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    Plan détaillé Texte intégral Les Goths à Toulouse : 413-508 Aspects de la ville gothe, textes et archéologie Récits et témoignages sur la chute de Toulouse (507/508) La ville sous domination franque (vie-viie siècles) Notes de bas de page Auteur

    Toulouse, une métropole méridionale

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Toulouse, de la ville wisigothique à la ville franque (ve-viiie siècle)

    Histoire et archéologie

    Jean-Luc Boudartchouk

    p. 31-47

    Résumés

    La chute brutale du prospère royaume wisigoth en 507/508, la prise et le pillage de Toulouse marquent un tournant majeur dans l’histoire de la ville. Les rares textes qui nous sont parvenus comme les quelques témoignages archéologiques récemment mis au jour paraissent témoigner d’une certaine rupture avec les fastes du siècle précédent.

    The brutal collapse of the thriving Visigothic kingdom in 507/508, the taking and then the pillaging of Toulouse marked a major turning point in the history of the city. The rare texts which remain, together with archaeological evidence recently brought to light, seem to demonstrate a certain break with the splendour of the preceding century.

    La brutal caída del próspero reino visigodo en 507/508 y la toma y saco de Toulouse representan un momento clave de cambio de rumbo en la historia de la ciudad. Tanto los escasos textos que han llegado hasta nuestros días como algunos testimonios arquelógicos recientemente dados a conocer parecen dar fe de cierta ruptura con el esplendor del siglo anterior.

    Texte intégral Les Goths à Toulouse : 413-508 Une installation dans des circonstances obscures : 418 ou dès 413 ? Toulouse capitale d’une entité gothe : l’affaire de l’exécution de Litorius (439) Aspects de la ville gothe, textes et archéologie Le Palais des rois de Toulouse La Daurade : chapelle palatine ou église funéraire ? Saint-Pierre-des-Cuisines Le monument public au nord de Saint-Pierre-des-Cuisines : un édifice funéraire ? Témoignages littéraires sur les lieux de détention et de supplice du pouvoir goth Les Goths au quotidien Quelques menus objets… Le sceau d’Alaric II Récits et témoignages sur la chute de Toulouse (507/508) Les sources L’archéologie ? La ville sous domination franque (vie-viie siècles) Des textes rares et évasifs La numismatique L’archéologie des Francs à Toulouse Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Si le Bas Empire toulousain a fait l’objet de nombreux travaux historiques et archéologiques1, les approches liées à la présence des goths en ville sont rares2. Il est vrai que c’est un sujet difficile : la chute brutale du royaume goth en 507, le pillage de la capitale qui s’en est suivi, la disparition concomitante des goths en tant que groupe social et culturel ont entraîné, dès le haut Moyen Âge, l’oubli irréversible de l’histoire de Toulouse gothe. De même, Toulouse mérovingienne demeure peu lisible, prise entre la puissante cité de la fin de l’Antiquité et la nouvelle ville des comtes. Il y a pourtant matière à étude monographique, à partir d’un corpus aussi exhaustif que possible des sources textuelles et archéologiques3.

    Les Goths à Toulouse : 413-508

    Une installation dans des circonstances obscures : 418 ou dès 413 ?

    2L’arrivée des Goths à Toulouse, après le terrible pillage de Rome en 410, n’est guère documentée. Les historiens se divisent sur les circonstances et la date de leur première installation dans la ville4. Mais leur présence à Toulouse est indubitablement antérieure au fœdus de 418 : deux textes le prouvent. Dans le poème de Rutilius Namatianus qui traite de son retour en Gaule, venant de Rome, œuvre généralement datée de 416-417, l’auteur, à l’occasion d’une escale, rencontre un compatriote, Victorinus. Le poète précise à son sujet : « Errantem Tuscis considere compulit agris / Et colere externos capta Tolosa lares » (sans asile [Victorinus] fut forcé de se fixer dans les terres de Tuscie et d’honorer des lares étrangers quand fut prise Toulouse)5. Le ton du passage montre que l’évènement qui a conduit à l’exil de Victorinus est déjà ancien, probablement contemporain de la prise de Narbonne, en 4136.

    3Mais c’est un document toulousain qui fournit, à notre connaissance, la première attestation de la présence physique des Goths en ville : la plus ancienne messe en l’honneur de l’invention/translation des reliques de l’évêque Saturnin, ultérieurement conservée dans la liturgie wisigothique d’Espagne7. Comme l’avait déjà remarqué Mgr Batiffol8, le jour de l’ouverture de la tombe sainte, les Goths sont présents et assistent à la cérémonie, candidats eux aussi aux bienfaits attendus de la surrection du corps. Ils y sont qualifiés de « alieni dogmatis cultor » et d’« hereses ». Le « regnum » qui apparaît au fil du texte est bien celui du roi goth. Malgré l’hostilité qui pointe dans le discours, l’auteur de la messe remarque que la paix est pourtant quasiment revenue : on se trouve alors au lendemain d’une crise9. La lecture la plus simple que l’on puisse faire de ce document est que la cérémonie se déroule alors que les Goths viennent de s’installer, vraisemblablement par la force. Nous sommes sans doute en 413-41410. Ultérieurement, l’établissement définitif des Goths dans la ville, en 418, dans le cadre d’un fœdus dont les clauses sont perdues, est bien assuré : les sources anciennes concordent sur ce point, dont la chronique d’Hydace qui est la plus explicite : « Gothi intermisso certamine quod agebant per Constantium ad Gallias reuocati, sedes in Aquitanica a Tolosa usque ad Oceanum acceperunt » (les Goths, ayant interrompu les combats qu’ils menaient, furent rappelés par Constantius en Gaule11 ; ils reçurent leur siège en Aquitaine, depuis Toulouse jusqu’à l’Océan)12.

    4Concluons : si Toulouse est devenue capitale de l’entité gothe des Gaules en 418, c’est sans doute parce qu’elle était antérieurement une de leurs premières conquêtes. D’ailleurs, rien dans les sources antiques n’indique un bref retrait des Goths de Toulouse durant la campagne que mena leur armée en Espagne (415-418). Après 418, les rares occurrences de Toulouse chez les auteurs et dans les chroniques plus ou moins contemporaines sont très souvent amenées par la présence des Goths dans la ville : Toulouse est devenue rapidement la capitale d’une nouvelle entité politique autonome, appuyée sur une force armée dont l’Empire ne peut ni se passer, ni surtout se débarrasser.

    Toulouse capitale d’une entité gothe : l’affaire de l’exécution de Litorius (439)

    5Un épisode, souvent minoré par l’historiographie récente, nous parait particulièrement révélateur de l’autonomie rapidement acquise par les Goths : le siège de Toulouse en 439 par Litorius13. Cet évènement avait fortement marqué les contemporains, et son écho perdura durant les siècles suivants14. Les sources multiples, inévitablement, présentent des contradictions sur des points de détail, mais le cœur du récit demeure homogène.

