Introduction
p. 11-37
Texte intégral
Un mot, pour tout dire, domine et illumine nos études : « comprendre ». Ne disons pas que le bon historien est étranger aux passions ; il a du moins celle-là.1
1Cet ouvrage est issu d’une thèse soutenue le 9 décembre 2006 à l’Université de Toulouse-Le Mirail. Nous avons mené cette recherche lors d’un séjour de six années en République du Niger, où nous avons eu la chance d’exercer en qualité de professeur d’histoire-géographie au lycée La Fontaine de Niamey, de1999 à 2005.
2Sur place, nous avons trouvé un contexte qui nous encourageait à établir des relations entre notre pratique professionnelle au sein d’un établissement d’enseignement français et l’environnement socioculturel ambiant. Le projet d’établissement recommandait de multiplier les ouvertures entre la communauté scolaire et l’extérieur. En 2000, la mise en place des TPE2 fut, avec la mise en œuvre de divers projets pédagogiques, l’occasion de sonder, avec les élèves de première puis, l’année suivante, de terminale, diverses thématiques liées à nos matières d’enseignement. En 2003, une directive officielle est venue conforter ces démarches. Elle recommandait aux équipes pédagogiques d’histoire et de géographie des écoles françaises de l’étranger d’ouvrir des chantiers de réflexions puis des propositions concrètes en vue d’adapter les programmes et les contenus de certains niveaux (les classes sans examen) en fonction des pratiques et des textes en vigueur au niveau du système éducatif du pays d’accueil. Notre goût pour l’histoire « locale », fut ainsi stimulé et aiguillonné par notre environnement professionnel et encouragé par la latitude qu’il nous permettait de prendre dans ce domaine3. L’élaboration de projets pédagogiques pluridisciplinaires nous a permis de constituer un socle élémentaire de connaissances et surtout d’apprécier les possibilités en matière de documentation.
3Une seconde motivation découle toujours de nos pratiques professionnelles. Nous n’avons pas été totalement coupé, malgré les distances et les contingences diverses qui pouvaient nous en séparer, des grands débats historiographiques français actuels. Certains d’entre eux, telle l’historiographie de la guerre d’Algérie, de la colonisation et de la décolonisation, prennent en effet un relief particulier lorsque l’on est confronté à leur enseignement dans des classes de cet établissement français du Niger dont une part notable des effectifs est composée d’élèves d’origine africaine4. Beaucoup d’entre eux viennent d’ailleurs des systèmes éducatifs de leurs pays d’origine, en particulier nos élèves nigériens. Nos réflexions et l’évolution récente des programmes nous ont ainsi naturellement amené à un voisinage intellectuel de plus en plus étroit avec quelques-unes des pistes problématiques en prise directe avec ce travail de recherche, reliées aux réflexions sur les pratiques, les finalités et l’instrumentalisation de l’histoire au sein de la cité.
4Enfin, nos liens personnels avec l’environnement social et culturel nigérien – mon épouse, enseignante en anglais, est nigérienne – nous faisaient penser qu’il nous serait peut-être plus facile d’approcher les personnes et les institutions concernées par les investigations que nous allions devoir mener. Nous nous sentions ainsi capable de mener à bien un tel sujet qui impliquait de combiner l’habituelle investigation des sources écrites à un important travail de collecte de témoignages et d’enquêtes de terrain. Après un travail de DEA terminé en 2000 dont le sujet nous a permis d’approcher le domaine des gender studies et une historiographie spécifique5, nous nous lancions dans cette recherche.
5Cette publication résulte d’un certain nombre de choix… Nous avons été, cela tout au long de notre parcours de chercheur, confronté à des contraintes qui nous obligèrent à réduire la portée du travail accompli : rien de plus banal à cela. Mais il importe à présent de revenir sur certaines de celles-ci, qui nous ont amené à réduire le champ d’investigation de notre publication par rapport à la thèse initiale.
6Notre sujet de thèse précis, « Histoire et mémoire au Niger de l’indépendance à nos jours », nous a permis d’appréhender le processus historiographique d’ensemble à l’œuvre depuis ses origines. Il n’était en effet pas pensable de séparer le moment post-colonial des productions de l’époque précédente. Dès la mise en forme de notre problématique de départ, nous eûmes à faire des choix.
7Il était convenu, à l’origine, d’aborder toutes les manifestations de l’histoire : celles de la recherche et de l’enseignement, mais aussi celles générées par les arts et les médias. La tâche nous parut très vite bien au-dessus de nos possibilités et nous avons estimé nécessaire, quelques mois après le début du travail de dépouillement des sources, de recentrer notre sujet sur deux domaines principaux : la recherche universitaire et l’enseignement de l’histoire à l’école, en prenant pour cela en compte les trois niveaux scolaires qui structurent le système éducatif nigérien (primaire, CEG, lycée). Le temps que nous pouvions consacrer à notre recherche s’avérait en effet trop limité pour pouvoir aborder l’ensemble des domaines et des formes d’expression du passé nigérien depuis l’indépendance. Nous le regrettons : un tel sujet d’historiographie « totale » s’avérait d’emblée fort passionnant… Cependant, même circonscrit aux deux objets mentionnés, il gardait encore beaucoup d’attrait, d’autant plus qu’il s’est avéré nécessaire, pour en aborder certaines aspects essentiels telle la dialectique histoire-politique, de ne pas négliger la presse écrite qui fut le support privilégié par lequel furent médiatisés la plupart des documents pour traiter cette problématique.
8De façon générale, cette recherche concerne l’évolution de l’historiographie nigérienne qui s’élabore à partir des cadres scientifiques et universitaires locaux depuis l’indépendance jusqu’à nos jours, ainsi que l’évolution des programmes et des pratiques scolaires de l’enseignement de l’histoire durant la même période. Un tel sujet semble laisser de côté l’étude directe des manifestations de l’instrumentalisation du passé par le biais de la tradition orale, détenue et transmise parfois par de véritables professionnels de la parole historique – griots, érudits, généalogistes liés à une dynastie de familles régnantes…
9Si cette catégorie de spécialistes ne relève pas directement de ce travail, on ne s’étonnera pas que ces corpus et récits occupent cependant une place non négligeable au niveau de nos analyses. Ils seront en effet pris en compte dans la mesure où ils sont utilisés par la recherche universitaire comme source et support important (voire, nous le verrons, essentiels dans bien des situations) du discours historiographique scientifique. Il est difficile, lorsque l’on aborde l’écriture de l’histoire en Afrique subsaharienne, de tracer un fil rouge définitif entre les traditions et les traditionalistes d’une part et les historiens académiques de l’autre – ces derniers se distinguant des premiers par leur insertion dans des structures de recherche et d’enseignement comparables, au niveau de leurs organisations internes et de leurs finalités, aux pôles universitaires occidentaux.
10Toutefois, les échos d’un Boubou Hama, tout à la fois traditionaliste, historien autodidacte, homme politique de premier plan en charge de la culture jusqu’au milieu des années 70, ou encore certains travaux de l’époque coloniale, dont ceux, à maints égards fondateurs pour l’histoire nigérienne, du capitaine Yves Urvoy, apparaîtront sans doute aux lecteurs avertis trop peu abordés dans cet ouvrage…
11Le dernier choix que nous avons dû faire résulte des impératifs que nous dictaient les contingences liées à la publication de notre travail. Il nous fallait alléger le mémoire originel. Nous avons opté pour ce qui nous a paru, peut-être à tort, comme la moins pire des solutions : supprimer la première partie consacrée aux premières décennies du processus historiographique nigérien (de l’époque coloniale aux années 70) et focaliser la présente étude sur les productions de l’historiographie nigérienne universitaire à partir des années 70, période pendant laquelle se mettent en place les cadres institutionnels de la recherche et de l’enseignement universitaires de l’histoire au Niger.
12Il nous a toutefois paru utile, par souci de situer la période appréhendée dans cet ouvrage au sein de l’ensemble du processus de formation des savoirs, de revenir brièvement dans cette introduction sur les lignes-forces précédent la création du département d’histoire de l’université Abdou Moumouni de Niamey.
« Préhistoire » de l’historiographie nigérienn
Les travaux de Yves Urvoy : un jalon essentiel de l’historiographie nigérienne
13Les travaux du capitaine d’artillerie Urvoy, cadre des services scientifiques et techniques des troupes coloniales en poste pendant plusieurs années dans la colonie du Niger, confrontent déjà sources orales et écrites afin de dégager une analyse critique des premières à l’aide des secondes. En 1936, il publie un ouvrage qui retrace l’histoire pré-coloniale du territoire de la colonie du Niger. Ce livre intitulé Histoire des populations du Soudan Central (colonie du Niger) semble représenter une nouveauté parmi les productions africanistes de l’époque. Il semble bien que ce soit l’un des premiers qui tente une telle approche, à partir d’une analyse exclusivement historique, d’un territoire colonial au demeurant très peu connu, en position périphérique dans l’ensemble du dispositif colonial. Cette étude, outre le fait qu’elle mette à mal, non pas de façon explicite mais du fait de son existence même, le paradigme hégélien de la non-historicité des peuples et des cultures africaines, se distingue de façon fort singulière par une certaine rigueur méthodique, appuyée sur un corpus de sources relativement important combinant l’exploitation de témoignages oraux et de documents écrits issus d’horizons divers.
