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    Plan détaillé Texte intégral La « polynomie », un outillage théorique particulier La question récurrente du standard Épilogue Notes de bas de page Auteur

    Hommage à Francis Cerdan / Homenaje a Francis Cerdan

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Le concept de « langue polynomique », supercherie scientifique ou concept opératoire ?

    Christian Lagarde

    p. 477-492

    Texte intégral La « polynomie », un outillage théorique particulier Le concept de « langue polynomique » La place de la variation Sous les auspices de Heinz Kloss et de l’« élaboration » (socio) linguistique La question récurrente du standard Le lien émergence stato-nationale et standard 1. Le cas tchèque 2. Le cas catalan À quoi bon un standard pour le corse ? Épilogue Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1On me verra poser ici des questions sans doute incongrues sur les langues, domaine qui depuis toujours me passionne et qui n’est pas forcément exempt de polémiques. Il est des langues qui vont de soi, et d’autres qui ont à démontrer qu’elles existent, qu’elles ne sont pas nécessairement subalternes (ou « subordonnées»1), qu’elles peuvent et doivent subsister en échappant d’une manière ou d’une autre à la « substitution»2. Par exemple, quand nous autres hispanistes prétendons enseigner l’espagnol – le problème ne lui est pas spécifique, puisqu’il en est de même de l’anglais, de l’allemand ou du chinois, etc. –, savons-nous au juste, expliquons-nous ne serait-ce que sommairement quelle langue nous transmettons ? À l’autre bout de la chaîne, par exemple – ne sommes-nous pas à Toulouse ? –, l’occitan est-il une langue ? et le corse ? On se souvient sans doute que le franquisme omnipotent prétendait que jusqu’au basque était un dialecte de l’espagnol…

    2La dénomination des langues, aussi bien que le statut qu’on leur confère, c’est la bouteille à l’encre – ce sera aussi notre fil conducteur –, parce que ces problématiques dépassent le cadre de la linguistique pour intégrer celui de la sociolinguistique, dont Marcellesi concédait – c’était en 1978, en dirait-on autant aujourd’hui, presque trente ans après ? – qu’elle « n’a sans doute pas un objet rigoureusement défini et [qu’à son sujet] les épistémologues ont peut-être raison de faire la fine bouche»3. Il y a sans aucun doute dans ces questions de quoi déconcerter le linguiste consciencieux, carré dans la rigueur scientifique d’une certaine tour d’ivoire ; de quoi aussi gratter perfidement la pellicule bien lissée des prêt-à-penser sur lesquels s’appuie trop fréquemment le sens commun ; de quoi enfin s’interroger, aussi bien sur leur partage par des sphères éclairées où ils ne devraient sûrement pas avoir droit de cité, que sur les instrumentalisations idéologiques, diverses et variées, qui ont cours.

    3Le concept de « langue polynomique » élaboré et présenté en 1983 – il y a donc près d’un quart de siècle – par Jean-Baptiste Marcellesi4 me paraît se situer au cœur d’un tel débat, et mériter de ce fait un examen attentif et contradictoire : on peut en effet aussi bien le considérer comme une véritable supercherie, d’un point de vue épistémologique – nous verrons pourquoi –, que comme une véritable réussite, ainsi que pourraient en témoigner les nombreuses revendications voire applications dont il peut faire l’objet de par le monde. Or pour mieux comprendre les conditions d’émergence de la « polynomie », il semble indispensable de faire un détour par le parcours personnel de son inventeur, où il se révèle participer d’une réelle cohérence, tant au plan épistémologique que militant5.

    4Marcellesi (1930) est corse, fils d’enseignants, normalien, et l’essentiel de sa carrière universitaire s’est déroulé à Rouen. Parmi ses travaux majeurs, on trouve en premier lieu, sa thèse, soutenue à Nanterre en 1970, sur l’Analyse linguistique et sociolinguistique du vocabulaire du Congrès socialiste de Tours. Il a ensuite pris une part active, en tant que co-auteur, au Dictionnaire de linguistique de Dubois et al., publié chez Larousse, constamment réédité depuis 1972 et traduit dans plusieurs langues. On peut considérer, par ailleurs, que l’organisation du colloque de 6 journées, « Théories et pratiques de la sociolinguistique », de Mont-Saint-Aignan en 1978, a constitué un véritable catalyseur de la recherche sociolinguistique en France ; enfin, on relèvera la part décisive prise au colloque « Langues polynomiques » célébré à Corte en 1990 pour entériner les propositions de 1983, ce qui nous renvoie directement à notre objet.

    5Ce concept – dont Marcellesi s’explique avec la plus grande clarté dans l’entretien publié avec Thierry Bulot et Philippe Blanchet6– a été à son origine élaboré « sur mesure » pour le cas corse ; il a fait passer les dialectes italo-romans de Corse (aussi bien les cinq que dénombrent traditionnellement les dialectologues que les deux grands ensembles dans lesquels ils les regroupent7) non seulement à la réduction à l’unité, mais également au statut de langue, sous la dénomination de « langue corse », comptant désormais au nombre des langues romanes à part entière8. C’est donc la « polynomie » qui a engendré pareille métamorphose, acte illocutoire s’il en est, à l’image du dessin assorti de la bulle « Je te baptise », qui préside désormais à la couverture de l’édition française, Quand dire, c’est faire, de John Austin9.

    La « polynomie », un outillage théorique particulier

    Le concept de « langue polynomique »

    6Examinons tout d’abord la formulation du concept, que toutes les études sociolinguistiques menées en Corse ou sur la Corse depuis son éclosion, reprennent comme véritables Tables de la Loi ou référent incontournable. On dénomme « langues polynomiques »,

    […] les langues dont l’unité est abstraite et résulte d’un mouvement dialectique et non de la simple ossification d’une norme unique, et dont l’existence est fondée sur la décision massive de ceux qui la parlent de lui donner un nom particulier et de la déclarer autonome des autres langues reconnues10.

    7À partir de cet énoncé, je procéderai en deux temps : une rapide et nécessaire explicitation, puis les développements analytiques qu’elle appelle. Commençons donc par démêler l’écheveau. Cette définition comprend deux volets, dont Marcellesi n’a de cesse de réitérer qu’ils sont complémentaires et indissolublement liés, et que cette caractéristique, au-delà de la variation, commune à toutes les langues11, pose la singularité, sinon du cas corse, du moins du traitement dont il (a) fait l’objet. Tout d’abord, les langues polynomiques illustrent le principe d’« unité dans la diversité », c’est-à-dire la reconnaissance d’une variation interne (de type dialectal, et plus largement polylectal) au sein d’un tout. Marcellesi en renvoie la paternité12 à Fernand Ettori et Jacques Fusina qui parlent de « dialectique de l’un et du multiple»13. Une telle variation s’oppose à l’existence d’une « norme unique », d’une forme de référence ou standard de la langue exclusive des autres ou préférable aux autres. Cela signifie que « le corse » n’entend pas, délibérément et au rebours des pratiques les plus répandues – sur lesquelles nous aurons à nous pencher –, se choisir un standard parmi ses différentes formes. Ce processus de codification et surtout de standardisation est présenté de manière analogique14 comme une « ossification », une évolution au moins en partie naturelle15 aboutissant à une rigidification de ce qui à l’origine présente un certain degré de plasticité, reposant sur l’intercompréhension des variétés dialectales, autrement dit sur le jeu naturel de l’interdialectalité.

