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L’individu face à la société

 | 
Augustin Redondo
, 
Marc Vitse

De la peur du cuadrillero à la peur du salteador. La Santa Hermandad en Nouvelle Castille aux XVIe et XVIIe siècles

Araceli Guillaume-Alonso

Texte intégral

  • 1 Mateo Alemán, Guzmán de Alfarache, édit, de Benito Brancaforte, 2 t., Madrid, Cátedra, 1981, t. 1, (...)

Líbrete Dios de delito contra las tres santas. Inquisición, Hermandad y Cruzada y, si culpa no tienes, líbrete de la Santa Hermandad...1

1La littérature espagnole du Siècle d'Or fournit de nombreux exemples qui illustrent la peur que la Santa Hermandad – son étendard, ses archers, leurs habits verts, etc. – inspirait aux contemporains. Les archives des Hermandades Viejas, quant à elles, nous permettent de déceler, parfois à travers des témoignages, mais plus souvent par l'étude du fonctionnement de l’institution elle-même et de sa pratique judiciaire, des manifestations de cette peur. Peur concrète et bien définie, tout d'abord, qui pousse l’individu et les groupes ruraux à éviter, autant que faire se peut, les rapports directs avec la Santa Hermandad ; mais, aussi, peur complexe, individuelle et collective, qui se traduit en agressivité envers d'autres individus et d'autres groupes. Au centre de ces peurs, les cultivant et jouant d'elles, la Santa Hermandad cherche à justifier sa raison d'être.

  • 2 Cf. entre autres Lope de Vega Carpio, Las dos bandoleras y fundación de la Santa Hermandad, dans Ob (...)

2Dans les comedias qui mettent en scène des bandoleros, surtout, mais aussi dans les pliegos de cordel, l’arrivée des agents de l’Hermandad avec le Cuadrillero Mayor en tête signifie la punition des coupables et le retour à l'ordre social au moyen d'une justice énergique, sommaire et expéditive. Seul le roi en personne peut arrêter le bras justicier et sauver in extremis la vie du bandit – homme ou femme – attaché à un arbre, sur le lieu même où il a été trouvé, et sur le point d'être percé de flèches2. L'aspect inexorable et sans appel de cette forme de justice, telle qu’elle se pratiquait effectivement dans les premiers temps de l’existence de l’Hermandad, ainsi que le caractère particulier de ce supplice – l’asaesamiento – pouvaient, à eux seuls, motiver la crainte ressentie par les populations. Mais aussi bien dans les pièces de théâtre que dans les pliegos, l'accent est mis sur le nombre et la cruauté des crimes commis, qui justifient le châtiment.

3De manière plus subversive le roman met souvent en scène la Santa Hermandad, non pas dans l'exercice de la justice auprès d'éventuels coupables, mais plutôt agissant de manière arbitraire et abusive sur les personnes et sur leurs biens. Contestée dans l'exercice de ses fonctions, et même ridiculisée par les circonstances, elle est, en outre, l'objet des pires accusations mises dans la bouche des protagonistes. Nous retiendrons les deux exemples les plus connus – ils sont devenus des lieux communs-, mais aussi les plus représentatifs car extraits de deux monuments du genre.

  • 3 D'ailleurs la phrase suivante dit : « Porque las otras santas, teniendo, como tienen, jueces rectos (...)

4Guzmán de Alfarache, près de Séville, est l'objet d’une méprise de la part de deux cuadrilleros qui le rouent de coups et le font prisonnier avant qu'il ait eu le temps de se défendre alors que son compagnon est dépouillé de tout l'argent qu'il possède. La réflexion de Guzmán livrée au lecteur, qui est celle placée en tête de ce travail, est restée célèbre. L'Hermandad est ici susceptible d’être crainte à double titre. Comme ses deux presque homonymes, elle est redoutable pour celui qui a affaire à elle. La mise en garde « líbrete Dios » évoque bien, et ceci dans la perspective d'une réelle culpabilité de leur victime, la menace que ces trois institutions représentaient pour l'individu par la rigueur avec laquelle elles agissaient. Et ceci malgré le registre dans lequel s’articule la phrase, qui est celui de l'humour par l'effet comique suscité par l'opposition « líbrete Dios »/« santas ». Dans la deuxième proposition l’Hermandad est singularisée par rapport aux deux autres et même donnée négativement en exemple. L'hypothèse de départ, ici – la non-culpabilité de la victime-, associée au même avertissement (« líbrete Dios ») ajoute pour l’Hermandad la notion d'arbitraire – voire d'injustice – dont ne sont pas créditées ses deux partenaires3. Bien entendu, il n’est pas question d’oublier, d'une part, que la création littéraire a aussi ses règles et que, d'autre part, à tout prendre, une fois le jeu de mots créé, il était peut-être moins risqué de s'attaquer à la Santa Hermandad, moins puissante, qu'à l’Inquisition ou à la Cruzada. Ces phrases semblent véhiculer, néanmoins, des idées fort répandues parmi les contemporains.