    6En voici l’essentiel : un lieutenant d’Aetius nommé Litorius (ayant rang de dux ou de comes ?), accompagné de cavaliers auxiliaires huns, débloque Narbonne assiégée par les Goths. Ses cavaliers Huns mirent les Goths en déroute, à tel point qu’en 439, il s’apprête à prendre Toulouse d’assaut et donc à mettre un point final, ipso facto, à l’enclave gothe. Les troupes commandées par Litorius, composées principalement de cavaliers huns mais aussi de soldats romains, prennent position sous les murs de Toulouse. Les Goths envoient des évêques, dont Orens d’Auch si l’on en croit sa vita, négocier auprès de Litorius, qui les rabroue et aurait consulté les haruspices ( !) en vue de l’assaut de la capitale. L’armée gothe se déploie alors hors de la cité et Litorius engage le combat : la victoire lui semblait acquise dès le début de l’affrontement, mais l’armée impériale est finalement détruite à l’issue d’un combat indécis et Litorius fait prisonnier, sans doute blessé, peut-être près d’une porte de la cité. La paix fut ultérieurement conclue et un fœdus renouvelé entre le roi Théodoric et l’Empire, par l’intermédiaire d’Aetius. Quant à Litorius, emprisonné à Toulouse, il fut finalement exécuté15.

    7La lecture des sources, au-delà des contorsions et des arguties complaisantes vis-à-vis des Goths, montre qu’il ne s’agit pas, contrairement à ce qui a parfois été écrit, d’un incident dû à un provocateur incontrôlé. C’est au contraire l’ultime tentative de coup d’arrêt à l’enclave gothe par la prise de contrôle de sa capitale ; les Goths ne s’y sont d’ailleurs pas trompés en usant à la fois de moyens diplomatiques et militaires. En tout cas l’issue du conflit est explicite quant au rapport de force entre les troupes gothes et romaines de Gaule : quel État encore souverain accepterait la destruction d’une partie de son armée et l’exécution de son chef par des « alliés » contrariés dans leurs projets d’expansion territoriale ? Ces « alliés » goths sont donc, dès avant 439, à la tête d’un territoire jouissant d’une « très large autonomie » (pour user du vocabulaire diplomatique encore employé lors du démembrement d’un État tiers) ; leur ville capitale est bien Toulouse et elle le demeurera jusqu’à la fin de l’histoire des Goths en Gaule non méditerranéenne16.

    8On est donc bien fondé à rechercher, à Toulouse, une « ville gothe ».

    Aspects de la ville gothe, textes et archéologie

    9Nous ne traiterons pas ici de l’héritage de la ville du ive siècle17, qui connaît d’importants bouleversements dans les années 380-410, avec notamment la destruction du Capitole et la construction concomitante d’une basilique extra muros dédiée au corps de l’évêque Saturnin. Si l’on prend en compte les acquis récents de l’archéologie préventive urbaine, les Goths s’installent dans une ville où l’essentiel des infrastructures fonctionne encore, notamment pour l’arrivée, la distribution, l’usage public et l’évacuation des eaux. Surtout, les Goths peuvent escompter des bienfaits de la superbe enceinte de la cité, tant célébrée par Ausone18. Pour autant, il fallut créer des bâtiments adaptés à la nouvelle situation, et au premier chef un siège administratif et religieux, un palais et (au moins) une église. C’est en ce sens que l’on peut parler d’un « urbanisme wisigothique ».

    10À vrai dire, au vu des découvertes générées par l’archéologie préventive depuis 20 ans, on pourrait même évoquer un « quartier goth », une sorte de secteur monumental, localisé à l’extrémité nord-ouest de la ville et développé de part et d’autre de la muraille, le long du cours de la Garonne où les bâtiments paraissent s’étirer sur 600 m au moins. Du sud au nord, on trouve intra muros l’église de la Daurade, le probable palais, puis extra muros l’église Saint-Pierre-des-Cuisines et le monument qui le jouxte au nord (fig. 4).

    Le Palais des rois de Toulouse

    11Une superbe lettre de Sidoine Apollinaire19, écrite circa 455, nous renseigne sur l’édifice majeur de la Toulouse gothe : le palais royal, alors occupé par Théodoric II. Malgré le caractère très littéraire de l’œuvre, on peut glaner, au détour de quelques phrases, des renseignements précieux sur les fonctions voire la structure de ce centre de pouvoir :

    • la présence d’un lieu de culte arien, sans doute réservé à la famille royale, dont la position nécessite de la part du cortège du roi un déplacement significatif20 : « [Theudoricus] (…) antelucanos sacerdotum suorum cœtus minimo comitatu expetit, grandi sedulitate uenerantur ; quamquam, si sermo secretus, possis animo aduertere quod seruet istam pro consuetudine potius pro ratione reuerentiam » ([Théodoric I] se rend, avec une suite très peu nombreuse, aux cérémonies tenues avant le jour par les prêtres de sa religion et témoigne au culte d’un grand empressement, bien que, soit dit entre nous, on puisse observer que ces marques extérieures de dévotion sont plus affaire d’habitude que de conviction) ;

    • une salle du trône avec ses gardes exotiques et son décor aulique : « Circumsistit sellam comes armiger ; pellitorum turba satellitum ne abstit, admittitur, ne obstrepat, eliminatur, sicque pro foribus immurmurat exclusa uelis, inclusa cancellis » (des officiers en armes entourent le trône ; quant à la troupe des gardes vêtus de peaux, on la fait entrer pour s’assurer de sa présence, puis on la fait sortir pour qu’elle ne gêne pas par son bruit : ainsi peut-elle bavarder à voix basse devant la porte, en dehors des tentures mais à l’intérieur de la balustrade (…). Le roi reçoit dans cette salle les « gentium legationibus » (légations des nations) ;

    • une salle de banquet (§ 6 et 9) ;

    • une salle du trésor et des écuries : « surgit e solio aut thesauris inspiciendis uacaturus aut stabulis » ([Théodoric] se lève de son trône pour donner son temps à l’inspection de ses trésors ou de ses écuries) ;

    • enfin le trésor du palais21 et les appartements royaux font l’objet de mesures de sécurité particulières : « Cum surrexit, inchoat nocturnas aulica gaza custodias ; armati regiae domus aditibus assistunt, quibus horae primi soporis uigilabuntur » (quand il s’est levé de table, c’est auprès du trésor du palais qu’on poste d’abord la garde de nuit ; des hommes en armes se placent aux issues de la demeure royale, où l’on veillera pendant les heures du premier sommeil).

    12Bref, le palais des rois goths rassemble l’essentiel des fonctions dévolues aux palais impériaux contemporains ; c’est l’expression d’un pouvoir souverain, perçu comme tel par Sidoine, présent en tant que « ressortissant étranger »22.

    13Or l’archéologie préventive a permis de mettre au jour en1990, à l’emplacement de l’ancien hôpital militaire Larrey, une petite partie d’un imposant complexe dont l’emprise minimale est de100 sur140 m. L’aile occidentale, appuyée au rempart, mesurait sans doute 90 x29,50 m. Elle comprend un vestibule, des coursives, des pièces en enfilade dont la plus grande, en abside, possède une surface de plus de 100 m2. La chronologie de ce bâtiment est comprise entre la fin du ive siècle, terminus ante quem non, et le courant du ve siècle. Systématiquement et rapidement spolié, le bâtiment a livré peu de mobilier archéologique23 mais quelques éléments de décor, dont des débris de chancel ou d’embrasure ; l’un d’entre eux figure une croix. Les chercheurs s’accordent aujourd’hui pour y reconnaître une partie du palais royal24. Des parallèles éclairants pourraient être recherchés, par exemple, à Ravenne ainsi qu’en Espagne wisigothique25.

