1L’objectif de notre propos est de présenter et d’analyser comment l’ex-président colombien Álvaro Uribe Vélez a construit une image de soi et de ses interlocuteurs, de la population colombienne, instance citoyenne, et des groupes armés illégaux, instance adversaire, dans ses discours prononcés lors des Conseils Communaux de Gouvernance CCG (désormais CCG), au moyen d’Unités Discursives à Caractère Phraséologique (désormais UDCP). Les CCG désignent un espace de dialogue direct avec la population dans le but de répondre aux problèmes, inquiétudes et besoins des citoyens. Au cours de ces conseils, dédiés à la constitution du Plan National de Développement de la Nation et qui ont eu lieu pendant les deux mandats de l’ex-Président, entre 2002 et 2010, celui-ci s’est déplacé dans toutes les régions du pays et a organisé des réunions, d’une durée parfois supérieure à 8 heures, diffusées à la radio et à la télévision. Nous tenterons de dégager les UDCP mises en place à cette occasion pour construire une image de l’instance politique en même temps que de l’instance citoyenne et de l’instance adversaire1. Porteuses d’un contenu culturel important, elles permettent d’établir un système de connivence entre le locuteur politique et ses interlocuteurs, et nous verrons comment ces trois images interagissent et renvoient les unes aux autres en effet miroir. Dans un premier temps nous présenterons quelques repères terminologiques et contextuels. Une deuxième partie sera consacrée à l’analyse des UDCP.

Repères terminologiques et contextuels

2Nous introduisons ici les notions d’ethos et de phraséologie qui guideront notre propos, de même que quelques repères du contexte colombien qui nous permettrons de mieux comprendre l’analyse.

Notion d’ethos et de phraséologie

3Par définition, en rhétorique, la notion d’ethos renvoie à l’image que le locuteur se construit dans et à partir du discours. Elle correspond, par conséquent, à une somme de procédés, conscients ou non, qui permettent au locuteur de créer une image de soi dans le but de convaincre son interlocuteur ou tout au moins de le faire agir. Pour la structuration de cet ensemble de procédés, le locuteur puise dans des éléments antérieurs au discours ou dans des éléments discursifs. Ce qui revient à dire que la représentation du locuteur peut s’effectuer de manière intra-discursive, coïncidant avec la situation d’énonciation, ou extra-discursive, antérieure à l’énonciation2.

4Dans ce sens, l’ethos discursif correspond au processus de création d’une représentation du locuteur au moment de parler. Par ces moyens, il se crée un portrait à partir de ce qu’il dit et par rapport à son interlocuteur. Comme le signale D. Maingueneau :

Ce que l’orateur prétend être, il le donne à entendre et à voir : il ne dit pas qu’il est simple et honnête, il le montre à travers sa manière de s’exprimer. L’ethos est ainsi attaché à l’exercice de la parole, au rôle qui correspond à son discours, et non à l’individu « réel », appréhendé indépendamment de sa prestation oratoire3.

L’ethos préalable concerne, lui, le processus de structuration d’une image que l’interlocuteur se fait, au préalable, du locuteur, en tant qu’individu social et réel. Cette représentation du locuteur se concrétise à partir de la personnalité du locuteur et de la façon dont les interlocuteurs le perçoivent réellement en tant qu’individu.

5Quant à la phraséologie, elle s’établit comme une discipline linguistique explicative du lexique ; elle se charge de l’étude lexicale des expressions conventionnelles figées dans la langue, mais elle correspond également à un lien entre les unités lexicales libres de la langue et celles qui se figent ou sont figées. En conséquence, elle représente un continuum entre les moyens d’expression libres de la langue générale et un ensemble de moyens figés récurrents. On retient ici la notion de continuum d’Alain Rey :

La frontière entre « lexie » et « énoncé libre » n’est pas nettement tracée ; la phraséologie occupe un domaine intermédiaire, selon un continuum allant de la suite lexicalisée au syntagme et à l’énoncé simplement fréquent – en discours – et prévisible – en langue4.