5En réalité, les attaques dont l’Hermandad fait l'objet mettent le plus souvent en cause non pas l'institution elle-même, ou ses dirigeants, mais plutôt les cuadrilleros, comme l'explique Guzmán un peu plus loin :

  • 4 Ibid., pp. 193-194.

[...] y los santos cuadrilleros, en general, es toda gente nefanda y desalmada, y muchos por muy poco jurarán contra ti lo que no hiciste ni ellos vieron, más del dinero que por testificar falso llevaron, si ya no fue jarro de vino el que les dieron. Son en resolución, de casta de porquerones, corchetes o velleguines, y por el consiguiente ladrones pasantes o punto menos y, como diremos adelante, los que roban a bola vista en la república.4

6Même si, ensuite, pour modérer son jugement, Guzmán reconnaît des exceptions à la règle et accepte l'existence de cuadrilleros « honnêtes », la violence de son propos et de ses accusations reste entière. Par un effet d'inversion, cette police se verra ainsi affublée des mêmes adjectifs « nefanda » et « desalmada » qui qualifieront les bandits poursuivis par la Santa Hermandad et accusés d'altérer l'ordre social et de faire preuve de cruauté envers leurs victimes. Le vol, la prévarication et l'abus de pouvoir complèteront le chef d'accusation retenu contre elle.

  • 5 Miguel de Cervantes Saavedra, Don Quijote de la Mancha, dans Obras, éd. de Buenaventura Carlos Arib (...)

7Quand Don Quichotte, dans le deuxième exemple que nous avons choisi, s'en prend à la Santa Hermandad, c'est aussi sur ses agents qu'il fera porter ses accusations, en dénonçant les mêmes vices : « Venid acá, ladrones en cuadrilla, que no cuadrilleros, salteadores de caminos con licencia de la Santa Hermandad... »5. Cette phrase, également célèbre, réussit, par un jeu de mots habile et efficace, à rapprocher les contraires et à annuler toute différence entre les deux catégories opposées de cuadrilleros et de malfaiteurs. En outre, elle accuse les cadres de l'institution de connivence avec ses agents.

  • 6 Elles devaient lui prêter leur aide matérielle directe en hommes, chevaux et nourriture en cas de p (...)
  • 7 Luis de Montalvo y Jardín dit, à propos de l’Hermandad Nueva : « Desde entonces no quedó de la herm (...)
  • 8 Cf., par exemple, Archivo Municipal de Talavera de la Reina, Hermandad, leg. 7, exp. 14, f. 2 [r°]. (...)

8Comme dans les exemples littéraires qui précèdent, les archives montrent que, parmi les contemporains, l’Hermandad provoque, tout d’abord, une crainte d'ordre économique. Dès ses origines, elle a représenté un poids financier pour les populations des campagnes chargées de subvenir à ses besoins6. Quand, en 1498, les Rois Catholiques décident de faire supporter par les finances royales le coût du fonctionnement de l’Hermandad Nueva, aussi bien celle-ci que les Hermandades Viejas devront en réalité compter sur les peines pécuniaires pour pouvoir subsister7. Le système recèle en lui-même sa faille et provoque forcément des abus. Dans le cas des Santas Hermandades Viejas de Tolède, Talavera et Ciudad Real, le mandat d'arrêt et le mandat d'amener sont toujours émis simultanément avec celui qui prévoit la confiscation des biens de l'inculpé, quelle que soit l'accusation portée contre lui. La formule d’usage sera : « Baia en busca de dichos reos, los prenda y embargue sus vienes ; haga sumarias informaciones... »8.

  • 9 AMTR, HDAD., leg. 7, exp. 11.
  • 10 Ibid., f. 14 ss.

