Cultures villageoises au Moyen Âge et à l’époque moderne
Les 37es Journées de Flaran consacrées aux cultures villageoises ont permis de faire le bilan des avancées de l’historiographie. Ce colloque s’est employé à dépasser ce à quoi on ramène toujours la culture des paysans des époques médiévale et moderne, sous la vieille appellation de « culture populaire », et derrière laquelle on place surtout la culture religieuse et la pratique de rites plus ou moins bien christianisés. Il a élargi vers d’autres domaines de représentations la culture des p...
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Editor's note
Actes des XXXVIIe Journées Internationales d’Histoire de l’Abbaye de Flaran, 9 et 10 octobre 2015.
Ouvrage publié avec le soutien du centre d’histoire « Espaces et Cultures », université Blaise-Pascal, Clermont-Ferrand.
- Publisher : Presses universitaires du Midi
- Series : Flaran
- Place of publication : Toulouse
- Year of publication : 2017
- Published on OpenEdition Books : 27 février 2020
- EAN (Print version) : 978-2-8107-0528-3
- Electronic EAN : 978-2-8107-0908-3
- DOI : 10.4000/books.pumi.9925
- Number of pages : 282 p.
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État de la question
Partie 1. Scolarisation et diffusion du savoir
L’intérêt des édiles locaux pour la culture au village
Partie 2. Écrits, cultures et mémoires
Le cas des bourgs et des villages de Béarn entre 1320 et 1520
Partie 3. Pratiques sociales et savoirs spécialisés
Les transformations culturelles dans le monde rural basque à l’Époque moderne
Partie 4. Culture politique
Les 37es Journées de Flaran consacrées aux cultures villageoises ont permis de faire le bilan des avancées de l’historiographie. Ce colloque s’est employé à dépasser ce à quoi on ramène toujours la culture des paysans des époques médiévale et moderne, sous la vieille appellation de « culture populaire », et derrière laquelle on place surtout la culture religieuse et la pratique de rites plus ou moins bien christianisés. Il a élargi vers d’autres domaines de représentations la culture des paysans, comme la culture politique ou la culture littéraire. Il a aussi attiré l’attention sur ces oubliés de l’histoire culturelle que sont les paysans, trop fréquemment encore étudiés comme des producteurs ou des contribuables. Il s’est intéressé au processus de différenciation sociale au sein des paysanneries en mettant l’accent sur un point généralement passé sous silence dans les études, à savoir la maîtrise d’un « capital culturel » (pour paraphraser les travaux de Pierre Bourdieu). C’est donc un positionnement doublement original, à la fois dans le domaine de l’histoire culturelle (trop focalisée sur la culture des élites nobiliaires) et dans celui des sociétés rurales. Les exemples traités balaient un large panel de cas de figures, de l’Islande et l’Angleterre à la France et l’Italie.
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