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D’une frontière à l’autre

 | 
Jean-François Berdah
, 
Anny Bloch-Raymond
, 
Colette Zytnicki

II. Expériences des frontières ou l’ambivalence du passage

Être passé, dépassé par les frontières

Michel Roux

Testo integrale

  • 1 Sans rattachement formel, toutefois, à la Bulgarie.
  • 2 L’explication de ce décalage est dans la note 1.
  • 3 Luan Starova, le premier Albanais de Macédoine à avoir été élu à l’Académie macédonienne des scienc (...)

1En lisant le projet de colloque Passer/Dépasser les frontières, je me suis souvenu d’une vieille dame que j’ai rencontrée en Yougoslavie lorsque j’étais étudiant. Née ottomane à Üsküb (Skopje) vers 1900, elle vécut ensuite successivement, sans changer de lieu de résidence, en Serbie (1912-1915), en Serbie mais sous occupation bulgare1, (1915-1918), dans le Royaume des Serbes, Croates et Slovènes, un peu plus tard rebaptisé Royaume de Yougoslavie (1918-1941), en Bulgarie (1941-1944), en République populaire (puis socialiste) fédérative de Yougoslavie, et aurait été citoyenne de la République de Macédoine à partir de la fin de 1991 si elle avait vécu plus longtemps. Au XXe siècle, la population de cette dernière région a changé cinq fois d’appartenance étatique et citoyenne et six fois de pouvoir d’État effectif2. Ce n’est pas elle qui a franchi les frontières, ce sont les frontières qui l’ont franchie. « Toute m’a vie n’a été qu’une frontière », dit un personnage d’un roman de l’écrivain Luan Starova3 (Starova, 2003).

  • 4 Michel Foucher (dir.), Fragments dEurope, Paris, Fayard, 1993, p. 41.

2« Saisir l’acte de franchissement des limites qui séparent les groupes et les États dans son double aspect de déchirure et de tension créatrice ». Cette phrase-clé du projet de colloque suggère à première vue que les limites sont fixes, les hommes mobiles, ou du moins incite à ne prendre en compte que la mobilité humaine. Or, les frontières sont fort instables, ce que montre bien l’une des cartes de l’ouvrage dirigé par Michel Foucher, Fragments d’Europe : les différents tracés frontaliers qui se sont succédé depuis le XVIIe siècle y délimitent près de 300 fragments de territoire, avec de spectaculaires « zones de broyage », pour reprendre la métaphore tectonique de l’auteur, dans des régions que se disputèrent des empires ou des nations ambitieuses4. D’autre part, la majorité des pistes de réflexion sur les migrations proposées en vue du colloque demeurent pertinentes si l’on envisage les cas où ce sont les frontières qui bougent. Dans les deux cas, on peut envisager les effets du changement selon une dialectique du gain et de la perte. Le déplacement, le surgissement ou la disparition d’une frontière peuvent signifier la capture d’un peuple ou d’une partie de ce peuple, ou au contraire sa libération : déchirure, tension créatrice. On peut alors se demander comment un groupe demeuré en place vit le passage de la frontière, comment il se représente l’autre côté de celle- ci, devenu le sien, et celui qui était le sien, devenu l’opposé ; quelles sont les conséquences du changement frontalier en termes de déclassement, d’exclusion ou au contraire de promotion, et dans tous les cas de remodelage des identités – enfin, pour les groupes capturés, on peut s’interroger sur l’horizon du retour (c’est-à-dire du départ vers ce qui reste d’une patrie amputée, ou vers une patrie de substitution, parfois assorti du désir de retour au lieu d’origine). Cette dernière question permet de revenir au thème de la mobilité humaine : les plus massives migrations du XXe siècle, au moins en Europe, ne sont-elles pas survenues à la suite de changements de frontières, qu’il a ensuite fallu franchir ?

Lorsqu’une frontière nous dépasse, qu’est-ce que cela signifie ?