    8Le deuxième volet de la définition porte sur l’accession des vernaculaires au rang de langue. On comparera à cet égard avec profit deux formulations de Marcellesi où l’on voit une sorte de nous affiché se réduire, au plan plus informel, au je de l’énonciateur. Celle proposée dans la définition officielle reproduite ci-dessus intronise d’une certaine manière le peuple, en tant que communauté linguistique (« la décision massive de ceux qui la parlent »), comme décisionnaire à la fois de la dénomination et de la distinction par rapport à une autre langue – en l’occurrence l’italien. Il y a aussi celle que le même auteur revendique à la première personne :

    J’ai voulu employer “langue”. Je n’ai pas vu de raison de reculer devant le terme […]. J’estime que je n’ai pas à prouver qu’il s’agit d’une langue… bien que curieusement certains linguistes nous enjoignent de le démontrer16.

    9Cette démarche, dénommée d’« individuation », est donc réalisée par le scientifique au nom et dans l’intérêt de la collectivité à laquelle il appartient17. Marcellesi, raisonnant au sujet du concept de « diglossie », se réfère très vraisemblablement à son propre cas au regard de la « polynomie » lorsque, pour éclairer les rapports entre création conceptuelle et devenir du concept, corrélée entre individu et collectivité (aussi bien des citoyens que des chercheurs), il écrit :

    Il ne s’agit pas bien sûr de faire du créateur du concept le maître de son utilisation. Le terme une fois lancé est un bien commun et chacun peut en user à sa guise. Mais la règle pour bien conduire son esprit exige qu’il n’y ait pas de contresens sur le terme et que l’utilisation du signifiant avec un autre signifié soit déclarée et motivée même si elle n’est pas légitime18.

    10Par ailleurs, en renvoyant à ses contempteurs la charge de la preuve, le scientifique se pose explicitement en transgresseur de l’épistémologie dominante. Il s’inscrit en cela non plus dans une optique linguistique mais résolument sociolinguistique, aux confins du sociopolitique : l’« individuation » est clairement et indubitablement un acte de sécession.

    La place de la variation

    11Revenons à présent plus en détail sur la conception qu’a Marcellesi de la dialectique « de l’un et du multiple » expression employée, par exemple par Marchetti et Geronimi en préambule au manuel Intricciate è cambiarine publié en 1971, sous forme définitoire : « Nous appelons langue corse, la somme de tous les parlers, distingués entre eux par de minces variantes19, qui sont utilisés sur le territoire de l’île de Corse»20.

    12Il n’en est pas exactement de même pour Marcellesi, pour qui :

    si l’on conçoit la langue comme un ensemble de pratiques relevant de la même catégorisation sociale […], les formes normées et les dialectes sont des modalités qui ont leur réalité mais qui ne peuvent constituer la totalité de la réalité. Comme dans les mouvements browniens c’est l’ensemble qui constitue le mouvement et non les particules. Chaque dialecte, chaque lecte (y compris celui qu’on privilégierait comme la norme) n’existe que par rapport à ce mouvement21.

    13Chez Marchetti et Geronimi, il semble que le tout de la « langue corse » soit la simple addition des parties (dialectales) qui le composent et que sa construction s’opère sur leur base ; en revanche, chez Marcellesi le raisonnement est carrément inversé : le point de départ est ce tout, qui a sa dynamique propre et auquel sont subordonnées les parties, un tout sans lequel elles n’existeraient pas. Ainsi, pour ce qui est des dialectes – il en va de même pour les « lectes » –, on ne peut en concevoir la spécificité (l’identité) que contrastivement, par rapport à une divergence (une altérité). Cela correspond à ce que le dialectologue toulousain Jacques Allières avait naguère dénommé, tant au plan social que linguistique, la « fonction ethno-démarcative du dialecte»22. De même, tous ces « lectes » fonctionnent dans une conscience affirmée des locuteurs d’une inclusion dans un ensemble – un tout – et par une démarcation par rapport à un autre tout – ou à défaut, à des formes relevant d’un autre tout.

    14Le rapport de variation entre le tout et les parties est par ailleurs présenté analogiquement et très concrètement en terme de « jeu », dans le sens de débattement. Ainsi,

    On peut très bien concevoir un ensemble mécanique où toutes les pièces sont strictement serrées et qui tourne comme ça. Et puis on peut concevoir un mécanisme qui laisse du jeu et qui fonctionne, non seulement malgré le jeu mais parfois grâce au jeu, parce que s’il n’y a pas de jeu le mécanisme se bloque, s’il y en a trop il peut se déliter23.

    15Dans l’esprit de Marcellesi, comme du reste dans la réalité de leur fonctionnement quotidien (au plan du discours), le « jeu » existe dans toutes les langues – et la notion même de « norme » s’en trouve alors affectée-, et il est très variable selon les langues :

    Certaines langues du fait du corsetage normatif laissent peu de jeu au locuteur […]. D’autres sont plus souples. D’autres enfin ont un jeu considérable. C’est le cas des langues polynomiques24.

    16Le tout est bien sûr de fixer ou de s’entendre sur les limites d’un tel débattement. Et sur ce point, Marcellesi, en sociolinguiste davantage qu’en linguiste, en appelle non pas au jugement des dialectologues ou des linguistes mais à celui des locuteurs : les limites sont celles à la fois de l’intercompréhension et de la caractérisation, autrement dit de la reconnaissance des formes linguistiques comme relevant ou non de la représentation que se font les locuteurs du fameux tout. En l’occurrence, il se dégage de l’enquête de terrain que telle forme est « corse », telle autre, « italienne » :

    On a fait une enquête donc, l’ATP du CNRS Individuation sociolinguistique corse […]. […] il y a, du fait de la circulation peut-être, du fait de l’existence dans les villes, une connaissance de ce qui se trouve dans l’ensemble corse sous différentes variétés, et ce qui n’est pas corse, même très proche. C’est à ce moment-là qu’on peut dire qu’il y a à la fois reconnaissance d’une langue malgré ses grandes variations et en même temps, en quelque sorte, fonctionnement polynomique25.

    Sous les auspices de Heinz Kloss et de l’« élaboration » (socio) linguistique

    17Toute l’architecture conceptuelle de Jean-Baptiste Marcellesi est en fait sous-tendue par la pensée sociolinguistique de l’allemand Heinz Kloss (1904- 1987) dont la quintessence parut en 1967 dans la revue Anthropological Linguistics sous le titre « Abstand languages and Ausbau languages»26. On lui doit en réalité trois concepts : celui de « abstandsprache » ou « langue par élaboration », de « ausbausprache » ou « langue par distance » et celui de « dachsprache » ou « langue-toit ». L’œuvre de Kloss est passée plutôt inaperçue en domaine francophone et s’est davantage divulguée à travers les articles de Zarco Muljasic27. Voyons-en les différentes définitions telles qu’elles apparaissent aujourd’hui dans l’encyclopédie en ligne Wikipédia :

    Une langue Abstand est une forme de langue tellement différente d’une autre langue qu’elle ne peut être considérée comme un dialecte d’aucune autre langue, il n’y a pas de compréhension mutuelle entre les versions écrite ou parlée de cette langue et d’une autre, ce qui n’exclut pas une parenté avec une autre langue (français-italien par ex.).
    Une langue Ausbau est une langue qui, sur un plan purement linguistique, ne constitue au départ qu’un dialecte d’une langue Abstand, mais qui a été érigée en langue distincte, le plus souvent officielle, pour des motifs de construction d’identité nationale, avec une orthographe et une grammaire standardisées et un vocabulaire étendu. Les sociolinguistes considèrent dans ce cas qu’il y a bien deux langues, même s’il y a compréhension mutuelle entre leurs locuteurs. […] Ce concept est proche de celui de langue polynomique, expression qui désigne un ensemble de variétés linguistiques qui divergent quant à leurs traits (phonétiques, syntaxiques, etc.) mais qui sont considérés par leur locuteurs comme constituant un ensemble très cohérent (cas du corse, considéré comme une langue unique par ses usagers en dépit des divergences dialectales sensibles qu’il affiche).
    Une langue-toit est une langue qui sert de langue standard pour différents dialectes, plus particulièrement dans un continuum dialectal où la distance et l’isolement géographiques sont tels que certains dialectes ne sont plus mutuellement compréhensibles par leurs locuteurs, qui doivent donc passer par une langue-toit pour se comprendre. […] L’allemand et l’italien standards constituent […] dans une certaine mesure des langues-toits28.