9Un exemple parmi d'autres : Domingo García Carretero, célibataire, est accusé de viol par Catalina González, veuve de son état. Les faits se sont produits en rase campagne le 15 juin, près de Talavera, et les deux protagonistes sont domiciliés dans des villages se trouvant sous la juridiction de l’Hermandad du lieu. Le 19 juin, Domingo est arrêté ; il reconnaît tout de suite la fornication mais nie toute violence car, dit-il, l'acte était librement consenti par l'accusatrice. Quatre mois plus tard, il est encore en prison et a ratifié deux fois sa première déclaration. Catalina retire sa plainte puisque, dit-elle, « no tiene remedio »9. Le ministère public prend à sa charge l'accusation et, quelques jours après, le 3 octobre, les biens confisqués à Domingo sont mis aux enchères publiques. Il s'agit de dix chèvres et huit chevreaux, qui rapportent deux cent soixante réaux. Le 10 octobre, il est condamné à six ans de bannissement de la ville et de ses environs, susceptibles d’être réduits à trois, et à la perte des biens confisqués qui couvriront les frais du procès. Il n'y aura aucun dédommagement financier pour la victime puisqu'elle avait retiré sa plainte. L’Hermandad gardera donc le produit intégral de la vente en invoquant « [...] el apartamiento hecho en esta causa por la dicha Catalina González... »10.

  • 11 AMTR, leg. 7, exp. 17, f. 14 [v°] : « los reos [...] ttienen probada la quarttada sean sueltos de l (...)

10Dans d’autres procès entrepris ex oficio par l’Hermandad les accusés reconnus innocents et acquittés devront néanmoins prendre à leur charge l’ensemble des frais de justice11.

  • 12 Archivo de la Diputación de Toledo, leg. H-367. (Dorénavant ADT.)
  • 13 Ibid., f. 12 [r°].
  • 14 Ibid., f. 27 [v°] et leg. H-370, dernier f.
  • 15 Archivo Histórico Nacional (dorénavant AHN), sect. Diversos, Hermandades, leg. 25, exp. 7, dernier (...)
  • 16 AHN, DIV. HDAD, leg. 1, exp. 24.

11Les livres comptables de l’Hermandad de Tolède nous montrent, par exemple, que pour l’année 1585, la somme encaissée, au titre des amendes et des peines, s'élève à un peu plus de 90.000 maravedíes12. Une fois par an les alcaldes font la « visite » des lieux placés sous leur juridiction et au cours de celle-ci imposent des amendes de 300 ou 400 maravedíes, rarement plus, sans que le motif figure sur le document En 1585, la visite rapporte 20.500 mrs. sur les 90.000 du total13. En 1587, le produit de la tournée dans les Monts de Tolède s'élève à 21.250 mrs., alors que cette même année le seul coût du procès de Miguel Ruiz condamné à mort et exécuté – asaetado – a été estimé à 29.381 mrs., dont seulement 12.000 ont pu être touchés14. En réalité, il n’y a pas de petit profit pour la Santa Hermandad, qui a trop de mal à trouver les fonds dont elle a besoin auprès de populations souvent très pauvres. Et il est vrai qu’elle représente pour ces mêmes populations, déjà très éprouvées, une charge financière supplémentaire. Sans compter les abus qui ne manquent pas de se produire. Ainsi le montant des frais de justice, auxquels, comme nous le disions plus haut, est toujours condamné l’inculpé, n’est que très exceptionnellement mentionné dans le dossier. Le plus souvent la sentence se termine par la formule : « [...] le condenamos en las costas deste proceso justamente hechas por esta santa hermandad cuia tasación en nos reservamos y ansí lo pronunciamos y mandamos... »15. D’ailleurs, le procureur de l’Ordre de Calatrava, en perpétuel conflit avec l’Hermandad de Ciudad Real, ne manque pas de le faire remarquer en demandant au Monarque, déjà en 1520, et en obtenant de celui-ci, l'ordre qui oblige les alcaldes et autres officiers de cette Hermandad à publier le montant des sommes : « [...] de penas que hubieran condenado y cobrado de seis años a esta parte y las siguientes las condenen ante escribano, de manera que haya cuenta y razón de ellas »16.

