Jacopo di Poggio Bracciolini (1442-1478), traducteur des Historiae Florentini Populi du Pogge
p. 57-64
Texte intégral
1La renaissance du latin de l’Antiquité, opération essentielle de la première génération d’humanistes italiens à la fin du XIVe et au début du XVe siècle, servit à créer une situation de diglossie dans le circuit savant de la Péninsule adhérant à la nouvelle approche culturelle. L’emploi, bien établi depuis le XIIIe siècle, de la langue vulgaire dans des textes au contenu historiographique, littéraire, scientifique – bref, qualifiés de sérieux – fut sérieusement concurrencé pendant nombre de décennies par l’emploi exclusif du latin aussi bien à l’écrit qu’à l’oral. Ce qu’on a appelé umanesimo volgare ne trouva que peu de promoteurs avant le troisième quart du Quattrocento. Le représentant le plus illustre de ce courant fut sans doute Leon Battista Alberti, qui rédigea même une grammaire de la langue vulgaire florentine1 et organisa un concours de poésie vernaculaire intitulé Certame coronario en 1443. L’attitude des humanistes les plus importants de la première et deuxième génération, notamment Leonardo Bruni et Lorenzo Valla, fut négative vis-à-vis de l’emploi de la langue vulgaire dans les textes dits sérieux. On rencontre des exemples de traductions en vernaculaire de textes de genres mineurs, par exemple celle de l’histoire de Séleucos, Antiochos et Stratonice tirée d’Appien, (Syr. 10. 57-61), en 1436, mais, d’une façon générale, les humanistes florentins n’utilisèrent pas la langue vulgaire à l’écrit avant les années 1460. La situation était différente dans les autres centres de la péninsule, par exemple à Ferrare, dès le milieu du siècle. À Florence, la traduction de l’histoire officielle, commandée et payée par la Signoria, c’est-à-dire les Historiae Florentini populi de Leonardo Bruni, aux soins de Donato Acciaiuoli, parue en 1473, réintroduit la langue vulgaire dans les textes non fictifs2. L’une des figures centrales dans cette réhabilitation rapide de la langue vulgaire fut Jacopo di Poggio Bracciolini, qui combina une production en langue latine et vulgaire avec une série de traductions du latin.
2Jacopo était le fils aîné du Pogge (1380-1459), figure de proue du premier humanisme florentin, pionnier de l’écriture antiqua, célèbre pour ses découvertes de textes anciens, épistolographe illustre, auteur de traités moraux (entre autres, De avaritia, De varietate fortunae), d’ouvrages historiques (Historiae Florentini populi) et de nouvelles plus ou moins obscènes (Facetiae). Après une longue carrière à la cour pontificale comme Secretarius apostolicus, interrompue par un séjour de quatre ans en Angleterre auprès du puissant cardinal Henri Beaufort (de 1418 à 1423), Le Pogge fut nommé chancelier de la république florentine en 14533. On sait qu’en 1434, Côme de Médicis (1389-1464), ami et mécène du Pogge, avait pris le pouvoir à Florence sans coup férir. Contrairement aux attentes de ce dernier, le retour à Florence ne fut pas un succès, ni du point de vue politique, ni de celui de sa situation financière4. En 1456, le Pogge dut subir l’humiliation d’être limogé lors de la réorganisation de la chancellerie florentine.
3Du mariage du Pogge avec Vaggia de’ Buondelmonti, de famille noble et considérablement plus jeune que son mari, naquirent sept enfants, dont le troisième fut Jacopo (1442-1478). Formé dans la tradition humaniste des plus exquises, il poursuivit une carrière de scribe professionnel et de lettré aux convictions politiques républicaines. Il ne tarda pas à payer cher ces convictions. Après une année d’exil pour des activités anti-médicéennes vers le milieu des années 14605, il ne put rentrer à Florence qu’après paiement d’une amende élevée. Jacopo entra au service de Laurent de Médicis au plus tard en 1469, se distinguant à la chancellerie médicéenne par l’élégance de son écriture. Il y resta jusqu’en 14716. C’est alors qu’il commença à s’éloigner du circuit laurentien, préférant s’approcher des ennemis du prince florentin, Frédéric de Montefeltro, duc d’Urbin, vieil ami du Pogge, et surtout Cardinal Raffaele Riario (1460-1521), parent et favori du pape Sixte IV. Riario l’embaucha en 1477. L’association avec Riario entraîna Jacopo dans la conjuration des Pazzi, dont il fut l’un des chefs. Il finit par être pendu le jour même de la conspiration, qui ne tarda pas à être écrasée par Laurent de Médicis 14787.