    18À lire ces définitions en fonction du cas corse, explicitement cité comme il se doit en tant que prototype de « langue polynomique », on peut estimer que celui-ci, malgré les possibilités d’interférences liées à la situation de domination par son inclusion dans l’ensemble politique français, est à considérer comme une « langue par distance », au même titre que l’italien (qui est cité) vis-à-vis de la langue française. On peut dans une certaine mesure envisager par ailleurs que, leur origine italo-romane étant clairement établie, les dialectes corses relèveraient de l’italien en tant que « langue-toit », comme mentionné ci-dessus. Ce serait là le point de vue des dialectologues29, qui se heurte de front à celui de la sociolinguistique corse emmenée par Marcellesi, dont la stratégie a consisté – pour reprendre la terminologie de Wikipédia – à « ériger [le corse] en langue distincte » et donc à faire de ce qui « au départ » est « un [ou plusieurs] dialecte[s] » de l’italien une « langue par élaboration ».

    19Le corse est loin d’être un cas isolé ; parmi les nombreux exemples de « Ausbausprache » répertoriés30, attardons-nous sur le cas classique de l’hindi et de l’ourdou. C’est au moment de la partition des Indes britanniques entre l’Inde et le Pakistan, en 1947, pour des motifs essentiellement religieux (entre parties hindouiste et musulmane) que ces deux langues, auparavant quasiment fondues dans l’hindoustani – au système graphique près, le premier employant l’alphabet nâgarî, le second l’alphabet arabe –, se mettent à diverger. On observe ainsi depuis lors que :

    les différences ont tendance à s’accuser, surtout au niveau de la création néologique. L’hindi tend de plus en plus à avoir recours au sanscrit pour former de nouveaux mots. D’un autre côté, l’ourdou aurait tendance à se purifier et emprunte largement au persan31.

    20Autre exemple, plus proche de nous dans l’espace et le temps, le devenir du serbo-croate, langue nationale de l’ex-Yougoslavie. Le pouvoir titiste avait tout fait pour rapprocher (au système graphique près, le serbe employant le cyrillique, le croate l’alphabet latin) les deux formes au point de les fondre en une seule appellation. Depuis l’éclatement de la République yougoslave en 1991, en fonction de la nouvelle donne géopolitique, le serbe, le monténégrin, le croate et le bosnien, en tant que « langues par élaboration » ont pris et prennent leurs distances les uns par rapport aux autres32.

    21Par ailleurs, la proximité signalée entre « langue polynomique » et « langue par élaboration » mérite d’être examinée de près. Malgré la divergence existante, la conception marcellesienne de « langue polynomique » s’appuie largement sur le concept de Kloss qu’elle travaille à la marge, en l’adaptant à une situation sui generis. Nul doute en effet que les arrière-pensées polynomistes concordent avec celles des concepteurs d’une Ausbausprache, dans le sens d’une même volonté de « construction d’identité nationale », telle que l’illustrent les exemples précédents. En revanche, l’écart semble porter sur le degré et les domaines de standardisation, assez poussée du côté de l’ausbau, réduite à la graphie du côté de la polynomie, et que nous allons envisager par la suite.

    La question récurrente du standard

    Le lien émergence stato-nationale et standard

    22Si l’émergence d’une « langue corse polynomique » coïncide bien avec la démarche assez répandue de « langue par élaboration » dans la recherche d’une autonomisation, à la fois vis-à-vis de la langue française (la plus facile à établir) et vis-à-vis de la langue italienne (qui passe par la prise en compte des représentations populaires plutôt que par le verdict des spécialistes), le processus corse d’« individuation » s’en démarque par un refus de se forger une langue standard. Non pas qu’on n’y sacrifie pas au rituel de la codification, par le biais de laquelle il trouve et entend prouver sa distance par rapport à l’italien – la substitution du digraphe initial « gi- » par « ghj- » pour noter le shandi en étant la figure de proue33– mais contrairement au cas général où pour mieux établir la distinction avec la langue dominante, toujours dotée d’un standard, on s’efforce à en élaborer un propre pour lui faire pièce. En règle générale, on peut constater que l’existence d’un standard crédibilise la langue qui subit la domination et cherche à s’en affranchir ; parallèlement, on observe que l’absence de standard – qui se traduit par un problème d’affichage, au plan politique (quelle est, par exemple, la langue juridique ?) ou au plan de l’éducation (quelle langue enseigner ?) – est regardée comme une lacune. À cet égard, nous rappellerons un point fondamental qui fait souvent partie des non-dits concernant les langues : même lorsqu’elles sont à juste titre réputées naturelles, elles n’en font pas moins l’objet d’un travail, relevant d’organismes officiels, de spécialistes, d’usagers prestigieux tels que les créateurs. Les différentes formes d’intervention sur la/les langue(s) sont par conséquent, si l’on peut dire, la norme (qui connaît ses exceptions), et s’en offusquer serait vain. Mais dans le cas corse qui nous occupe, on prétend échapper à la voie de récupération linguistique que Henri Boyer et Xavier Lamuela présentent comme seule alternative à la substitution :

    L’Histoire montre que, sur la plus ou moins longue durée, il n’y a que deux issues à la modalité extrême de la dominance sociolinguistique d’où est exclue une quelconque stabilité des usages : la minoration, la subordination, puis la substitution de la/des langue(s) en position de faiblesse par la langue en position de force, ou alors la résistance collective, l’autonomisation (et donc la standardisation) et la normalisation de la/des première(s) grâce précisément à une politique linguistique institutionnelle34.

    1. Le cas tchèque

    23Pareille voie est illustrée par deux cas particulièrement intéressants de codification et de standardisation opérées au cours d’une même période historique et dans un esprit assez proche35, à la suite, pour l’un, de la création en 1918 de la République tchécoslovaque (devenue depuis République tchèque), et pour l’autre, lors des étapes précédentes d’accession à l’autonomie de la Catalogne (Mancomunitat de 1914 à 1923, Generalitat de 1932 à 1939). Le cas tchèque est d’autant plus passionnant qu’ont trouvé à s’y exprimer les membres du célèbre Cercle linguistique de Prague (fondé en 1926), qui, face à un purisme anti-germanique exacerbé, revendiquent un nationalisme pondéré dans l’ouvrage collectif Le tchèque standard et la culture de la langue publié en 193236, dont Paul Garvin résume ainsi le propos :

    L’École de Prague a relevé deux caractéristiques structurales de la langue standard particulièrement importantes : celle de la stabilité flexible […] et celle de l’intellectualisation […]. La notion de stabilité flexible signifie avant tout que le rôle culturel et éducatif de la langue littéraire repose sur une structure stable, surtout du point de vue des règles grammaticales et orthographiques [… mais soit dotée, pour en finir avec les obsessions puristes, ] des mécanismes capables non seulement d’enrichir le vocabulaire, mais aussi d’ajouter des procédés syntaxiques et stylistiques. […] La codification suppose deux étapes : tout d’abord, l’élaboration d’une norme codifiée […] puis, la mise sur pied d’un mécanisme d’application de la norme au moyen d’un instrument de contrôle des habitudes linguistiques et littéraires.[…] La notion d’intellectualisation a trait à l’adaptation de la langue littéraire : elle doit permettre de s’exprimer de façon exacte, rigoureuse et abstraite […, d’]assure[r] le développement d’une nécessaire diversité de variétés et de styles fonctionnels, tant littéraires que scientifiques ou autres37.