3Cela signifie que cette frontière change de tracé, ou que c’est une nouvelle frontière qui surgit, et que l’on change ainsi d’État sans changer de lieu de résidence. Ce changement s’inscrit dans des circonstances politiques variées : il y a des siècles, il pouvait résulter d’un mariage royal ou d’une succession, ou encore de la fluctuation des limites incertaines d’un empire selon les variations de sa puissance et de l’ambition de ses maîtres ; dans une logique de conflit, il renvoie le plus souvent à une guerre qui peut déboucher sur une conquête, une sécession, le démembrement ou la disparition d’un Etat ; mais un territoire peut aussi être échangé ou vendu, ou changer d’affiliation à la suite d’une négociation, éventuellement assortie d’un référendum, ou encore en application d’une solution imposée par des puissances. Pour un individu ou un groupe, en fonction de son appartenance ethnique, nationale, confessionnelle, sociale, idéologique, changer ainsi d’État remet en cause les formes de communication et de relations avec le reste de la société. Cela peut impliquer promotion ou déclassement, gratifications ou contrariétés dans des proportions variables, et en tout cas des changements dans les rapports sociaux, dans les rapports aux pouvoirs temporels et spirituels, dans les perspectives économiques, et des évolutions identitaires nouvelles.

4Les effets des changements de frontières ne sont pas nécessairement négatifs pour tous les groupes concernés, même si la suite de cette réflexion s’oriente plutôt dans ce sens : l’ex-Yougoslavie fut ainsi pour les Slovènes un lieu de promotion de leur langue et de leur culture, bien plus que ne l’était l’Autriche-Hongrie. Et c’est dans ce cadre que les Macédoniens accédèrent au rang de nation territorialisée et dotée d’un standard linguistique.

5Toutefois, dans les situations conflictuelles souvent associées aux changements de frontière, il peut y avoir, immédiatement ou de façon différée, déménagement, déportation à motifs stratégiques vers une autre région du pays, ou expulsion, émigration plus ou moins contrainte et, dans ce cas, franchissement de la frontière qui vient d’être déplacée, de sorte que cette thématique entretient des liens étroits avec celle des modifications coercitives du peuplement, sujet que la géographie n’a pas jusqu’ici exploré suffisamment (Rosière, 2003) bien qu’il s’agisse de l’un des facteurs explicatifs principaux de la répartition spatiale de l’espèce humaine, alors que cette discipline se passionne pour toutes sortes d’autres formes de mobilité.

  • 5 Cas analogues en Abkhazie, Adjarie, Ossétie du Sud (Géorgie), Transnistrie (Moldavie), République t (...)

6Il s’agit évidemment non seulement des frontières légalisées par des traités et séparant des États internationalement reconnus, mais aussi des frontières de fait résultant de l’occupation d’un territoire par une puissance étrangère ou d’une tentative de sécession. À la fin de 1991, l’insurrection serbe de Croatie fait surgir au sein de ce nouvel État, au moment de sa reconnaissance internationale (et à cause d’elle), une République serbe de Krajina (que personne ne reconnaîtra officiellement, même pas la Yougoslavie résiduelle constituée de la Serbie et du Monténégro, alors que le but de cette entreprise était la réunion des Serbes au sein d’un même État). L’armée croate reprendra le contrôle de cette région l’été 1995. Pour s’en tenir à un seul exemple, le département de Sisak vécut en 1991, dans sa partie affectée par l’insurrection serbe, l’expulsion de 50 000 non-Serbes, presque tous Croates. En 1995, 70 000 Serbes fuirent cet espace ou en furent chassés. En tout, cela fait 120 000 personnes, ce qui équivaut à la totalité de la population recensée au début de 1991. Le recensement de 2001 révèle une population diminuée de moitié, ce qui confirme les données officielles sur les mouvements de réfugiés et de personnes déplacées : 30 000 retours de Croates locaux, 20 000 retours de Serbes locaux, 10 000 arrivées de réfugiés croates de Bosnie (Mišetić, 2002)5.

7Autre exemple : bien que le Kosovo fasse toujours partie de la République fédérale de Yougoslavie (renommée Serbie-Monténégro en 2003), comme le précise la résolution 1244 du Conseil de sécurité des Nations Unies, la mise en place en 1999 dans cette région d’une administration provisoire de l’ONU et d’une force militaire de l’OTAN a transformé, à certains égards, sa limite administrative en frontière de fait. Des contrôles y sont exercés, la contrebande s’y développe. L’administration civile, la police et l’armée de la Serbie-Monténégro sont absentes du Kosovo, les lois y ont été en partie changées, le pouvoir régional et local fonctionne selon des normes définies par l’ONU, la situation générale et notamment les rapports entre groupes ethno-nationaux sont très différents de ce qu’ils étaient auparavant et de ce qu’ils seraient sans cette tutelle internationale – même s’il est difficile d’imaginer ce qu’ils pourraient dans ce cas être devenus !