4À part une production originale en latin (le traité Contra detractores, dedicacé à Laurent de Médicis, ainsi qu’une biographie, non conservée, du mercennaire Filippo Scolari dit Pippo Spano) et en langue vulgaire (commentaire aux Trionfi de Pétrarque, toujours dédicacés à Laurent), Jacopo traduisit de plus en langue vernaculaire quelques biographies des Scriptores Historiae Augustae, la traduction latine de la Cyropédie de Xenophon faite par Le Pogge et sa propre édition des Historiae Florentini populi du père8. Il suivit l’exemple de Pétrarque, qui avait rendu en latin la nouvelle de Griselde (Decamerone 10.10), en traduisant la nouvelle de Quintius Fulvius e Gisippe (10.8.) Le sujet de cet article est l’Historiae Florentini populi.
5On ne connaît qu’imparfaitement la genèse du dernier ouvrage du Pogge. Celui-ci semble référer à l’œuvre dans une lettre datable de l’été 1458 au cardinal Domenico Capranica, où il parle d’un ouvrage en chantier, à toute évidence important (opus absolvendum) mais qui n’est pas encore suffisamment structuré : textura adhuc caret9. Vu que l’on ne connaît aucun autre ouvrage important sur lequel aurait travaillé le vieil humaniste à cette époque-là, il ne peut s’agir que des Historiae10. Contrairement à ses vœux, Le Pogge ne réussit pas à terminer le texte : la préface du texte latin, dédicacé par Jacopo à Frédéric de Montefeltro, duc d’Urbin en 147211, constate explicitement que l’ouvrage était resté incomplet à la mort de l’auteur :
Le Pogge, déjà avancé en âge, ayant pour ainsi dire achevé son service militaire, obtint l’autorisation du pape de quitter Rome, où il avait vécu en étant couvert d’éloges, et regagna sa patrie. Pour promouvoir la réputation de cette excellente ville (de Florence), tout en se consacrant aux affaires privées et publiques, il laissa un ouvrage (commentaria) sur l’histoire de Florence depuis la première guerre contre Jean, archevêque de Milan jusqu’à la paix conclue par le pape Nicholas avec Alphonse, ouvrage qu’il ne réussit pas à achever avant sa mort (Venise, Marc. Z.392 (=1684), f. 3v°)12.
6D’un côté, Le Pogge morte praeuentus reliquit son texte et de l’autre, il s’agissait alors de commentaria, c’est-à-dire d’ébauches plutôt que d’un texte suivi. La traduction de cette préface en langue vulgaire suit le texte latin :
Puisque notre père avait à la fin de sa vie, pour la gloire et l’honneur de la patrie, écrit une histoire de Florence depuis la première guerre contre l’archevêque Jean Visconti en 1350 jusqu’à la paix faite à Naples auprès du roi Alphonse, et la mort l’ayant empêché de l’achever (Florence, Biblioteca Nazionale Centrale, Palatino Baldovinetti 62, f. 2v°)13.