    24Il est clair ici que la « langue littéraire » – sans être un modèle figé (nous sommes chez les fonctionnalistes) – a pour vertu de constituer clairement un modèle de référence (« stable ») aux yeux des locuteurs du tchèque, au-delà des formes dialectales, de la langue populaire et de celle de la capitale, pour faire face aux besoins des secteurs des « lettres et beaux-arts, des sciences et de la technologie, de la loi et de l’administration » (Garvin). Il s’agit d’une langue apte à remplir toutes les fonctions sociales, dans l’esprit d’une véritable indépendance nationale. C’est du reste ce qui explique et conditionne son encadrement et sa divulgation depuis les sphères officielles. La norme standard est donc au cœur de la stratégie pilotée par le Cercle de Prague ; elle est très bien définie, ouverte et soutenue, et sa mise en œuvre se décline en trois phases : la codification, la standardisation (ou, selon la terminologie sociolinguistique catalane, la « normativisation »), puis la normalisation (c’est-à-dire la planification ou « aménagement » linguistique).

    2. Le cas catalan

    25La trajectoire de récupération du catalan, à l’initiative de l’Institut d’Estudis Catalans et tout particulièrement du linguiste Pompeu Fabra (1868- 1948), est similaire. Il s’agit là aussi selon lui de « redresser et épurer cette langue appauvrie, rendue impure et fragmentée au long des siècles de décadence littéraire»38 par son face-à-face diglossique avec le castillan, de restaurer une langue littéraire qui, au Moyen-Âge, avait fonctionné en koinè, dans laquelle « à peine si transparaissaient les variétés dialectales, alors existantes tout comme aujourd’hui»39. Dès 1907, l’année même de la fondation de l’IEC, Fabra, qui bénéficie de l’appui de la Lliga regionalista – parti catalaniste conservateur qui obtiendra l’autonomie dans le cadre de la Mancomunitat40, en 1914 – prophétise :

    En réalité, si chaque écrivain écrivait son catalan – non pas le catalan des petites gens de leur contrée, mais celui des gens cultivées –, les divergences qui apparaîtraient dans la langue littéraire ne seraient sans doute pas, aujourd’hui, aussi importantes que beaucoup le pensent, et il faut croire que, des temps favorables à la « nationalité » catalane étant venus, ces divergences iraient s’atténuant, et qu’une osmose irait s’opérant entre la langue littéraire et le langage de la capitale : – non pas le barcelonais d’aujourd’hui, mais un barcelonais tout autre, délivré des castillanismes, influencé par tous les autres parlers catalans, enrichi, raffiné – le futur parler de la future capitale de la Catalonia41.

    26Le projet politique de Fabra – Catalonia étant ce que l’on appelle aujourd’hui Països catalans42 – est clair : il œuvre en faveur de la création et de la diffusion d’une langue nationale43. Il s’agissait en effet, comme il a été analysé depuis lors,

    [d’]unifier la langue [c’est-à-dire de] faciliter la centralisation barcelonaise de façon implicite et parallèle tant au processus démographique qu’au processus économique et à la volonté administrative que présentait la Mancomunitat, [car la langue catalane « normalisée »] pouvait devenir une formule apte à simplifier et mécaniser la communication tout en ajoutant un contenu identitaire au fait même de posséder activement – et pas seulement passivement – la langue qui serait ainsi, non plus ancestrale, mais « nationale », du moins en puissance44.

    27L’action de Pompeu Fabra démontre au bout du compte, pour Xavier Lamuela, que « l’usage unitaire peut être atteint sans nécessité d’en arriver à une unification absolue, en se limitant à établir les conditions de « standardicité » des formes linguistiques et en promouvant une compétence passive multiple»45, ce qui nous rapproche à l’évidence de la conception polynomique.

    À quoi bon un standard pour le corse ?

    28On conviendra sans peine que la situation sociolinguistique corse – celle de la langue corse et de la Corse – diffère passablement des cas envisagés jusqu’ici. Il y manque (du moins au moment de l’émergence du concept de polynomie) un pouvoir autonome46 capable d’impulser par le haut une éventuelle standardisation ; il y manque aussi la capitalité incontestable de Prague ou de Barcelone. La codification est réalisée depuis les milieux associatifs et enseignants, qui exercent avant tout – mais seulement – un pouvoir symbolique. Et si la stratégie de non-standardisation s’avère une réussite, c’est certainement parce que Marcellesi a vu juste, comme le lui reconnaît Georges Moracchini, par ailleurs très critique à son endroit :

    Le succès de la notion de polynomie a reposé sans aucun doute sur une série de facteurs, parmi lesquels les effets spécifiques de son origine universitaire […], mais aussi sur une rencontre entre des besoins individuels et collectifs, politiques et langagiers47.

    29Cette vision juste est celle de prendre en compte délibérément l’état sociolinguistique du territoire, caractérisé par le morcellement et la rétraction de la corsophonie, comparable – même s’il est moins avancé – à celui des autres « langues régionales » de France48; de désamorcer le « campanilisme » ambiant (« Tout était bloqué parce que chacun voulait imposer sa variété ») par la prise en considération non seulement de la variété, mais surtout de l’égale dignité des formes, en envisageant « La langue du milieu comme une donnée à ne pas rejeter, à ne pas écraser ». Car, plaide le sociolinguiste,

    Toute autre démarche est impossible. Elle ne ferait que disqualifier ceux qui parlent couramment corse […] et au profit de qui ? […] de la langue dominante49.

    30En revanche, argumente-t-il, « il s’agit d’une stratégie destinée à donner au locuteur une pleine possession de la multiplicité du corse»50. Au cœur de cette stratégie, deux motivations profondes : d’une part, l’urgence dans laquelle se sont trouvés linguistes, sociolinguistes et militants corses, de définir la/les forme(s) linguistique(s) acceptable(s) pour former et évaluer les candidats au CAPES de corse, dont la création a été obtenue en 1991 ; d’autre part, la nécessité impérieuse d’assurer la préservation du lien entre corsophonie « naturelle » – celle résultant de la transmission intergénérationnelle de la langue selon les variétés dialectales – et une corsophonie « savante » destinée à perpétuer institutionnellement la langue – à travers les enseignants, futurs formateurs, à former. Rompre le lien entre ce qu’il reste d’une langue vivante (l’in-vivo de Calvet) et la langue élaborée (in-vitro) se révèle à terme dommageable, surtout si les usages sociaux sont limités, et restreints à un certain nombre de fonctions, de type vernaculaire – nous sommes en situation de diglossie –, surtout si le cadre institutionnel en charge de sa promotion est lacunaire51, ce qui conduit Marcellesi à prévenir voire à menacer : « S’agissant du corse en étranglant la polynomie, on étranglera la langue»52.

    31Du même coup, « dialectique de l’un et du multiple » aidant, c’est – incidemment – « une affirmation d’identité corse commune»53 qui parvient à s’imposer, à des fins qui dépassent le cadre linguistique et sociolinguistique, et que Moracchini pointe sans ambiguïté. Tout d’abord, qui adhère au concept de polynomie ? puisque selon lui « le succès du concept dissimule, en partie, le caractère problématique de son appropriation par les « masses »». Ensuite, qui l’instrumentalise, à partir du moment où on voit se développer « une conception réifiée » du concept ? Enfin, l’absence proclamée de standard n’est-elle pas détournée dans les faits, puisque Moracchini déclare constater que

    Le milieu professionnel […] fonctionne sans standard, conforté en cela par un discours érigeant l’absence de norme en… norme, mais non sans recourir aux outils de la norme […], ce qui conduit malgré tout à sélectionner et favoriser des solutions ou des choix discutables et à les transformer en « vérités » validées par la situation institutionnelle54 ?