12Le cas de Juan Gil del Egido résume assez bien les sentiments de la population à l'égard de la Santa Hermandad en matière d'argent. Cet individu a été victime chez lui d'un vol dont est accusé Juan de Acosta. Le cuadrillero chargé de l'enquête demande à la victime de se porter partie civile dans le procès, ce à quoi celui-ci répond :

  • 17 AMTR, HDAD, leg. 3, exp. 22, f. 5 [v°].

[...] que ni le yba a pedir algo que abía de ser a su costa y que abía de gastar más que ymportaba el hurto i no había de sacar nada y que para perder uno y otro que no quería ir a pedir nada a Talavera ni a otra parte...17

  • 18 ADT, Santa Hermandad, M., leg. 1 no 12 (sign. antigua).

13C'est bien donc une menace contre ses biens que le paysan ressent et qui lui fait craindre tout rapport avec la Santa Hermandad, crainte qui n'est pas différente de celle manifestée ailleurs au sujet d'autres agents de la justice, en particulier les greffiers, si souvent accusés de cupidité et de malhonnêteté. Et cette réputation ne devait pas être usurpée, car ce sont les propres alcaldes de l’Hermandad qui demandent à Tolède que les cuadrilleros soient soumis au contrôle de la residencia à la fin de leur mandat, car : « [...] açen algunos excesos que las partes no se atreven a querellarse dello... »18.

14Mais il existe d'autres causes pouvant justifier la peur ou, tout au moins, l'appréhension que la seule évocation du nom de l’Hermandad semblait provoquer. Quand Guzmán et son compagnon de voyage se font arrêter, c’est tout d'abord physiquement qu'ils subissent les attaques des cuadrilleros qui les battent sans autre forme de procès.

  • 19 AHN, DIV. HDAD, leg. 35, exp. 1, f. 18.
  • 20 Voir sur ce même procès et sur cet aspect du fonctionnement de l’Hermandad, Araceli Guillaume-Alons (...)

15En 1656, Juan Díaz, un ancien détenu qui s'est évadé, demande à ceux qui viennent de l'arrêter pour la deuxième fois de le tuer « de un balazo [...] porque tenía por mejor que lo matassen de essa manera que no benir presso a la cárcel de la hermandad de Ciudad Real... »19. Juan Díaz a déjà fait un séjour en prison, il a été soumis à la question, mais n'a pas avoué, et il craint de revivre la même situation. De fait ce sera ce qui se passera : après avoir été torturé de nouveau, il sera finalement condamné à mort et exécuté. Mais la Santa Hermandad n'a pas fait preuve, sauf exception, d'une cruauté particulière et il semble qu'elle ait fort peu utilisé la torture20. La peur physique qu'elle suscite est une peur diffuse, rarement manifestée au cours des interrogatoires des témoins, mais que l'on sent bien présente tout au long des procès. Les séjours en prison sont longs et pénibles et la pression psychologique sur l'inculpé est forte et elle suffit souvent pour obtenir des aveux. Encore une fois dans le Don Quichotte, Sancho, qui veut encourager son maître à prendre la fuite au plus vite après que celui-ci a relâché les condamnés aux galères, donne ses raisons :

  • 21 Cervantes, Quijote, p. 273.

[...] no será mucho que den noticia del caso a la Santa Hermandad y nos prendan; y a fe que si lo hacen que primero que salgamos de la cárcel que nos ha de sudar el hopo.21

16De même, ces petits groupes d'hommes armés, à cheval, à la recherche de voleurs ou de bandits, qui traversaient les campagnes à bride abattue et déferlaient sur les auberges et les petits bourgs avec bruit et fracas, devaient bien soulever, eux, une peur tout à fait réelle, concrète et immédiate. Ainsi l'exprime un accusé au cours de son interrogatoire, essayant de justifier sa fuite de l'auberge de Guadalerzas au moment de l'arrivée des agents, en déclarant qu'il lui avait été dit :

  • 22 AHN. DIV. HDAD, leg. 43, exp. 4, f. 68-69.

[...] que iba mucha gente hacia la dicha venta habido que mirase que andaba la Hermandad por allí y que a cuantos encontraba en las ventas los prendía, que huyesse este confessante y huyó, y puesto queste iba a entrar al monte y lo vieron y fueron tras él con caballos y lo alcançaron...22

  • 23 Le questionnaire-type utilisé par les alcaldes pendant la visite annuelle prévoyait une question su (...)
  • 24 ADT, leg. H-368, année 1586.