    La Daurade : chapelle palatine ou église funéraire ?

    14Malheureusement entièrement détruite en1761, l’église Sainte Marie dite deaurata au Moyen Âge, est distante de 300 m par rapport à l’aile occidentale du probable palais et domine la Garonne (fig. 5). Elle est mentionnée une seule fois par Grégoire de Tours, en 587, à l’occasion d’une des péripéties familiales dont il abreuve le lecteur : « Rigunthis vero in basilica sanctae Mariae Tholosa, in qua Ragnovaldi uxor, cui supra neminimus, Chilpericum metuens confugerat, resedebat » (Quant à Rigonthe, elle résidait dans la basilique Sainte Marie de Toulouse, où la femme de Ragnovald, dont nous avons parlé plus haut26, s’était réfugiée par crainte de Chilpéric27.) Des dizaines d’études historiques et archéologiques ont été consacrées au monument disparu. Les plus récentes ont montré qu’il remontait au moins au ve siècle, voire à la fin du siècle précédent. L’édifice consistait en un polygone largement ouvert vers la Garonne, à sept côtés inégaux, de14 m de diamètre environ, dont les parois internes comportaient trois rangées de niches rythmées par des colonnes de marbre. L’ensemble était recouvert d’une superbe mosaïque à fond d’or où se détachaient des scènes de l’Ancien et du Nouveau Testament. L’édifice possédait une crypte et une coupole. L’extrême difficulté du maniement des sources et la grande complexité de cet édifice atypique empêchent la résolution de questions majeures ; pour autant les problématiques ont été récemment renouvelées. Ainsi l’hypothèse d’un temple païen christianisé, évoquée depuis le Moyen Âge, est abandonnée, mais l’on ne sait si l’édifice est une création chrétienne ex nihilo ou s’il procède du réaménagement d’un monument antérieur. Par ailleurs, le caractère synchrone ou non des mosaïques et des colonnes, réputées plus anciennes, fait débat. Et même, le plan originel de l’édifice chrétien comme l’antériorité du polygone par rapport à la « nef » font l’objet d’hypothèses divergentes. Il y a toutefois un consensus quant à l’utilisation cultuelle du monument durant la période gothe. Au vu de son caractère extraordinaire, on considère que cet édifice est directement lié à la famille royale, indépendamment du caractère arien ou nicéen du programme iconographique : il pourrait s’agir d’une église funéraire dynastique ou d’une chapelle palatine28.

    Saint-Pierre-des-Cuisines

    15Cette basilique funéraire de16x6,30 m29, située extra muros, au pied du rempart et non loin du palais, a été édifiée à la fin du ive ou, plus probablement, dans le courant du ve siècle30. Parmi les inhumations de la fin de l’Antiquité, une tombe de femme disposée à l’extérieur de l’édifice a livré, en place sur le corps, deux fibules digitées à pied losangique disposées sur le thorax, tête vers le bas ; les parallèles sont à rechercher dans la région danubienne au ve siècle31. Il pourrait donc s’agir d’une tombe germanique orientale contemporaine du royaume goth de Toulouse (fig. 6).

    16Lors des fouilles, on a également mis au jour trois objets provenant vraisemblablement de sépultures remaniées et attribuables aux Goths du ve siècle : une plaque-boucle à revêtement de tôle d’argent, un élément de ceinture et une fibule en bronze de type Estagel/Duraton. Ces objets constituent une part importante du mobilier funéraire (ou probablement d’origine funéraire) mis au jour dans l’église. Cette concentration ne peut guère être le fait du hasard : des Goths se sont régulièrement fait inhumer en ce lieu, notamment durant la seconde moitié du ve siècle.

    Le monument public au nord de Saint-Pierre-des-Cuisines : un édifice funéraire ?

    17Lors de la poursuite des fouilles hors de l’église,20 m au nord de celle-ci on a découvert, à la grande surprise des archéologues, une construction monumentale, carrée ou rectangulaire. Sa galerie méridionale, dont on peut estimer le développement à 46 m, a été fouillée en partie. Ce monument du ve siècle présente des détails constructifs identiques à ceux reconnus lors des fouilles du probable palais ; il y a tout lieu de penser que l’édifice situé au nord de Saint-Pierre-des-Cuisines appartient au même projet d’urbanisme. Sa destination demeure hypothétique, mais il pourrait s’agir, compte tenu du contexte funéraire de l’endroit, d’un monumental édifice funéraire entouré d’une galerie32. On ne peut s’empêcher de penser au lieu de sépulture de la famille royale, que l’on imagine volontiers en périphérie de la ville et non loin du palais.

    18L’archéologie a donc permis de localiser le palais, une église à l’usage de la famille royale, une basilique et peut-être un grand monument funéraire. Dans ce panorama des signes de pouvoir manquent, pour l’instant, les prisons.

    Témoignages littéraires sur les lieux de détention et de supplice du pouvoir goth

    19Les geôles des rois goths apparaissent dans les textes, souvent associées à un roi Théodoric. Un prisonnier de marque, attesté du point de vue historique, fut Litorius (cf. supra), détenu dans l’ergastulo barbarorum (dixit Salvien de Marseille). Des textes hagiographiques, bien postérieurs, mentionnent les prisons des hérétiques goths, peuplées, comme l’on pouvait s’y attendre, de sujets romains dépossédés et de saints anti-ariens. Selon une vita du haut Moyen Âge dont certains éléments pourraient avoir un caractère historique, l’évêque Vivien serait venu libérer ses compatriotes de Saintes, spoliés et retenus prisonniers à Toulouse par Théodoric : « ad Tolosanam urbem cunctos in vinculis (…) in carceribus tenebantur inclusi »33. Selon une autre Vita, forgée dans la région au début du xiie siècle à partir de sources dont certaines n’ont pu être identifiées, Almachius et Antoninus, futurs martyrs persécutés par Théodoric, auraient séjourné dans une étrange prison souterraine qui n’est pas sans évoquer le tullianum : « carcerem qui nomen erat Spelunca Nociva (…) carcere tenebroso »34.

    20À l’époque d’Alaric, Volusien, évêque de Tours exilé, est lui aussi détenu : « religatus et cadenatus infra moenia urbis Tholose tenebatur »35. Ceci renvoie souvent aux lieux communs des récits historiques ou hagiographiques. Il n’en demeure pas moins que les prisons, comme les lieux de supplice, sont des éléments essentiels et ostentatoires pour le détenteur de la puissance publique : le roi goth. Une exécution, qui aurait eu lieu en 497, ne fut pas banale quant au mode opératoire choisi : « Burdunelus (…) Tolosam directus, in tauro aeneo impositus igne crematus est : Burdulenus, amené à Toulouse, placé dans un taureau d’airain, est consumé par le feu »36. Ce personnage, dans la même source (ad a. 496), est qualifié de « tyran » ayant pris le pouvoir en Espagne ; sa fin rappelle donc celle, identique et proverbiale, du tyran d’Agrigente Phalaris. Il est alors difficile de se prononcer sur la véracité de ce supplice exceptionnel, dont on s’attendrait à ce qu’il ait eu lieu dans un amphithéâtre, ou au forum.