14L’ouvrage propose en six pages d’introduction une importante contribution méthodologique. Nous serions enclins à considérer ce passage comme l’un des premiers textes fondamentaux consacrés à la méthodologie de l’historiographie nigérienne, bien qu’il soit rapidement tombé dans l’oubli après les années 60 et davantage encore à partir de la décennie suivante6. L’auteur prend d’abord soin de séparer les sources orales et écrites. Pour chacune de ces deux rubriques, il dresse un classement relativement détaillé accompagné de commentaires portant sur leurs formes et leurs contenus respectifs.
15En ce qui concerne les sources orales directement collectées par les chercheurs contemporains, il utilise les nombreuses monographies dressées par ses prédécesseurs tout en les distinguant en fonction de leur valeur7. Il effectua lui-même un patient travail de collecte de traditions orales avec l’aide d’interprètes locaux, en de nombreux points du territoire de la colonie, lors de ses diverses tournées de travail, qui lui auraient permis de compléter les collectes précédentes et d’exhumer d’importantes informations encore ignorées par certains peuples et lieux de la colonie8.
16Pour les documents écrits, l’auteur distingue ainsi trois catégories de manuscrits : les simples compilations des traditions orales faites par des lettrés musulmans, les notes et chroniques anciennes telles que celles qu’il a traduites pour le sultanat d’Agadez, et les « traités composés à peu près selon notre conception européenne de l’histoire » (Tarikhs, chronique de Kano), les moins nombreux des trois. Il expose également les récits des voyageurs, arabes (El Bekri, El Idrisi, Ibn Batuta, Ibn Khaldoun, Léon L’Africain) et européens, en laissant au niveau de ces derniers une place essentielle à l’oeuvre de Henrich Barth. Yves Urvoy utilise les traductions disponibles des tarikhs de Tombouctou (ils concernent surtout l’Empire Songhay) qu’il mêle avec celles, d’origine anglaise, relatives au monde hausaphone nigérian, en particulier les chroniques de Kano ainsi que les écrits émanant du Califat de Sokoto relatifs à la période ouverte par le jihad de Usman Dan Fodio9. L’ensemble de ces manuscrits a composé, pendant longtemps et jusqu’à nos jours, l’essentiel de la matière écrite à partir de laquelle les historiens nigériens post-coloniaux ont appuyé une part importante de leurs argumentaires.
17L’histoire des populations du Soudan Central d’Yves Urvoy apparaît fondamentale dans le processus de gésine de l’historiographie nigérienne post-coloniale. Cette somme sanctionne un premier palier d’accumulation de savoirs historiques. L’histoire du Niger d’Edmond Séré de Rivière (1965) change d’optique (de la colonie à l’Etat-Nation) : elle est pourtant écrite par un ancien administrateur colonial. Une bonne part de son contenu pour les époques précoloniales est puisée dans l’ouvrage d’Urvoy. Celui-ci est demeuré jusqu’à nos jours fort important, tant au niveau des connaissances – elles continuent à être réutilisées et critiquées dans les ouvrages de recherche les plus récents – que méthodologique : utilisation croisée des sources écrites et orales, certaines collectées par l’auteur. Les chroniques d’Agades, ainsi que le travail de collecte de terrain, demeurent utilisés, interprétés – à l’instar de cette fameuse expression de « rive haussa-rive gurma » qui permettent de désigner les espaces situés de par et d’autre du fleuve Niger, évoquée par maints historiens nigériens post-coloniaux. Qu’ils soient critiqués pour leur connotation idéologique ou réemployés au fil du processus dialectique de production-accumulation des savoirs scientifiques, les écrits d’Urvoy paraissent toujours demeurer incontournables au sein de la dynamique historiographique nigérienne d’ensemble, ne serait-ce que parce qu’ils existent…
Des années 50 à 70 : faire de l’histoire en l’absence des cadres académiques et disciplinaires
18La période des indépendances marque une étape décisive au niveau de la définition des objets et des statuts des sciences humaines et sociales africaines. Celles-ci sont désormais insérées dans les États nés de la décolonisation. Au Niger, un colloque organisé dès 1960 par les pouvoirs politiques en place interroge les finalités et les avancées de la recherche en sciences humaines nigériennes dans le cadre des nouveaux États d’Afrique francophone10. Au niveau des savoirs africanistes, de nouveaux objectifs se dessinent en conséquence : ils doivent permettre l’épanouissement d’une identité culturelle africaine et la réappropriation par les Africains de leur passé.
19Du point de vue des savoirs historiques, ce moment apparaît fondamental car on le situe, au niveau de la production générale des connaissances en sciences humaines et sociales, dans une dynamique de rupture par rapport à la période coloniale antérieure. Si, au sein de ce colloque, les personnalités scientifiques présentes sont presque toutes métropolitaines, elles ne sont pas à l’origine de l’impulsion initiale qui vient en poser les jalons problématiques. Celle-ci semble plutôt le fait de quelques personnalités politiques nigériennes de premier plan qui se sont activement impliquées dans l’entreprise. Le Président la République Diori Hamani, le président de l’Assemblée nationale et secrétaire du PPN-RDA Boubou Hama ainsi que le ministre de l’Éducation Nationale nigérienne de l’époque, Zodhi Ikhia, ont appelé de leurs vœux la tenue d’une telle manifestation dans leur capitale, puis en ont facilité l’organisation. Ils sont présents, comme le montrent les comptes rendus disponibles, tout au long des débats. Ils agissent en connaissance de cause. Tous trois font partie de l’intelligentsia nigérienne. Après une formation scolaire dans les écoles coloniales, ils exercèrent en qualité d’enseignants. Tôt impliqués dans la vie politique et les « combats pour l’émancipation », ce sont aussi – et avant tout, pour certains témoins de cette époque, tel Diouldé Laya – des chercheurs et des hommes de culture. Boubou Hama et Zodi Ikhia furent tous deux directeurs de l’IFAN-Niger dans les années 50 tandis que Diori Hamani exerça en qualité de lecteur de zarma et de hausa à l’école des cadres administratifs de la France d’Outre-Mer de Bordeaux. L’antenne IFAN du Niger présente ainsi, dès sa création en 1944, une importante particularité. À partir de sa création, elle devient rapidement, sous l’impulsion de ses membres locaux et d’africanistes français11, un véritable lieu de rencontre et d’expériences humaines, un creuset dans lequel viennent collaborer des chercheurs venus d’horizons divers, métropolitains et autochtones.
20La construction de l’histoire post-coloniale africaine se donne alors comme objectif essentiel la remise en cause puis la refonte des savoirs accumulés jusque-là et des représentations dévalorisantes du passé des peuples d’Afrique que ce corpus de connaissances, jugé plus ou moins dépassé, avait, considérait-on, contribué à forger. Les travaux mis en œuvre en fonction de ce projet tentent d’affirmer l’existence, l’autonomie ainsi qu’une certaine grandeur du passé des peuples et des territoires nouvellement émancipés que l’époque précédente était censée avoir occultés ou niés. C’est à la fois à une découverte et à une redécouverte de l’histoire africaine que s’attachent les programmes de recherche, les discours politiques et les travaux effectivement mis en œuvre, ainsi qu’à la mise en œuvre d’un vaste mouvement de réflexion et d’expérimentations épistémologiques.
21En 1960, l’antenne IFAN-Niger se transforme. Elle se scinde en deux organismes, le musée national et le Centre de Recherche en Sciences Humaines (CNRSH), chacun doté de sa propre personnalité administrative et budgétaire sous l’égide du nouvel État. La séparation s’effectue aussi au niveau géographique. En 1958, le site de ce qui devait devenir l’année suivante le musée national était occupé par un fort modeste bâtiment, construit à l’initiative de Boubou Hama12, qui abritait les services administratifs et les archives de l’Institut d’Afrique sur un terrain de 24 hectares. Celui-ci, à partir de 1960, est investi par les activités et les bâtiments du musée sont en rapide expansion sous la direction de son directeur et fondateur depuis 1959, Pablo Toucet. La construction de bâtiments pour le CNRSH débute en 1964, non-loin de là en centre-ville, à proximité immédiate du Petit Marché et de l’actuelle mairie. Jean Rouch devient le directeur scientifique du centre de recherche : il succède à Boubou Hama qui fut le dernier directeur de l’IFAN. Il semble que l’anthropologue français n’assume pas les tâches administratives. Boubou Hama conserve la haute main sur les deux institutions qui naissent de la partition de l’Afrique française. En 1970, un poste de directeur administratif est créé ; il est confié à un jeune chercheur, sociologue de formation, Dioulde Laya, qui assumait depuis 1962 la direction de la commission nationale de l’Unesco. Tout en travaillant au CNRSH, cette personnalité, très liée à Boubou Hama depuis son adolescence, est amenée à jouer pendant cette décennie ainsi que la suivante un important rôle au niveau de la promotion et de l’animation de la culture et de la recherche nigériennes, sous l’égide du président de l’Assemblée nationale13. Les postes qu’il occupe pendant cette période lui permettent de coordonner les activités du centre en fonction des objectifs et des programmes assignés à la recherche en sciences humaines par l’État, en étroite collaboration avec l’UNESCO.
22L’institution internationale lance, à partir de1962-1964, un vaste programme de promotion de la culture africaine. Un programme décennal pour l’étude des cultures africaines est alors lancé. Il prévoit l’organisation d’une série de rencontres mobilisant des spécialistes de différentes disciplines. Organisées en divers points du continent, elles doivent permettre de poser les premiers jalons de l’entreprise. De 1965 à la fin de la décennie, une série de colloques et de réunions techniques portant sur une thématique précise ou un problème de méthode spécifique jalonne et coordonne la recherche historique africaine. Ces manifestations successives permettent de formuler, sessions après sessions, un cahier des charges à effectuer soutenu par l’ensemble des acteurs impliqués dans l’aventure.
