Diderot et le temps
Le rapport de Diderot au temps est profondément original : à bien des égards il déconcerte une approche classique de son œuvre ; à bien d’autres, il nous fait entrer d’emblée dans la profonde modernité de sa pensée et de ses pratiques d’écriture.
C’est d’abord parce que le temps diderotien n’est ni seulement, ni même proprement narratologique. Diderot réfléchit au temps long, se confronte à l’atemporalité pure de l’éternité théologique, s’engage dans le débat sur la postérité, médite s...
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- Éditeur : Presses universitaires de Provence
- Collection : Textuelles
- Lieu d’édition : Aix-en-Provence
- Année d’édition : 2016
- Publication sur OpenEdition Books : 19 novembre 2020
- EAN (Édition imprimée) : 9791032000526
- EAN électronique : 9791036550690
- DOI : 10.4000/books.pup.10563
- Nombre de pages : 328 p.
Temps et épistémologie
Tentations et résistances
La Lettre sur les aveugles, la Lettre sur les sourds et muets, le Rêve de d’Alembert
Essai pour une herméneutique génétique du supplément éditorial de l’article Âme dans l’Encyclopédie
Le Neveu de Rameau
Le temps de la fiction
Au sujet de La Religieuse
Pointes de présent, nappes de passé
Les Lettres à Sophie Volland
Diderot post-herméneutique ?
Temps et esthétique
Diderot, Deleuze. Le théâtre, le cinéma
Diderot dans la matière de Chardin
Temps et éthique
Diderot et la création artistique
Le juste temps d’une vie dans l’Essai sur les règnes de Claude et de Néron
Diderot en vieillard cynique ?
Le rapport de Diderot au temps est profondément original : à bien des égards il déconcerte une approche classique de son œuvre ; à bien d’autres, il nous fait entrer d’emblée dans la profonde modernité de sa pensée et de ses pratiques d’écriture.
C’est d’abord parce que le temps diderotien n’est ni seulement, ni même proprement narratologique. Diderot réfléchit au temps long, se confronte à l’atemporalité pure de l’éternité théologique, s’engage dans le débat sur la postérité, médite sur les ruines, imagine la création et l’évolution des espèces. Il aime à s’installer dans la pluralité des temporalités : celle de l’ennui et celle du songe, celle de la conversation et celle de l’expérience, celle de l’imagination et celle de la poésie, celle de la peinture et celle du spectacle.
Rarement chez Diderot le temps est donné de l’extérieur. Il est plutôt saisi dans le jeu entre action et réaction, et se mesure, s’appréhende alors, non sans interférences, en termes de passion, de caractère, de physiologie, de chimie, mais aussi de hiéroglyphe poétique. Dans le temps de la réaction, un report se fait : report de pensée, report d’altérité, par quoi l’œuvre se dialogise et se défait comme œuvre même pour devenir coopération des temporalités.
Ce temps défait et projeté, fragmentaire et multiple, définit et oriente une pratique poétique qui est une herméneutique, une expérience esthétique qui est une expérience de la philosophie. C’est cette pratique et cette expérience que le présent ouvrage entend interroger.
© Presses universitaires de Provence, 2016