    Les Goths au quotidien

    21Au-delà des monuments qu’ont pu laisser les rois goths, l’archéologie permet-elle, au travers de petits objets du quotidien, d’entrevoir la présence de la communauté gothe en ville, dont on peut penser qu’elle comptait plusieurs centaines voire plusieurs milliers de personnes ? On a souligné depuis longtemps à quel point l’archéologie des Goths en Gaule est problématique : ils ne pratiquent ordinairement pas l’inhumation habillée et les objets de parure comme les accessoires vestimentaires attribuables à leur culture sont rares37.

    Quelques menus objets…

    22Cependant, le travail conjoint des archéologues d’Europe orientale et occidentale permet désormais d’identifier quelques objets caractéristiques des Goths vivant en Gaule au ve siècle38. Parmi ceux-ci, ont été découverts à Toulouse, outre les objets de Saint-Pierre-des-Cuisines, une série de fibules et d’éléments de ceinture qui se répartissent sur l’ensemble du ve siècle. Ainsi, trois fibules du type Estagel Duraton et sept autres petites fibules « en arbalète » moins caractéristiques, montrent la présence de femmes germaniques en ville au ve siècle. Une sépulture mise au jour lors des fouilles préventives réalisées au musée Saint-Raymond a livré une boucle d’oreille en croissant caractéristique de la « mode danubienne », en usage chez certains Goths du ve siècle39. Enfin une superbe plaque-boucle à décor de verroterie cloisonnée a été mise au jour dans l’égout principal du cardo maximus, place Esquirol ; l’objet, que l’on peut dater ca. 500, y avait été perdu ou jeté40 (fig. 7).

    23Au-delà de ces petits objets métalliques, peut-on discerner la présence des Goths à travers d’autres types d’ustensiles, à caractère moins « personnel », comme la céramique ? La question se pose pour un et peut-être deux objets, productions locales du ve siècle apparentées, du point de vue technique, à la céramique dite « Dérivée des sigillées paléochrétiennes » (DSP). Le premier est un bouchon de vase à liquide figurant un chef de rapace, mis au jour lors des fouilles du Rectorat41. Les parallèles que l’on peut tenter d’établir pour cet unicum renvoient notamment au domaine germanique oriental (trésor d’objets métalliques de Pietroasa, Roumanie) (fig. 8).

    24Le second est un vase biconique à décor d’esses estampé avec vigueur, découvert dans un égout antique sous la place du Capitole, en197142 ; la forme, le traitement de surface, le décor évoquent certaines productions ultérieures d’Espagne wisigothique. Ce n’est qu’une hypothèse, mais l’on peut penser que quelques productions céramiques ont pu être adaptées à la clientèle que constituaient les Goths, demeurés un groupe culturel spécifique.

    Le sceau d’Alaric II

    25Cet extraordinaire objet en saphir est conservé au Kunsthistorisches Museum de Vienne. Signalé depuis le xvie siècle, son histoire antérieure est inconnue. On y voit un portrait en buste de face d’Alaric II, représenté cheveux courts et vêtu de ce qui parait être une cuirasse à écailles. On peut lire autour ALARICVS REX GOTHORVM : Alaric roi des Goths43. L’authenticité de l’objet a quelquefois été mise en doute ; mais les similitudes avec le sceau de Childéric (qui fut découvert ultérieurement), la légende conforme aux formules utilisées par Sidoine Apollinaire et les sources juridiques contemporaines militent en faveur de son authenticité. On se perd en conjectures sur le trajet de cet objet si personnel et si symbolique, depuis la mort de son propriétaire Alaric II au combat en 507, lors de la bataille de Boglado (fig. 9).

    Récits et témoignages sur la chute de Toulouse (507/508)

    Les sources

    26On ne dispose d’aucun témoignage de première main sur la chute de Toulouse. Du côté franc, le récit de Grégoire de Tours, écrit trois générations plus tard, nous parait sujet à caution ; de curieux détails, notamment en ce qui concerne la marche des armées, incitent à prendre avec réserve le détail des évènements44. Il écrit : « Chlodovechus vero, (…) cunctos thesauros Alarici a Tholosa auferens, Ecolismam venit : Clovis (…) emporta de Toulouse tous les trésors d’Alaric et vint à Angoulême » (H.F., II, 37). Tous les auteurs issus du monde mérovingien puis carolingien lui emboîtent le pas en développant le récit, sans que cela s’avère utile pour mieux cerner les évènements de 507-508.

    27La plupart des autres sources sont en provenance d’Espagne. Hydace, évêque et chroniqueur espagnol mort ca. 470, mentionne épisodiquement Toulouse dans sa chronique, et notamment, vers 467, l’avènement d’une série de prodiges : « Medio Tolosae civitatis, hisdem diebus, e terra sanguinem erupisse totoque diei fluxisse curriculo » (ces mêmes jours, au centre de la ville de Toulouse, du sang jaillit de la terre et coula pendant tout le cours de la journée)45. Ces signes ont été ultérieurement interprétés comme annonciateurs de la fin du royaume de Toulouse46.

    28L’évènement de la prise de Toulouse a été peu relayé par les auteurs de l’Espagne wisigothique47. Isidore de Séville, dans son Histoire des Goths, énonce sobrement : « regnum Tolosanum occupantibus Francis destruitur : le royaume de Toulouse, occupé par les Francs, est détruit »48. D’après la plus tardive Chronica Gothorum pseudo-Isidoriana, qui s’en inspire, « veniens rex francorum debellavit et vicit eum [Alaric], cepitque Tolosam : le roi des Francs arrivant, il lui livra bataille et le vainquit, et prit Toulouse » ; le texte continue avec le récit déformé de la reconquête des Gaules par Théodoric49.

    29Dans la Chronique de Saragosse, a. 50750, on lit : « Regnum Tolosanum destructum est : le royaume de Toulouse est détruit ». Mais c’est chez l’auteur, probablement espagnol, de la Chronique des Gaules jusqu’à l’an 511 que l’on trouve une tournure un peu moins elliptique : « Tolosa a Francis et Burgundionibus incensa » (Toulouse est incendiée par les Francs et les Burgondes)51.

    30Les sources toulousaines sont muettes sur ce sujet pourtant capital. Seul un des deux passages de Grégoire de Tours relatif à l’évêque de Tours Volusien, exilé à Toulouse par le pouvoir goth, a inspiré un récit hagiographique local tardif. On lit en effet chez Grégoire de Tours (H.F., II,26, paragraphe interpolé) : « Volusianus (…) in Hispanias est quasi captivus abductus ; sed protinus vitam finivit » (Volusien (…) fut emmené en Espagne, quasiment captif, mais il acheva aussitôt sa vie)52. Comme on pouvait s’y attendre, on découvrit effectivement quelques siècles après le corps de Volusien, près de Foix, c’est-à-dire « vers l’Espagne ». La vita médiévale (composée à la fin du xie siècle-début du xiie siècle ?) de ce pseudo martyr narre longuement le contexte de la chute de Toulouse53. L’histoire figure sur un chapiteau de l’ancien cloître roman de Saint-Volusien de Foix, conservé au château de Foix54.On peut y voir, sur une face, l’attaque de Toulouse par les Francs ; l’un d’entre eux sape la muraille de la ville. Sur l’autre face, Toulouse est détruite ; la porte est brisée et les murailles sont en cours de rasement (fig.10-11).