23Du18 au 25 septembre1967, Niamey accueille l’une des principales manifestations scientifiques pluridisciplinaires organisées sous l’égide de l’UNESCO : l’oralité, envisagée comme source-pivot de l’histoire africaine, en constitue dans les deux cas la problématique essentielle. Le pôle scientifique de Niamey joue, lors de cette réunion, un rôle fédérateur à plusieurs titres. Il intervient non seulement au niveau de la méthodologie, mais aussi dans le domaine plus concret relatif à la formation des chercheurs qui auront par la suite à travailler à partir des traditions orales, en fonction de l’objectif historiographique initial. Il s’agit d’établir une stratégie concertée, en fonction des expériences accumulées au niveau des champs de recherches locaux de l’ensemble de la sous-région.
24À l’issue des débats de la réunion de Niamey fut décidée la mise en place d’une institution scientifique régionale qui aurait pour mission de coordonner les efforts au niveau de la formation du personnel spécialisé, de la collecte ainsi que de l’archivage des traditions recueillies. Le centre aurait aussi pour tâche essentielle d’assurer, une fois le travail de recension sur bande magnétique des traditions effectué, la mise en forme des documents-sources en suivant la méthode rigoureuse mise au point par les linguistes, puis leur médiatisation au moyen de publications diffusées sur une échelle suffisamment large pour qu’elles puissent être manipulées en dehors du Niger par les chercheurs de pays et d’institutions intéressés. Le gouvernement nigérien, par l’intermédiaire de Boubou Hama, alors président de l’assemblée nationale, manifeste le désir de voir ladite institution s’installer dans sa capitale. Boubou Hama soumet la candidature nigérienne à l’issue de la conférence auprès de l’Unesco. Selon les témoins de cette époque14 que nous avons pu interroger, la compétition fut assez rude entre divers candidats et il fallut que Boubou Hama pèse de toute son influence auprès des dirigeants et des personnalités scientifiques ouest-africaines pour que l’institution soit implantée dans la capitale nigérienne.
25Les justifications avancées pour permettre au Niger de bénéficier d’un tel pôle dynamique de recherche en sciences humaines ne varient pas. On les retrouve déjà lors de ce fameux colloque de 1960 au cours duquel les dirigeants politiques nigériens manifestaient leurs ambitions sur le terrain scientifique. L’image visant à présenter le pays comme un territoire-carrefour, une sorte d’interface pour les échanges de toutes sortes à l’échelle de l’ensemble de la région, un espace à la croisée des grandes aires culturelles et historiques ouest-africaines, est de nouveau affirmée. L’autre argument, lui aussi repris, concerne cette expérience acquise depuis l’époque coloniale et la qualité des infrastructures disponibles avec les locaux du Centrifan de Niamey, ainsi que le musée de plein air inauguré en 1960, unique en son genre en Afrique. Le Niger, présenté comme l’héritier des grandes entités politiques et culturelles de l’histoire ouest-africaine, au carrefour des empires de l’Ouest et de l’Est soudanais, Songhay et Bornou15, se devait, selon ses gouvernants, d’accueillir un pôle culturel et scientifique de premier plan pour l’ensemble de la région. Cette ambition de créer à Niamey un pôle scientifique régional – voire africain – formulée dès ce fameux colloque de 1960, se concrétise ainsi moins d’une dizaine d’années plus tard, à la faveur de l’entreprise menée dans le cadre de l’Unesco dans l’optique de l’élaboration de l’histoire générale de l’Afrique. En juillet1968, un accord officiel est contracté entre la République du Niger et l’Unesco pour la fondation à Niamey du CRDTO, Centre Régional de Documentation pour la Tradition Orale, qui devient quelques années plus tard le CEHLTO.
26L’institution qui voit ainsi le jour est appelée à exercer un rôle majeur de l’arène scientifique régionale dans ses domaines d’attribution16. Elle assure la coordination des opérations de collecte et d’analyse des sources orales, en fonction des normes méthodologiques fixées lors de la réunion de Niamey. Le centre doit assurer les transformations du matériau brut recueilli sur le terrain ; il doit en assurer la diffusion sur une large échelle des résultats obtenus, tant pour le corpus de documents-types élaborés à partir du travail de terrain qu’au niveau des travaux d’étude et d’analyse proprement historiques entrepris à partir de ces bases. D’ambitieux objectifs sont lancés dans le domaine de la publication, au service de l’ensemble des universités et pôles scientifiques du continent, et de l’ensemble des partenaires internationaux susceptibles d’être intéressés par l’entreprise.
27La recherche trouve, à partir de 1960, un terreau nigérien particulièrement dynamique pour son expansion. L’intérêt manifesté par le pouvoir politique pour les affaires culturelles procède d’un mouvement généralement partagé par les élites africaines de cette époque, pour qui il ne pourrait y avoir de développement et d’émancipation réelle sans l’autonomisation et l’affirmation de la culture africaine, qu’elle soit prise dans les cadres nationaux ou envisagée comme le ferment essentiel du projet panafricain, malgré l’échec des tentatives de rapprochement politique et la montée des tensions interétatiques pendant cette première décennie post-coloniale. Le contexte économique semble également favorable : une bonne période pluviométrique assure à cette époque une croissance des revenus du Trésor Public par le biais de la production arachidière qui constitue alors l’essentiel des exportations. De nombreuses institutions étrangères, impliquées dans la problématique du développement, soutiennent les actions intentées par l’État en matière de politique culturelle et de recherche scientifique : leurs moyens financiers, humains et matériels viennent s’ajouter aux ressources internes du pays.
Les thématiques abordées par cet ouvrage
L’Histoire savante au Niger dans ses cadres universitaires
28Comparativement à l’université de Dakar, mise en place en 1958, l’université Abdou Moumouni de Niamey est plus récente : créée en 1973, son département d’histoire entre en service en 197517. Les premiers mémoires de maîtrise d’histoire (seul grade de recherche jusqu’à présent au sein du département d’histoire de cette faculté) élaborés sur place sont soutenus en 198218. La mise en place du département d’histoire universitaire marque sans doute l’avènement d’une phase nouvelle dans le processus historiographique général, tant par rapport aux discours scientifiques précédents que vis-à-vis de ces « vieilles » représentations du passé véhiculées par les spécialistes de la mémoire traditionnelle, ancestrale. Celle-ci semble encore très présente et performante pour beaucoup de groupes, malgré le « viol colonial » et l’intrusion de la modernité. L’avènement de l’historien universitaire semble représenter un nouvel émetteur d’histoire, fort différent du traditionnaliste…
29La création de l’université jette les bases d’un cadre institutionnel par lequel se forme un milieu de recherche et d’enseignement spécifique par rapport aux autres disciplines et aux expériences heuristiques, antérieures ou autres, qui façonnaient jusque-là le discours historique nigérien. La « nouvelle histoire » (première partie) qui se déploie désormais dans ses nouveaux cadres devient apte à décider et à mettre en œuvre de manière autonome les fondements et les applications concrètes de sa propre épistémologie. Un groupe de professionnels se met en place, avec ses règles formelles et ses codes, mais aussi ses lieux de travail, de recherche et de confrontation, ses stratégies de carrière et les phénomènes relationnels qui ordonnent les rapports entre ses membres et génère ainsi une nouvelle sociabilité liée à une nouvelle catégorie d’élite. Une culture collective, bâtie par des pratiques et des réflexions communes, mais aussi peut-être avec un ensemble de représentations sociales propres partagées par l’ensemble des acteurs se forge, afin de mettre sur pied une identité collectivement assumée, constituant tout à la fois la charte d’adhésion qui en assure la cohésion interne et l’identité collective par rapport aux acteurs extérieurs avec qui elle se voit confrontée (chapitre II).
30Au-delà de la problématique de l’autonomie des savoirs historiques issus de ce milieu universitaire, se pose la question des liens, assumés ou rejetés, entretenus par les historiens nigériens avec les savoirs scientifiques antérieurement construits et la réalité effective d’un processus de continuité ou, à l’inverse, de manifestations de changement et d’innovation des pratiques et discours scientifiques récents. La mise en évidence de telles dynamiques de rupture ou de continuité, entre la recherche universitaire et la construction des savoirs historiques précédents, mais aussi entre cette aventure historiographique enclenchée à partir de l’indépendance et celles menées par les autres disciplines intéressées à investir les voies du passé, constituait l’un des axes importants de nos investigations dans le cadre de la thèse.
31Cette approche est stimulante : elle implique d’envisager le processus de construction des savoirs historiques et son évolution dans sa globalité, au-delà des contingences chronologiques ou disciplinaires apparentes, plus ou moins imposées et proclamées par les divers acteurs concernés, ceci afin d’évaluer les cohérences, les filiations et les discontinuités éventuelles, entre les diverses périodes et les champs disciplinaires que l’on a l’habitude de distinguer. On touche ici à un premier niveau, essentiel, de structuration-manipulation des discours lorsque, à partir d’un héritage heuristique clairement assumé ou au contraire rejeté, ou d’une ouverture pluridisciplinaire plus ou moins pratiquée en fonction de la perception ou des stratégies manifestées vis-à-vis des autres champs disciplinaires, se construit une identité scientifique complexe et spécifique, en partie structurée par des orientations idéologiques tout autant que professionnelles ou épistémologiques (chapitre I).
