1 Traduction Frédéric Boutoulle
2 J. Byock, L’Islande des Vikings, Paris, 2007.
3 Les éditions de référence sont Íslenzk fornrit, Reykjavík, 1933-2016 et, pour la traduction française : Sagas islandaises, textes traduits, présentés et annotés par Régis Boyer, Paris, 1987, rééd. 2004.
4 L’édition standard de la Grágás, due à Vilhjálmur Finsen, a été publiée en trois volumes (1852, 1879 et 1883) : Grágás Lagasafn íslenska þjóðveldisins, 1992. Une traduction anglaise des articles i-cxvii du vol. I est parue in Laws of Early Iceland : Grágás I (voir Grágás, 1980). Le volume II, Laws of Early Iceland : Grágás II est paru en 2000. Pour une analyse historique et sociale sur les lois de l’État libre d’Islande voir J. Byock, L’Islande des Vikings…, § 17 « La Grágás : Le recueil de l’oie grise » p. 333-345.
5 Id., « Les sagas : une ethnographie de l’Islande médiévale », p. 38-41.
6 Les principales sagas familiales sont : la Saga d’Egill, fils de Grímr le Chauve (Egils saga Skalla-Grímssonar), la Saga de Þórir-aux-Poules (Hœnsa-Thóris saga), la Saga de Gunnlaug Langue-de-Serpent (Gunnlaugs saga ormstungu), la Saga de Bjorn, champion des gens du Hitardal (Bjarnar sagagHítdælakappa), la Saga des meurtres des bruyères (Heiðarvíga saga), la Saga de Snorri le Godi (Eyrbyggja saga), la Saga d’Erik le Rouge (Eiríks saga rauða), la Saga des Groenlandais (Grœnlendinga saga), la Saga des gens du Val au Saumon (Laxdæla saga), la Saga de Gísli Súrsson (Gísla saga Súrssonar), la Saga des frères jurés (Fóstbrœðra saga), la Saga de Hávarður de l’Ísafjörður (Hávarðar saga Ísfirðings), la Saga de Grettir Ásmundarson (Grettis saga Ásmundarsonar), la Saga des Alliés (Bandamanna saga), la Saga des chefs du Val au Lac (Vatnsdæla saga), la Saga d’Hallfreðr (Hallfreðar saga), la Saga du scalde Kormac (Kormáks saga), la Saga de Glúmr le Meurtrier (Víga-Glúms saga), la Saga des gens du Svarfadardalr (Svarfdæla saga), Valla-Ljóts saga, Ljósvetninga saga, la Saga des gens de Reykjadal et de Killer-Skuta (Reykdæla saga ok Víga-Skútu), la Saga de Þorsteinn le Blanc (Thorsteins saga hvíta), Vápnfirðinga saga, la Saga de Hrafnkell Godi-de-Frey (Hrafnkels saga Freysgoða), Droplaugarsona saga, la Saga de Fljótsdæla (Fljótsdæla saga), Thorsteins saga Síðu-Hallssonar, la Saga de Njáll le Brûlé (Brennu-Njáls saga), la Saga des gens du Kjalnares (Kjalnesinga saga), la Saga de Thórðar l’Impétueux (Thórðar saga hreðu), la Saga de Finnbogi le Fort (Finnboga saga ramma), la Saga des hommes de Hólmr (Harðar saga ok Hólmverja), et la Saga des hommes de Flói (Flóamanna saga).
7 La transcription de termes et de noms en islandais ancien vers les langues modernes pose des problèmes de présentation graphique. En vieux noirois comme en vieil anglais la lettre þ, appelée « thorn » est prononcée comme le « th » du mot anglais « thought » ou comme le nom du dieu Thor (Þórr). Les thorns sont utilisés au début des mots. Afin de faciliter les présentations en anglais ou en français, j’ai parfois dû remplacer « þ » par « th » : aussi þáttr et þættir deviennent tháttr et thættir. La lettre islandaise ð est appelée « eth » et prononcée comme « the » dans le mot anglais « breathe » ou Othin (Óðinn), souvent dit « Odin » en français ou en anglais. L’eth est utilisé à l’intérieur des mots et change parfois sa lettre en « d ». Ainsi, le nom islandais Þórðr devient Thord, plus facile à prononcer. Dans les références Helgi Þorláksson devient Helgi Thorláksson.
