elles sont fabriquées par des hommes, mais elles fabriquent aussi l’homme, en tant qu’elles véhiculent une représentation de ce qui le constitue et (ou) du rapport qu’il entretient avec ce qui n’est pas lui (nature, société). La construction d’un discours impose en effet une grille de lecture, un découpage et une articulation du réel. Aussi, en dépit de l’effort que l’on rencontre parfois pour élaborer des discours sans présupposé ontologique sur la nature humaine, une prise de position au sujet de l’homme semble en fait inévitable. Prendre par exemple pour point de vue celui de l’individu ou, au contraire, celui du tout social n’est pas neutre mais il s’agit déjà d’une façon de régler le rapport de l’un à l’autre. Et partir d’un homme ramené au statut d’agent rationnel visant à maximiser son profit est un choix massif qu’il convient d’analyser. Mais, s’il y a toujours, en philosophie morale et politique, ou dans les sciences humaines, des présupposés anthropologiques, on ne trouve pas forcément dans, ou à l’arrière-plan de tout discours sur les hommes, l’admission d’une essence générique de l’homme ; autrement dit, le présupposé peut être aussi de contestation. Quoi qu’il en soit, il faut mettre en évidence un personnage abstrait, parfois assumé, parfois caché et parfois contesté donc, mais toujours là à sa façon, à défaut d’être à chaque fois opératoire.
© Presses universitaires de Provence, 2014