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Hommage à Robert Jammes

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Francis Cerdan

Volume I

La Révolution française et la littérature de colportage en Espagne

Jean-François Botrel

Texte intégral

1Dans un pays comme l'Espagne du XIXe siècle où l'histoire « nationale » tarde à s'écrire et encore plus à être enseignée, la construction d'une identité et d'un imaginaire collectifs a plus qu'ailleurs été dépendante d'histoires fragmentaires ou parallèles. C'est le cas, notamment, pour la mémoire espagnole de la Révolution française, construite à partir de l'expérience postérieure de l'invasion napoléonienne mais aussi d'histoires données à lire, de l'Historia de la Revolución francesa en 6 volumes de Thiers au plus modeste livret de colportage.

  • 1 Dorénavant citée d'après l'édition de 1851 (Valladolid/ 1851/ Imprenta de Don Dámaso Santarén, 23  (...)
  • 2 Dorénavant citée d'après l'édition de Barcelona, Papelería y efectos de escritorio del Sucesor de (...)

2C'est ainsi que parmi les trente et quelque histoires consacrées au temps présent dans la « Bibliothèque bleue » espagnole (Botrel, 1986, 1987), deux titres renvoient plus ou moins directement à l'histoire de la Révolution Française : l'Historia de Luis XVI Rey de Francia sacada del Cementerio de la Magdalena1 et l'Historia de la revolución francesa (Episodios de 1793 a 1804)2.

  • 3 L’Histoire de la révolution française de Mignet (1824) est traduite en 1838 après la parution en F (...)

3Le contexte de l'apparition – tardive – de ces deux textes (après le succès de l’Histoire des Girondins de Lamartine en Espagne et le regain de la réalité révolutionnaire en 1848 pour la première3 ; après la Restauration à un moment d'essor du mouvement ouvrier pour la seconde), mais aussi leur permanence jusqu'au début du XXe siècle incitent à se pencher sur la génèse de ces textes composites, élaborés à partir de traductions d'originaux français, et sur toutes les « manipulations » opérées qui peuvent rendre compte des intentions plus ou moins explicites de l'éditeur mais surtout de l'effet et du sens espérés auprès du public cible.

4Le texte publié pour la première fois en 1851 à Valladolid chez Dámaso Santarén renvoie comme cela est fréquemment l'usage pour les histoires de colportage à une source livresque apparemment unique (Le cimetière de la Madeleine de J. J. Regnault-Warin paru en 1801) mais en passant par toute une filière de textes intermédiaires qu'il est important de reconstituer, en remontant de 1851 à 1801 pour mieux qualifier le texte qui en résulte.

5La source immédiate de l'histoire de colportage est la 5e édition de la traduction espagnole du texte original (Paris, 1833, 4 vols, in 8°). Selon son éditeur V. Salvá au moins 10 000 exemplaires, sans compter l'édition de Bordeaux, ont alors déjà été mis en circulation et achetés et cette nouvelle édition, également disponible à Mexico, se distingue de la précédente par l'adjonction de résumés des vies de Madame Isabelle, de la Duchesse d’Angoulême, de Louis XVII, de Charles X et des Ducs d'Angoulême et de Berry.

  • 4 « Mientras sostuvo la Península su desigual lucha con Napoleón todo lo que escitaba contra la naci (...)

6Déjà la quatrième édition, celle de 1829, avait introduit l'innovation d'une biographie liminaire de Louis XVI (de sa naissance à 1790) dans le texte de la troisième édition de 1817 qui avait rétabli des passages supprimés « con patriótico objeto » dans l'édition de 1811 parce qu’ils étaient « poco favorables a la acción británica »4.

  • 5 Regnault-Warin est en outre l'auteur d'un Hymne du peuple... chanté à la fête de l'Être suprême le (...)