    L’archéologie ?

    31L’évènementiel est rarement confirmé par l’archéologie, c’est un fait. Toutefois, à Toulouse, une césure stratigraphique intervenue à l’aube du vie siècle a été plusieurs fois constatée : interruptions d’occupations, remblaiements voire épaisse couche d’incendie comme sur le site du parc de stationnement Esquirol. Et les contextes intra muros datables des vie-viie siècles sont très rares : quelques fosses et des lambeaux de niveaux de terre humique très différents des puissantes et complexes stratigraphies de la fin de l’Antiquité. Il est probable que des quartiers entiers aient été abandonnés et soient demeurés à l’état de décombres, de friches ou de terres cultivées. La découverte sur le site de la station de métro Carmes, non loin de l’extrémité sud du forum, de sépultures mérovingiennes installées dans le comblement d’un ancien caniveau de rue montre bien le déclin de la vie urbaine55. La chute de Toulouse semble avoir été ici inscrite dans le sol.

    La ville sous domination franque (vie-viie siècles)

    Des textes rares et évasifs

    32Les occurrences de Toulouse dans les sources écrites des vie-viie siècles sont rares et peu explicites. Plus encore que les autres grandes villes méridionales de l’ancien royaume goth, l’ancienne capitale souffre d’un déficit documentaire dont les raisons ne sont sans doute pas toutes à chercher dans les aléas de la conservation des écrits. Toulouse apparaît désormais comme en marge de l’Histoire en attendant l’essor du xie siècle56.

    33On ne sait rien sur les premières décennies d’intégration au royaume mérovingien. La liste des évêques est interrompue depuis 507 jusqu’en 58557 ; aucun évêque de Toulouse n’assiste aux conciles jusqu’à cette date ! L’évêque Germerius, dont la vita médiévale fait un envoyé de Clovis58, est une pure forgerie. Il est permis de se demander si l’évêché ne fut pas temporairement suspendu. Un curieux passage de Grégoire de Tours (H.F., I, 30) rapporte que l’évêque Saturnin, abandonné par le clergé toulousain, aurait déclaré « que jamais cette Église ne mérite à l’avenir d’avoir un pontife choisi parmi ses habitants », et l’évêque de Tours d’ajouter : « Or nous savons que c’est ce qui s’est passé jusqu’à maintenant dans cette cité »59. Ce pourrait être l’indice d’une histoire épiscopale mouvementée.

    34Si, malgré la conquête, Toulouse existe toujours60, c’est désormais essentiellement une « ville-frontière », la porte de la Septimanie wisigothique, comme le fait remarquer Grégoire de Tours (H.F., VII, 9) qui écrit : « Rigunthis, Chilperici regis filia (…) usque Tholosam accessit. Et cernens se iam ad terminum Gothorum esse propinquam, moras innectire coepit » (Rigonthe, fille de Chilpéric, parvint à Toulouse (…) S’apercevant qu’elle s’approchait du territoire des Goths, elle commença à ralentir sa marche). La ville est d’ailleurs dirigée, autour des années 560-570, par un dux franc, un certain Launebodes ou Launebodis. Ce dernier a pris en charge, avec sa femme Berethrude, la construction, sur l’emplacement de l’ancien Capitolium (en domaine public), d’une église commémorant le lieu du martyre de l’évêque Saturnin. À l’occasion de la consécration de l’édifice, Venance Fortunat écrivit deux poèmes61. Les recherches archéologiques ont permis de mieux connaître cette église, apparemment le seul édifice religieux construit à Toulouse durant l’époque mérovingienne62. C’est bien peu, notamment au regard de villes plus modestes, qui se couvrent alors de sanctuaires.

    35Le viie siècle est encore plus mal documenté que le siècle précédent sur le plan régional ; pourtant, on sait que Toulouse fut choisie comme capitale de l’éphémère « royaume » de Charibert63, qui lui fut concédé par Dagobert entre 629 et 632 : « Airibertus sedem Tholosa aeliens, regnat in partem provinciae Aquetaniae » (Charibert choisit comme siège Toulouse, et règne sur une partie de la province d’Aquitaine)64. Puis vers 660-670, le dux Felix est qualifié de « nobilissimun et inditum patricium ex urbe Tholosanensium »65. Enfin peu après, le Missale Gothicum66, rédigé vers 700 sans doute en Gaule méridionale, n’hésite pas à écrire au sujet de la venue de l’évêque Saturnin à Toulouse : « urbem Tolosatium, (…) Roma Garonnae ».

    La numismatique

    36Comme quasiment tous les chefs-lieux de cités, Toulouse fut dotée, à partir du dernier tiers du vie siècle, d’un atelier monétaire. Actuellement, 38 tiers de sous d’or qui en sont issus sont recensés67. Ils fournissent pour le nom de la ville différentes formes : la plupart du temps TOLOSA ou THOLOSA, mais aussi TOLVSA CIV., TVLVSA CIVI., TOLOSA INA, TOLOSV, THOLOSACTO, TOLOSEA. Parmi ces monnaies, l’une d’entre elles est exceptionnelle68. On peut lire sur l’avers THOL[O]SA FIT ; au revers, MAGNO MONITARIO et une représentation soignée de la louve romaine allaitant Romulus et Rémus69. Cette curiosité, si elle reflète sans doute la nostalgie de la romanité, ne doit rien à la prétendue présence d’un grammairien nommé « Virgile de Toulouse »70 : ce dernier n’était pas toulousain et ne vivait pas au haut Moyen Âge71 (fig.12).

    L’archéologie des Francs à Toulouse

    37Jusqu’à présent, les témoignages archéologiques de la présence franque au vie siècle sont très ténus. Le seul monument public hérité de l’Antiquité dont on peut assurer qu’il ait été entretenu est bien sûr l’enceinte72. De rares fragments de céramique et de verre pourraient appartenir ou être imités de productions septentrionales du vie siècle73 ; une seule tombe située sous l’emprise du musée Saint-Raymond a livré un mobilier funéraire attribuable au premier tiers du vie siècle et comparable au faciès franc mis en évidence à l’Isle-Jourdain74. L’archéologie funéraire, handicapée par l’absence générale de mobilier dans les tombes, ne permet pas de tirer des conclusions sur la population des vie-viie siècles, mais l’affinement rapide des connaissances et l’usage des datations au carbone14 devraient porter leurs fruits à l’avenir75.