La phraséologie constitue ainsi un moyen de décrire et d’analyser le lexique à partir des UDCP. Celles-ci représentent l’objet d’étude du domaine phraséologique. Elles constituent un ensemble d’éléments conventionnels qui servent d’outil pour la structuration d’une représentation autant du locuteur que de l’interlocuteur. Elles renvoient à un système de connivence qui s’établit entre eux et qui facilite la transmission et la réception de ces images dans le discours. Dans ce sens, on peut également ajouter qu’elles contiennent un degré important de caractéristiques culturelles partagées, ce qui leur donne un statut privilégié comme outil de construction de l’ethos de toutes les instances intervenant dans un discours politique.

Repères contextuels

6Le but est ici de donner un aperçu historique qui nous permettra de mieux comprendre la structuration des images construites dans le discours du locuteur politique, tout comme son style particulier. Nous proposons ci-dessous un tableau recapitulatif qui engloble grosso modo les événements les plus marquants de la Colombie du xx^e et du début du xxi^e siècles.

Dans ce contexte apparaît la figure d’Á. Uribe Vélez, élu pour deux mandats. Il propose une nouvelle manière de faire face au conflit interne avec sa devise novatrice « mano dura, corazón grande », qui pourrait être traduite par : main de fer, grand cœur. Ce slogan enferme l’ensemble de sa politique de lutte contre la violence et de démonstration d’affection envers les Colombiens. Son objectif principal est la lutte armée contre le terrorisme et la création d’un nouvel état, l’État Communautaire.

Un État participatif qui implique la participation des citoyens dans la réalisation des fins sociales. Un État gérant qui investisse les ressources publiques avec efficacité et austérité. Et un État qui privilégie l’autonomie régionale dans la transparence, la responsabilité et la participation communautaire5.

Il propose également deux mécanismes qui renforcent la mise en place de ce nouvel état : la sécurité démocratique et les CCG. Ces derniers correspondent à un espace de dialogue direct avec la population. Le président se déplace dans toutes les régions du pays et organise des réunions retransmises à la radio et à la télé, parfois avec une durée de plus de 8 heures.

Les Conseils Communaux de Gouvernance sont un programme du Gouvernement National à travers lequel l’on cherche à créer des espaces d’interaction et de dialogue entre les citoyens, les collectivités territoriales et le Gouvernement même, afin de travailler d’un commun accord à la solution des problèmes, des besoins et des préoccupations des citoyens, tout en encourageant la transparence dans la gouvernance, la démocratie participative et, finalement, en renforçant la confiance institutionnelle6.

Analyse des UDCP servant à la construction d’une image des différentes instances

Le corpus

7Le corpus retenu pour cette étude est constitué d’un ensemble de textes qui ont été balisés et traités en vue d’une démarche plus logique et scientifique7. Il s’agit d’un ensemble de 277 discours de l’ex-président colombien lors de CCG. Ces discours correspondent à une période de deux mandats, soit de huit années, de 2002 à 2010. Nous avons retenu certaines unités discursives de ce corpus qui nous semblent représentatives dans la démarche qui nous concerne. Mis à part la restriction chronologique, le corpus présente également une restriction au niveau de la thématique et du genre discursif. Il s’agit de discours traitant de la constitution du Plan de Développement de la Nation et adressés à la communauté en général. En conséquence, on a affaire à des discours politiques externes prononcés dans un contexte qui se veut informel et accessible à la population.

Analyse des UDCP

8Les UDCP retenues ici représentent un avantage pour le locuteur car elles sont déjà inscrites au sein de la communauté parlante. Elles sont donc reconnaissables par tous les individus, ce qui facilite d’une part la communication et de l’autre la transmission d’une représentation. Cette partie de notre propos s’organise en trois temps : nous analyserons les UDCP qui servent à la construction d’une image des groupes armés illégaux, celles employées dans la structuration d’une image de la population colombienne et, finalement, celles qui permettent au locuteur politique de constituer son ethos.