7Le texte original qui a lui-même fait l'objet de plusieurs éditions est en fait un récit romancé des trois dernières années de Louis XVI et de sa famille où le narrateur rapporte une histoire qu'il assure avoir, en onze nuits, recueillie au cimetière parisien de la Madeleine de la bouche d’Edgeworth de Fermont connu dans les Annales révolutionnaires pour avoir assisté le Roi dans ses derniers moments et être dépositaire de beaucoup d'anecdotes secrètes sur l'arrestation, la détention et la mort de Louis. L'auteur, Jean Baptiste Joseph Innocent Philadelphe Regnault-Warin (1771-1844) est plutôt royaliste de l'avis de Salvá, mais « no desconoce las ventajas de los gobiernos fundados en las leyes ni denigra ciegamente a todos los personajes de la república, distinguiendo los escesos que la mancharon de las disposiciones que tanto bien causaron a Francia y de los rasgos con que muchos ciudadanos acreditaron su puro y desinteresado patriotismo »5.

8Voyons si cet équilibre supposé persiste dans l’histoire conçue pour le colportage, après toutes les manipulations que subit le texte à cet effet.

9La principale résulte évidemment de la réduction du texte original de quelque 830 000 signes (887 p. in 8°) à 57 000 signes (24 p. in 4°), les onze nuits originales étant condensées en trois chapitres et les discours directs prêtés à la première personne et au présent à l'abbé de Fermont disparaissant ici au profit d'informations synthétiquement rapportées à la troisième personne et au passé, la narration se faisant ainsi moins romanesque et plus historique.

10Mais la comparaison attentive du texte de colportage avec les originaux fait apparaître que, de toute évidence, le rédacteur du digest a, sans le signaler et pour les besoins de la chronologie de l'histoire de la révolution vs de Louis XVI (très concrètement pour la période allant du 14 juillet 1789 au 10 août 1792), emprunté à une autre source un certain nombre d’éléments des chapitres I et II : il s'agit de l'Historia de los Girondinos de Lamartine, « répertoire de toutes les légendes révolutionnaires de la mort de Mirabeau à celle de Robespierre ». C'est patent, notamment pour l'évocation de la journée du 20 juin, ainsi qu'en témoigne la confrontation de quelques passages du texte de colportage avec sa source :

Lamartine :

livret de colportage :

« en brandissant vers la portière du roi un long bâton armé d'un dard de fer » (II, 213)

« tomando en una mano una larga pistola guarnecida de un dardo » (p. 9)

« chacun de ces assommeurs d'abattoir portait au bout d'un fer de pique un cœur de veau percé de part en part et encore saignant avec cette légende : Cœur d'aristocrate » (II, 201)

« llevaba en lo alto de una horca un pulmón de becerro, y por debajo mostraba esta inscripción : Corazón de los aristocratas » (p. 9)

11Bien que l'ajout soit antérieur (cf. supra), on doit voir dans la mise en valeur relative (c'est-à-dire, proportionnellement au reste du texte) de la vie de Louis XVI de sa naissance à 1792, date à laquelle Le Cimetière de la Magdeleine commence, une confirmation de l'approche, l'histoire « extérieure » se construisant à partir de l'individu dont le parcours est parfait parce qu'il est fini ; c'est bien le destin de Louis XVI dans la tourmente révolutionnaire qui est le thème de l'histoire, tout ce qui étant collatéral étant presque systématiquement éliminé dans un récit déjà totalement centré sur Louis XVI et sa famille, comme on sait. C’est ainsi que rien n'est retenu des conspirations successives pour faire évader le Roi et sa famille et que tel détail ou anecdote comme la lettre écrite sur velin avec un encre indélébile contenue dans une bougie devient incompréhensible hors de son contexte ; de même le devenir de Marie Antoinette et surtout du Dauphin, très développé dans l'original, est proportionnellement réduit de la moitié (4 800 signes respectivement, soit 8,42 % du texte contre 16 % dans l'original).

12La nécessité de reconstruire la narration et parfois même son fil sous forme de synthèses ou d'adjonctions entraîne évidemment un remodelage du texte avec des formulations raccourcies et des phrases liées là où abondaient le détail et la juxtaposition. Ce qui est conservé du texte original n'en prend que plus de relief et peut avoir valeur d'intention : il s’agit essentiellement de la transcription de passages entiers correspondant à des épisodes célèbres comme les journées d'octobre 1790, le 20 juin 1792 ou l'exécution du roi. La confrontation du texte français original avec la traduction retenue pour le livret de colportage pour ce dernier épisode permet de rendre compte de la plupart des procédés évoqués :