17D'autant plus que les indices permettant d'identifier les coupables présumés étaient souvent faibles : une marque physique, une pièce de l'habillement, la couleur du cheval ou du mulet suffisaient à les faire arrêter et à les forcer à prouver leur innocence. S'ajoute à toutes les raisons déjà invoquées une relative impunité des cuadrilleros, qui exerçaient parfois longtemps cette fonction et qui n'étaient donc pas dénoncés par crainte de représailles23. Une ou deux fois, plusieurs d'entre eux sont même accusés de se livrer au banditisme dans les abords de Sierra Morena, confirmant ainsi les dires de Don Quichotte24.

  • 25 Archivo General de Simancas, Casa y sitios reales, leg. 280, f. 579.

18Toutes raisons confondues, c'est l'institution entière qui jouit de mauvaise réputation, de sorte que la seule évocation de son nom semble provoquer l'effroi. Le témoignage d'un habitant de Tolède, Martín de Villaverde, le prouve bien, qui écrit au roi, au moment de la construction de L’Escurial, en lui proposant, entre autres choses, d'y installer une maison de l’Hermandad Vieja de Tolède pour assurer l'ordre et éviter les délits, en disant : « [...] la Santa Hermandad castiga a uno y espanta a muchos »25.

  • 26 Jean Delumeau, La peur en Occident (XIVe-XVIIIe siècles). Une cité assiégée, Paris, Fayard, 1978, p (...)
  • 27 Cf., par exemple, la Pragmática de 1644 (AHN, DW. HDAD, leg. 34, exp. 2, f. 13, [v°] ss.). Voir sur (...)
  • 28 Cf. Araceli Guillaume-Alonso, « Le discours du bandit face au juge dans l'Espagne moderne : analyse (...)

19Cette crainte, cette peur qu'inspirait la Santa Hermandad, est canalisée, surtout au XVIIe siècle, par le pouvoir qui la transfère vers des personnes extérieures au groupe ou vers d'autres groupes26. En effet, le bandit qui, au XIIIe siècle, avait provoqué la formation des Hermandades, le golfín, n’est plus depuis longtemps qu'un souvenir soigneusement entretenu par l’Hermandad elle-même, qui justifie ainsi sa raison d'exister. Tout au long du XVIe siècle, les cas de banditisme sont rares et si, officiellement, l'institution est toujours chargée de leur répression, en fait cette fonction est devenue pour elle tout à fait secondaire. Golfín et salteador, qui ont été des synonymes au XIIIe siècle en Castille, seront remplacés, à partir du deuxième tiers du XVIIe, par le binôme bandolerogitano dans les documents officiels et par gitano-salteador dans le langage hermandino. Après toute la série de mesures officielles prises contre les gitans par la Monarchie, de nombreux groupes d'entre eux erreront autour de Talavera, dans les Monts de Tolède et aux abords de la Sierra Morena27. Si jusqu'alors, dans leurs déclarations, les témoins habitant la région avaient cherché à dévier l'attention que l'Hermandad leur portait en l'orientant vers les groupes qui vivaient et travaillaient dans les montagnes – tels que les charbonniers, les bergers, etc. – et, en général, vers tous les inconnus et les personnes extérieures à leur communauté28, maintenant ils ont des boucs émissaires tout désignés. Ces étrangers, sans domicile fixe, se déplaçant en groupe, deviendront, surtout à Talavera, la cible des activités répressives de la Santa Hermandad. Le pouvoir central encouragera ces véritables milices et les forcera même à assurer l'ordre dans les campagnes en leur accordant un pouvoir démesuré. Les habitants de ces mêmes campagnes, quant à eux, verront l’Hermandad occupée ailleurs et prête à les débarrasser de ces étrangers qu’ils accusent de tous les maux. De son côté, la vieille institution retrouvera un regain d'activité qui ira en s'accroissant au début du XVIIIe siècle.

  • 29 AMTR, HDAD, leg. 3, exp. 17.

20Prenons deux cas à titre d'exemple. En 1665, la Santa Hermandad de Talavera part à la poursuite de plusieurs gitans, par monts et par vaux, pendant plusieurs jours. D’ailleurs le mandat d'arrêt ne désigne pas un éventuel coupable nommé mais tout simplement des « gitans » accusés de vol. Les membres du groupe sont arrêtés et tous leurs biens confisqués : des ânes, des mulets, un cochon mort, des chapeaux, des couvertures, etc. Ensuite ils sont bannis pour six ans et tous leurs biens sont retenus. Il n'y a aucune peine corporelle prononcée car les vols n’ont pas pu être prouvés29.