32Le chapitre III est consacré aux connexions entre l’histoire savante et l’histoire scolaire depuis l’indépendance. L’approche de ses fondements et de ses supports (textes et instructions officielles, documents pédagogiques et manuels), des institutions qui l’organisent (établissements scolaires, centres de formation des maîtres, organes de gestion et d’organisation dépendant de l’État…), mais aussi de ses acteurs (professeurs, formateurs, élèves et décideurs) devrait permettre de cerner les rapports entre l’enseignement et la sphère universitaire où est censée se développer la construction des savoirs historiques. La mise en évidence d’une relation étroite entre ces deux sphères n’est pas évidente et, sous l’effet des contingences diverses et des possibilités de choix et d’action des individus impliqués, les deux types de pratiques révèlent de surprenantes discontinuités, à côté d’emprunts et d’adaptations somme toute normaux dans un contexte d’évolution, sur plus de quarante années, des savoirs savants, des finalités sociales ou didactiques attribuées à l’enseignement de cette matière.
33Il faut attendre1965 pour qu’une première et timide refonte des programmes survienne, tandis que beaucoup de cadres français continuent à orchestrer les politiques éducatives nationales dans le cadre de la coopération. Dans ce domaine, il faut attendre la fin des années 70 et le début des années80 pour que se dessine, avec le retrait des coopérants enseignants et conseillers pédagogiques français, un processus de « nigérisation » total des personnels enseignants et de l’encadrement éducatif. Un processus de mise en œuvre de nouveaux programmes s’accélère à partir de la fin des années 80.
34Cette thématique représente sans conteste l’un des aspects les plus importants de l’ouvrage. L’histoire scolaire constitue l’outil essentiel au service du projet général de conscientisation nationale : elle en représente sans doute l’effort le plus abouti de médiatisation et la forme la plus manifeste de la fonctionnalité sociale attribuée aux sciences historiques.
L’histoire, les historiens et la construction de l’identité nationale nigérienne
35Quels sont les enjeux, socioculturels et/ou politique et non plus seulement d’ordre scientifique cette-fois, auxquels l’historiographie nigérienne postcoloniale, à l’instar de maintes autres écoles historiques du continent noir, est supposée répondre ? L’un de ses attributs se situe dans le processus de construction identitaire de la jeune nation. La discipline et ses artisans, confrontés à une telle demande sociale, trouvent dans ce véritable défi consistant à forger les fondements de l’unité nationale à partir de territoires politiques dont les limites ont été tracées à l’époque coloniale, l’un de leurs horizons d’attente essentiels. Cette problématique essentielle semble réapparaître – si tant est qu’elle fut perdue de vue à certains moments – de manière récurrente tout au long de la période considérée, de 1960 jusqu’à aujourd’hui, et cela quel que soit l’angle d’attaque sous lequel on appréhende le destin récent de ces jeunes États.
36Certes le vocabulaire évolue et, avec lui semble-t-il, les objectifs définis par les élites dirigeantes de la société civile ou politique. Mais que l’on évoque, dans les années d’espoirs de l’immédiate après-indépendance, la construction nationale et le développement économique et social, la dénonciation ou l’analyse froide des « avatars du néo-colonialisme » puis, à partir des années 70 et 80, que soit dressée l’amère analyse des manifestations d’une crise multiforme qui frappe de plein fouet ces États et ces sociétés d’Afrique subsaharienne (montée des forces centrifuges menaçant certains de ces États, mauvaises gouvernances, faillites économiques et persistance des manifestations du sous-développement…), tout semble en fait nous ramener à l’horizon identitaire dominant défini dès l’indépendance. La grande affaire collective semble demeurer aujourd’hui aussi essentielle qu’elle l’était quarante années auparavant : trouver les bases d’un contrat global et consensuel, capable de transcender les clivages de tous ordres, par lequel il serait (enfin ?) possible de bâtir un projet d’avenir commun adopté par l’ensemble des groupes constitutifs d’un même espace national.
37C’est par conséquent cette instrumentalisation de l’histoire, tendue par cette quête identitaire, nationale et collective, qui servira de point de repère préalable à ce second volet de l’analyse. Cela implique d‘interroger les liens réciproques que l’histoire et les historiens nigériens ont entretenus avec les attentes de leur(s) société(s) et, en particulier, par rapport à cette dialectique de la construction nationale, envisagée comme étant l’élément structurant majeur de la demande sociale en termes de production historique. Un tel paradigme ne peut cependant être pris à la lettre. Il vient en effet buter, sans doute, au Niger comme ailleurs dans de nombreux États dans le monde (comme vient souvent nous le rappeler une actualité douloureuse19) sur d’autres aspirations identitaires, celles-là beaucoup moins intégrables, au premier abord, au cercle de la nation, voire complètement opposé à ses fondements, réels ou postulés par les discours venant du centre. L’espace national englobe des peuples souvent divers au niveau culturel, dont la mise en relation des uns avec les autres à l’intérieur de ces entités politiques autonomes récentes est souvent perçue, de l’extérieur du moins, comme l’aboutissement inachevé d’un processus qui fut imposé en premier lieu par les logiques coloniales, et dont il a bien fallu s’accommoder une fois l’indépendance obtenue.
38Le chantier de l’unité nationale risquerait-t-il de se voir ainsi concurrencé, sinon contesté, sur le terrain de la légitimation historiographique, par d’autres niveaux, plus ou moins médiatisés, de revendications mémorielles ? Parmi celles-ci, le projet panafricain, né des luttes anticoloniales sur les terrains culturels et politiques dès les années 30 avec les premières manifestations de la « négritude », dilue la conception d’État-nation dans un ensemble beaucoup plus vaste. Se situant sur une amplitude différente, les logiques régionales fondant une logique centrée sur un espace spécifique plus ou moins étendu en fonction de divers critères qui paraissent avoir pour certains l’avantage de puiser leur légitimité bien en deçà de l’époque coloniale – logiques du peuplement, passé politique ou culturel partagé – paraissent entrer elles aussi en concurrence avec le paradigme national. À l’intérieur de ces deux fronts où s’effectue aussi un intense travail de maïeutique identitaire, le discours historique connaît d’autres instrumentalisations, concurrentes, voire opposées à la catégorie dominante :
À la revendication de structuration du groupe par l’éducation initiatique comportant une forte part d’histoire des échelons parfois très locaux, souvent contre l’État, s’oppose la revendication, prise en charge par le panafricanisme, d‘un héritage culturel commun à tous les peuples noirs, fondement de leur conscience historique commune. Une même histoire continentale s’oppose, avec d’éclatantes politiques unitaires, à l’éclatement en égoïsmes historiques sous-régionaux. C’est dire qu’en Afrique les bases de références et de fonctionnement de l’histoire se situent – à la différence de ce qui se passe en Europe – à trois ou quatre niveaux très différents, c’est dire aussi que ce fonctionnement constitue un enjeu politique de première importance.20
39L’horizon national ne représente pas par conséquent le domaine exclusif par lequel l’histoire et ses artisans se mettent au service de la cité. Dans certains cas, lorsque l’État centralisé apparaît menacé par des mouvements centrifuges qui visent à générer une structure distincte du centre, par des actions régionalistes ou sécessionnistes, peuvent apparaître des formes de légitimation par l’histoire dont l’affrontement recouvre celui des acteurs qui les utilisent, parfois dans le contexte de conflits armés.21 Ainsi le Niger, à l’instar d’autres États de la sous-région, doit affronter, avec la rébellion touarègue qui se déclenche au début des années 90, une dynamique de troubles menaçant la stabilité de l’ensemble de l’appareil d’État.
40C’est par conséquent l’étude des stratégies heuristiques liées à ce projet jamais atteint, d’unité et de construction nationale, fragilisé par les vicissitudes de l’histoire récente mais toujours fortement performant, qui constitue l’un des aspects problématiques importants structurant cette étude. La place effective que l’histoire et ses artisans occupent au sein de la cité, les thématiques développées au sein de cet atelier spécifique, mais aussi la morphologie sémantique de ses productions et, bien entendu, les fronts polémiques, explicitement formulés ou simplement suggérés par le biais de nos sources disponibles, devraient permettre de dégager les éléments constitutifs de ce processus d’instrumentalisation.
41Plutôt qu’à une histoire de nature « nationaliste », c’est à ce fastidieux et complexe travail de construction identitaire engagé depuis les années 60, jamais achevé et sans cesse recommencé, qu’il sera fait référence. Il ne se présente pas sans doute sous un aspect monolithique et consensuel : constitué d’éléments divers, nourri de diverses influences puisées à diverses sources, expression tout à la fois d’une volonté commune et de la confrontation de sensibilités et d’interprétations diverses…
42Le chapitre IV analyse « les premières pressions du pouvoir politique ». En effet, cette thématique qui mêle étroitement les acteurs apparentés aux sphères du pouvoir et celles des élites scientifiques autour de cet horizon d’attente identitaire et national, rend caduc notre point de départ initial, celui de la mise en place des cadres académiques universitaires propres aux historiens « de métier ». L’implication de l’histoire dans ce projet d’ensemble commence dès l’indépendance : il nous a paru nécessaire de valoriser les phénomènes de continuité qui nous ont paru plus pertinents qu’une éventuelle phase de rupture. La place éminente que l’histoire tient au sein du processus identitaire nigérien et l’ampleur de l’implication que certains universitaires nigériens labellisés historiens ont pris dans l’entreprise à partir des années 70 tient sans doute aux orientations et aux héritages légués par les deux premières décennies post-coloniales.