Les exécuteurs étaient au nombre de quatre ; deux montés sur l'échafaud apprêtaient l'appareil du supplice et le fer meurtrier ; les deux autres se placèrent aux côtés du roi tandis qu'il montait lui-même. Je le suivais immédiatement. La figure abattue de ces bourreaux, contrastait fortement avec la physionomie sereine de Louis ; il avait le col nu, les cheveux épars et légèrement bouclés, le front calme, le teint un peu animé. Il n'était couvert que d'un simple molleton blanc. Un des exécuteurs s'approcha de lui par derrière, réunit ses cheveux dans un ruban, et les lui coupa. Louis s'avança avec vivacité du côté de l'échafaud qui regardait les Tuileries, et s'écria d'une voix sonore : Je meurs innocent... je pardonne à mes ennemis... je désire que mon sang soit utile aux Français et qu'il apaise la colère de Dieu. Il en aurait dit davantage, si un mouvement impératif de Santerre n'eût forcé les tambours à reprendre leur roulement. Le roi se dit encore quelques mots à lui-même, puis ployant un genou devant moi, il me demanda ma dernière bénédiction. Pendant que je lui la donnais, plusieurs voix crièrent aux bourreaux de faire leur devoir. Aussitôt ils s'emparèrent de la victime, et tandis qu'on lui mettait les sangles, j'étendis la main gauche sur lui, et de l'autre lui montrant le ciel ouvert pour le recevoir : Allez, fils de Saint-Louis, lui dis-je, montez au ciel !... J’avais à peine proféré ces paroles, que la hache fatale termina, par une mort glorieuse et fatale à la fois, une vie dès longtemps livrée à l'infortune. Je me prosternai comme anéanti par la douleur, et ne sortis de cette espèce de spasme, qu'en entendant les cris mille fois répétés de Vive la nation ! Vive la république ! Je me levai avec précipitation... O spectacle d'horreur et de pitié !... Un jeune homme... le cannibale ! à peine âgé de vingt ans ! avait saisi par les cheveux la tête livide du malheureux Louis... il la montrait au peuple, sur lequel il la secouait pour en faire jaillir du sang... J'en fus couvert de ce sang précieux, et à l'instant même, mes yeux s'étant levés sur ce lamentable objet, je crus le voir brillant de l'auréole des martyrs, tandis que l'ange du seigneur l'ombrageait des palmes de l'immortalité. (T. III, pp. 86-87)

Los verdugos eran cuatro ; dos preparaban en el cadalso el aparato del suplicio y el acero matador ; los otros dos se colocaron al lado del rey mientras subía y el abate le seguía inmediato. El semblante abatido de aquellos hombres se contraponía estremadamente a la fisonomía apacible de Luis, que tenía el cuello desnudo, el cabello tendido y algún tanto rizado, la frente serena y la tez un poco encendida, y no llevaba sino un simple chaleco de felpilla blanca. Uno de los verdugos se le acercó por la espalda, le ató el pelo con una cinta y se lo cortó. Luis se adelantó con denuedo hacia el lado del cadalso que miraba a las Tullerías, y esclamó con voz sonora : « Franceses, yo muero inocente... yo perdono a mis enemigos... deseo que mi sangre redunde en utilidad de la Francia y aplaque el enojo de Dios... » Iba a decir más, cuando una demostración imperiosa de Santerre obligó a los tambores a continuar su redoble. El rey habló todavía algunas palabras con voz baja, y luego doblando la rodilla pidió al abate su última bendición. En tanto que se la echaba, muchos gritaron a los verdugos que cumpliesen con su obligación ; y en seguida se apoderaron de la víctima. Mientras la afianzaban con los ceñidores, el abate, puesta la mano izquierda sobre su espalda y enseñándole con la otra el cielo abierto para recibirle : « id, hijo de San Luis, le dijo, subid al cielo. » Apenas hubo proferido estas palabras, cuando la cuchilla fatal hizo que terminara con una muerte funesta una vida llena por tanto tiempo de trabajos y amarguras. El populacho prorrumpió en desaforados gritos, victoreando a la nación y a la república, y uno de aquellos fanáticos había asido por los cabellos la cabeza cárdena del desdichado Luis, y la iba enseñando al pueblo sacudiéndola para hacer saltar la sangre, con otros horrores que repugna a la humanidad referir. (Pp. 17-18)

13On observe le même intérêt pour les propos prêtés aux personnages mais surtout au roi (« Abrid, abrid ; yo nada tengo que temer de los franceses » ; « Que puis-je craindre au milieu de mon peuple ? », selon Lamartine ; « Ven, añadió, tomando la mano de un granadero que estaba a su lado, dame la mano ; pónmela sobre el corazón, y di a ese hombre si late más acelerado que lo regular » ; « Mon ami...mets ta main là, et vois si mon cœur bat plus vite qu'à l'ordinaire (Ibid.), l'emploi de l'italique dans le texte de colportage permettant le plus souvent de détacher la phrase dans le texte).