  • 6 Province. Mot dérivé de ban, gouverneur.

8Soulignons enfin, pour échapper à une vision binaire opposant le déplacement ou le surgissement d’une frontière au statu quo, qu’une frontière inter-étatique peut succéder sur le même tracé à une limite administrative, voire osciller entre ces deux statuts juridiques. Plusieurs États fédéraux se sont décomposés selon les tracés de leurs divisions internes, comme s’ils étaient prédécoupés, et les frontières nord et ouest de la Bosnie-Herzégovine, qui furent un segment de la frontière des Empires austro-hongrois et ottoman, ont eu aussi le statut de division interne du premier, ainsi que des deux premières Yougoslavie (limites de banovines6, puis de républiques) avant de redevenir frontière internationale. De sorte que l’opposition entre se sentir chez soi et se sentir annexé peut être relativisée ou brouillée par l’expérience d’une pluralité d’appartenances territoriales.

9Toutefois, cette opposition est si tributaire de l’idéologie qu’elle peut faire l’ellipse de l’instauration ou de la disparition réelles d’une frontière : à la fin du XIXe siècle, la défaite des carlistes et l’abolition des fueros (1876) furent interprétées par les fondateurs du nationalisme basque comme une annexion du Pays basque par l’Espagne, en lieu et place d’une association contractuelle (Loyer, 1997, p. 106-127). De même, après la mise en place en Yougoslavie de la Constitution fédérale de 1974, de nombreux Serbes interprétèrent l’autonomie accrue de la Voïvodine et du Kosovo comme une sécession déguisée ou en perspective : une frontière imaginée disparaît dans le premier cas, surgit dans le second.

10Dans tous les cas envisagés, il s’agit d’inventorier les formes du changement d’affiliation politique des territoires, ce qui vient d’être ébauché, et d’examiner dans quelle mesure les situations ainsi créées présentent des analogies avec les changements introduits par le franchissement des frontières dans le vécu, le statut, l’identité des migrants. Et d’examiner, aussi, comment elles déclenchent des migrations.

Nouvelles frontières, nouveaux contextes politiques et vécu des populations : un exemple balkanique

11Cet exemple porte sur une partie des changements frontaliers consécutifs aux deux guerres balkaniques de 1912-1913. Ces guerres, rappelons-le, constituèrent pour les populations d’Albanie, d’Épire, de Macédoine et de Thrace un événement majeur puisqu’elles enlevèrent ces contrées à l’Empire ottoman pour les partager entre cinq États-nations. Lors de la première, la Grèce, la Bulgarie, la Serbie et le Monténégro coalisés conquirent la presque totalité de ce qui restait des territoires ottomans d’Europe. Lors de la seconde, la Bulgarie en disputa en vain une partie à ses alliés de la veille. Par ailleurs, l’Albanie fut reconnue indépendante, à l’initiative surtout de l’Autriche et de l’Italie. Revenir sur certaines conséquences de ce partage n’est pas inutile, dans au moins deux registres : d’abord celui des frustrations nationales consécutives (en dépit des succès obtenus), qui ont influé sur l’orientation des politiques ultérieures : frustration serbe de n’avoir pas obtenu de débouché maritime (la solution interviendra en 1919) ; frustration albanaise de voir le nouvel État n’englober guère plus de la moitié de l’aire de peuplement albanais, et notamment le Kosovo lui échapper ; frustration bulgare de voir s’évanouir pour la seconde fois le rêve de la Grande Bulgarie de San Stefano (1878)... De nos jours, ces questions font toujours l’objet d’analyses géopolitiques. L’une montre comment les traces des événements de 1878 et de 1913 demeurent présentes dans la culture politique bulgare (Kazakov, 2002), une autre érige le nationalisme grand-albanais en épouvantail balkanique du début du XXIe siècle (Dérens, 2001), une troisième soutient que ce nationalisme n’a ni les convergences politiques ni le pouvoir de mobilisation nécessaires pour jouer ce rôle (Roux, 2003).