7La copie de dédicace du texte latin au duc Frédéric se trouve depuis le XVIIe siècle à la Bibliothèque Vaticane, Urb. lat. 491. C’est un manuscrit de luxe écrit par le calligraphe ibérique Gundisalvus Hispanus, c’est-à-dire Gundissalvus Fernandez de Heredia (mort en 1511), protonotaire apostolique, nommé évêque de Barcelone en 1478 et de Tarragone en 1490. Cet ecclésiastique travailla comme scribe professionnel pour Frédéric de Montefeltro, Mathias Corvin, roi de Hongrie, Laurent de Médicis et d’autres mécènes de 1469 à 148214. La décoration est de la main du Maître du Xénophon Hamilton, actif entre 1460 et 1480, associé à l’atelier du célèbre enlumineur Francesco d’Antonio del Chierico de Florence jusqu’à au moins 147815. La main de Jacopo se rencontre à nombre d’occasions dans les marges du volume, témoignant d’une surveillance étroite du processus de copie de la part de l’éditeur. Un autre manuscrit contemporain contenant le même texte latin est est le manuscrit de luxe d’évidente origine florentine aujourd’hui à la Biblioteca marciana de Venise (ms. Z. 392 (= 1684)16. Il s’agit d’une copie du manuscrit de dédicace17. Les autres manuscrits connus contenant le même texte latin sont en revanche de facture modeste, sur papier, datant tous les deux du début du XVIe siècle, c’est-à-dire Naples, Biblioteca nazionale, V.G. 34 et Florence, Biblioteca Medicea Laurenziana, Plut. LXV, 40. Le manuscrit de Naples, sur papier italien datable à la première moitié du XVIe siècle18, présente une succession de mains textuelles, dont une de caractère nettement germanique, à fond gothique et variablement all’antica. Les mains marginales sont italiennes. La paléographie concorde avec la datation des filigranes. Il s’agit d’un volume appartenu au cardinal Alessandro Farnèse (1520-1589), à identifier avec le no. 13 de l’inventaire de la garde-robe, soit bibliothèque personnelle, de ce dernier dans le Palais de la Chancellerie à Rome (Guardarobba del sig. cardinale) (1589), le n° 27 de l’inventaire des manuscrits latins de la bibliothèque des Farnèse désormais à Parme (1653), et le n° 167 de l’inventaire Rutinelli (1737)19. Suite au passage des biens des Farnèse aux Bourbons de Naples à la disparition de la dynastie, la bibliothèque de Parme fut transférée à Naples en 173620. Le manuscrit de la Laurentienne, enfin, provient de la bibliothèque du chanoine Antonio Petrei (m. 1570), incorporée dans celle des Médicis en 1568. Là aussi se rencontre une série de mains, dont certaines caractérisées par très peu d’expérience, au point de faire penser à un livre d’exercices21.
8La version latine contenue dans le manuscrit de dédicace comporte huit livres. Dans la préface, Jacopo décrit son rôle dans l’édition comme suit :
Quant à moi, dès que j’avais rejoint l’âge convenable, pour empêcher que le souvenir de notre État et celui de nombreux hommes célèbres ne disparût, mon absolue priorité fut de réunir le tout, divisé en huit livres, avec le plus grand soin dans un ensemble unique et de le transmettre aux lecteurs futurs (Venise, Marc. Z. 392 (= 1684), f. 3v°)22.
9La référence du participe digesta n’est pas sans équivoque : il peut renvoyer soit au texte original du Pogge, soit au travail de Jacopo. La traduction en langue vulgaire diffère légèrement du texte latin :
Quant à moi, dès que j’avais rejoint l’âge convenable et que mes nombreuses occupations me l’avaient permis, pour empêcher que le souvenir de notre État et les accomplissements de nombreux hommes célèbres en Italie ne disparussent, mon absolue priorité fut de réunir le tout dans un ensemble unique, et, après l’avoir divisé avec le plus grand soin en huit livres, de le publier et d’en faire copie à qui voulait comprendre (le passé) (Florence, Biblioteca Nazionale Centrale, Palatino Baldovinetti 62, f. 2v°)23.