14Le procédé de sélection par focalisation est ainsi constitutif du sens attribué au récit historique, mais aussi d'une conception de l’Histoire dramatisée, avec des acteurs autant que faire se peut présents et donc parlants.

15La comparaison des deux séries de textes permet, enfin, de distinguer un certain nombre de commentaires ajoutés qui ont valeur de jugement ou qui renvoient à des présupposés d'ordre idéologique. Les illustrations abondent ; bornons-nous à observer le processus de radicalisation du manichéisme présent dans l'original, à savoir le bon Roi victime des méchants révolutionnaires.

  • 6 Le caractère « más altivo » de la « infelice reina » ne lui permet pas d'être incluse dans la caté (...)

16Au-delà de la vision hagiographique de Louis XVI renforcée par la nécessaire schématisation qui accompagne la contraction du texte, particulièrement manifeste dans le chapitre I qui, on le sait, ne doit rien au texte de Regnault-Warin, le contraste voulu entre un souverain « preocupado por el bien del pueblo », manifestant « un amor sin límite por su pueblo » et un peuple ingrat, abusé ou sanguinaire est manifeste : on l'observe à travers des formulations associées au peuple telles que : « tropel de mujeres seducidas por facinerosos », « furor sanguinario », « furioso encono », « tumultuariamente », « asesinatos populares », « tigres sedientos de sangre », « asesinó con ferocidad », toute une série sémantiquement univoque, comme on le voit, dont les éléments sont loin d'être toujours présents dans l'original. La culmination du procédé se produit avec l'apitoiement final sur le tendre Dauphin Louis XVII, martyr du savetier Simon6.

17Le jugement qui en découle ne se contente pas d'être implicite ; il s'accompagne de plaidoyers (pour justifier la fuite de Varennes, par exemple, p. 7), mais aussi d'un verdict sans appel devant l'Histoire : il s'agit d'un « asesinato » (p. 18) et « la Francia tendrá en su historia el borrón de haber guillotinado a aquel Rey magnánime ». Plus subtil et sans doute plus intéressant pour l'intention, est la leçon destinée au peuple responsable qui apparaît comme étant lui même victime du « tiránico sistema », du « despotismo de una gavilla de verdugos que sentó su trono en un cadalso para mandar en nombre del terror » (p. 18) : le rapprochement trono/cadalso ne peut être plus explicite et le peuple d'Espagne se trouve implicitement dissuadé de risquer l'opprobre qui pèse sur un peuple de France abusé et régicide.

  • 7 Le signe le plus évident en est la disparition quasi systématique du présent au bénéfice des temps (...)

18Dans un domaine où, comme le rappelle Roger Chartier (1991, 14-15), « le passage d'une forme éditoriale à une autre peut transformer séparément ou à la fois l'assise sociale et culturelle du public, les usages du texte et les interprétations qui en sont possibles », on est frappé, d’une part, par la défictionnalisation, l'applanissement et l'historicisation relative de la (des) source(s)7, la méta-littérature de Regnault-Warin devenant sous la plume du rédacteur anonyme une métahistoire, d'autre part, par cette vision de l’histoire généralisée à partir d'une histoire individuelle, dramatisée mais surtout schématisée pour servir une interprétation manichéenne, outrée pour discréditer la Révolution française et ce qui s'ensuivit mais peut-être encore plus les tentations autochtones, tout-à-fait contemporaines celles-là. De ce point de vue, le sens de l'histoire de colportage sinon le ton n'est guère différent de celui de tel ou tel texte de Balmes ou Donoso Cortés...

19Le traitement, quelque trente ans plus tard, de la même période par un certain M. B. fournit quelques confirmations sur les procédés mais permet aussi d'observer une certaine évolution.

