1Le présent volume est le résultat du colloque international « Dire / taire / masquer les origines dans la péninsule ibérique, du Moyen Âge au Siècle d’Or » de l’équipe LEMSO (FRAMESPA – UMR 5136 du CNRS, Thématique 1 « Mondes ibériques et ibéro-américains ») qui s’est tenu à l’Université de Toulouse II-Le Mirail du 22 au 24 mars 2010. Réunissant des chercheurs de l’équipe ainsi que des chercheurs venus d’autres universités – Paris-Sorbonne, Paris 3-La Sorbonne Nouvelle, Cordoue, Madrid, Cambridge, Naples, Messina, Kore di Enna, Rome – et du CNRS, ce colloque a permis de croiser, dans une perspective ouverte aux différentes disciplines de l’hispanisme, des approches diverses autour de la question des origines.

2S’il est une question cruciale dans l’Espagne du Moyen Âge et du Siècle d’Or, dont l’histoire n’a cessé de nous rappeler les multiples soubresauts, c’est sans conteste celle des origines. Bien que les vingt contributions ici réunies soient présentées selon un ordre alphabétique, des lignes de force et des axes se dessinent, révélant, dans leur apparente diversité, l’unicité d’un thème aux multiples visages : origines conflictuelles des royaumes, des lignages, genèse des œuvres, des genres ou des héros...

3On peut distinguer quatre axes de recherches majeurs, dont chaque étude décline un aspect particulier. En premier lieu, un axe sur le fait religieux, si important pendant la période étudiée. En deuxième lieu, un axe historique avec des mythes et des textes fondateurs, des généalogies et des mystifications. Un axe plus strictement littéraire, autour d’œuvres majeures de la littérature du Siècle d’Or, enfin un axe traitant de la langue, l’onomastique et les parémies.

4Dans le premier, Françoise Gilbert (« De los orígenes en el auto de Calderón La lepra de Constantino (¿1647-1657 ?) ») s’intéresse à un auto qui, mettant en scène une allégorie de l’histoire de l’Homme depuis sa Chute jusqu’à sa Rédemption, puise ses sources dans les fondements de l’Église et dans la légende de l’empereur Constantin. Teresa Rodríguez (« El tratamiento del pecado original en el teatro religioso del siglo xvi : El Aucto del Pecado de Adán y el Aucto de la prevaricación de nuestro padre Adán ») s’interroge elle aussi sur le péché originel dans deux autos du Códice de Autos Viejos qui montrent « l’extraordinaire fonctionnalité, à la fois doctrinale et théâtrale, de cet épisode biblique » ; et c’est encore sur ce genre théâtral que porte l’étude de Cyril Mérique (« La Farsa del Santísimo Sacramento de 1521 : une pièce anonyme à la genèse de l’auto sacramental et une source possible de Diego Sánchez de Badajoz »). Florence Raynié (« Pastores de Belén : un roman des origines ») analyse les thèmes de la naissance et de l’adoration de l’Enfant, « de la fondation du monde et de l’humanité » à travers le roman pastoral a lo divino de Lope de Vega. Les origines n’y sont point masquées ni tues, mais dites et affirmées.

5L’axe historique s’attache aux mythes, aux textes fondateurs, aux généalogies et aux mystifications généalogiques ou historiques. Lidwine Linares étudie les récits des chroniques et les représentations iconographiques des saints matamores, le rôle qu’ils ont joué dans la construction des villes ou des royaumes (« Los santos matamoros en la memoria de las ciudades : la celebración de un origen mítico »). L’histoire de Rodrigue, dernier roi wisigoth, et celle du royaume d’Aragon font l’objet de deux contributions centrées sur des chroniques. Mathilde Baron et Sophie Hirel (« Ramire et ses frères ou les origines du royaume d’Aragon ») s’attachent aux stratégies discursives dans les chroniques de Fabricio de Vagad et de Gonzalo García de Santa María pour montrer comment l’avènement du nouveau héros du royaume d’Aragon, Ramire, a éclipsé ou masqué le rôle de l’héritier du Sobrarbe, à un moment clé de l’histoire de ce royaume. François Delpech (« Aux origines du désastre : le chaperon du roi Rodrigo et la ‘perte de l’Espagne’ (Pedro de Corral, Crónica Sarracina, I, 250) ») examine de façon très documentée un épisode oublié par les exégètes et qui relate la perte de l’Espagne par le roi Rodrigue, et met en lumière plusieurs sources où « le thème de la désinvestiture du roi est mis en rapport avec la symbolique indo-européenne de l’inauguration du souverain ». Les chroniques relatent, fabulent ou travestissent certains événements historiques. Il est d’autres textes de nature différente, comme les opuscules politiques du xvii^e siècle ou les pamphlets dont María Soledad Arredondo (« Sobre orígenes de opúsculos políticos en el siglo xvii. Textos de encargo, anónimos y secretos : Juan de Palafox y Mendoza ») étudie la genèse, les spécificités et la diffusion, anonyme et/ou secrète. Dans la lignée des travaux d’Augustin Redondo (Revisitando las culturas del Siglo de Oro, 2007), Hélène Tropé (« Généalogies légendaires et parentés inventées. L’exaltation du sang divin de Lerma et de sa parenté avec Philippe III dans Prosapia de Christo (1614) de Diego Matute de Peñafiel Contreras ») revisite le thème fécond des généalogies et des parentés fictives. Araceli Guillaume-Alonso (« Las máscaras del héroe. Escribir los orígenes del linaje Guzmán en el siglo xvi ») s’intéresse à l’histoire du lignage des Guzmán par Pedro Barrantes Maldonado, ouvrage qui constitue « un texte fondateur de l’histoire guzmana et un modèle du genre ».