    Notes de bas de page

    1 Philippe Wolff, Histoire de Toulouse, Toulouse, Privat,1958.- Philippe Wolff, dir., Histoire de Toulouse, Toulouse, Privat,1988.- Michel Labrousse, Toulouse antique des origines à l’établissement des Wisigoths, Paris, École Française de Rome,1968.- Paul-Albert Février, « Toulouse », Topographie chrétienne des cités de la Gaule des origines au milieu du viiie siècle, VII, Province ecclésiastique de Narbonne (Narbonensis Prima), Paris, De Boccard,1989, p. 25-32.- Daniel Cazes, Christian Landes, Maurice Scellès, « La topographie urbaine de Toulouse pendant l’Antiquité tardive et le haut Moyen Âge », Gallo-romains, Wisigoths et Francs en Aquitaine, Septimanie et Espagne, Actes des VIIe Journées internationales d’Archéologie mérovingienne, Toulouse, 1985, Rouen, A.F.A.M.,1991, p. 161-170.- Jean-Marie Pailler, dir., Tolosa. Nouvelles recherches sur Toulouse et son territoire dans l’Antiquité. Collection École Française de Rome,281, Toulouse-Rome,2002.- Métropolis. Transport souterrain et archéologie urbaine à Toulouse, 1990- 2007. Toulouse, Musée Saint-Raymond, catalogue de l’exposition,2007.- Toulouse, parcelles de mémoire. 2000 ans d’histoire urbaine au regard de 8 siècles d’archives municipales, catalogue d’exposition des Archives municipales de Toulouse, Toulouse,2005.- Palladia Tolosa. Toulouse ro maine, Toulouse, Musée Saint-Raymond, catalogue de l’exposition,1988.- Ar chéol ogi e toulousaine. Antiquité et haut Moyen Âge, découvertes récentes (1988-1995), Toulouse, Musée Saint-Raymond, catalogue de l’exposition,1995.

    2 Chanoine Étienne Delaruelle, « Toulouse capitale wisigothique et son rempart », Annales du Midi, 67, juillet1955, p. 205-221.- Jean Guyon, « Toulouse, première capitale du royaume wisigoth », Sedes regiae, G. Ripoll et J. M. Court, éds., Reial Acadèmia de Bones Lletres, Barcelona,2000, p. 219-240.

    3 Toulouse gothe et franque. Archéologie et histoire, mémoires et identités. Mémoire d’habilitation à diriger des recherches en cours.

    4 Cf. par exemple sur le sujet : Michel Rouche, L’Aquitaine des Wisigoths aux Arabes. Naissance d’une région, École des Hautes Études en Sciences sociales, Paris,1979, p. 23 sq.- Herwig Wolfram, Histoire des Goths, Paris,1990, p. 175 sq.- Michel Labrousse, Toulouse antique, ouv. cité, p. 573 sq.- Émilienne Demougeot, La formation de l’Europe et les invasions barbares, 2, de l’avènement de Dioclétien au début du vie siècle, Paris,1979, p. 464 sq.- Ana Maria Gimenez Garnica, Origenes y desarrollo del reino visigodo de Tolosa (a. 418-507), Valladolid,1983.

    5 Rutilius Namatiamus, Sur son retour, nouvelle édition, Paris, Les Belles Lettres,2007, p. 24.

    6 Hydace, Chronique, introduction, texte critique, traduction, commentaire et index par A. Tranoy, Paris, Le Cerf, coll. Sources Chrétiennes, n° 218,1974, p. 119 (automne 413). Rien ne s’oppose à ce que Rutilius Namatianus soit toulousain ; plusieurs détails nous paraissent même le suggérer.

    7 M. Férotin, Liber mozarabicus sacramentorum, Paris,1912, col.29-33 et 460-464.

    8 P. Batiffol, « Un souvenir du royaume wisigoth de Toulouse (412-507) dans une messe mozarabe », Studi romani,1914, p. 135-143. Réédité dans Études de liturgie et d’archéologie chrétiennes, Paris, 1919, p. 180-192.

    9 Férotin, Liber mozarabicus, ouv. cité : « Huius proinde meritis largam nostris temporibus commoda pacem ».

    10 Jean-Luc Boudartchouk, Henri Molet, « Le Capitolium de Toulouse, l’église Saint-Pierre-Saint-Géraud et le martyre de l’évêque Saturnin : nouvelles données », Mémoires de la Société archéologique du Midi de la France, t. LXV,2005, p. 15-50. On se situerait dans les tous derniers temps de l’épiscopat d’Exupère, qui était encore en poste en 411 et dont on ne connaît ni la date de la mort, ni le successeur ; cf. Patrice Cabau, « Les évêques de Toulouse (iiie-xive siècles) et les lieux de leur sépulture », MSAMF, t. LIX (1999), p. 124-162. Pierre Courcelle a émis, sur la base d’un passage du Carmen de providentia, l’hypothèse qu’Exupère ait pu être confronté à l’arrivée brutale des goths ; cf. Michel Labrousse, Toulouse antique, ouv. cité, p. 577.

    11 On trouve chez Frédégaire « Gothi sedentes in Aquitania, Tholosa sibi sedem elegunt : a mare Terrenum et fluvio Rodano per Ligerem fluvium usque Ocianum possident » (éd. Mommsen), ce qui est bien sûr une reconstruction a posteriori qui prend en compte l’extension maximale et ultime du royaume goth.

    12 Hydace, Chronique, ouv. cité, p. 122-123. C’est la seule source à nommer une ville. Selon Prosper, « Constantius patricius pacem firmat cum Wallia, data ei ad inhabitandum Secunda Aquitanica et quibusdam civitatibus confinium provinciarum » (Prosper d’Aquitaine, an. 419, éd. Mommsen. Certains manuscrits omettent « Secunda », d’autres écrivent « Aquitania »). Selon Isidore de Séville, « data ei ab imperatore ob meritum victoriae Secunda Aquitania cum quibusdam civitatibus confinium provinciarum usque ad oceanum », ou bien « data ab eo Gothis ob meritum victoriae ad habitandum Secunda Aquitania cum quibusdam civitatibus confinium provinciarum usque ad oceanum » (Isidore de Séville, an. 418, éd. Mommsen). La Chronica Gallica a. CCCCLII dit sobrement : « Ingens in Galli fames. / Aquitania Gothis tradita » (éd. Mommsen). L’édit d’Honorius émis le 17 avril 418, qui rétablit à Arles le Conseil des Sept Provinces, stipule curieusement que « ita ut de Novempopulana et secunda Aquitanica, quae provinciae longius constitutae sunt, si eorum iudices occupatio certa retenuerit, sciant, legatus iuxta consuitudinem esse mittendos » (éd. Gundbach, Monumenta Germaniæ Historica, M.G.H.). Préparerait-on la cession des deux provinces, ou prendrait-on acte de leur quasi sécession ? Dans cette perspective, nous estimons probable, au vu des découvertes d’objets issus de la culture de Tchernjahov effectuées en Novempopulanie, que cette province ait été attribuée dès l’origine aux Goths. Cf. Michel Kazanski, Jacques Lapart, « Quelques documents du ve siècle ap. J.-C. attribuables aux Wisigoths découverts en Aquitaine », Aquitania, XIII,1995, p. 193-202.

    13 André Loyen, « Les débuts du royaume wisigoth de Toulouse », Revue d’études latines,1934, p. 406-415.- Cf. également Christine Delaplace, « Le royaume wisigothique de Toulouse », Rome et les barbares. Naissance d’un nouveau monde, catalogue d’exposition du Palazzo Grassi, Venise, 2008, p. 320-321, 625. L’auteur y affirme que le fœdus n’a été conclu qu’en 439, et non en 418.