20Une des sources non déclarées est, de toute évidence, l'Historia de los Girondinos de Lamartine qui en est alors en Espagne à sa sixième édition. Elle fournit comme le Cementerio de la Madalena son lot d’anecdotes ou de phrases célèbres ; on y note la même insistance sur certains épisodes, comme les journées de septembre (p. 14) et la tendance à la complétude fait que la période annoncée (1793-1804) commence de fait en 1789 (le typographe compose 1879, ce qui peut être une indication) et s'achève avec la mort de Napoléon (« con la muerte de Napoleón acabóse el fuego revolucionario encendido en 1789 »), le continuum souhaité (Révolution française-Napoléon vs Guerre d'indépendance-Révolution espagnole) étant ainsi contradictoirement établi. D'autres traits marquants comme l’abondance des dates et le goût pour les chiffres (cf. p. 14, 15 ou 20 ou le détail des votes, p. 12 et surtout 19) donnent l'illusion d'une précision qui s'accommode volontiers d'imprécisions – c'est le moins qu'on puisse dire –, notamment dans la graphie des noms de lieux, il est est vrai assez indifférents à un lecteur espagnol qui par la vertu de la composition à partir d'un manuscrit pourra lire « Longug » au lieu de « Longwy », « Verdia » au lieu de « Verdun », « Valmuy », « Dumonvier », etc. dans un texte non corrigé qui devient parfois totalement énigmatique (cf. p. 6). Autant de traits communs au fonds de colportage comme on sait (cf. Botrel, 1977).

21L'essentiel cependant n'est pas là, mais plutôt dans une certaine évolution de la conception de l'histoire. On observe en effet qu'à une instance narrative maintenant impersonnelle et plurielle correspond une relative parcimonie dans les effets de style (le suspense, par exemple) et que l'information et les explications (on s'attarde ainsi plus volontiers sur le jugement que sur l'éxécution du Roi) prédominent sur les jugements et les sentences. Si on n'évite pas l'apitoiement sur le sort du monarque non plus que quelques appréciations sévères de la Révolution, le protagonisme du peuple à côté de quelques individus se trouve mieux mis en vedette : la force, la violence même d'un peuple mal mené, abusé n'aboutit pas à la même insistance manichéenne et la Révolution de régicide devient autodestructrice (« la Revolución francesa hizo más que Saturno », p. 23), ce qui n'interdit pas, par ailleurs, une vision pour partie enthousiaste de la Révolution française pour son caractère universel (« La revolución francesa ha sido la más grande que registra la historia de todos los siglos [...] aquella trascendental revolución influyó e influye aún, no tan sólo en la marcha de la nación francesa, sino que conmovió más o menos profundamente a todas las naciones europeas, infiltrando su espíritu en todas ellas », est-il écrit dès la première phrase) ainsi que comme résultat d'une volonté populaire.

22Les deux vignettes qui accompagnent le texte viennent spectaculairement conforter cette idée, dans les deux scènes illustrées : la prise de la Bastille et la fuite de Varennes. Dans le premier cas, la composition en contre-plongée donne à la masse de la Bastille défendue par quelques rares hommes armés aux créneaux une force de domination et une arrogance qui donne toute sa valeur symbolique à la foule en armes (les emblématiques canons sont avec elle) qui peuple le tiers inférieur et qui porte, en un impensable défi, l'un des siens sur le pont-levis à l'assaut de la forteresse qui ne peut que connaître le sort de la maison déjà en flammes...

23En écho à cette première image, la représentation de la fuite de Varennes dans son dénouement (la foule ramenant le Roi à Paris) offre une scène plus naturelle (présence d'un enfant courant et d'un chien au premier plan) mais aussi plus énigmatique (homme caché derrière un arbre) en même temps que des éléments plus signifiants tels que l'identification possible de femmes, le mélange de soldats et de civils sur un fond de piques mais aussi l'expression animée de la liesse populaire (couple dansant une espèce de... jota) et surtout l'encadrement d'un monarque dont seul le visage apparaît à la portière et rabaisse au niveau de ceux qui se substituent à son pouvoir défaillant.