  • 7 La Metohija est la moitié occidentale de la région que de nos jours on appelle couramment Kosovo (l (...)

12Le second registre concerne le vécu des populations, avec des références aux régions acquises en 1912-1913 par la Serbie (Macédoine du Vardar, Kosovo stricto sensu) et le Monténégro (Metohija7).

  • 8 Sous le règne duquel (1331-1355) l’État de la dynastie serbe des Nemanjić atteignit son apogée.

13– Pour les Serbes du Kosovo et de Macédoine, il s’agit d’une libération dans tous les sens du terme, et du retour d’une mère-patrie dont on espère qu’elle retrouvera l’étendue et la puissance de l’empire du tsar Dušan8.

14– Pour les Macédoniens d’affinités serbes, c’est une libération, une promotion culturelle et identitaire, une possibilité de s’assimiler pleinement à la nation serbe. De fait, la serbisation va s’exercer par le biais de l’école, de l’église, de l’état-civil.

15– Pour les Macédoniens d’affinités bulgares, il est au contraire fâcheux d’être rattaché à l’État-nation concurrent. Le rêve de la Grande Bulgarie est brisé, et l’on craint de devoir subir une pression assimilatrice par le biais de la nouvelle langue officielle, désormais langue unique de l’enseignement, dans le cadre d’un État centralisateur. Une émigration vers la Bulgarie commence alors.

  • 9 L’Organisation révolutionnaire intérieure macédono-andrinopolitaine (ORIMA), fondée en 1893, avait (...)

16– Pour certains des promoteurs de l’identité nationale macédonienne, encore peu affirmée, qui avaient lutté pour l’indépendance de la Macédoine ou au moins pour une autonomie politique étendue dans le cadre de l’Empire ottoman, le partage de la région entre Serbie, Grèce et Bulgarie et sa soumission à trois volontés assimilatrices sont une calamité. Mais une ambiguïté existe sur ce point, car l’orientation principale de ce mouvement ne concevait l’autonomie que comme une étape destinée à faciliter le rattachement ultérieur à la Bulgarie9.

  • 10 Cette population a porté pendant un siècle le nom de muhaxhirëve (les réfugiés – mot d’origine arab (...)

17– Pour les musulmans, c’est la perte d’un statut social prééminent dans le cadre d’un ‘pluralisme hiérarchisé’, pour reprendre l’expression de Maxime Rodinson. En d’autres termes, c’est le passage d’un empire multinational et multiconfessionnel qu’ils dominaient à un État-nation chrétien, un changement d’univers catégoriel, un avenir lourd d’incertitudes. On observe alors une émigration à motivations religieuses et politiques. Toutefois, à cette époque, des identités nationales sont en train de percer sous cette identité culturelle commune, impliquant d’autres solidarités, notamment chez les Albanais, dont un tiers environ est chrétien (catholique ou orthodoxe). D’autre part, les réactions divergent aussi chez les musulmans en fonction des appartenances sociales et locales. Ainsi les Turcs font plutôt le dos rond, et commencent en partie à émigrer vers ce qui reste de l’empire ; les élites musulmanes albanaises des villes, culturellement proches des Turcs, ont des réactions analogues, mais des insurrections rurales albanaises éclateront au début des années 1920 dans la Drenica (centre du Kosovo) au sein d’une population conservatrice, très attachée à ses valeurs patriarcales et à son code coutumier, et dans le Lab (NE du Kosovo), dans une population qui avait été expulsée de la région de Niš immédiatement après que le Congrès de Berlin (1878) l’eut attribuée à la Serbie10. On voit ainsi que les réactions de ces populations ‘dépassées’ par la frontière ne se différencient pas uniquement selon des clivages ethno-nationaux, mais, de façon parfois plus significative, en fonction de situations sociales, économiques, confessionnelles, ou d’options politiques, ou d’expériences historiques antérieures, tous facteurs inter-agissants.