43Le chapitre V s’efforce de retracer la mise en œuvre d’une légitimation par l’histoire de l’espace national. L’enjeu est de taille : il s’agit en effet d’objectiver une genèse territoriale dont les limites formelles sont héritées de l’époque coloniale. Les historiens doivent engager une dialectique complexe avec ce processus tandis que l’une des angles d’attaque structurants de leur discipline relève justement d’un ample mouvement de « décolonisation » des savoirs : comment concilier la mise en avant des méfaits multiples de la mise en dépendance coloniale avec l’impératif de représentation scientifique d’un territoire et de ses limites tant celles-ci paraissent, au premier abord, tout devoir aux vicissitudes administratives et aux politiques engagées par les puissances européennes qui dominèrent le Soudan Central ?
44Les chapitres VI et VII évoquent un thème convenu dans l’optique identitaire, celui des relations et de leur nature que tissèrent au fil du temps les diverses sociétés constitutives de l’espace nigérien contemporain. Poussée plus en avant, l’analyse révèle d’importantes divergences entre certains travaux qui traduisent des différences de sensibilité et de représentations qui traduisent tout à la fois la liberté d’action des acteurs-chercheurs au niveau de leurs espaces et thèmes d’étude, mais aussi les discordances, voire les ambiguïtés des discours confrontés au « paradigme identitaire et national ». Le chapitre VII, consacré aux « relations entre nomades et sédentaires », s’efforce de retracer le « choc historiographique » entre deux discours qui défendent chacun la légitimité de deux logiques identitaires présentées comme concurrentes et irréductibles l’une à l’autre, celles de la rébellion et celle de l’État-nation post-colonial.
45Les chapitres VIII et IX abordent des points de repères essentiels, censés jouer un rôle essentiel et consensuel, dans la mémoire (ou les mémoires) collective nigérienne. La mise en avant des résistances à l’entreprise coloniale (chap. VIII) sous toutes leurs formes possède sans doute des vertus « thérapeutiques » : montrer et rappeler sans cesse, par l’histoire savante ou scolaire (chap. IV), que les peuples nigériens se sont farouchement opposés à l’entreprise coloniale, qu’il n’y eut pas de renoncement pendant ces décennies de domination étrangère, l’aspiration de ces peuples aurait été de retrouver la liberté. Ainsi, ces résistances auraient été l’un des points de départs essentiels du sentiment national nigérien. Toutefois, l’Islam forgerait les valeurs ancestrales et séculaires par lesquelles ces sociétés peuvent se reconnaître une véritable identité séculaire partagée (chap. IX). La dynamique islamique pourrait-elle résoudre la crise profonde et complexe que traversent l’État et l’ensemble des sociétés nigériennes ?
Présentation et critique des sources
46Lorsqu’il s’agit de présenter les documents disponibles et spécifiques à ce type de sujet, il apparaît que la forme adoptée pour la classification dépasse la simple intention visant à classer et conduit d’emblée à aborder la morphologie générale du champ historiographique étudié : un tel choix n’est par conséquent pas innocent et mérite une attention particulière. Un critère évident et simple permettrait de distinguer les sources orales et écrites : il a d’ailleurs été adopté. La présentation des documents écrits, qui forment tout de même le corpus essentiel, peut s’effectuer à partir de diverses approches.
47La typologie, par exemple : l’histoire savante se construit à partir de quelques types généraux de supports.
Les travaux de recherche universitaire sanctionnés par une évaluation en sont un ; il s’agit des thèses et des maîtrises. Au total, 20 thèses ont été soutenues par des chercheurs nigériens et 42 maîtrises élaborées au sein du département d’histoire de l’université de Niamey.
Les articles publiés dans des publications périodiques. Au Niger, trois titres ont permis la communication d’un certain nombre de travaux :
la revue Mu Kara Sane de l’IRSH ;
les Cahiers du CEHLTO ;
les Annales de l’Université de Niamey.
Les ouvrages orientés vers un domaine historiographique particulier qui ont été publiés. À ce titre, le Niger a pendant longtemps bénéficié d’une collection d’ouvrages scientifiques dans le cadre de l’IRSH, les Études Nigériennes, qui a pendant longtemps bénéficié d’un soutien matériel important de la part du Musée de l’Homme de Paris.
Les ouvrages d’histoire générale : ils portent tour à tour un regard global sur le passé nigérien et constituent des synthèses de connaissances sur la question à la date de parution.
Les textes issus de la « littérature officielle » : ce sont des documents politiques – préambules de constitution – pour lesquels les historiens ont été impliqués.
48Cette taxonomie ne permet pas de prendre toute la dimension de la variété des sources écrites. La catégorie des ouvrages d’histoire générale regroupe des livres fort différents, parmi lesquels deux de l’époque coloniale,22 deux études anglo-saxonnes23, une histoire du Niger d’un auteur nigérien paru aux éditions Nathan24 et le plus récent, les actes d’un colloque des historiens nigériens organisé en 199925 qui ne furent jamais publiés ni diffusés au-delà du cercle restreint des membres universitaires de l’association nationale des historiens. Ce premier pallier de disparité en appelle un autre, défini en fonction du degré de diffusion des documents pris en compte. Certains (rares) ouvrages, comme L’histoire du Niger d’André Salifou ou quelques-uns des livres de Boubou Hama, ont pu bénéficier d’une importante diffusion par des maisons d’édition installées opérant à partir de la France. Il faudrait aussi ranger dans cette catégorie les textes publiés sur internet. Beaucoup de supports connaissent une médiatisation circonscrite au territoire nigérien, par le biais des Études Nigériennes26 ou des périodiques mentionnés. D’autres, enfin, les plus nombreux, demeurent sous la forme dactylographiée cantonnés aux rares points d‘archivages universitaires : beaucoup de thèses, toutes les maîtrises et certains articles relèvent de cette situation. De manière générale, la recherche nigérienne subit les effets des difficultés socio-économiques très importantes qui se sont encore aggravées depuis les deux dernières décennies. Les trois périodiques mentionnés paraissent de façon très aléatoire et l’on compte, pour chacun d’entre eux, fort peu de numéros. Nous avons relevé pour les Annales de l’Université de Niamey, seulement neuf tomes depuis sa création en 1978; le dernier numéro est sorti en 2000. La revue de l’IRSH fut créée en 1968. Cinq numéros paraissent en 1968 et 1969. Après une très longue interruption, la revue réapparaît en 1982. Huit publications sont effectuées, à intervalles irréguliers, jusqu’en 1987. Un numéro paraît ensuite en 1998, un autre, le dernier jusqu’à ce jour, en 2002. Les Cahiers du CELHTO sont encore plus confidentiels que les deux périodiques précédents : nous avons comptabilisé sept numéros seulement, tous parus entre 1985 et 1987. Les publications des Études Nigériennes, vecteur essentiel du savoir scientifique en sciences humaines/sociales produit à partir du milieu nigérien, se sont interrompues à la fin des années 80 ; un ouvrage a été publié en 2002 à compte d’auteur…
49Trois situations-types se dessinent en fonction du critère de diffusion. Cependant, là encore, des cas particuliers se dessinent. Une part importante des thèses, une fois validées, ont été, parfois quelques années après la soutenance, publiées dans la collection des Études Nigériennes, soient sept travaux sur les vingt recensés, soit un peu plus d’un tiers27. Une comparaison entre les deux productions apparemment identiques a révélé des retouches d’ampleur inégale selon les travaux : pour certains, le plan d’ensemble a été quelque peu modifié, des ajouts et des modifications effectués. Nous nous trouvons dès lors en face de deux documents distincts pour l’analyse critique. La prise en compte de certaines modifications apportées au manuscrit de soutenance devrait être fort importante ; elle permettrait, après avoir défini la portée thématique et sémantique des retouches apportées au discours initial, d’éclairer certaines des stratégies qui définissent les conditions de la médiatisation du message historiographique, cela en fonction du « public » concerné par la forme de diffusion choisie. Le statut du mémoire de recherche change, dès lors qu’il acquiert l’aptitude à diffuser un savoir historique au-delà du cercle universitaire.
50Un autre problème de taille concerne la sélection en fonction du critère disciplinaire : ne retenir que les travaux labellisés « historiques » reviendrait à ignorer d’importantes approches scientifiques des processus historiques et la première période de cette historiographie post-coloniale ; il a été déjà mentionné que l’histoire savante n’est pas, loin s’en faut, l’apanage de la discipline académique. L’invention de l’historiographie nigérienne ne débute pas avec la création du département universitaire en 1973. Le passé mais aussi l’épistémologie de cette histoire savante parturiente des années 60 se trouvent être investis par diverses disciplines constitutives du premier « africanisme ». Elles continuent, en franc-tireur, à explorer les territoires de l’historien académique après que celui-ci eut obtenu les conditions de son autonomie institutionnelle. Celui-ci est amené, d’une façon ou d’une autre, à se positionner vis-à-vis de cette « autre histoire » qui en a constitué l’essence principale pendant de nombreuses années après l’indépendance. Comment faire le tri parmi les ouvrages d’anthropolo-sociologie, de linguistique ou de littérature, entre ceux qui seraient susceptibles d’intéresser le domaine de recherche et ceux qui s’en éloignent ? Deux critères opposés ont été retenus. L’effort a d’abord porté sur les ouvrages mentionnés par la production universitaire, au niveau des notes, des bibliographies et des corps d’analyse. Nous avons ensuite tenté de dépister les productions liées de quelque manière que se soit à l’historiographie nigérienne, bien qu’étant ignorées par celle-ci… Cette tâche, plus délicate que la précédente, fut directement tributaire des résultats somme toute aléatoires d’une quête extensive de sources, qui a principalement reposé sur les indications apportées par les entretiens, confrontée à notre propre recherche bibliographique. Les ouvrages auxquels les travaux d’histoire ne font pas référence, bien que manifestement engagés dans une démarche historicisée, ont également été retenus. Ces « non-dits », ces « silences de l’atelier » des historiens, sont apparus dans certains cas fort signifiants car révélateurs de certaines discordances entre différents points de vue portés sur des thématiques, qui se révèlent ainsi fort stratégiques quant à la diversité des sens qu’on leur confère ; elles constituent également de bons indicateurs pour apprécier la nature de la dialectique qui se noue entre l’histoire et les sciences sociales voisines. La prise en compte du champ historiographique défini en fonction des critères professionnels et académiques, comme « non historien » bien que scientifique s’avère essentielle pour appréhender l’ensemble du processus étudié à partir de la borne chronologique initiale. Elle ne l’est pas moins, en vue de déceler tous les enjeux liés à la maîtrise du discours historique.