Les groupes armés illégaux : une image double et mystérieuse

9L’ex-président a recours à plusieurs UDCP pour la construction de l’image des groupes armés illégaux. Nous en retiendrons ici : manejar las cosas con azucar (« faire quelque chose en douceur », en français). Le dictionnaire de la Real Academia de la Lengua Española, RAE, répertorie cette UDCP comme une expression colloquiale fréquente, utilisée pour exprimer une action faite avec modération ou pour assouplir une situation. Dans le cas ici présent, la représentation que l’ex-président veut transmettre des groupes illégaux se constitue autour de cette UDCP. Elle lui permet de les présenter comme ayant une double face, une double morale : les groupes illégaux allégeraient leur discours au moment de s’adresser à la population, dans le but de la séduire, de l’endormir pour ensuite passer aux offensives armées. Par ailleurs, l’UDCP concernée est accompagnée d’une autre UDCP qui représente son contraire. Dans un jeu de contraires, le locuteur politique introduit un défigement par antonymie de l’UDCP de départ : Manejar las cosas con azúcar ≠ manejar las cosas con hiel y vinagre.

10L’ex-président utilise deux expressions contraires pour mettre en place une stratégie discursive qui privilégie la métaphore et le sens colloquial des unités, ce qui facilite le défigement : le premier, le sucre, qui représente la douceur et donc une image positive des groupes illégaux ; et le deuxième le fiel et le vinaigre qui représentent l’amertume, et par conséquent une image plutôt négative et contraire à celle de départ. Ce procédé ludique par défigement permet à l’ex-président d’affirmer cette image double et trompeuse des groupes illégaux. Comme l’indique François Rastier, Á. Uribe se sert de la connaissance commune de ses interlocuteurs et de la structure partagée par tous pour créer un jeu et ainsi transmettre cette image des groupes illégaux de façon plus efficace et significative.

11C’est sans doute par le défigement qu’un locuteur peut au mieux manifester sa liberté. Dans la mesure où le lexique est de la doxa figée, le défigement des locutions aura un effet quelque peu subversif. Comme le paradoxe, il paraît contester les normes qui ont présidé au figement. Ou encore, et corrélativement, il a un effet ludique, et passe par un jeu de mots8.

Finalement et en guise de morale, le locuteur politique utilise une locution verbale qui lui permet de mettre en garde la population envers l’image double que les groupes illégaux lui présenteraient : caer en la trampa (tomber dans le piège). En utilisant cette UDCP, il sous-entend également qu’il est en mesure de les prévenir puisqu’il connaît la véritable image de ces groupes-là et, par la même occasion, met en évidence son ethos de locuteur politique transparent et honnête. On est en présence, par conséquent, d’une structuration de l’ethos de l’instance politique par opposition à l’instance adverse.

Une deuxième UDCP vient illustrer notre propos au sujet d’une représentation double des groupes armés illégaux. Il s’agit de l’UDCP de las aguas mansas líbrame señor que de las turbias me libro yo (des eaux calmes, libérez-moi, des eaux troubles, je m’en charge). Ce dicton populaire correspond à une autre UDCP figurant dans le Refranero Multilingüe : Agua estancada, agua envenenada9 (il n’est pire eau que l’eau qui dort). Cette UDCP est employée comme avertissement du danger que les apparences représentent. En espagnol, on retrouve le même sens avec, d’une part, le manque de mouvement de l’eau : agua estancada ; et de l’autre, le calme superficiel : aguas mansas.

12Le locuteur politique fait appel à la mémoire collective qui abrite les expériences de la vie quotidienne de la communauté. Dans ce sens, il essaie de comparer les groupes armés illégaux à cette idée de l’eau qui dort, calme en apparence, mais qui peut représenter un danger. En employant cette UDCP, l’ex-président confirme sa représentation des groupes armés illégaux comme susceptibles de créer la diversion et cachant leurs véritables intérêts.