18Si l’on examine les développements à plus long terme des conséquences des changements frontaliers de 1913 dans ces régions, on constate qu’ils se compliquent dans le détail car les remaniements territoriaux momentanés liés aux deux guerres mondiales ont emprunté des tracés frontaliers différents, ce qui a entraîné des traitements politiques, des évolutions identitaires, des ajustements sociaux, des mouvements migratoires variables selon les cas : la trajectoire historique des villes macédoniennes de Skopje et Tetovo diffère en ce que, pendant la Seconde Guerre mondiale, la première se trouvait en Bulgarie, la seconde dans la Grande Albanie satellite de l’Italie ; de même pour les villes kosovares de Priština et Mitrovica : la première était alors en Albanie, la seconde en Serbie sous occupation allemande.

19Pour terminer, évoquons les principales migrations liées aux changements frontaliers et politiques survenus dans ces régions au cours du demi-siècle suivant. Il ne s’agit plus, évidemment, de conséquences directes du découpage territorial de 1913, mais, de même qu’une communauté d’émigrés continue d’évoluer en liaison avec l’événement fondateur que constitue son exil initial, de même on peut soutenir que le déplacement d’une frontière peut, dans certains cas, avoir des effets à long terme sur le devenir de groupes humains. Dans le cas étudié, on retiendra :

20– dans l’entre-deux guerres, une émigration vers l’Albanie et surtout vers la Turquie d’insurgés Albanais vaincus et d’expropriés de la réforme agraire yougoslave ;

21– à la même époque, une immigration (intérieure au Royaume de Yougoslavie) de colons agraires serbes ou monténégrins à l’appel des pouvoirs publics. Ces colons seront expulsés à partir de 1941, du moins de la partie du Kosovo alors rattachée à l’Albanie, et la plupart d’entre eux seront après la libération interdits de retour par les autorités communistes soucieuses d’éviter de nouveaux troubles. Cette interdiction sera l’argument d’un anticommunisme discret jusqu’à la chute du régime, argument recyclé à partir de 1990 dans la vulgate des partis nationalistes serbes et particulièrement bien intériorisé par les Serbes du Kosovo ;

22– dans les années 1950, une émigration vers la Turquie d’Albanais de Macédoine et du Kosovo supportant mal le régime communiste et la répression policière orchestrée par Aleksandar Ranković, et se disant Turcs pour bénéficier de la convention d’échange Turquie-Yougoslavie. Les autorités, d’ailleurs, les y incitaient. 98 000 personnes se sont déclarées turques au recensement yougoslave de 1948, mais 260 000 à celui de 1953 (sans immigration !) alors que 182 000 seulement se déclaraient alors turcophones. En 1981, on ne recensera plus que 101 000 Turcs, cette fois du fait de l’émigration. Il ne s’agit pas seulement d’un comportement opportuniste, mais aussi d’une nouvelle manifestation d’une ambivalence identitaire : bénéficiaire d’une promotion sociale dans le cadre ottoman, une partie des élites albanaises musulmanes s’identifiait aux Turcs, et parler turc était en ville un signe de distinction sociale.

23On observe que, dans ces trois cas, les questions soulevées par la frontière de 1913 sont présentes en toile de fond. Les insurgés albanais des années 1920, on l’a vu, sont des irrédentistes qui la refusent. La réforme agraire de la même époque est mise en œuvre par un gouvernement soucieux de renforcer la présence de ses ‘nationaux’ dans des régions peuplées de minorités suspectes de manquer de loyauté envers l’État. Ce même soupçon ressurgit en 1948 lorsque intervient la rupture entre la Yougoslavie de Tito et Moscou et ses partenaires, dont l’Albanie fait alors partie. Mais ce qui rend possible ces vagues d’émigration albanaise en Turquie, ce sont aussi des affinités culturelles nées dans un espace commun avant l’instauration de la frontière et conservées malgré celle-ci. La Turquie accueille d’autant plus volontiers ces migrants qu’ils ne se posent pas en minorité revendicative mais acceptent ou même recherchent l’assimilation tout en faisant de leur origine ethnique un signe distinctif valorisant. Cela s’observe encore chez des Kosovars réfugiés en Turquie en 1999 (De Rapper, 2000).

Des frontières instables et déstabilisantes à la construction européenne : une perspective

  • 11 Le terme officiel était effectivement kolonizacija.