  • 30 AMTR, HDAD, leg. 7, exp. 17, f 15 à 20. Les cuadrilleros se sont déjà fait accuser, à plusieurs rep (...)

21Au fur et à mesure que le temps passe la situation s'aggrave pour les gitans. En 1707, n'ayant pas trouvé les responsables d'une série de vols en rase campagne effectués par un groupe d'hommes, les cuadrilleros se mettent en route. Ils vont, sans repos et suivant les indices fournis par les habitants des villages qu'ils traversent, parcourir de grandes étendues à la recherche d'une bande de gitans, alors que les descriptions physiques fournies par les victimes des vols ne mentionnent pas de gitans. Le groupe des agents de l'Hermandad est composé de sept hommes à cheval, deux valets à pied et un greffier. Le journal de bord nous fournit le jour et l'heure d'arrivée dans chaque bourg. Finalement, partis le 6 décembre de Talavera, ils entrent le 10 au petit matin, vers cinq heures, dans Valdecañas et trouvent deux gitanes, « en el portal de la iglesia », avec deux juments qu'ils confisquent. Ils partent au galop à la poursuite des hommes « entrados en los montes » et les recherchent sans succès pendant deux jours. Le lendemain, à la nuit, ils trouvent dans un autre village, et aussi sous le porche de l'église, un groupe de trente gitanes avec quelques enfants ; les hommes sont toujours en fuite et ils ne pourront les arrêter. Mais le voyage n'a pas été vain, car ils expulsent les femmes, après leur avoir confisqué tous leurs biens : dix-sept juments et une série d’affaires telles que de vieilles couvertures, toutes en mauvais état et ne correspondant pas à la description de ce qui avait été volé30. Ce n’est plus un sentiment de peur mais plutôt de terreur que celui que ces gens ont dû ressentir à la vue des agents de l’Hermandad et surtout après avoir été dévalisés de tous leurs biens et de leurs couvertures par un froid matin de décembre.

22La Santa Hermandad se trouve donc au carrefour de plusieurs peurs qui se cristallisent autour d'elle : celle de l’individu face à l'appareil judiciaire de son époque sous une de ses formes les plus redoutées, peut-être à tort ; celle des groupes ruraux face à un pouvoir qui émane de la ville et surtout de la Couronne et qui ne s'accommode pas toujours des usages locaux ; celle de l'État face aux marginaux qu’il veut contrôler tout en restant soucieux de prévenir les troubles sociaux de tous ordres ; et, finalement, la propre crainte des Santas Hermandades Viejas de disparaître au sein d'une société qui n’aurait plus besoin de leurs services ou qui réduirait leurs privilèges.

Notes

1 Mateo Alemán, Guzmán de Alfarache, édit, de Benito Brancaforte, 2 t., Madrid, Cátedra, 1981, t. 1, p. 193.

2 Cf. entre autres Lope de Vega Carpio, Las dos bandoleras y fundación de la Santa Hermandad, dans Obras, Madrid, Real Academia Española, 1890-1913, t. 9.

3 D'ailleurs la phrase suivante dit : « Porque las otras santas, teniendo, como tienen, jueces rectos, de verdad, sciencia y consciencia, son los ministros muy diferentes... », M. Alemán, Guzmán..., p. 193.

4 Ibid., pp. 193-194.

5 Miguel de Cervantes Saavedra, Don Quijote de la Mancha, dans Obras, éd. de Buenaventura Carlos Aribau, BAE, t. 1, Madrid, Atlas, 1943, p. 384a.

6 Elles devaient lui prêter leur aide matérielle directe en hommes, chevaux et nourriture en cas de poursuite de malfaiteurs. Aussi les Santas Hermandades Viejas avaient comme principal revenu le derecho de asadura, droit de péage perçu sur les troupeaux de passage (José María Sánchez Benito, Santa Hermandad Vieja de Toledo, Talavera y Ciudad Real (siglos XIII-XV), Toledo, Caja de Ahorro, 1987, p. 197 ss.). Quant à l’Hermandad Nueva des Rois Catholiques, elle fonctionne entre 1476 et 1498 sur des fonds des municipalités (Francisco Tomás y Valiente, El derecho penal de la monarquía absoluta (siglos XVI, XVII, XVIIl), Madrid, Tecnos, 1969, p. 34 ss.