8 On trouve les plus anciens fragments dans des parties des Sagas de Snorri le Godi (Eyrbyggja saga), des meurtres des bruyères (Heiðarvíga saga), des gens du Val au Saumon (Laxdæla saga) et dans la Saga d’Egill, fils de Grímr le Chauve (Egils saga). Celles-ci, comme des copies plus tardives de sagas intégrales, ne délivrent pas d’informations sur la période de composition des versions les plus précoces. Pour cette raison, au-delà du constat que les sagas en prose commencent à être écrites sur vélin au milieu du XIIe siècle, la datation des sagas a toujours été une entreprise difficile, pour laquelle les questions restent ouvertes.
9 J. Byock, L’Islande des Vikings…, p. 47-48.
10 Sur les esclaves et l’esclavage (þrælar) qui disparut pratiquement au XIe siècle, J. Byock, L’Islande des Vikings..., p. 89-90, 294-296. Cependant les chapitres relatifs à l’esclavage demeurent dans le recueil de Grágás du XIIIe siècle : R. Mazo Karras, Slavery and Society in Medieval Scandinavia, New Haven, 1988, p. 156-163.
11 Le terme Þingfararkaup a deux sens. Il se réfère à la taxe levée sur les fermiers ne se déplaçant pas à l’Althing, ainsi qu’aux sommes qu’un goði paie aux fermiers qui l’accompagnent à l’Althing.
12 Les distinctions entre les hommes libres recoupaient de subtiles différences d’autorité et de capacités économiques. Sur ce dernier registre, des différences traversaient le groupe de propriétaires terriens, ainsi qu’aux niveaux inférieurs de la société, entre les esclaves (dans la première période), les travailleurs libres et les métayers. Sur ces aspects, voir J. Byock, L’Islande des vikings..., § 7 « Les relations chef-thingman et la fonction de médiateur », p. 141-164, § 14 « Les sources directes de la richesse », p. 277-296 et § 15 « Richesses disputées par les chefs » p. 297-316. À la fin du XIIe siècle, le pouvoir et l’autorité des chefferies s’accrurent : G. Cattaneo, Des chefferies aux seigneuries : pouvoir et société dans l’Islande médiévale, Thèse, Université d’Islande-PUPS, 2016.
13 J. Byock, L’Islande des Vikings…, p. 145.
14 Santiago F. Barreiro Figeroa, Big Men during the Icelandic Commonwealth, Háskóli Íslands, Íslensku- og Menningardeild, 2010.
15 Sur ces prises de décisions latérales et fréquemment consensuelles comme composantes vitales de la vie paysanne en Islande : J. Byock, « Governmental Order in Early Medieval Iceland », Viator : Medieval And Renaissance Studies, 17, 1986, p. 19-34.
16 J. Byock, L’Islande des Vikings…, p. 207.
17 D. Pichot, Le village éclaté. Habitat et société dans les campagnes de l’Ouest au Moyen Âge, Rennes, 2002.
18 S. Jakobsson, « From Reciprocity to Manorialism : On the Peasant Mode of Production in Medieval Iceland », Scandinavian Journal of History, 38.3, 2013, p. 1-23. Helgi Þorláksson analyse les prix et l’organisation économique dans : H. Þorláksson, Vaðmál og verðlag : Vaðmál í utan-landsviðskiptum og búskap Íslendinga í 13. og 14, Öld. Reykjavík, 1991, p. 31-84. Voir également Santiago F. Barreiro Figeroa, « How To Do Things With Gifts : Gjafa-Refs Þáttr And Auðunar Þáttr Vestfirzka », Revista Signum, 16.3, 2015, p. 78-96.
19 W. P. Ker, The Dark Ages, New York, 1958, p. 200-201.
20 Emyrs L. Peters dans sa préface de J. Black-Michaud, Cohesive Force : Feud in the Mediterranean and the Middle East, Oxford, 1975.