51L’autre interrogation porte sur les travaux relatifs à l’histoire nigérienne, effectués par des spécialistes étrangers. Ces recherches, élaborées à partir des cadres de la recherche occidentale, ont bénéficié, en règle générale, d’une meilleure visibilité éditoriale. La plupart des ouvrages de socio-anthropologie relèvent de cette catégorie de sources écrites. La frontière éditoriale séparant certains de ces ouvrages des productions de l’histoire nigérienne s’efface dans certainscas : à côté de productions spécifiquement nigériennes, la collection des Études Nigériennes a publié un nombre important de travaux menés par les chercheurs occidentaux. Les ouvrages spécialisés et labellisés « historiques », menés par des chercheurs étrangers (français pour la plupart, avec cependant une importante production anglo-saxonne) ont également été retenus dans la mesure où ils s’intègrent dans l’ensemble du corpus historiographique analysé. Là aussi l’histoire nigérienne, universitaire ou scolaire, est amenée à se positionner, d’une façon ou d’une autre, par rapport à ce corpus particulier de travaux, susceptible d’apporter un regard différent par rapport à la recherche spécifiquement nigérienne.
52L’inventaire qui suit est élaboré en fonction de ces quelques remarques. Nous avons choisi de dresser un panorama général et quantitatif des sources écrites, avant d’aborder le domaine des sources orales. Le dépouillement systématique de quelques périodiques internationaux (les Annales, la RFHOM) ainsi que les sondages effectués auprès d’autres (Journal des Africanistes, African Studies) ne figurent pas dans un tel classement : seuls les documents disponibles au niveau des centres de documentation nigériens sont ici pris en compte.
I- Sources écrites de l’histoire savante
1- La production historiographique universitaire nigérienne
thèses : vingt
maîtrises : soutenues à Niamey : cinquante – soutenues dans des universités africaines étrangères28: trois
ouvrages publiés : onze (en comptant les sept thèses publiées aux Études Nigériennes)
ouvrages non publiés : un repéré (les actes du colloque)
articles publiés : Mu Kara Sane : douze ; Les Annales de l’Université : cinq – Les Cahiers du Cehlto : quatre – autres (revues étrangères, interventions de colloques, web) : cinq
articles non publiés : dix
Total des articles : trente-six
Total des données, tous domaines pris en compte : cent dix-sept.
2- La production historiographique de spécialistes étrangers
thèses et DEA : six (nous n’avons pas retenu les maîtrises, très peu sont accessibles au niveau des centres documentaires nigériens)
ouvrages publiés : sept (en comptant les deux histoires générales publiées durant la période coloniale)
articles publiésdans les revues nigériennes : une dizaine
articles publiés dans les revues étrangères disponibles au niveau des centres documentaires de Niamey : une dizaine
Total des données, tous domaines pris en compte : plus de vingt et un.
53Nous n’avons pas pris en compte l’ensemble des éléments qui devraient logiquement entrer dans cette rubrique. Ainsi, celle-ci ne comporte aucun titre de l’abondante historiographie nigériane, qui constitue pourtant un support important des travaux de certains historiens nigériens. La plupart de ces ouvrages concernent surtout l’espace hausaphone perçu dans sa globalité : le Niger semble par conséquent être appréhendé par cette histoire en fonction d’une approche globale qui l’intègre le plus souvent dans des processus plus larges, susceptibles de mettre en relation les diverses parties considérées comme autant d’entités appartenant au monde Hausa. Les ouvrages les plus significatifs pour cette étude sont mentionnés en bibliographie.
3- les « matières connexes » : anthropologie et sociologie, droit, linguistique, littérature
publications:12
articles parus dans toutes les publications consultables sur place : 15 dont les périodique locaux
Total des données : 27
4- L’œuvre de Boubou Hama
54Cet homme aux multiples facettes, surtout connu dans le Niger d’aujourd’hui pour son rôle politique, fut aussi un important homme de culture qui joua, dès la fin des années 50, un rôle décisif pour le développement des sciences humaines nigériennes. Il fut sans doute le pionnier de l’historiographie nigérienne post-coloniale. À ce titre, sa bibliographie comprend de nombreux ouvrages de réflexion à caractère philosophique, centrés sur l’identité culturelle de l’Afrique et la place de l’histoire dans les sociétés africaines29, des études historiques… Cet auteur essentiel et quelque peu oublié aujourd’hui30, que l’on ne peut pas intégrer dans un des éléments exposés ci-dessus, à la fois linguiste anthropologue et historien, mais sans diplôme ni formation qui permettraient de lui attribuer une étiquette académique précise, ne peut être ignoré. Les historiens et historiennes sont amenés à se positionner par rapport à cette œuvre fondatrice si prolixe…
55L’ensemble des items présentés ci-dessus permet de dégager quelques caractéristiques générales et importantes de cet ensemble de sources écrites. Les éléments d’historiographie nigérienne (écrits par des spécialistes nigériens) en constituent l’élément central. Les travaux de recherche universitaires – mémoires de thèses et de maîtrises – en représentent le noyau. Les thèses constituent finalement le corpus essentiel de cette histoire, à tous point de vue. Pivots de cette histoire savante, elles demeurent encore aujourd’hui, par le biais des publications aux « Études Nigériennes », la fenêtre essentielle pour une relative vulgarisation des recherches menées depuis les années 70, auprès il est vrai d’un public averti et numériquement restreint, essentiellement composé d’étudiants, des membres de l’arène scientifique nigérienne et d’autres acteurs de la « société civile » ou « politique»31. Les thèses, comme il le sera ultérieurement montré, constituent aussi la pièce maîtresse de l’insertion de leurs auteurs parmi une certaine élite académique, apte, une fois ses positions scientifiques consolidées et reconnues par un tel diplôme, d’exercer des fonctions de responsabilités au sein de leur cité.
56Hormis les quelques travaux édités à l’échelle nationale et ceux très rares qui ont été publiés par des maisons d’édition d’origine française, les articles d’historiens nigériens sont assez importants par le nombre, mais publiés au niveau de revues locales à très faible tirage – quelques centaines d’exemplaires – uniquement consultables dans les rares points de documentation disponibles. Certains des articles disponibles sont en fait des communications formulées au niveau de colloques organisés en Afrique. Ils ne sont la plupart du temps pas disponibles en dehors de la bibliothèque de l’IRSH : les actes de ces réunions sont en effet très rarement publiés faute de crédit, et leur dépôt dans un fond public dépend beaucoup de l’initiative de son auteur. Internet demeure encore très peu utilisé : à notre connaissance, un seul article d’historien nigérien a été à ce jour diffusé par ce biais…
57Les deux autres rubriques du classement retenu bénéficient d’une meilleure ouverture du fait de leur insertion dans les circuits de diffusion scientifique universitaires internationaux. Le nombre de titres de ces deux items relevé au niveau des publications locales est cependant important en proportion du total.
58L’atomisation de ces lieux de consultation, dont le fonctionnement est entravé par de graves difficultés matérielles, rend malaisée la visibilité de l’ensemble des ressources disponibles. Quatre institutions jouent un rôle-clé pour cette affaire : le secrétariat du département d’histoire de l’université, le centre de documentation du centre culturel franco-nigérien, les archives nationales et la bibliothèque de l’IRSH. La série complète des revues précédemment citées n’existe dans aucun des centres cités. La bibliothèque de l’IRSH possède le fonds documentaire de loin le plus riche. Rigoureusement classé et entretenu, il permet de consulter la quasi-totalité des numéros des Études Nigériennes (nous avons cependant constaté l’impossibilité d’en consulter certains…), l’ensemble des thèses, publiées ou non, ainsi qu’un véritable « trésor », composé de dizaines d’œuvres de Boubou Hama. Le fonds documentaire du centre culturel est le seul à disposer de la presque totalité des périodiques cités. La totalité des mémoires de maîtrise est conservée au niveau du secrétariat spécialisé de l’université, dans une petite armoire de fer…
59Cette histoire nigérienne possède une visibilité générale très faible comparée aux deux autres ensembles concernés par la recension : une grande partie de sa production est sans doute très peu connue à l’extérieur. À l’échelle locale même réduite au niveau du milieu de la recherche en sciences sociales, une connaissance globale de l’ensemble des sources écrites disponibles demeure malaisée en raison de cette dispersion et du caractère encore très confidentiel de certains documents. Nous n’avons pas pu, par exemple, prendre en compte certains articles car ceux-ci n’ont jusqu’à présent pas été publiés et leurs auteurs ne nous ont parfois pas autorisé à les mentionner.