24Avec ces multiples changements de frontière et de citoyenneté, les identités des groupes sont bousculées, leur hiérarchie explicite ou implicite est changée, des politiques publiques visent parfois à modifier la composition ethno-nationale de la population, par assimilation forcée et/ou par expulsion – sinon par discrimination visant à faire émigrer. Ces politiques peuvent succéder rapidement aux modifications territoriales, ainsi au Kosovo où, dès les années 1920, au lendemain d’une période d’instabilité (1912-1918) prolongée par la Première Guerre mondiale, commence à être appliquée la réforme agraire déjà évoquée, dont l’une des finalités était de renforcer l’élément serbo-monténégrin, par implantation de colons11, l’autre d’affaiblir l’élément albanais, tandis que le discours officiel met l’accent sur la mise en valeur des terres et le développement – ce qui n’est d’ailleurs pas faux. Observant en Macédoine, à cette même époque, des changements semblables, Jacques Ancel n’en perçut guère les aspects discriminatoires (Ancel, 1930). Mais de telles politiques peuvent rebondir : en 1937, l’académicien serbe Vasa Čubrilović dénonçait l’inefficacité de la réforme agraire et conseillait l’expulsion massive des Albanais du Kosovo. Nul doute que Slobodan Milošević n’ait eu cette référence en mémoire lorsque, au printemps 1999, il déclencha dans cette région un ‘nettoyage ethnique’ de grande envergure, à un moment où il ne risquait plus de provoquer ce faisant des bombardements de l’OTAN... puisqu’ils venaient de commencer.

25Face à ces pressions, les stratégies des groupes dominés et discriminés sont diverses, parfois paradoxales. Ainsi, chez les Albanais du Kosovo et de Macédoine :

  • le vote communiste d’une large partie des électeurs de Prizren aux élections de 1920, non par adhésion aux idées marxistes mais parce que le tout nouveau Parti communiste yougoslave dénonçait les discriminations et l’hégémonie serbe et désignait le Royaume des Serbes, Croates et Slovènes comme une nouvelle prison des peuples, ce qui faisait d’un tel vote une protestation contre l’incorporation du Kosovo au Royaume des Serbes, Croates et Slovènes ;

    • 12 Mot albanais d’origine turque signifiant hors-la-loi.

    l’irrédentisme armé, dans les années 1920, d’Azem Bejta et de ses kaçaks12partisans du rattachement du Kosovo à l’Albanie, finalement défaits par les forces armées yougoslaves ;

  • le rejet durable, après l’échec des insurrections, d’un État ressenti comme ‘étranger’, le repli sur les valeurs traditionnelles et, à ce titre, l’influence maintenue du code coutumier, attitudes étudiées en milieu rural, entre autres, par l’anthropologue norvégienne Berit Backer (Backer, 1979) ;

  • l’opportunisme identitaire qui, comme on l’a vu, joua un rôle dans l’émigration albanaise vers la Turquie.

  • 13 Le sigle UÇK, homonyme de celui de l’Armée de libération du Kosovo (Ushtria çlirimtare e Kosovës), (...)

26L’interprétation de cette complexité des évolutions identitaires et des choix individuels ou collectifs comporte des risques élevés de confusions, d’erreurs et de manipulations, d’autant plus qu’y participent des acteurs engagés, enclins à produire des argumentaires biaisés. Dans un tel contexte, l’insurrection albanaise de Macédoine, au printemps 2001, a pu être interprétée comme une tentative irrédentiste visant à rattacher la Macédoine occidentale à l’Albanie ou à un Kosovo indépendant, tandis que ses promoteurs clamaient leur volonté d’obtenir dans le cadre de la République de Macédoine une égalité effective des droits qui jusque là n’avait pu être obtenue malgré la participation du principal parti albanais aux majorités de gouvernement successives : un réformisme armé, en quelque sorte, pour reprendre l’expression par laquelle l’Armée zapatiste de libération nationale (EZLN) du Chiapas qualifiait sa propre démarche. L’emploi par ce mouvement armé albanais du sigle UÇK pouvait toutefois prêter à suspicion, sa signification faisant craindre des intentions séparatistes, tandis que le nom du mouvement politique qui le sous-tendait, Union pour l’intégration démocratique (BDI), suggérait l’inverse13. Mais, après les accords d’Ohrid d’août 2001, médiation internationale réussie, le BDI, devenu le premier parti albanais en nombre de voix aux élections de septembre 2002, est entré dans la nouvelle coalition gouvernementale, et un apaisement s’est progressivement instauré.