    14 Prosper d’Aquitaine, éd. Mommsen, p. 474-475.- Isidore de Séville, Hist. Goth., éd. Mommsen, p. 277.- Salvien de Marseille, Du gouvernement de Dieu, VII, 39/41.- Sidoine Apollinaire, Carmina VII, Panégyrique d’Avitus.- Jordanès, Getica, XXXIV.- Vie de saint Orens, éd. AA. SS, Mai, I, p. 63.- Chronique d’Hydace, éd., Mommsen, p. 23, an. 439.- Cassiodore, Fragmenta, éd. M.G.H.- « Chronologie et histoire abrégée des rois Goths qui ont régné en Gaule et en Espagne jusqu’au temps de Charles Martel » (ms. de Moissac), éd. Histoire Générale de Languedoc (éd. Privat), t. 2, Preuves, pièce 4, col.16.

    15 Exposé des sources dans Jean-Luc Boudartchouk, Jean-Charles Arramond, Laurent Grimbert, « Une sépulture de relégation découverte dans un fossé antique sur le site de l’Ilot Castelbou (Toulouse, 1991) : un guerrier vandale inhumé à la hâte ? », De l’âge du Fer au haut Moyen Âge. Archéologie funéraire, princes et élites guerrières, t. XV des Mémoires de l’A.F.A.M., Condé-sur-Noireau,2006, p. 122-133.

    16 « Tolosae alumnos Getas : les Goths, fils de Toulouse », peut-on lire chez Ennodius au début du vie siècle pour des faits survenus sous le règne de Julius Nepos (Vita Epifani, 80, éd. M.G.H.). On pourrait multiplier les exemples. Dans ce sens, cf. Suzane Teillet, Des Goths à la nation gothique. Les origines de l’idée de nation en Occident du ve au viie siècle, Paris,1984.

    17 Cf. par ex. Jean-Marie Pailler, dir., Tolosa. Nouvelles recherches sur Toulouse et son territoire dans l’Antiquité. Collection École Française de Rome,281, Toulouse-Rome,2002.

    18 « Non jamais je ne tairai Toulouse ma nourrice,
    Elle dont des murailles de briques font le tour en une immense enceinte,
    Et qui, sur un flanc, est baignée par le beau fleuve Garonne ;
    D’innombrables peuples, de diverses cultures [y habitent] ; elle confine presque
    Aux Pyrénées couvertes de neige et aux Cévennes couvertes de pins,
    Entre les peuples d’Aquitaine et le peuple Ibère ;
    À l’heure actuelle, [bien que] quatre villes en furent issues,
    [Toulouse] ne ressent aucun vide de la dispersion de son peuple
    Et tous les colons qu’elle a engendrés, elle les étreint dans son sein ».
    (Ausone, Ordo urbium nobilium, XVIII. Traduction Jean-Luc Boudartchouk). Les portis civitatis apparaissent dans la Vita d’Orens évêque d’Auch (cf. supra) et le rôle de l’enceinte est induit dans plusieurs récits évènementiels.

    19 Epist. I,2, édition par André Loyen, Lettres, II (Livres I à V), Paris, Les Belles Lettres1970, p. 4-8.

    20 Cf. l’emploi du verbe expetere.

    21 Trad. A. Loyen, adaptée. On sait que les goths de Toulouse ont battu monnaie, au moins au temps d’Euric et d’Alaric II ; cf. Jean Lafaurie et Jacqueline Pilet-Lumière, Monnaies du haut Moyen Âge découvertes en France (ve-viiie siècle), Cahiers Ernest-Babelon, 8, Paris,2003, p. 19. Mais leur identification précise fait débat : Georges Depeyrot, « Les émissions wisigothiques de Toulouse (ve siècle) », Acta Numismatica,16, Barcelone,1986, p. 80-104.- Jean Lafaurie, « Les monnaies en Aquitaine au temps des invasions et de la stabilisation des peuples barbares », Les racines de l’Aquitaine, Bordeaux,1992, p. 223-262.

    22 Le souvenir du palais des rois goths semble avoir rapidement été perdu à Toulouse même, mais a perduré dans trois textes hagiographiques régionaux : les vitae de Vivien de Saintes, d’Orens d’Auch et d’Antonin de Pamiers.

    23 À signaler toutefois, pris dans le mortier de la construction, une terminaison de courroie de cingulum que l’on peut dater ca. 410-425, ainsi qu’un élément de décor cloisonné attribuable à la seconde moitié du ve siècle. Étude en cours, à paraître dans les Mémoires de la Société archéologique du Midi de la France,2007.

    24 Raphaël de Filippo, « Le grand bâtiment du site de Larrey : la question palatiale », Aquitania, XIV, 1996, p. 23-29.- Raphaël de Filippo, « Le royaume wisigoth de Toulouse », Archéopages 18, Migrations,2007, p. 32-33.- Archéologie toulousaine. Antiquité et haut Moyen Âge, découvertes récentes (1988-1995), Toulouse, Musée Saint-Raymond, catalogue de l’exposition,1995, p. 61-64, par Raphaël de Filippo.- Jean Guyon, « Toulouse, première capitale du royaume wisigoth », Sedes regiae, G. Ripoll et J. M. Court, éds., Reial Acadèmia de Bones Lletres, Barcelona,2000, p. 232- 234.- Jean-Marie Pailler, dir., Tolosa. Nouvelles recherches sur Toulouse, ouv. cité, p. 445-450.

    25 I Goti, ouv. cité, p. 240 et 323.

    26 Cf. Historia Francorum (H.F.), VI,12 « Tholosae diregitur, ibique iterum in basilica sancti Saturnini ingressa, resedebat » ([la femme de Ragnovald] est dirigée sur Toulouse, et là, étant entrée de nouveau dans une basilique, celle de saint Saturnin, elle en fit sa résidence), éd. Krusch, M.G.H., trad. R. Latouche.

    27 H.F., VII,10, éd. Krusch, M.G.H., trad. R. Latouche.

    28 Jean-Luc Boudartchouk, « Le souvenir de l’édifice antique de La Daurade (Toulouse), à travers légendes et traditions médiévales », MSAMF, tome LXII,2002, p. 247-251.- Jean-Luc Boudartchouk, « VBI ALMA – à propos d’une inscription en partie inédite provenant de la mosaïque paléochrétienne de l’église de la Daurade (Toulouse) », MSAMF, tome LXI,2001, p. 79-92.- Jacqueline Caille, Quitterie Cazes, coll., Sainte-Marie « La Daurade » à Toulouse. Du sanctuaire paléochrétien au grand prieuré clunisien médiéval, Paris,2006.- Quitterie Cazes, « L’architecture de l’église médiévale Sainte-Marie la Daurade à Toulouse », MSAMF, t. LXIII,2003, p. 59-74.- Maurice Scellès, « L’ancienne église Notre-Dame la Daurade à Toulouse. Essai de présentation critique », MSAMF, t. LIII,1993, p. 134-144 ; - Maurice Scellès, « Toulouse, église Notre-Dame La Daurade », dans Les premiers monuments chrétiens de la France : 2. Sud-Ouest et Centre (Atlas archéologique de la France), Ministère de la Culture, Paris, Picard,1996, p. 190-196.