    32La question fait aujourd’hui débat en Corse : l’absence délibérée de standard est-elle une option intangible ou bien n’a-t-elle été qu’une stratégie de circonstance particulièrement bien établie en son temps par Jean-Baptiste Marcellesi ? C’est celle que pose en ces termes Pascal Ottavi :

    La polynomie est-elle recevable in aeternam ou bien constitue-t-elle un concept opératoire permettant l’émergence progressive d’une norme unique dialectiquement construite et non politiquement imposée55 ?

    33En effet, les données démographiques d’ensemble concernant la Corse et particulièrement celles qui caractérisent aujourd’hui la sphère scolaire, font apparaître deux phénomènes-clés : le vieillissement de la population insulaire et la montée de l’exogénéité de la population. L’argument de la transmission intergénérationnelle au sein des domaines favoris de la vernacularité (famille, environnement proche, surtout rural) tombe en grande partie ; le corse devient de plus en plus une langue apprise en contexte scolaire56. Les avis concordent, aussi bien celui d’observateurs anti-nationalistes déclarés comme Marianne Lefèvre qui, lorsqu’elle affirme : « Dans le passé, le locuteur pouvait savoir de quel village, voire de quelle microrégion ou partie de l’île était son interlocuteur ; aujourd’hui, cet exercice est devenu souvent impossible avec une expression linguistique normalisée et déterritorialisée»57, paraît nostalgique d’une corsophonie qu’elle n’aurait sans doute pas défendue en son temps, que les pédagogues impliqués dans l’enseignement du corse, comme Alain Di Meglio, Jean-Marie Comiti et Pascal Ottavi, pour qui la nécessité est à la fois de s’appuyer sur la variété linguistique du lieu lorsqu’elle existe (en milieu rural) et sur une variété déliée du lieu en milieu urbain – celui-là même qui se développe. Les formes de référence convoquées en pareil cas relèvent sans aucun doute du standard. Si bien que la question de celui-ci apparaît aujourd’hui en Corse comme une sorte de retour du refoulé.

    Épilogue

    34Que reste-t-il alors à la polynomie, si tant est qu’elle parvienne à s’émanciper d’une fétichisation vilipendée par Moracchini ? En premier lieu sans doute, d’avoir assuré une transition opportune entre une langue émiettée – dont les travaux dialectologiques, parce que c’est dans leur nature, contribuent à avaliser voire à conforter l’image, tant auprès de ses locuteurs que des non-locuteurs – mais encore vivante, et une langue en voie de standardisation, du fait de l’évolution des conditions contextuelles. C’est-à-dire de ne pas avoir instauré un fossé infranchissable entre « locuteurs naturels » et « néo-locuteurs » et par là même d’assurer une autre issue qu’une disparition certaine aux formes linguistiques insulaires. En second lieu, d’avoir contribué à diffuser une attitude ouverte à la différence linguistique, susceptible – pour autant qu’elle fasse partie d’un projet éducatif différent de celui d’un nationalisme exclusif58– de répandre, au-delà de la langue proprement dite, des comportements d’ouverture et d’acceptation de l’altérité dont notre monde globalisé a aujourd’hui le plus grand besoin. Et cela, à quel prix ? Au prix de l’institution par « individuation », c’est-à-dire assurément par manipulation – dont j’espère avoir montré ici les rouages – caractéristique des « langues par élaboration » de Kloss, de la « langue corse ». Or une telle institution n’est, pour une « petite langue » parmi d’autres, qu’une version largement différée dans le temps de l’institution renaissante des « grandes langues » mise en lumière, pour le français, par Renée Balibar, pour d’autres par Daniel Baggioni59. Et mon souhait au terme de cet article est que nous, qui enseignons les « grandes langues » non sans tirer vanité volens nolens de leur grandeur, sachions les regarder au miroir de ce que nous voyons s’opérer – en forme de tripatouillages parfois indignes de l’idée que nous nous faisons à juste titre de la science – sous nos yeux, pour les reconsidérer, les unes et les autres, petites ou grandes, sans prêt-à-penser tout aussi indigne de la conception que nous nous faisons du savoir et de notre rôle dans sa diffusion.

    Notes de bas de page

    1 X. Lamuela, Estandardització i establiment de les llengües, Barcelona, Edicions 62, 1994.

    2 J. Fishman, Reversing Language Shift, Clevedon, Multilingual Matters, 1991.

    3 J.-B. Marcellesi, « Discours d’ouverture », Bernard Gardin, Jean-Baptiste Marcellesi et GRECO Rouen, Sociolinguistique : approches, théories, pratiques, Paris, PUF, 1980, p. 11.

    4 J.-B. Marcellesi, « La définition des langues en domaine roman. Les enseignements à tirer de la situation corse », Actes du Congrès de Linguistique Romane de 1983, vol. V, « Sociolinguistique », Université d’Aix-en-Provence, 1985, p. 307-314. Voir également, « Polynomie, variation et norme », Langues polynomiques, PULA 3/4, Université de Corte, p. 331-334, repris dans J.-B. Marcellesi, T.Bulot, P.Blanchet, Sociolinguistique. Epistémologie, Langues régionales, Polynomie, Paris, L’Harmattan, 2003, p. 283-292.

    5 Cette trajectoire a fait l’objet d’un long entretien enregistré et retranscrit, entre Marcellesi, Bulot et Blanchet, « Parcours d’un sociolinguiste : de la langue corse au discours politique », ibid., p. 11-38.

    6 « Parcours d’un sociolinguiste : de la langue corse au discours politique. Entretien avec Jean-Baptiste Marcellesi », Marcellesi, Bulot, Blanchet, op. cit., p. 11-38.

    7 On distingue ainsi le cismuntanu et l’oltramuntanu, qui regroupent respectivement le sartenais, le tavarais, et la variété de Vico-Ajaccio ; le corse septentrional, de Bastia et du Cap Corse, et la variété de Venaco.

    8 L’adoubement scientifique du corse en tant que langue romane s’est réalisé à travers son entrée dans : Holtus, Metzeltin, Schmitt, Lexikon der Romanistischen Linguistik, Tübingen, Niemeyer, 1988.

    9 J. L. Austin, Quand dire, c’est faire, Paris, Seuil, 1970.

    10 Marcellesi, « La définition des langues romanes… », art. cit .

    11 « Parmi ceux qui déclarent que « toutes les langues sont polynomiques », il y a sans doute ceux qui veulent invalider le concept lui-même. Si toutes les langues sont polynomiques, insinuerat-on, il ne sert à rien d’employer l’adjectif qui ne sert à rien. D’autres sans doute voient un moyen d’insister sur l’importance de la variation », Marcellesi, « Polynomie, variation et norme », art. cit., in Marcellesi, Bulot, Blanchet, op. cit., p. 288.

    12 Ibid., p. 285.

    13 F. Ettori et J. Fusina, Langue corse, incertitudes et paris, Ajaccio, Scola corsa/Maison de la Culture de la Corse, 1981.

    14 Cf. A. Tabouret-Keller, « De l’impossibilité d’échapper à la métaphorisation dans l’édification du savoir sur le langage et les langues », Colloque : La modélisation métaphorique dans la représentation des phénomènes, Université de Nice, 15-16 décembre 2006.