II- Les sources écrites de l’histoire scolaire
60Nous avons choisi d’aborder l’approche critique de ces sources au niveau des parties qui leur sont plus spécifiquement consacrées. Nous avons travaillé à partir de cinq types de sources écrites :
les documents produits par le Ministère de l’Éducation Nationale, en particulier les instructions relatives aux contenus des programmes et à leur mise en œuvre ;
les documents d’accompagnements publiés par l’INDRAP ;
les mémoires de recherche de l’Institut de Pédagogie ;
les manuels disponibles ;
les cahiers d’élèves et les cours d’enseignants.
III- Les sources orales
61Nos enquêtes ont été élaborées après le dépouillement des sources écrites, soit à partir du mois de septembre 2004. Elles se sont ensuite échelonnées sur le semestre suivant. Pour l’histoire savante, la recherche d’informations complémentaires aux diverses productions historiques fut l’un des objectifs principaux en fonction duquel furent élaborés les différents protocoles d’investigations. L’observation directe est fréquemment utilisée au niveau de l’enseignement scolaire : mise en correspondance avec les entretiens individuels, elle constitue un précieux outil pour évaluer les conditions réelles d’enseignement, et pour apprécier les discordances ou les correspondances entre les textes officiels, les documents didactiques à disposition (programmes, instructions, manuels) et les pratiques, représentations et jugement de la communauté scolaire (enseignants, élèves, administration).
62Trois approches distinctes ont été utilisées pour la formation de ce corpus de sources orales :
1- Les entretiens individuels
63Cette méthode classique d’enquête concerne surtout les « élites » et les responsables – universitaires, chercheurs et responsables de laboratoires en sciences sociales, politiques, directeurs d’établissements scolaires – et permet d’obtenir, lors d’entrevues dont les dates et les lieux ont été fixés au préalable par les intéressés, une masse importante d’informations. Les entretiens ont tous été systématiquement enregistrés. Ils sont « semi-dirigés » : l’intéressé parle, à partir d’un questionnement suffisamment souple pour laisser libre cours à la conversation. Il n’y a pas de limite de temps : certains interviews ont duré plus d’une heure et demie, d’autres moins de trente minutes… Bien souvent, des questions non prévues sont lancées, en fonction du discours prononcé afin de préciser certains des propos tenus ou pour explorer une piste nouvelle, inattendue, sur laquelle notre locuteur, sciemment ou inconsciemment, nous a lancé. Le tableau suivant donne un certain nombre de renseignements sur chacune de ces séances. L’entretien individuel est apparu fort riche et utile dans la plupart des cas, à condition de confronter soigneusement les informations recueillies avec les autres sources disponibles en fonction des diverses problématiques évoquées. Il apparaît important de prendre en compte le contexte dans lequel se sont déroulées les différentes séances, bien que beaucoup de manifestations ne puissent être totalement divulguées, pour diverses raisons, pratiques ou éthiques : les silences ou les impatiences manifestées face à une question qui paraît indisposer ou, au contraire, les insistances à évoquer tel thème, tel travail, les variations d’intonations, les remarques formulées hors enregistrement… tout ceci donne un sens supplémentaire aux faits enregistréset participe à cette heuristique préscientifique, intuitive, dont nous avons précédemment souligné l’importance. Nous n’avons cependant pas pu mener à bien tous nos objectifs initiaux. Quelques universitaires ont catégoriquement refusé de nous accorder des entretiens, arguant du fait qu’ils ne voulaient pas être des « sources directes » ; beaucoup se sont dérobés pour diverses raisons. Certains ont accepté mais ont été réticents lorsque je manifestais intention d’enregistrer la séance...
2- Les enquêtes par questionnaires
64Cette pratique de collecte des données, non moins courante que la première, est souvent qualifiée d’« extensive ». Elle permet de sonder d’importants effectifs et de disposer, une fois les résultats relevés, d’une masse d’informations susceptible de mettre en œuvre une analyse quantitative sous certaines conditions – il faut que les questions et les réponses s’y prêtent – et représentatives d’une tendance plus ou moins générale vis-à-vis des phénomènes ainsi observés. D’un point de vue pratique, la méthode est bien adaptée à un milieu tel que celui de l’Éducation nationale ; nous l’avons beaucoup utilisée dans ce sens, pour les enseignants, les conseillers et inspecteurs pédagogiques. De plus, elle permet de toucher des témoins qui ne peuvent ou ne veulent accorder des entretiens individuels : nous avons précisé qu’il était facultatif de préciser sur la feuille de questionnaire les noms et prénoms… Par contre, les informations ainsi recueillies n’offrent pas la précision ou le détail obtenus par le travail maïeutique individuel. Le croisement avec les autres sources s’avère fondamental… Ainsi, le dépouillement des résultats obtenus s’est effectué en prenant en compte un mémoire de recherche de l’institut de pédagogie32, soutenu 20 ans plus tôt, consacré à l’analyse de la situation de l’enseignement de l’histoire en troisième ; une comparaison entre cette étude et nos propres résultats a pu ainsi être engagée.
3- L’approche collective
65Cette méthode d’enquête semble fréquemment utilisée par la recherche africaniste, quelle que soit la discipline concernée. Elle consiste à créer une dynamique de discussion au niveau d’un groupe numériquement plus ou moins important – le nombre influe sur la qualité et la quantité de l’information collectée – auquel l’enquêteur, par ses prises de parole, finit souvent à s’agréger. Le questionnaire élaboré pour l’occasion ne peut suivre une ligne trop stricte ; par contre, il sera soigneusement étudié et agencé en vue de favoriser un échange verbal optimal et dynamique entre les participants. Particulièrement préconisée par le LASDEL, ces séances visent à dépasser les consensus et les orientations univoques d’un discours surdéterminé par un groupe spécifique afin de générer des discordances, des désaccords, la valorisation et la défense de points de vue différents sur des thèmes donnés. Pour l’histoire savante, de telles discussions apportent parfois de précieuses informations relatives aux relations entretenues et aux stratégies de positionnement déployées par certains de ces acteurs dans cette arène scientifique. Sur le plan strict des idées, de telles discussions expriment parfois des interrogations, des divergences d’interprétation, voire de véritables polémiques, toutes fort révélatrices d’enjeux actuels, nouveaux ou permanents, fortement liés au processus historique de la construction des savoirs.
66On peut distinguer deux types de séances collectives en fonction de notre implication personnelle dans leur organisation et leur déroulement. Les conférences et débats organisés par les institutions scientifiques sur place en composent le premier : nous y prenons part en tant qu’observateur écoutant et prenant des notes, sans intervenir dans leur déroulement. L’exposé est le plus souvent suivi des questions du public, auxquelles répond l’intervenant. Une telle séance cumule les deux avantages de la diffusion de connaissances ou de théories (on sait que de tels moments sont rares dans ce milieu scientifique) et l’échange d’opinions parfois polémiques. Par contre, le sujet général nous échappe : il est imposé.
67Il a été possible, dans certaines circonstances, d’organiser de tels débats collectifs. Ils furent parfois impromptus ; ce fut le cas de l’unique séance organisée avec trois enseignants chercheurs du département d’histoire, milieu où nous avons tenté, sans grand succès, de susciter de véritables échanges autour de la recherche que nous étions en train de mener33.
68L’approche collective s’est révélée un excellent moyen d’investigation en direction du milieu éducatif. Dans certaines situations, les relations suivies avec certaines d’entres elles on permit d’approcher de très près le quotidien professionnel des enseignants. L’équipe pédagogique de l’école primaire publique Kouado II nous a permis d’assister à des séances de cours ; une demi-journée a été banalisée pour l’enquête… nous avons pu, ici, procéder à une véritable étude de cas détaillée, en cumulant observation directe34, débat collectif contradictoire et fiches questionnaires.
Notes de bas de page
1 Marc Bloch, Apologie pour l’histoire, Armand Colin, 2002, p. 127.
2 « Travaux Personnels Encadrés ».
3 La place de l’histoire de l’Afrique a toujours été très marginale dans les programmes scolaires français : lorsque elle est évoquée, c’est toujours par le biais d’une thématique eurocentrée (la traite et le commerce triangulaire, la colonisation au XIXe). Les classes de sixième (l’Egypte antique) et de terminale (la décolonisation) sont les seules à proposer des leçons qui permettent une relative autonomie du récit historique consacré à ce continent.
4 À l’heure actuelle, les effectifs du lycée La Fontaine de Niamey comprennent autant d’élèves de nationalité française et africaine. Les Nigériens constituent près de 40 % du total.
5 L’évolution des représentations des femmes au Niger de l’indépendance à nos jours, DEA, Toulouse-Le Mirail, 2000.
6 Urvoy n’est jamais cité au niveau des passages méthodologiques des travaux de recherches nigériens post-coloniaux.
7 « Ces travaux m’ont été naturellement d’un grand secours. Ils sont de valeur inégale ; beaucoup ne font que répéter les précédents, ou sentent par trop la tâche imposée, mais on en trouve quelques-uns de remarquables », Urvoy, op. cit., p. 16.
8 « Enfin, j’ai pu trouver personnellement des renseignements nouveaux sur les Djermas, Say, Tessaoua, et surtout l’Ader et le Gobir, au cours de diverses tournées », op. cit., p. 17.
9 H.-R. Palmer, Sudanese Memoirs.
10 Colloque organisé à Niamey du 5 au 8 mai 1960.
11 Selon Diouldé Laya, principal témoin de la période, « ce sont les efforts de Th. Monod, de Boubou Hama en particulier, avant J. Rouch, qui ont beaucoup travaillé pour le Centrifan du Niger… ».