10Ici, l’équivalent de digesta, le participe diuisola, semble attribuer à Jacopo non seulement la transformation des ébauches (commentaria) du Pogge en un texte homogène (a ridurla insieme), mais aussi la division en huit livres. Les quatre manuscrits du texte de l’édition de Jacopo ne permettent pas de faire le point sur la véracité de cette interprétation. En revanche, un manuscrit aujourd’hui à la Bibliothèque Nationale Centrale de Florence, le Palatino Capponiano 64, d’origine florentine, de facture très modeste, sur papier, qui peut être daté aux années 1470- 1480, permet de jeter une nouvelle lumière sur le problème. Il ne contient que les premiers quatre livres de l’ouvrage, mais présente, dans presque chaque phrase, des différences par rapport au texte des autres manuscrits24. Si – comme il est probable – le manuscrit Palatino Capponiano 64 représente la version de l’auteur, qui, nous l’avons vu, textura adhuc caret en 1458, le travail d’édition de Jacopo comporta une véritable transformation des commentaria du père25.
11L’édition latine de Jacopo ne fut imprimée qu’au début du XVIIe siècle par le bibliophile vénitien G. B. Recanati. La version en langue vulgaire, y comprise la lettre de dédicace à Frédéric, duc d’Urbin, connut à l’inverse une importante diffusion aussi bien manuscrite (par ex. Florence, Biblioteca Nazionale Centrale, Palatino Baldovinetti 62, Magl. II. III.86, et Université de Yale, Beinecke Library 321) qu’imprimée. Cette traduction est très fidèle au texte latin de Jacopo tout en conservant un caractère idiomatique26.
12Le volume Florence, Biblioteca Nazionale Centrale, Palatino Baldovinetti 62, manuscrit de luxe sur parchemin, fut écrit par Francesco di Niccolò di Berto de’ Gentiluzzi de San Gimignano, actif entre 1460 et 1503 et spécialisé en textes en langue vulgaire27. À la fin des Historie fiorentine, il constate : MCCCLXXIIII Franciscus me scripsit (f. 150). Jacopo avait donc dû terminer sa traduction peu après la mise en circulation de l’édition latine. Sa main se rencontre dans les marges des cahiers I à XVI correspondant aux Hystorie, preuve de son rôle important dans la confection du volume. Le premier folio du texte, en plus d’une somptueuse décoration marginale aux bianchi girari, fleurs, canthares et putti, présente un portrait, peut-être par Francesco d’Antonio del Chierico, du traducteur. En bas du même folio se trouvent les armes des Capponi, grande famille florentine, qui se rattache donc à l’histoire de la transmission de la traduction de Jacopo par ce manuscrit28. Il est à noter qu’en 1474, contrairement à la révolution de 1494, cette dynastie aristocratique ne compte pas encore officiellement parmi les opposants du régime médicéen.
13C’est l’inverse pour les Strozzi, auxquels appartinrent les deux autres manuscrits cités ci-dessus29. Le volume Florence, Biblioteca Nazionale Centrale, II. III.86, est de la main du célèbre calligraphe florentin Niccolò di Giampiero Fonzio30 et porte au f. 1 les armes des Strozzi. Ce manuscrit de luxe sur parchemin, contemporain du précédent, entra au XVIIe siècle dans la bibliothèque du savant florentin Jacopo Gaddi, passée de père en fils pour être enfin vendue en 1755 à l’Empereur François Ier, grand-duc de Toscane, qui la remit à la Biblioteca Magliabechiana, aujourd’hui Biblioteca Nazionale Centrale31. Le chef de la famille, Filippo di Matteo Strozzi (1428-1491) n’était rentré de l’exil qu’en 146632. Le manuscrit Université de Yale, Beinecke Library 321, fut écrit à Florence en 1475 par Ser Antonio di Jacopo pour un autre membre de la famille, Girolamo di Carlo Strozzi33. C’est à ce manuscrit que remonte l’editio princeps de la traduction de Jacopo, imprimée à Venise par Jacobus Rubeus (Jacques le Rouge) en 1476 (H *13172 ; révision de 1492, H 13173 ; GW 5613). Selon Michelini Tocci34, qui ne présente aucune preuve à l’appui de son hypothèse, cette impression aurait été faite sur ordre de la Signoria. Même si l’on ne peut nier un certain intérêt envers la traduction de la part d’une dynastie partisane des Médicis telle que les Capponi, l’appartenance politique de Jacopo en 1476 et le rôle des Strozzi dans la transmission manuscrite sembleraient suggérer un autre commanditaire, c’est-à-dire Girolamo Strozzi. Celui-ci avait déjà fait imprimer par le même typographe la traduction en langue vulgaire des Historiae Florentini populi di Leonardo Bruni35 que nous avons souvent rencontrée dans le repértoire des scribes de notre texte. L’incunable vénitien, qui connut un succès considérable, semble donc lui aussi être dans l’orbite des contacts subversifs de Jacopo.