    15 En ce sens que, après une intervention tout à fait artificielle, à un moment donné, sur le corpus de la langue, ce qui en résulte, le temps passant et surtout divulgation (voire inculcation) en étant faite, le standard entre dans les mœurs et apparaît aux locuteurs ou néo-locuteurs, naturel, au sens du posé, de l’indiscutable.

    16 Marcellesi, « Polynomie, variation et norme », art. cit., p. 285.

    17 Evoquant la perspective de la création d’un CAPES de corse entre 1983 et 1989, Marcellesi dit en effet en 2001 : « On est arrivé à la conclusion qu’il fallait débloquer la situation [de choix d’une forme standard] et on m’a demandé si ça pouvait fonctionner avec une vision scientifique sérieuse […] », Marcellesi, avec Bulot, Blanchet, « Parcours d’un sociolinguiste… », art. cit., p. 22.

    18 Marcellesi, « Polynomie, variation et norme », art. cit., p. 287.

    19 A l’évidence, la caractérisation par « minces » des variantes, constitue un jugement de valeur sujet à controverse.

    20 P. Marchetti, D. Geronimi, Intricciate è cambiarine. Manuel pratique d’orthographe et d’orthoépie corse, Nogent-sur-Marne, éd. Beaulieu, 1971.

    21 Marcellesi, « Polynomie, variation et norme », art. cit., p. 289.

    22 Selon son concepteur, cette fonction ethno-démarcative est « l’ensemble des moyens linguistiques par lesquels une communauté, consciemment ou non, se démarque de ses voisins », J. Allières, « La fonction ethno-démarcative en linguistique », Actes du IIème colloque de linguistique fonctionnelle, Clermont-Ferrand, 1975, p. 173-180.

    23 Marcellesi, Bulot, Blanchet, art. cit., p. 28.

    24 Marcellesi, « Polynomie, variation et norme », art. cit., p. 289-290.

    25 Marcellesi, Bulot, Blanchet, art. cit., p. 25-26.

    26 H. Kloss, « Abstand-languages and Ausbau-languages », Anthropological linguistics, 9, 1967, p. 29-41.

    27 En particulier, Z. Muljasic, « Les langues par élaboration romanes. Notions préliminaires a l’étude de leur genèse et comparaison sur l’axe diachronique », Actes du Congrès de Linguistique Romane de 1983, vol. V, « Sociolinguistique », p. 213-220.

    28 http://fr.wikipedia.org/wiki/Langue_ausbau. C’est moi qui souligne. Idem pour les 2 notes suivantes.

    29 Par exemple celui de M.-J. Dalbera-Stefanaggi, Unité et diversité des parlers corses, Alessandria, Edizioni dell’Orso, 1991.

    30 Citons à nouveau Wikipédia qui les répertorie ainsi : « Le phénomène se retrouve par exemple entre le danois et le norvégien bokmål, entre le néerlandais et l’afrikaans, entre le luxembourgeois et l’allemand, entre le catalan et l’occitan, entre le dari afghan et le farsi iranien, entre l’hindi indien et l’ourdou pakistanais, entre le serbe, le monténégrin, le croate et le bosniaque, entre le bulgare et le macédonien, entre le roumain et le moldave, entre le thaï et le laotien, entre le ruthène et l’ukrainien, entre le malais et l’indonésien ».

    31 Cf. par exemple, http://alis.isoc.org/langues/hi.htm#divergences

    32 « Le terme serbo-croate est désormais surtout employé en dehors des pays concernés, qui utilisent presque exclusivement dans la vie administrative, scolaire, scientifique et politique les termes serbe (et monténégrin), croate et bosnien. Du point de vue de la sociolinguistique, c’est une une langue abstand, c’est-à-dire que ses dialectes présentent assez de traits structurels communs objectivement établis pour constituer une langue unitaire. Le terme le plus adéquat pour cette entité linguistique est celui de diasystème (slave du centre-sud) dont font partie les langues ausbau serbe, croate, bosnien et monténégrin » (http://fr.wikipedia.org/wiki/Serbocroate).

    33 Dans son article « Un cas original : l’émergence de la langue corse » (Cahiers de l’Institut Linguistique de Louvain, 102, 1999, p. 113-122, repris dans Marcellesi, Bulot, Blanchet, op. cit., p. 292-306), Marcellesi n’énumère pas moins, hors « spécificité du lexique », de 13 traits distinctifs (p. 297-298).

    34 H. Boyer et X. Lamuela, « Les politiques linguistiques », in H. Boyer (dir.), Sociolinguistique. Territoire et objets, Lausanne, Delachaux et Niestlé, 1996, p. 149. C’est moi qui souligne.

    35 Cf. X. Lamuela, et J. Murgades, Teoria de la llengua literària segons Fabra, Barcelona, Quaderns Crema, 1994.

    36 B. Havránek et M. Weingart (éds.), Spisovná etina a jazyková kultura (Le tchèque standard et la culture de la langue), Cercle linguistique de Prague, Prague, Melantrich, 1932. Contient des articles de Bohuslav Havránek (1893-1978), Roman Jakobson (1896-1982), Vilém Mathesius (1882-1945), Jan Mukaovsky et Milos Weingart.

    37 P. L. Garvin, « Le rôle des linguistes de l’École de Prague dans le développement de la norme linguistique tchèque », cf. http://www.cslf.gouv.qc.ca/Publications/PubF101/F101P2.html. Garvin (1920-1994), de nationalité américaine, était d’origine tchèque.

    38 Il s’agit du « Text corresponent al discurs pronunciat per Fabra el 24 de maig del 1925 a la sala d’actes de l’Associació per la Cultura de Mallorca, amb motiu de l’homenatge tributat a Marian Aguiló » reproduit in X. Lamuela et J. Murgades, Teoria de la llengua literària segons Fabra, Barcelona, Quaderns Crema, 1984, p. 188-190.

    39 P. Fabra, « Els dialectes catalans i la llengua literària », L’Almanac de la Revista, Barcelona, 1919, p. 240-242, reproduit in Lamuela, Murgades, op. cit., p. 184-185.

    40 Réunion en une seule entité des quatre provinces – créées par l’Etat espagnol en 1833 – qui composent la Catalogne.

    41 P. Fabra, « Sobre diferents problemes pendents en l’actual català literari », Anuari de l’Institut d’Estudis Catalans, I, 1907, p. 352-369, extrait reproduit in Lamuela, Murgades, op. cit., p. 170- 172.

    42 C’est-à-dire rien moins que la somme de la Catalogne, du Pays valencien, des Baléares, de la Catalogne du Nord, de l’Andorre et de la Frange d’Aragon.

    43 De la même façon qu’en 1929, il parlera d’ortografia nacional dans « L’obra de redreçament del català literari », Oc, n° 112, 7 avril 1929, cité par X. Lamuela et J. Murgades, op. cit., p. 192-194.

    44 E. Ucelay da Cal, « La Diputació i la Mancomunitat : 1914-1923 », Història de la Diputació de Barcelona, Barcelona, Diputació de Barcelona, 1987, p. 75.

    45 X. Lamuela, « Les menes de codificació lingüística : la noció de codificació de registre », Jornades de la Secció filològica de l’Institut d’Estudis Catalans a Lleida (1 i 2 de juny de 1991), Institut d’Estudis Catalans/Institut d’Estudis Ilerdencs / Universitat de Lleida, Barcelona/ Lleida, 1992, p. 26.

