Vu de Toulouse

1Avant la rencontre, il y a d'abord deux territoires, et parmi les juifs, ceux de Toulouse et ceux d'Afrique du Nord. Puis, au-delà des désignations générales, deux ensembles plus composites que la seule donnée géographique pourrait donner à croire. Ceux que les juifs nord-africains appellent les juifs métropolitains – ceux de Toulouse – portent en eux une histoire à voir comme une géologie. Depuis la Révolution, chaque soubresaut historique se solde localement par le dépôt d'une nouvelle strate, comme la population venue d'Alsace dans les années qui suivent la défaite de 1871, ou celle arrivée d'Europe orientale et centrale, au fur et à mesure que ces régions se font plus hostiles aux juifs, au début de notre siècle. De cette sédimentation progressive, se constitue une petite communauté israélite, au sein de laquelle les derniers arrivants se fondent, plus ou moins rapidement, mais à coup sûr. Comme si s'était irréductiblement imposé un compromis entre le cadre institutionnel hérité des lois napoléoniennes et les traditions des nouveaux venus, l'enrichissant de leur spécificité sans le transformer fondamentalement.