12 « En juin 1958, il n’existait qu’un seul bâtiment où se trouvaient les services administratifs et les archives du centre IFAN du Niger. Ce bâtiment (actuellement transformé en bureau et salle de séjour) avait été édifié grâce à la diligence de M. Boubou Hama, directeur du Centre à l’époque. C’est grâce à lui que furent affectés à l’IFAN de vastes terrains, environ 24 hectares où s’élèvent aujourd’hui les installations du musée », Albert Ferral, « Le Musée national du Niger », Le Sahel, 19 mai 1977, p. 6.
13 Dioulde Laya ne fait pas de mystère autour des liens étroits qu’il avait tissés avec Boubou Hama et Jean Rouch à partir des années 50 lors des entretiens dont il a fait l’objet, dont celui-ci, mené par J. D. Penel, qui fit l’objet d’une publication :
« J. D. Penel : Tu étais engagé comme quoi ?
D. Laya : J’avais fait la connaissance de Rouch en 1957-58 pendant que j’étais à l’université de Dakar, et il était entendu que je devais travailler par la suite à l’IFAN. J’ai demandé à y être affecté et en même temps je m’occupais de recherches scientifiques et de culture. En 1962 il y a eu la conférence générale de l’UNESCO à laquelle j’ai assisté.
J. D. Penel : Tu est resté longtemps… huit ans ?
D. Laya : Je suis resté huit ans, mais tout en ayant un pied à l’IFAN, parce que le ministre m’avait (après une intervention de Jean Rouch et de Boubou) autorisé à venir travailler à l’IFAN où j’avais un bureau. Tout le monde croyait que j’étais directeur de l’IRSH.
J. D. Penel : Tu viens justement de parler de Boubou, est-ce que tu peux me dire précisément de quand datent tes premières rencontres avec Boubou et le genre de rencontres que tu as eues avec lui ?
D. Laya : Boubou, je ne le connaissais pas bien, mais quand nous allions en sixième en 1950-51 à Bamako, il y avait dans ce groupe son fils Abdoul-Karim Boubou qui était un ami. Et quand on revenait en vacances il insistait pour que j’aille chez eux ; j’avais un autre endroit où je pouvais aller, mais il se trouve que j’allais chez eux ; son père et sa mère insistaient pour que je ne me sépare pas de mon ami ; j’ai habité chez lui…) Pour la suite, je suis resté, je n’avais jamais discuté avec lui, et Rouch m’a dit “Écoute il y a Boubou… il faut qu’on aille le voir”, et je me suis mis à sa disposition, pour que le travail concernant la recherche soit fait et pour que la culture soit encouragée. Je me suis mis à sa disposition avec l’accord du Ministre de l’Éducation nationale. »
J. D. Penel, A. Maïlele, Rencontre, Niamey, Éditions du Ténéré,1993, pp.45-48.
14 Il s’agit de D. Laya et Mangoné Niang.
15 « Pour la zone francophone, la candidature du Niger, présentée par M. le Président de l’Assemblée nationale B. Hama, a été accueillie avec la plus grande satisfaction par la Conférence. Le Gouvernement Nigérien introduira un dossier auprès des autorités compétentes de l’UNESCO. La position géographique centrale du Niger, entre l’ancienne civilisation du Monde songhay et le Bornou, ses équipements techniques et scientifiques méritent d’être pris en considération. » Réunion de spécialistes en Traditions Orales Africaines, Niamey,18-25 Septembre1967, rapport dactylographié, Niamey,1967, p. 35.
16 Il doit servir à l’ensemble des pays, francophones et anglophones, de la sous-région : Cameroun, Côte d’Ivoire, Dahomey, Gambie, Ghana, Guinée, Haute-Volta, Liberia, Mali, Mauritanie, Niger, Nigeria, Sénégal, Sierra Leone, Tchad et Togo. Pour ces pays, le centre doit procéder à la collecte, la conservation et la publication des sources orales.
17 Les universités du monde africain anglophone sont plus anciennes : l’université d’Ibadan est créée en 1948, celle de Legon au Ghana en 1949.
18 Il s’agit des mémoires suivants : Y. Moumouni, Le royaume Kourtey du Gorgol des origines à l’implantation française, sous la direction de Diouldé Laya et Boubé Gado, et celui de M. Saley, Les États Tsotsébaki des origines au XIXe siècle, dirigé par A. Salifou.
19 Les tendances centripètes génératrices de durs conflits au sein de la Fédération de Russie en sont une illustration dramatique.
20 J. Devisse, « Commerce et routes du trafic en Afrique occidentale », Histoire générale de l’Afrique, vol. III, chap. XIV, p. 328.
21 La sécession de l’Erythrée en 1993 constitue sans doute le cas le plus significatif car le conflit engagé dès 1963 a effectivement abouti à la partition de la fédération éthiopienne mise en place en 1961 et à la création de la République érythréenne, nouvel état reconnu sur la scène internationale, indépendant à partir de 1993.
22 Yves Urvoy, Histoire des populations du Soudan central, Larose,1936 ; Edmond Séré de Rivière, Le Niger, SEGMC,1952.
23 Finn Fuglestad, A history of Niger, London, Cambridge University Press,1983 ; Stephen Baier, An economic history of Central Niger, Oxford, Claredon Press,1980.
24 André Salifou, Histoire du Niger, Nathan,1989.
25 Histoire de l’espace nigérien : état des connaissances, Association des Historiens Nigériens, actes du premier colloque, Niamey, 15-17 juin 1999, édition 2002.
26 Études Nigériennes : publications de travaux en sciences sociales, jugés essentiels au niveau du champ nigérien.
27 Ces thèses sont les suivantes. Nous les restituons dans l’ordre chronologique de leur soutenance et de leur publicationaux Études Nigériennes :
- André Salifou, le Damagaram ou sultanat de Zinder, thèse soutenue en 1970 à Toulouse.
- Djibo Hamani, L’Adar précolonial, thèse soutenue en 1975.
- M. Karimou, Tradition orale et histoire : les Mawri zarmaphones de l’origine à 1898, thèse soutenue en 1975.
- B. Gado, Le Zamartarey, soutenue en1979.
- I. Kimba, Guerres et Sociétés, thèse soutenue en1979.
- Maïkoréma Zakari, Contribution à l’histoire des populations du Sud-Est nigérien. Le cas du Mangari (XVIe-XIXe), thèse soutenue en 1983.
- Djibo Mallam Hamani, Au carrefour du Soudan et de la Berbérie. Le Sultanat touareg de l’Ayar, thèse soutenue en 1985.
28 Ces mémoires ont été soutenus durant les « années blanches » qui ont entravé le fonctionnement de l’université depuis les quinze dernières années :
- Mahaman Malam Issa, Le Damargu aux XVIe et XIXe siècles : repeuplement et formation de l’État targi des Immurzurag, Abidjan,1990.
- Mahamane Djibo, Contribution à l’histoire socio-économique du Niger sous le régime colonial : le commerce dans la région de Maradi,1900-1960, Lomé,1999.
- Maman Cheibou, Les grandes figures politiques nigériennes, 1945-1960, Université du Bénin, Cotonou,1991.
29 Liberté nationale et solidarité internationale, Niamey, document de l’IRSH,1966, 56 p.
- Symposium d’Alger (21 juillet au 1er août 1969) L’unité africaine, sa réalité et ses réalités, contextes de cultures au service de notre combat pour notre indépendance économique, la libération et la liberté de notre continent, Niamey, IRSH, 321 p.
- Les grands problèmes de l’Afrique des indépendances, Niamey, IRSH,1972,130 p.
- L’histoire africaine, apports et conditions de sa renaissance, Niamey, IRSH,1971, 200 p.
- La place de l’histoire dans les sociétés africaines, Niamey, IRSH, (s/d),43 p.
- Développement de la philosophie dans le monde contemporain, le temps et l’histoire, Niamey, IRSH, janvier 1973, 60 p.
30 … peut-être parce que son œuvre n’a pas bénéficié d’une médiatisation comparable à elle d’Amadou Hampâté Bâ dont il était contemporain.
31 La délimitation entre ces deux domaines est fort difficile à cerner dans le cas nigérien tant, au niveau des élites, la frontière est mouvante et sans cesse recomposée ; le faible nombre de diplômés de haut niveau, depuis les indépendances, amène beaucoup d’entre eux à occuper, lors de leur carrière professionnelle, des postes de statut divers directement liés aux structures de l’appareil d’État nigérien.
32 Abass Ousseini, Analyse critique de l’enseignement de l’histoire dans les classes de troisième des C.E.G. du Niger, Mémoire pour l’obtention du diplôme de conseiller pédagogique de l’enseignement secondaire du premier cycle. Directeur : André Salifou, Faculté de pédagogie, Niamey, 83 p.
33 Sur proposition de certains membres de ce département, il avait été convenu que j’organise quelques interventions à l‘université pour exposer les premiers résultats de mes recherches et échanger avec les personnes intéressées (étudiants, enseignants). Je soumettai par écrit une demande ainsi qu’une liste des thèmes que je désirais développer. Un membre du département examina la demande et émit une série d’avis très intéressants pour le déroulement des interventions futures… puis on m’oublia. Je les relançai sans succès de nombreuses fois, puis renonçais…
34 Nous avons noué des liens privilégiés avec cette école dès 2003, en organisant avec son équipe enseignante et l’ensemble des classes un projet pédagogique visant à écrire une pièce de théâtre évoquant le problème du travail des enfants.
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