14En guise de conclusion : Jacopo di Poggio Bracciolini, fils d’un père célèbre, finit par aspirer à l’immortalité sous le signe de la vita activa. Sa vie fut marquée par de nombreux passages : celui du fils d’une figure centrale du régime médicéen à l’exilié, celui de l’exil au sein même du régime laurentien, enfin celui du circuit médicéen au circuit des ennemis jurés de Laurent, culminant à l’échec de la conspiration des Pazzi et à la pendaison du fils de l’ancien chancelier. Sa carrière professionnelle et littéraire semble refléter étroitement son parcours politique. Le dernier ouvrage du Pogge, laissé incomplet à la mort du vieil humaniste, sera le magnum opus du fils, qui en fait une refonte complète et lui donne un nouveau contexte et un nouveau public à travers le dédicataire et la traduction en langue vulgaire. Le passage du livre manuscrit au livre imprimé permettra enfin à l’ (H) istoria fiorentina de connaître une diffusion sans précédent, bien au delà des vicissitudes personnelles de son auteur.
Notes de bas de page
1 Leon Battista Alberti, La prima grammatica della lingua volgare, La grammatichetta vaticana Cod. Vat. Reg. Lat. 1370, éd. de C. Grayson (Collezione opere inedite o rare, 125), Bologne, Commissione per I testi di lingua, 1964.
2 R. Bessi, «Un traduttore al lavoro: Donato Acciaiuoli e l’elaborazione del volgarizzamento delle “Historiae”», dans Paolo Viti (éd.), Leonardo Bruni cancelliere della repubblica di Firenze. Convegno di studi (Firenze 27-29 ottobre 1987), Florence, 1990, p. 322 sq.
3 E. Walser, Poggius Florentinus, Leipzig, Teubner, 1914; C. Vasoli, «Iacopo Bracciolini», dans A. M. Ghisalberti (éd.), Dizionario biografico degli italiani, 13, Rome, Istituto della enciclopédia italiana, p. 638-639; F. Bausi, Umanesimo a Firenze nell’età di Lorenzo e Poliziano, Rome, Storia e letteratura, 2011.
4 R. Fubini, «Il “Teatro del mondo” nelle prospettive morali e storico-politiche di Poggio Bracciolini», dans Humanistica 7 (R. Fubini, «Umanesimo e secolarizzazione dal Petrarca al Valla»), Rome, éd. Bulzoni, 1990, p. 298; R. Black, Benedetto Accolti and the Florentine Renaissance, Cambridge, Cambridge University Press, 1985, p. 170.
5 R. Fubini, «Umanesimo…», p. 299; L. Martines, April Blood, Oxford-New York, 2003 (2004), p. 168.
6 A. C. De La Mare, «New Research on Humanistic Scribes in Florence», dans Annarosa Garzelli (éd.), Miniatura fiorentina del Rinascimento 1449-1525, Un primo censimento, 1 (Inventari e cataloghi toscani, 18), Firenze, 1985, p. 448.
7 L. Martines, April Blood, p. 168 et 172.
8 O. Merisalo, «Translations and politics in fifteenth-century Florence: Jacopo di Poggio Bracciolini and Domenico da Brisighella», dans I. Hyvärinen et al. (éds.), Etymologie, Entlehnungen und Entwicklungen, Festschrift für Jorma Koivulehto zum 70. Geburtstag (Mémoires de la Société Néophilologique de Helsinki, 63), Helsinki, Société néophilologique, 2005, p. 181-191; O. Merisalo, «Terranovam natale meum solum. Remarks on the textual history of Poggio Bracciolini’s Historiae Florentini populi», dans Renaessanceforum, 3, 2007 (= M. Pade (éd.) «Album Amicorum Karsten Friis-Jensen»), http://www.renaessanceforum.dk/rf_3_2007.htm, le 18 juillet 2011.