24Avec ces deux traitements de la Révolution française pour la littérature de colportage, on perçoit comment le travail sur le texte, la mise en texte alliée aux effets de la « sublimation » par réduction permet de servir une intention marquée par la conjoncture dans une situation particulièrement intéressante puisque le peuple potentiellement lecteur se trouve être le protagoniste de l'histoire racontée et de plus en plus expliquée. Mais on n'aura garde d'oublier que les deux textes (les deux versions) sont également disponibles à la fin du siècle, même s'il semble que le seconde soit plus demandée que la première, sans connaître pour autant le succès des histoires dont Napoléon est directement ou indirectement le protagoniste.

  • 8 Il faut évidemment rappeler l'existence de poésies de circonstances, comme « A la muerte de Luis X (...)
  • 9 Cf. La Revolución francesa y su influencia en la educación en España, Madrid, UNED, 1991.
  • 10 Jesús A. Martínez Martín (Lectura y lectores en el Madrid del siglo xix , Madrid, 1991, pp. 271-27 (...)

25Ces histoires de colportage ne sont certainement pas les seules à raconter l'histoire de la Révolution Française8 et un examen des manuels scolaires de la fin du siècle permettrait de vérifier la permanence de cette approche marquée implicitement par la problématique nationale de la révolution9 : révolution espagnole, libérale, révoltes, soulèvements, etc. dont l'histoire de l'Espagne du XIXe siècle est riche10.

26Que reste-t-il de l'intention première du traducteur du Cimetière de la Madeleine qui prétendait, ce faisant, « inflamar el entusiasmo » ? Au delà de ces « incidentes que tienen el aire de novela » dans ce roman historique ou cette histoire romancée, il y a sans doute une intention similaire à celle de Lamartine qui prétendait « instruire le peuple par l'exemple d'hommes modérés qui s'ils avaient eu le sens de l'action auraient pu réaliser une révolution pacifique » et qui dans l'édition de 1829 du Cementerio de la Madalena est traduite en ces termes : « el objeto de la presente obra es instruirle (al lector) en la parte más memorable de la revolución de Francia que fue el asesinato de Luis XVI y de su esposa e hijo ; de donde puede sacar el saludable escarmiento que el autor se propuso, confirmándose en el horror de las novedades políticas y a los crímenes que les suelen seguir... ».

27Constatons néanmoins que dans une même situation de dépendance, avec l'inévitable inertie de visions empruntées, deux stratégies s'expriment, porteuses dans le premier cas d'accentuation de l'option originale et dans le second d'une reconstruction plus équilibrée, la révolution étant dans les deux cas systématiquement associée à la notion de violence et de cruauté, au sang.

28La démarche de catharsis proposée au « peuple » à travers la consommation symbolique de la violence débouchant sur le malheur et l'infamie peut être accompagnée de références induites à un autre système de valeurs où la légitime violence s'exprime contre l'envahisseur, le protagonisme du peuple pouvant, en cas de nécessité, prendre des formes institutionnelles que semblent pouvoir offrir une république démocratique ou une monarchie constitutionnelle.

29C'est la leçon que tardera à apporter l'Histoire...

Bibliographie

Bibliographie

BOTREL, Jean-François (1977), « Aspects de la littérature de colportage en Espagne sous la Restauration », L'infra-littérature en Espagne au XIXe et XXe siècles, Grenoble, P.U.G., pp. 103-121.

BOTREL, Jean-François (1986), « Les historias de colportage : essai de catalogue d'une Bibliothèque bleue espagnole (1840-1936), Les productions populaires en Espagne (1850-1920), Paris, CNRS, pp. 25-62.

BOTREL, Jean-François (1987), « Les historias de colportage et l'histoire du temps présent en Espagne au XIXe siècle », Volksbuch-Spiegel seiner Zeit ?, Salzburg, Abakus Verlag, pp. 105-113.

BOTREL, Jean-François (1988), « Un classique du peuple en Espagne au XIXe siècle : le Conde Partinoples », Mélanges offerts à Maurice Molho, Vol. II, Paris, Éditions hispaniques, pp. 47-57.

CHARTIER, Roger (1992), « Textes, formes, interprétations », apud D. F. Mac Kenzie, La bibliographie et la sociologie des textes, Paris.

Notes

1 Dorénavant citée d'après l'édition de 1851 (Valladolid/ 1851/ Imprenta de Don Dámaso Santarén, 23 p. in 4° (Hemeroteca Municipal de Madrid).