    46 Les différents statuts octroyés à l’île ont vu augmenter les compétences dévolues à l’Assemblée de Corse.

    47 G. Moracchini, « De la polynomie à la polynomite. Réflexions marginales sur le succès d’un concept », R. Delamotte-Legrand, B. Gardin (eds.), Covariations pour un linguiste. Hommage à Jean-Baptiste Marcellesi, Publications de l’Université de Rouen, 1998, p. 153.

    48 Cf. Bernard Cerquiglini (dir.), Langues de France, Paris, PUF, 2003.

    49 Marcellesi, avec Bulot, Blanchet, « Parcours d’un sociolinguiste… », art. cit., p. 23 ; p. 22 ; p. 29.

    50 Marcellesi, « Polynomie, variation et norme », art. cit., p. 292.

    51 Jean-Marie Comiti a ainsi pu parler à l’égard de l’école de « syndrome du bocal ». « Le corse ou le syndrome du bocal », C. Burban (éd.), L’école, instrument de sauvegarde des langues menacées ?, Perpignan, Presses Universitaires de Perpignan, à paraître.

    52 Marcellesi, « Polynomie, variation et norme », art. cit., p. 291.

    53 Marcellesi, avec Bulot, Blanchet, « Parcours d’un sociolinguiste… », art. cit., p. 21.

    54 G. Moracchini, art. cit., p. 150 ; p. 151 ; p. 152.

    55 P. Ottavi, Symposium INRP, Lyon, 29 juin 2001, cité par A. Di Meglio (voir infra, note 58), p. 34.

    56 Dans l’« échelle graduée de rupture intergénérationnelle » de Fishman (op. cit., p. 395), l’environnement proche et les structures scolaires sont en effet centrales pour éviter la « substitution linguistique ».

    57 M. Lefèvre, « Langue, terre et territoire en Corse », Langues et territoires, Hérodote, 105, 2ème trimestre 2002, p. 47.

    58 Voir A. Di Meglio, « Langues, identités et scolarité à partir de la question de la langue corse dans l’Ecole publique », Mémoire de synthèse en vue de l’HDR, Corte, Università di Corsica Pasquale Paoli, décembre 2006.

    59 R. Balibar, L’institution du français. Essai sur le colinguisme, Paris, PUF, 1985 ; D. Baggioni, Langues et nations en Europe, Paris, Payot, 1997.

    Auteur

    • Christian Lagarde

      Université de Perpignan – Via Domitia

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    1 X. Lamuela, Estandardització i establiment de les llengües, Barcelona, Edicions 62, 1994.

    2 J. Fishman, Reversing Language Shift, Clevedon, Multilingual Matters, 1991.

    3 J.-B. Marcellesi, « Discours d’ouverture », Bernard Gardin, Jean-Baptiste Marcellesi et GRECO Rouen, Sociolinguistique : approches, théories, pratiques, Paris, PUF, 1980, p. 11.

    4 J.-B. Marcellesi, « La définition des langues en domaine roman. Les enseignements à tirer de la situation corse », Actes du Congrès de Linguistique Romane de 1983, vol. V, « Sociolinguistique », Université d’Aix-en-Provence, 1985, p. 307-314. Voir également, « Polynomie, variation et norme », Langues polynomiques, PULA 3/4, Université de Corte, p. 331-334, repris dans J.-B. Marcellesi, T.Bulot, P.Blanchet, Sociolinguistique. Epistémologie, Langues régionales, Polynomie, Paris, L’Harmattan, 2003, p. 283-292.

    5 Cette trajectoire a fait l’objet d’un long entretien enregistré et retranscrit, entre Marcellesi, Bulot et Blanchet, « Parcours d’un sociolinguiste : de la langue corse au discours politique », ibid., p. 11-38.

    6 « Parcours d’un sociolinguiste : de la langue corse au discours politique. Entretien avec Jean-Baptiste Marcellesi », Marcellesi, Bulot, Blanchet, op. cit., p. 11-38.

    7 On distingue ainsi le cismuntanu et l’oltramuntanu, qui regroupent respectivement le sartenais, le tavarais, et la variété de Vico-Ajaccio ; le corse septentrional, de Bastia et du Cap Corse, et la variété de Venaco.

    8 L’adoubement scientifique du corse en tant que langue romane s’est réalisé à travers son entrée dans : Holtus, Metzeltin, Schmitt, Lexikon der Romanistischen Linguistik, Tübingen, Niemeyer, 1988.

    9 J. L. Austin, Quand dire, c’est faire, Paris, Seuil, 1970.

    10 Marcellesi, « La définition des langues romanes… », art. cit .

    11 « Parmi ceux qui déclarent que « toutes les langues sont polynomiques », il y a sans doute ceux qui veulent invalider le concept lui-même. Si toutes les langues sont polynomiques, insinuerat-on, il ne sert à rien d’employer l’adjectif qui ne sert à rien. D’autres sans doute voient un moyen d’insister sur l’importance de la variation », Marcellesi, « Polynomie, variation et norme », art. cit., in Marcellesi, Bulot, Blanchet, op. cit., p. 288.

    12 Ibid., p. 285.

    13 F. Ettori et J. Fusina, Langue corse, incertitudes et paris, Ajaccio, Scola corsa/Maison de la Culture de la Corse, 1981.

    14 Cf. A. Tabouret-Keller, « De l’impossibilité d’échapper à la métaphorisation dans l’édification du savoir sur le langage et les langues », Colloque : La modélisation métaphorique dans la représentation des phénomènes, Université de Nice, 15-16 décembre 2006.

    15 En ce sens que, après une intervention tout à fait artificielle, à un moment donné, sur le corpus de la langue, ce qui en résulte, le temps passant et surtout divulgation (voire inculcation) en étant faite, le standard entre dans les mœurs et apparaît aux locuteurs ou néo-locuteurs, naturel, au sens du posé, de l’indiscutable.

    16 Marcellesi, « Polynomie, variation et norme », art. cit., p. 285.

    17 Evoquant la perspective de la création d’un CAPES de corse entre 1983 et 1989, Marcellesi dit en effet en 2001 : « On est arrivé à la conclusion qu’il fallait débloquer la situation [de choix d’une forme standard] et on m’a demandé si ça pouvait fonctionner avec une vision scientifique sérieuse […] », Marcellesi, avec Bulot, Blanchet, « Parcours d’un sociolinguiste… », art. cit., p. 22.

    18 Marcellesi, « Polynomie, variation et norme », art. cit., p. 287.

    19 A l’évidence, la caractérisation par « minces » des variantes, constitue un jugement de valeur sujet à controverse.

    20 P. Marchetti, D. Geronimi, Intricciate è cambiarine. Manuel pratique d’orthographe et d’orthoépie corse, Nogent-sur-Marne, éd. Beaulieu, 1971.

    21 Marcellesi, « Polynomie, variation et norme », art. cit., p. 289.

    22 Selon son concepteur, cette fonction ethno-démarcative est « l’ensemble des moyens linguistiques par lesquels une communauté, consciemment ou non, se démarque de ses voisins », J. Allières, « La fonction ethno-démarcative en linguistique », Actes du IIème colloque de linguistique fonctionnelle, Clermont-Ferrand, 1975, p. 173-180.

    23 Marcellesi, Bulot, Blanchet, art. cit., p. 28.

    24 Marcellesi, « Polynomie, variation et norme », art. cit., p. 289-290.

    25 Marcellesi, Bulot, Blanchet, art. cit., p. 25-26.

    26 H. Kloss, « Abstand-languages and Ausbau-languages », Anthropological linguistics, 9, 1967, p. 29-41.

    27 En particulier, Z. Muljasic, « Les langues par élaboration romanes. Notions préliminaires a l’étude de leur genèse et comparaison sur l’axe diachronique », Actes du Congrès de Linguistique Romane de 1983, vol. V, « Sociolinguistique », p. 213-220.