21 E. L. Peters, « Some Structural Aspects of the Feud among the Camel-herding Bedouin of Cyrenaica », Africa, 37, 1967, p. 261-282. Sans faire allusion à l’Islande, Peters décrit une situation comparable où l’obligation de se venger par le sang était convertie en acceptation du compromis, indispensable à la production économique. Voir aussi A. Knudsen, « Internal Unrest : Corsican vendetta – a structured catastrophe », Folk (27), 1985, p. 65-70 ; H. Thorláksson, « Hvað er blóðhefnd ? », Sigurðsson Gísli, Kvaran Guðrún, Steingrímsson Sigurgeir (éds.), Sagnaþing : Helgað Jónasi Kristjánssyni sjötugum 10 apríl 1994, Reykjavík, 1994, p. 389-414. Thorláksson (ibid., p. 403-406) observe des similitudes entre les groupes islandais et corses, « formés ad hoc, comme en Islande, et composés aussi bien de parents que de voisins dépourvus de liens familiaux » : S. Wilson, Feuding, Conflict and Banditry in Nineteenth Century Corsica, Cambridge, 1988.
22 J. Byock, « Defining Feud : Talking Points and Iceland’s Saga Women », J. B. Netterstrøm, B. Poulsen (éds.), Feud in Medieval and Early Modern Europe, Aarhus, 2007, p. 69-94 ; Santiago F. Barreiro, « El “Feudo de Sangre” y el Don en Islandia Medieval : Algunas Reflexiones Metodológicas », Signum, vol. 16.1, 2015, p. 28-40.
23 Vápnfirðinga saga (La saga des gens du Vápnafjord), J. Jóhannesson (éd.), Íslenzk fornrit, 11, Reykjavík, 1950. La Saga des gens du Vápnafjord, dans Sagas islandaises, textes traduits, présentés et annotés par Régis Boyer, Paris, 1987, rééd. 2004.
24 La Saga des gens du Vápnafjord, §. 14. J. Byock, L’Islande des Vikings…, p. 245.
25 Laxdœla saga (Saga des gens du Val au Saumon), Einar Ól. Sveinsson (éd.), Íslenzk fornrit, 5, Reykjavík, 1934, § 14. J. Byock, L’Islande des Vikings…, p. 246.
26 Ibid., p. 160-161 ; M. Már Lárusson, « Hreppr », Kulturhistorisk Leksikon for nordisk middelalder fra vikingetid til reformationstid, 7 ; J. Jóhannesson, A History of the Old Icelandic Commonwealth : Íslendinga saga, 1974, p. 83-89.
27 M. Stefánsson, « Kírkjuvald eflist », Saga Islands, vol. 2. p. 55-144 ; id., « Frá goðakirkju til Biskupskirkju », Saga Íslands, 3, 1978, p. 111-257 ; J. Byock, L’Islande des Vikings…, § 16 « Une conversion pacifique : l’Église de l’époque viking », p. 317-332 et § 18 « Les évêques et l’autorité séculière : l’Église d’après la conversion », p. 349-365. Voir aussi id., « Cultural Continuity, the Church, and the Concept of Independent Ages in Medieval Iceland », Skandinavistik 15.1, 1985, p. 1-14.
28 Id., L’Islande des Vikings…, p. 349.
29 Íslendinga saga (Saga des Islandais), dans Sturlunga saga, I, 1946, p. 229-534. Sturlunga saga (Saga des Sturlungar), J. Jóhannesson, M. Finnbogason, K. Eldjárn (éds.), 2 vol., Reykjavík, Sturlunguútgáfan, 1946. Sturlunga saga (La saga des Sturlungar), Ö. Thorsson (éd.), 3 vol., Reykjavík, Svart á hvítu, 1988. Sturlunga Saga, traduite par Julia McGrew et R. George Thomas, 2 vol., American Scandinavian Foundation Library of Scandinavian Literature 9-10, New York, 1970-1974. La Saga des Sturlungar, traduite de l’islandais ancien, présentée et annotée par Régis Boyer, Paris, 2005.
30 Guðmundar saga dýra (Saga de Gudmund le Glorieux), Sturlunga saga, 1946, I, p. 160-212. La Saga de Guðmundr le Glorieux, dans la Saga des Sturlungar, traduite par Régis Boyer, 2005. [Guðmundar saga dýra]. J. Byock, L’Islande des Vikings…, p. 150-157.