7 Luis de Montalvo y Jardín dit, à propos de l’Hermandad Nueva : « Desde entonces no quedó de la hermandad más que el título, algunos funcionarios subalternos y el terror que inspiraba su nombre » ; voir Hermandades de Castilla (Discurso leído en la Universidad Central), Madrid, Imprenta de Isidoro Peciña, 1862, p. 24. Les Hermandades Viejas, quant à elles, connaîtront souvent des difficultés pour faire respecter leurs privilèges et pour percevoir le derecho de asadura.

8 Cf., par exemple, Archivo Municipal de Talavera de la Reina, Hermandad, leg. 7, exp. 14, f. 2 [r°]. (Dorénavant AMTD, HDAD.)

9 AMTR, HDAD., leg. 7, exp. 11.

10 Ibid., f. 14 ss.

11 AMTR, leg. 7, exp. 17, f. 14 [v°] : « los reos [...] ttienen probada la quarttada sean sueltos de la prisión en que están y por el justo mottibo de prozeder [sic] les condenaba y condenó en las costas desta causa... ».

12 Archivo de la Diputación de Toledo, leg. H-367. (Dorénavant ADT.)

13 Ibid., f. 12 [r°].

14 Ibid., f. 27 [v°] et leg. H-370, dernier f.

15 Archivo Histórico Nacional (dorénavant AHN), sect. Diversos, Hermandades, leg. 25, exp. 7, dernier f. [r°]. De nombreuses pétitions des Cortes demanderont que l’obligation soit faite à l’Hermandad de s'aligner sur les tarifs des autres juridictions.

16 AHN, DIV. HDAD, leg. 1, exp. 24.

17 AMTR, HDAD, leg. 3, exp. 22, f. 5 [v°].

18 ADT, Santa Hermandad, M., leg. 1 no 12 (sign. antigua).

19 AHN, DIV. HDAD, leg. 35, exp. 1, f. 18.

20 Voir sur ce même procès et sur cet aspect du fonctionnement de l’Hermandad, Araceli Guillaume-Alonso, « Corps reclus et corps supplicié à travers les archives de la Santa Hermandad », dans Le corps dans l’Espagne des XVIe et XVIIe siècles. Travaux réunis et présentés par A. Redondo, Paris, Publications de la Sorbonne, 1990, pp. 173-184.

21 Cervantes, Quijote, p. 273.

22 AHN. DIV. HDAD, leg. 43, exp. 4, f. 68-69.

23 Le questionnaire-type utilisé par les alcaldes pendant la visite annuelle prévoyait une question sur les excès commis ou la corruption dont pourrait être accusé le cuadrillero local. La réponse est toujours négative. Cf. AMTR, HDAD, leg. 27, exp. 1, année 1634.

24 ADT, leg. H-368, année 1586.

25 Archivo General de Simancas, Casa y sitios reales, leg. 280, f. 579.

26 Jean Delumeau, La peur en Occident (XIVe-XVIIIe siècles). Une cité assiégée, Paris, Fayard, 1978, pp. 19-22.

27 Cf., par exemple, la Pragmática de 1644 (AHN, DW. HDAD, leg. 34, exp. 2, f. 13, [v°] ss.). Voir surtout les travaux de Bernard Leblon sur ce thème.

28 Cf. Araceli Guillaume-Alonso, « Le discours du bandit face au juge dans l'Espagne moderne : analyse de quelques exemples », dans Le discours des groupes dominés, Paris, Publications de la Sorbonne-Nouvelle, Paris III, 1986, p. 51.

29 AMTR, HDAD, leg. 3, exp. 17.

30 AMTR, HDAD, leg. 7, exp. 17, f 15 à 20. Les cuadrilleros se sont déjà fait accuser, à plusieurs reprises, par les autorités religieuses, d'avoir arrêté des personnes réfugiées dans les églises (cf., par exemple, AMTR, leg. 6, exp. 1, année 1685), personnes qu'ils ont été obligés de libérer en rendant les biens confisqués. Dans ce cas, ils prétendent toujours les avoir arrêtées dans le jardin, dans la cuisine du prêtre ou dans un autre lieu semblable.

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