Les Colombiens : image de force

13Pour l’analyse de la construction d’une image des Colombiens, nous avons retenu deux UDCP, parmi d’autres. La première UDCP correspond à la reconstitution d’une phrase d’Ésope, très employée en espagnol, La tortuga dice que su propio caparazón es el hogar ideal (La tortue dit que sa carapace est le foyer idéal). Elle fait référence à la force de la carapace de la tortue pour la protéger de toute menace. La carapace constitue un foyer solide et sûr pour l’animal. La deuxième UDCP correspond à une locution verbale colloquiale, ir a paso de tortuga ; elle fait référence à la lenteur, mais elle correspond également à la patience. Nous sommes en présence ainsi de deux caractéristiques de cet animal qui le définissent comme un animal doué d’une force physique et morale à la fois. L’utilisation de ce lexique particulier permet au locuteur politique de comparer les Colombiens à un animal fort même s’il paraît faible, et de mettre en valeur leur ethos collectif, selon la définition de Patrick Charaudeau : « L’ethos collectif correspond à une vision globale, mais à la différence de l’ethos singulier, il n’est construit que par attribution apriorique, attribution d’une identité émanant d’une opinion collective vis-à-vis d’un groupe autre10. »

14Ce procédé employé par l’ex-président Uribe a comme but la construction d’un ethos qui englobe une image de la population colombienne en général ; il cherche, à l’aide de comparaisons métaphoriques renforcées par les UDCP, à faire appel à la conscience collective. Cette image lui permettrait d’un côté de louer les grandes capacités des Colombiens, et d’un autre côté de rechercher une communion par les croyances de la population. L’ex-président emploie en outre l’américanisme morrocoy, synonyme de tortuga (tortue), dans le but de faire couleur locale et de permettre à la population de s’identifier plus facilement à cette image qu’il leur propose.

15Mais pour affirmer cet ethos de la population colombienne, l’ex-président a aussi recours à des UDCP d’une autre nature : des citations de textes littéraires ou des textes qui se trouvent ancrés dans la mémoire collective.

Ces trois UDCP correspondent, la première, à un extrait d’un texte de Miguel de Unamuno El Juego de las dificultades faisant allusion aux difficultés auxquelles les Colombiens font face ; la deuxième (ni un paso atrás, siempre adelante) à une phrase de l’hymne du département colombien de Santander ; la troisième correspond à une phrase d’un poète inconnu, ce qui permet à l’ex-président de garder le flou sur la vraie source et de donner un caractère général à ces paroles (con tesón de arrecife a las adversidades). Eu égard à leur champ lexical commun, celui de la force et de la persévérance, et de leur accès immédiat et direct à la mémoire collective, ces UDCP représentent un outil essentiel pour renforcer la structuration d’une image de la population colombienne, réputée courageuse, forte et persévérante.

Á. Uribe Vélez : un ethos de transparence

16En ce qui concerne la construction de l’ethos de l’ex-président, nous retiendrons ici deux UDCP : luz de la calle, oscuridad de la casa. En français, ce dicton correspond à la description d’une personne à double face qui se comporte poliment dans la rue, mais qui n’est pas très aimable à la maison ; et, d’autre part, tener las cartas sobre la mesa (jouer cartes sur table). Ces deux UDCP font appel à une grille thématique commune, celle de la transparence et de la sincérité. Cette image du locuteur politique se construit par opposition à l’image présentée des groupes illégaux. Dans ce cas, son ethos se constitue en tenant compte de l’image négative que le locuteur politique veut transmettre de l’instance adverse. Á. Uribe voudrait mettre en évidence ce qui le différencie des groupes armés illégaux et ce qui le rapproche des Colombiens. Ce qui veut dire qu’il recourt dans son discours à tout un ensemble de procédés lexicaux qui lui permettent de créer ou de recréer ses rapports avec ses interlocuteurs. Comme le signale R. Amossy : « La question de l’ethos est alors liée à celle de la construction d’une identité qui permet en même temps de créer un rapport nouveau à soi et à l’autre11 ».