6La poétique en ses multiples formes et genres constitue l’objet de six études. Antonio Gargano (« En los orígenes del moderno género bucólico : la égloga II de Garcilaso ») et Rodrigo Cacho (« Góngora y los orígenes del poema heroicómico) » relisent deux poètes majeurs de l’histoire de la poésie espagnole de la Renaissance et de l’âge baroque et analysent les sources auxquelles ils ont bu et leur apport au genre bucolique (Garcilaso) ou à la poésie burlesque « el epilio burlesco de tema mitológico » (Góngora). De même, Giuseppe Grilli revient-il sur un autre sommet de la littérature espagnole qui n’a cessé de fasciner lecteurs, critiques et exégètes, La Dorotea de Lope de Vega (« Orígenes de Dorotea. Orígenes y desviaciones del personaje, el mito, la obra »). Michel Moner (« La problématique des origines dans le Don Quichotte ») entame une réflexion centrée sur l’appareil paratextuel du Quichotte et analyse le rôle du genre picaresque sur le roman de Cervantès. Le motif des origines de la poésie et de sa défense est traité avec des approches contrastées au xvii^e siècle, où les polémiques font rage (Pedro Ruiz Pérez : « Origen y antigüedad de la poesía : discursos y variaciones en la primera mitad del siglo xvii »). Jean-Michel Mendiboure (« A propósito de los orígenes de la ilustración impresa : el ejemplo de Visión deleytable, incunable publicado en Toulouse (Francia) en 1489 ») nous fait rebondir en arrière, en 1489. L’auteur fréquente un chemin novateur, celui des incunables illustrés, et plus particulièrement la Visión deleytable d’Alfonso de la Torre, où texte et illustrations en xylographie dialoguent entre eux. Maria Zerari aborde le riche territoire des fictions romanesques et dramatiques dans « ‘Mi nombre es doña Isabel Fajardo, no Zelima’ : traces de l’esclave volontaire dans une novela et trois comedias ». Le personnage de l’esclave volontaire y avance, on s’en doute, masqué, bien qu’« en quête de vérité » au centre d’un univers qui ne comprend que leurres et mensonges.

7Le dernier axe, linguistique, est centré sur l’étude des parémies au sein des œuvres littéraires (La Dorotea, Le Quichotte), ou dans les recueils de proverbes (Vocabulario de refranes de Correas). Trinis A. Messina Fajardo et Luisa A. Messina Fajardo (« Onomástica y paremiología celestinescas en La Dorotea : de la derivación a la traición ») analysent le rôle clé de l’onomastique et de la parémiologie au regard de leur modèle, La Célestine. À partir d’un corpus de proverbes autour de la notion d’origine territoriale, Françoise Cazal (« El amor a la patria chica y la hostilidad frente al forastero en los refranes de Correas ») démontre clairement comment la langue exprime, au travers de ses parémies, les tensions entre des villages ou des contrées voisines, et la peur de l’étranger, ce qui renforce la cohésion du groupe. Enfin, notre article (« Paremias cervantinas : decir, callar y encubrir orígenes ») revient sur Le Quichotte et montre la profusion de parémies afférentes à l’origine et au lignage – la question cruciale du sang – soit pour les affirmer, soit au contraire pour les occulter.

8Si écrire comporte toujours une part de risque, d’autant plus grand quand on écrit sur les classiques, les « grands auteurs » ou les « grands moments de l’histoire », je dirai, pour clore cette présentation, que les auteurs de ce volume ont tenté de relever le défi pour apporter, en dulces modos y sotiles, des éclairages nouveaux sur le thème aussi complexe que fécond des origines.