    28 http://fr.wikipedia.org/wiki/Langue_ausbau. C’est moi qui souligne. Idem pour les 2 notes suivantes.

    29 Par exemple celui de M.-J. Dalbera-Stefanaggi, Unité et diversité des parlers corses, Alessandria, Edizioni dell’Orso, 1991.

    30 Citons à nouveau Wikipédia qui les répertorie ainsi : « Le phénomène se retrouve par exemple entre le danois et le norvégien bokmål, entre le néerlandais et l’afrikaans, entre le luxembourgeois et l’allemand, entre le catalan et l’occitan, entre le dari afghan et le farsi iranien, entre l’hindi indien et l’ourdou pakistanais, entre le serbe, le monténégrin, le croate et le bosniaque, entre le bulgare et le macédonien, entre le roumain et le moldave, entre le thaï et le laotien, entre le ruthène et l’ukrainien, entre le malais et l’indonésien ».

    31 Cf. par exemple, http://alis.isoc.org/langues/hi.htm#divergences

    32 « Le terme serbo-croate est désormais surtout employé en dehors des pays concernés, qui utilisent presque exclusivement dans la vie administrative, scolaire, scientifique et politique les termes serbe (et monténégrin), croate et bosnien. Du point de vue de la sociolinguistique, c’est une une langue abstand, c’est-à-dire que ses dialectes présentent assez de traits structurels communs objectivement établis pour constituer une langue unitaire. Le terme le plus adéquat pour cette entité linguistique est celui de diasystème (slave du centre-sud) dont font partie les langues ausbau serbe, croate, bosnien et monténégrin » (http://fr.wikipedia.org/wiki/Serbocroate).

    33 Dans son article « Un cas original : l’émergence de la langue corse » (Cahiers de l’Institut Linguistique de Louvain, 102, 1999, p. 113-122, repris dans Marcellesi, Bulot, Blanchet, op. cit., p. 292-306), Marcellesi n’énumère pas moins, hors « spécificité du lexique », de 13 traits distinctifs (p. 297-298).

    34 H. Boyer et X. Lamuela, « Les politiques linguistiques », in H. Boyer (dir.), Sociolinguistique. Territoire et objets, Lausanne, Delachaux et Niestlé, 1996, p. 149. C’est moi qui souligne.

    35 Cf. X. Lamuela, et J. Murgades, Teoria de la llengua literària segons Fabra, Barcelona, Quaderns Crema, 1994.

    36 B. Havránek et M. Weingart (éds.), Spisovná etina a jazyková kultura (Le tchèque standard et la culture de la langue), Cercle linguistique de Prague, Prague, Melantrich, 1932. Contient des articles de Bohuslav Havránek (1893-1978), Roman Jakobson (1896-1982), Vilém Mathesius (1882-1945), Jan Mukaovsky et Milos Weingart.

    37 P. L. Garvin, « Le rôle des linguistes de l’École de Prague dans le développement de la norme linguistique tchèque », cf. http://www.cslf.gouv.qc.ca/Publications/PubF101/F101P2.html. Garvin (1920-1994), de nationalité américaine, était d’origine tchèque.

    38 Il s’agit du « Text corresponent al discurs pronunciat per Fabra el 24 de maig del 1925 a la sala d’actes de l’Associació per la Cultura de Mallorca, amb motiu de l’homenatge tributat a Marian Aguiló » reproduit in X. Lamuela et J. Murgades, Teoria de la llengua literària segons Fabra, Barcelona, Quaderns Crema, 1984, p. 188-190.

    39 P. Fabra, « Els dialectes catalans i la llengua literària », L’Almanac de la Revista, Barcelona, 1919, p. 240-242, reproduit in Lamuela, Murgades, op. cit., p. 184-185.

    40 Réunion en une seule entité des quatre provinces – créées par l’Etat espagnol en 1833 – qui composent la Catalogne.

    41 P. Fabra, « Sobre diferents problemes pendents en l’actual català literari », Anuari de l’Institut d’Estudis Catalans, I, 1907, p. 352-369, extrait reproduit in Lamuela, Murgades, op. cit., p. 170- 172.

    42 C’est-à-dire rien moins que la somme de la Catalogne, du Pays valencien, des Baléares, de la Catalogne du Nord, de l’Andorre et de la Frange d’Aragon.

    43 De la même façon qu’en 1929, il parlera d’ortografia nacional dans « L’obra de redreçament del català literari », Oc, n° 112, 7 avril 1929, cité par X. Lamuela et J. Murgades, op. cit., p. 192-194.

    44 E. Ucelay da Cal, « La Diputació i la Mancomunitat : 1914-1923 », Història de la Diputació de Barcelona, Barcelona, Diputació de Barcelona, 1987, p. 75.

    45 X. Lamuela, « Les menes de codificació lingüística : la noció de codificació de registre », Jornades de la Secció filològica de l’Institut d’Estudis Catalans a Lleida (1 i 2 de juny de 1991), Institut d’Estudis Catalans/Institut d’Estudis Ilerdencs / Universitat de Lleida, Barcelona/ Lleida, 1992, p. 26.

    46 Les différents statuts octroyés à l’île ont vu augmenter les compétences dévolues à l’Assemblée de Corse.

    47 G. Moracchini, « De la polynomie à la polynomite. Réflexions marginales sur le succès d’un concept », R. Delamotte-Legrand, B. Gardin (eds.), Covariations pour un linguiste. Hommage à Jean-Baptiste Marcellesi, Publications de l’Université de Rouen, 1998, p. 153.

    48 Cf. Bernard Cerquiglini (dir.), Langues de France, Paris, PUF, 2003.

    49 Marcellesi, avec Bulot, Blanchet, « Parcours d’un sociolinguiste… », art. cit., p. 23 ; p. 22 ; p. 29.

    50 Marcellesi, « Polynomie, variation et norme », art. cit., p. 292.

    51 Jean-Marie Comiti a ainsi pu parler à l’égard de l’école de « syndrome du bocal ». « Le corse ou le syndrome du bocal », C. Burban (éd.), L’école, instrument de sauvegarde des langues menacées ?, Perpignan, Presses Universitaires de Perpignan, à paraître.

    52 Marcellesi, « Polynomie, variation et norme », art. cit., p. 291.

    53 Marcellesi, avec Bulot, Blanchet, « Parcours d’un sociolinguiste… », art. cit., p. 21.

    54 G. Moracchini, art. cit., p. 150 ; p. 151 ; p. 152.

    55 P. Ottavi, Symposium INRP, Lyon, 29 juin 2001, cité par A. Di Meglio (voir infra, note 58), p. 34.

    56 Dans l’« échelle graduée de rupture intergénérationnelle » de Fishman (op. cit., p. 395), l’environnement proche et les structures scolaires sont en effet centrales pour éviter la « substitution linguistique ».

    57 M. Lefèvre, « Langue, terre et territoire en Corse », Langues et territoires, Hérodote, 105, 2ème trimestre 2002, p. 47.

    58 Voir A. Di Meglio, « Langues, identités et scolarité à partir de la question de la langue corse dans l’Ecole publique », Mémoire de synthèse en vue de l’HDR, Corte, Università di Corsica Pasquale Paoli, décembre 2006.

    59 R. Balibar, L’institution du français. Essai sur le colinguisme, Paris, PUF, 1985 ; D. Baggioni, Langues et nations en Europe, Paris, Payot, 1997.

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    Cazal, Françoise, éditeur. Hommage à Francis Cerdan / Homenaje a Francis Cerdan. Presses universitaires du Midi, 2008, https://books.openedition.org/pumi/35191.
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