9 Poggio Bracciolini, Lettere, 1, éd. H. Harth, Firenze, LS Olschki, 1984 , n° 9.45.
10 O. Merisalo, «Terranovam», op. cit., p. 3.
11 O. Merisalo, «Terranovam», op. cit., p. 4.
12 Poggius enim ingrauescente etate tamquam emeritis stipendiis, cum Roma, ubi magna cum laude uixerat, uenia a Pontifice impetrata in patriam reuertisset, ut memorie tante urbis consuleret, inter priuata publicaque negocia commentaria rerum Florentinarum, a primo bello cum Iohanne Mediolanensi Archiepiscopo usque ad pacem cum Alfonso per Nicolaum pontificem factam, morte preuentus reliquit.
13 Auendo adumque nostro padre nella ultima eta, per gloria et honore della patria, scripta una hystoria fiorentina dalla prima guerra auuta collo arciuescouo Giouanni de Bisconti nel McccL.ta : fino alla pace facta a Napoli appresso al Re Alfonso, et quella preuenuto dalla morte lasciata inperfecta […].
14 O. Merisalo, « Terranovam », op. cit., p. 4.
15 A. Garzelli, « Le immagini, gli autori, i destinatari », dans A. Garzelli (éd.), Miniatura fiorentina…, 1, Florence, 1985, p. 157-160.
16
Il a appartenu à G. B. Recanati (1687-1743), qui en donna l’édition à Venise en 1715 et intitula l’ouvrage Historia Florentina (= Poggii Historia Florentina nunc primum in lucem edita, Notisque, & Auctoris Vita illustrata ab Jo. Baptista Recanato patritio Veneto, Academico Florentino) contrairement à la rubrique au f. 1 […] libros Historiarum populi Florentini. Pour le savant aristocrate et bibliophile vénitien, ami d’Apostolo Zeno, voir E. Lugato, « Giambattista Recanati 1687-1734 », dans Marino Zorzi – Patrizia Bravetti – Carlo Campana – Elisabetta Lugato, Venetiae quasi alterum Byzantium, Collezioni veneziane di codici greci dalle raccolte della Biblioteca nazionale Marciana, vol. 2, Venise, Idruma Hrllrnikou Poltismou (Athena), 1993, p. 88-96.
Le manuscrit entra à la bibliothèque en 1735, Lugato, « Giambattista Recanati », p. 88.
17 O. Merisalo, « Terranovam », op. cit., p. 8.
18 Le volume présente les filigranes suivants : la sirène dans un cercle ressemblant à C. M. Briquet, Les filigranes, 1-4, Genève-Paris, A. Picard, 1907, n° 13889 (1524-8), et le chien dans un cercle ressemblant à Briquet n° 3646 (Rome 1515, variantes similaires Florence 1529, Ljubljana 1537, Graz 1538).
19 p. 2-3, 5,10-11 ; pour les inventaires mentionnés, v. p. 39 (1589) : « 13) Jacobi Poggi Florentini historia Florentiae, fol. piccolo, a penna, corame giallo » ; p. 41 (1653) : « 27) Poggii historia florentina, in foglio, ligato di camozzo giallo » ; p. 60 (1737) : « 167) Jacobi Poggi Florentini historia florentina. Fol., chart. (n° 61) ».
20 F. Fossier, La bibliothèque Farnèse, Étude des manuscrits latins et en langue vernaculaire (Le Palais Farnèse, 3.2), Rome, 1982, p. 5.
21 O. Merisalo, « Terranovam », op. cit., p. 8.
22 Mihi uero, ut primum per etatem licuit, ne nostre rei publice plurimorumque clarorum uirorum memoria deperiret, nihil fuit potius quam omnia in octo digesta libros summa cum diligentia in unum corpus redigere ac legenda posteris tradere.