2 Dorénavant citée d'après l'édition de Barcelona, Papelería y efectos de escritorio del Sucesor de Antonio Bosch, calle del Bou de la Plaza Nueva, núm. 13, 24 p. in 4° (Hemeroteca Municipal de Madrid).

3 L’Histoire de la révolution française de Mignet (1824) est traduite en 1838 après la parution en France de l'Histoire de la Révolution française de Thiers (1823-1827) qui connaîtra cinq éditions en espagnol entre 1836 et 1846. L’Histoire des Girondins de Lamartine publiée en 1847 paraît en espagnol dans une traduction d'Agustín Morell en 1847 et connaît cinq éditions supplémentaires entre 1847 et 1848, y compris une édition par livraisons.

4 « Mientras sostuvo la Península su desigual lucha con Napoleón todo lo que escitaba contra la nación francesa el odio español contribuía para inflamar el entusiasmo y conseguir vencimiento » affirme V. Salvá en 1833.

5 Regnault-Warin est en outre l'auteur d'un Hymne du peuple... chanté à la fête de l'Être suprême le 20 Prairial an II de la République une indivisible populaire et impérissable, de Médailles biographiques consacrées à Espoz y Mina et Pablo Morillo (Paris, 1823) et d'un roman dont seul le titre a quelque chose à voir avec l'Espagne (Rosario ou les trois espagnoles, Paris, 1821). Il a également publié une vingtaine de romans dont La caverne des Strozzi, 1798 (traduit en espagnol), Les prisonniers du temple, 1802, Le paquebot de Calais, 1802, La diligence de Bordeaux, 1804, L'homme au masque de fer, 1804.

6 Le caractère « más altivo » de la « infelice reina » ne lui permet pas d'être incluse dans la catégorie des « bons », l'objectivité étant ainsi respectée.

7 Le signe le plus évident en est la disparition quasi systématique du présent au bénéfice des temps du passé.

8 Il faut évidemment rappeler l'existence de poésies de circonstances, comme « A la muerte de Luis XVI » de Juan Pablo Forner, comme les « Coplones de un frayle español compuestos (...) para desacreditar y hacer odiosa la Revolución francesa », d'une zarzuela comme La Marsellesa de 1876 (« Yo quiero ver cien nobles/colgados de une farol/ racimo que en un día/ vendimie la Nación »), de pièces contre-révolutionnaires comme Castillos en el aire, de traductions de romans comme celle du Chevalier de Maison Rouge d'A. Dumas ou de La Bouquetière de Tivoli de Ponson du Terrail A une nouvelle édition du Cementerio de la Madalena (Valencia, Imp. a cargo de Carlos Verdejo, 1878, 492 p.), s'ajouteront d'autres dérivés du texte matriciel comme El noventa y tres.Una página de la revolución francesa. Proceso y ejecución de Luis XVI, María Antonieta, Isabel María y triste fin del príncipe Luis (Madrid, Eduardo Mengíbar editor, 1885) ou Del trono al cadalso. Memorias del abate Edgewort (sic) de Fermont, confesor de Luis XVI publicadas a principios de este siglo por J. Regnault-Warin (Barcelona, Imprenta y librería de « La Hormiga de Oro », 1890).

9 Cf. La Revolución francesa y su influencia en la educación en España, Madrid, UNED, 1991.

10 Jesús A. Martínez Martín (Lectura y lectores en el Madrid del siglo xix , Madrid, 1991, pp. 271-272) remarque la présence dans plus d'un quart des bibliothèques privées madrilènes d'ouvrages sur la révolution espagnole à travers l'Historia del levantamiento, guerra y revolución de España du Conde de Toreno (1835-1837) et sur la révolution française, « casi siempre en la óptica de Thiers » bien qu'on trouve aussi l'Histoire de Mignet, celle de Lamartine étant de publication trop tardive pour être encore significativement entrée dans les inventaires après décès. D est, par ailleurs intéressant de constater que la « revolución » « es título de multitud de publicaciones que denotan la conciencia del ciudadano del siglo de estar inmerso en un proceso de cambios, ahora bien tal concepto se identifica en su sentido político » (Id., p. 338).

© Presses universitaires du Midi, 1994

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