Luz de la calle, oscuridad de la casa. Avec cette première UDCP le locuteur politique cherche à se constituer une image à partir de lexèmes qui font référence à deux aspects : d’une part l’idée d’avoir un double jeu pour sauver les apparences, comme le feraient les groupes illégaux, et de l’autre l’idée d’avoir une administration basée sur la transparence incarnée dans la figure du président lui-même. Si l’on regarde de près la structure et le sens de l’UDCP, elle permet de mettre en évidence un jeu lexical entre les mots luz - oscuridad et calle - casa. Celui-ci permet à l’ex-président de mettre en relation l’ethos des groupes armés illégaux et son image, dans le but de constituer un ethos de sincérité. Les groupes armés se voient attribuer une image sombre et mystérieuse, et par conséquent un ethos d’imposture et de déloyauté. Ce qui revient à dire que si les groupes illégaux ne sont pas sincères avec les Colombiens, lui, Á. Uribe, l’est. Par ailleurs, l’UDCP permet également à l’ex-président de créer un système de connivence entre lui et les Colombiens. D’une part, l’UDCP est reconnue par tous et par conséquent comprise plus rapidement ; d’autre part, le mot casa permet à Uribe de se rapprocher encore plus de la population, étant donné qu’il partage avec la population la même maison et qu’ils appartiennent ainsi tous à la même famille.

Nous retenons ici quelques occurrences de la deuxième UDCP employée par l’ex-président pour la construction de son ethos. Nous pouvons remarquer dans ces passages du discours du locuteur politique l’UDCP con las cartas sobre la mesa (cartes sur table) et un jeu lexical opéré par le locuteur. L’ex-président opère un défigement par commutation : remplacement du nom cartas par armas. Avec ce défigement, le locuteur cherche à donner un côté novateur et ludique à son discours, mais il cherche également à attirer l’attention de l’interlocuteur. Autrement dit, le fait d’avoir un nouvel élément dans la structure figée de l’UDCP interpelle l’interlocuteur et attire son attention plus facilement. Nous retenons ici la notion de défigement de F. Rastier12 et de C. Pineira-Tresmontant13 en tant que jeu de mots à des fins ludiques, et nous ajouterons : à effets argumentatifs. En outre, ce défigement permet à Á. Uribe de se constituer ou d’affirmer un ethos combatif en employant le mot armas qui fait écho à sa politique de sécurité démocratique.

Synthèse

17Un survol des discours de l’ex-président colombien Álvaro Uribe Vélez nous a permis de mettre en évidence sa manière particulière de construire une image des différentes instances intervenant directement ou indirectement dans son discours, à savoir la population colombienne et les groupes armés illégaux. Pour la structuration d’une image de la population colombienne, l’ex-président a tendance à mettre en évidence la force des Colombiens en utilisant un lexique familier et de proximité. Autrement dit, il emploie des UDCP qui contiennent un certain bagage culturel partagé par tous qui permet à l’interlocuteur de les repérer et de se reconnaître comme membre d’un groupe. Par ailleurs, on pourrait dire que cette structuration de l’ethos collectif des Colombiens est faite de manière flatteuse de la part de l’ex-président dans le but de garder le soutien de la population tout au long de ses deux mandats.

18Quant à la constitution d’un ethos collectif des groupes armés illégaux, la stratégie suivie par le locuteur politique consiste en la description de cette instance adverse comme un ensemble d’individus mystérieux et hypocrites. Cette image cherche à délégitimer et dévaloriser les groupes armés illégaux aux yeux de la population colombienne. L’ex-président constitue ainsi un ethos négatif de l’adversaire dans le but de construire une image de soi à partir des caractéristiques opposées à celles qualificatives des groupes armés illégaux. Le locuteur politique renvoie une image négative de l’adversaire qui le met lui-même en avant en démontrant qu’il est sincère et transparent. Par ailleurs, c’est par un jeu lexical entre l’ombre et la lumière qu’il compare ses actions aux actions de groupes armés illégaux.

19Finalement, on peut noter que l’utilisation des UDCP lors de la construction d’une image de soi et d’autrui dans le discours s’avère très productive et efficace. Elle permet la mise en place d’un système de connivence qui facilite la communication et la transmission de différentes images à faire passer. Nous pouvons ajouter que les caractéristiques culturelles, tout comme le sens métaphorique des UDCP, représentent un terrain propice pour la structuration du discours de tout locuteur politique.