23 Come prima et per l’eta et per molte occupationi m’e stato licito, achioche la memoria della cicta nostra et le opere di molti prestantissimi huomini per Ytalia non manchassi, a nessuna altra cosa o piu dato opera che a ridurla insieme, et diuisola con somma diligentia in octo libri, mandarla in luce et farne copia a ciascuno desideroso d’intendere.
24 Pour ces différences et pour la structure générale de cette version du texte, v. O. Merisalo, « Terranovam », op. cit., p. 8-13, en particulier p. 9.
25 O. Merisalo, « Terranovam », op.cit., p. 8-13. Ce manuscrit provient de la riche bibliothèque du chanoine Giovan Vincenzo Capponi, du XVIIIe siècle, dont hérita le marquis Vincenzo Capponi et qui fut acquise par la Bibliothèque Palatine en 1854, O. Merisalo, ibid., p. 8.
26 O. Merisalo, « Aspetti dei volgarizzamenti di testi classici ed umanistici nel Quattrocento », dans P. de Anna, G. La Grassa et L. Lindgren (éds.), Italianistica scandinava 2, Atti del Terzo Congresso degli Italianisti scandinavi Turku/Åbo 4.-6.6.1992 (Pubblicazioni di lingua e cultura italiana, 4), Turku, 1994, p. 267-274.
27 A. De La Mare, « New research… », p. 425 et 494, App. I, n° 19. Selon App. I n° 20, il était notaire de la Signoria en 1475. En 1474, il copia aussi la traduction en langue vulgaire, par Donato Acciauoli, de l’Historiae florentini populi de Leonardo Bruni, l’actuel Florence, Biblioteca nazionale centrale II. III.53.
28 Le manuscrit contient en outre un texte sur la révolte des Ciompi et deux lettres par Neri di Gino Capponi, de novembre-décembre 1446 (ff. 155-169v°), toujours de la main de Francesco Gentiluzzi. Nous n’avons pas encore identifié le Capponi propriétaire du manuscrit. Pier Capponi (1447-1496), futur chef de la révolte anti-médicéenne de 1494, pourrait être l’un des candidats. Rappelons que le dernier propriétaire du manuscrit de la version du texte latin attribuable au Pogge était lui aussi un Capponi, ce qui n’implique naturellement pas un rapport direct avec la maison Capponi.
29 Pour les conflits des Strozzi avec le régime médicéen, v. par ex. L. Martines, April Blood, p. 29-35 et passim.
30 Celui-ci copia aussi le manuscrit II. III.54, qui contient la traduction, par Donato Acciaiuoli, de l’Historia de Bruni, cf. A.C. De La Mare, « New research… », p. 458 et App. I, n° 19.
31 Domenico Fava, La biblioteca nazionale centrale di Firenze e le sue insigni raccolte (Le grandi biblioteche storiche italiane, 1), Milan, éd. Hoeper, 1939-XVII, p. 37-38.
32 L. Martines, April Blood, p. 31.
33 A. C. De La Mare, « New research... », p. 458 et n. 295-296) : pour le ms. 321, v. http://webtext.library.yale.edu/beinflat/pre1600.MS321.htm, 18 juillet 2011 ; E. De Roover, « Per la storia dell’arte della stampa in Italia : Come furono stampati a Venezia tre dei primi libri in volgare », La Bibliofilia, 55 (1952), p. 107-117.
34 L. Michelini Tocci, « Poggio Fiorentino e Federico di Montefeltro (con una lettera inedita di Iacopo di Poggio) », dans Miscellanea Augusto Campana, 2 (Medioevo e umanesimo, 45), Padova, 1981, p. 527 n. 72.
35 L. Michelini Tocci, « Poggio Fiorentino », p. 527 n. 72. ; A.C. De La Mare, « New research… », p. 458.
Auteur
-
Outi Merisalo
Université de Jyväskylä
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