  • 14 « La stratégie de différenciation et de territorialisation des Albanais en Macédoine s’inscrit dans (...)

27On voit ainsi le décalage entre d’une part une représentation de l’irrédentisme albanais comme péril régional majeur, née après le partage territorial de 1913, demeurée source de préoccupations14 et devenue un stéréotype que médias et politiciens des Balkans ont encore copieusement utilisé en 2001 (avec des contagions à l’extérieur, suscitant des craintes dans les chancelleries occidentales) et d’autre part l’amorce d’un possible post-nationalisme soucieux d’intégration européenne et ne remettant plus en cause les frontières, hypothèse qui demande encore à être confirmée.

28La compétition pour les territoires, pendant plus d’un siècle et demi, a poussé divers groupes vers des positions identitaires nationalistes exclusivistes, orienté leurs historiens vers des querelles du premier occupant (plus on est anciennement installé, plus on est légitime), généré de l’intolérance vis-à-vis des minorités et des révisionnismes frontaliers, connectant ainsi changements de frontières et migrations plus ou moins contraintes. D’où des confusions terminologiques, ainsi lorsque des Albanais d’Albanie parlent de diaspora pour désigner ceux de Macédoine ou du Kosovo, bien que ceux-ci, outre-frontière, fassent partie de la même aire de peuplement et n’aient, dans leur grande majorité, pas migré. Toutefois, aucun État de la région n’a réussi à devenir nationalement homogène. Et d’autres groupes refusent cette logique. Une étude récente le démontre à propos des Valaques (Gossiaux, 2002), une autre à propos des Rroms (Garo, 2004). Précisément, ce sont des peuples sans territoire compact, des diasporas intégrales qui fonctionnent en réseaux transfrontaliers. Interviewé pendant la guérilla albanaise de Macédoine, le maire rrom de Šuto Orizari (banlieue de Skopje) récusait tout nationalisme agressif, revendiquait l’égalité effective des droits et la liberté de circulation internationale (De Rapper, et al., 2001). Dans le contexte de la construction européenne, devenu le nouvel horizon des peuples des Balkans (et au-delà), peut-être cessera-t-on enfin d’être franchi par les frontières.

Bibliografia

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STAROVA Luan, Le rivage de l’exil, La Tour d’Aigues, Éditions de l’Aube, 2003.

Note

1 Sans rattachement formel, toutefois, à la Bulgarie.

2 L’explication de ce décalage est dans la note 1.

3 Luan Starova, le premier Albanais de Macédoine à avoir été élu à l’Académie macédonienne des sciences et des arts, écrit et publie en albanais et en macédonien.

4 Michel Foucher (dir.), Fragments dEurope, Paris, Fayard, 1993, p. 41.

5 Cas analogues en Abkhazie, Adjarie, Ossétie du Sud (Géorgie), Transnistrie (Moldavie), République turque de Chypre.

6 Province. Mot dérivé de ban, gouverneur.

7 La Metohija est la moitié occidentale de la région que de nos jours on appelle couramment Kosovo (le Kosovo stricte sensu étant alors l’autre moitié).

8 Sous le règne duquel (1331-1355) l’État de la dynastie serbe des Nemanjić atteignit son apogée.

9 L’Organisation révolutionnaire intérieure macédono-andrinopolitaine (ORIMA), fondée en 1893, avait comme mot d’ordre « la Macédoine aux Macédoniens », mais le caractère purement tactique de cette orientation est clairement expliqué par l’un de ses fondateurs, Tatarčev (Billaud, 1992, p. 95).

10 Cette population a porté pendant un siècle le nom de muhaxhirëve (les réfugiés – mot d’origine arabe).

11 Le terme officiel était effectivement kolonizacija.

12 Mot albanais d’origine turque signifiant hors-la-loi.

13 Le sigle UÇK, homonyme de celui de l’Armée de libération du Kosovo (Ushtria çlirimtare e Kosovës), avait une signification différente, mais plus inquiétante : Armée de libération nationale (Ushtfia çlirimwe kombëtare).

14 « La stratégie de différenciation et de territorialisation des Albanais en Macédoine s’inscrit dans un processus sécessionniste », peut-on lire dans une réflexion sur les limites d’une double identité (Andonovski, 1998, p. 70).

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