    29 Son appellation, coquinas ou coquinis, ne renvoie pas à des « cuisines » mais à des pratiques et/ou des lieux à vocation funéraires (cf. Festus, 57,15 et Ps. Agenius, 47,1-2).

    30 Quitterie Cazes, « L’ancienne église Saint-Pierre-des-Cuisines et son environnement : nouvelles données », MSAMF, t. LVI,1996, p. 31-50.- Quitterie Cazes, Saint-Pierre-des-Cuisines, Guides archéologiques du Musée Saint-Raymond, Toulouse, s.d. [2000]. On ne possède curieusement aucun texte antérieur au xie siècle concernant l’édifice, à moins d’y reconnaître la « basilicam sancti Vincenti » mentionnée par Grégoire de Tours (Liber in gloria martyrum, 88-89, éd. Krusch) : « Apud urbem enim Tolosacium ferunt fuisse quendam Antoninum nomine (…) migrans a saeculo, in basilicam beati Vincenti sepeliretur, in qua ipse sibi vivens deposuerat vas » (il y avait dit-on dans la ville de Toulouse un certain Antonin (…) ayant achevé sa vie, il fut enseveli dans la basilique saint Vincent, dans laquelle il s’était, de son vivant, préparé un tombeau). Grégoire de Tours ne dit pas que l’église était à Toulouse mais simplement qu’Antonin vivait à Toulouse ; la basilica dont il est question nous semble plutôt désigner le sanctuaire de saint Vincent d’Agen, au Mas d’Agenais (cf. dans Grégoire de Tours, H.F., VII, 35 et Glor. Mart.104).

    31 Identification Françoise Stutz qui y reconnaît le type de Mistrin (Moravie).

    32 Quitterie Cazes, Saint-Pierre-des-Cuisines, Guides archéologiques du Musée Saint-Raymond, Toulouse, s.d. [2000], p. 17-22 en dernier lieu.

    33 Ferdinand Lot, « La Vita Viviani et la domination wisigothique en Aquitaine », Mélanges Paul Fournier,1929, p. 467-477.

    34 Jean-Luc Boudartchouk « L’invention de saint Antonin de Frédelas-Pamiers », MSAMF, Toulouse, 2003, p. 15-58.

    35 Cf. infra.

    36 Chronicorum caesaraugustanorum reliquiae, éd. M.G.H., AA,11, chronica minora,2, p. 222.

    37 Michel Kazanski, Les Goths (ier-viie siècle ap. J.-C.), Paris,1992.- Michel Kazanski, Jacques Lapart, « Quelques documents du ve siècle ap. J.-C. attribuables aux Wisigoths découverts en Aquitaine », Aquitania, XIII,1995, p. 193-202.

    38 Michel Kazanski, « À propos de quelques fibules germaniques de l’époque des Grandes Migrations trouvées en Gaule au Sud de la Loire », Antiquités Nationales,26,1994, p. 161-175.- Michel Kazanski « Les plaques-boucles méditerranéennes des ve-vie siècles », Archéologie médiévale,24, 1994, p. 137-198.- Michel Kazanski « Les fibules germaniques orientales et danubiennes en Gaule (périodes C2-D2) », Forschungen zur Archäologie im Land Brandenburg, 5, Wünsdorf1998, p. 375- 386.- Michel Kazanski, « Les barbares en Gaule du Sud-Ouest durant la première moitié du ve siècle », L’Occident romain et l’Europe centrale au début de l’époque des Grandes Migrations, Brno,1999, p. 15-23.- Michel Feugère, « Fibules wisigothiques et de type germanique en Gaule méridionale », Archéologie du Midi médiéval, t. 6,1988, p. 3-11.

    39 Jean-Marie Pailler, dir., Tolosa. Nouvelles recherches sur Toulouse et son territoire dans l’Antiquité. Collection École Française de Rome,281, Toulouse-Rome,2002, p. 536 (notices F. Stutz). D’autres découvertes ont eu lieu depuis, notamment sur le site de la station de métro Carmes ; elles sont en cours d’étude (Fouilles Jean-Luc Boudartchouk).

    40 Métropolis. Transport souterrain et archéologie urbaine à Toulouse,1990-2007, Toulouse, Musée Saint-Raymond, catalogue de l’exposition,2007, p. 77 (Fouilles Raphaël de Filippo).

    41 Quitterie Cazes et alii, « Les fouilles du Rectorat à Toulouse », Mémoires de la Société Archéologique du Midi de la France, t. XLIX,1989, p. 6-43.

    42 Jacqueline Labrousse, Toulouse antique. Dix ans de recherches officielles, Toulouse, Musée Saint-Raymond,1978, pl. XXIX, in fine (Fouilles Michel Vidal).

    43 Erika Zwierlein-Diehl, Die Antiken Gemmen des Kunsthistorischen Museums in Wien, Band III, München,1991, p. 73-74.- Gian Pietro Brogiolo, dir., I Longobardi. Dalla caduta dell’Imperio all’alba dell’Italia, Milan,2007, p. 54-55 [notice de Javier Arce].

    44 Jean-Luc Boudartchouk, « La conquête franque de 507/508 et ses lendemains dans les cités de Toulouse, Albi et Rodez : aux confins de la Septimanie wisigothique », La Méditerranée et le monde mérovingien : témoins archéologiques, Bulletin archéologique de Provence, suppl. 3,2005, p. 189- 192.

    45 Hydace, ouv. cité, p. 242.

    46 On trouve dans un ms. d’Hydace « An. II regni Antimiae medio Tholose ciuetatis sanguis erupit de terra et tota diae fluxit signeficans gothotum dominatione sublata francorum adueniente regno ». Le passage est repris, plus ou moins déformé, dans d’autres sources espagnoles.

    47 Jordanès, par exemple, élude le sujet. Cf. Jordanes, Getica, texte nouvellement établi par Fr. Giuntas et A. Grillone, Rome,1991 ; trad. O. Devilliers, Histoire des Goths, Paris, Les Belles Lettres,1995.

    48 Isidore de Séville, Historia Gothorum, rec. brevior, éd. Mommsen. La rec. prolixior ne mentionne pas la chute de Toulouse et indique que Théodoric a repris en Gaule le terrain conquis par les francs.

    49 Fernando Gonzalez Munoz, La chronica gothorum pseudo-isidoriana. Edicion critica, traduccion y estudio, La Coruna,2000.

    50 Chronicorum Caesaraugustanorum reliquiae, éd. Mommsen. Le fragment de chronique qui nous est parvenu s’arrête en 568.

    51 Chronica Gallica a. DXI, éd. Mommsen.

    52 Ce passage est en contradiction avec H.F., X, 31 (liste des évêques de Tours) : « Volusianus apud urbem Tholosam exilio condempnatus, in eo obiit (…) » (Volusien fut condamné à l’exil dans la ville de Toulouse ; il y mourut). Il est probable qu’« Espagne » ait signifié dans l’esprit de l’auteur de H.F., II,26 « Royaume goth de Toulouse ». Mais cet excursus hispanique sera bien sûr pris au pied de la lettre par les clercs locaux du Moyen Âge.

    53 R. P. de Lacoudre, La Vie de saint Volusien évêque de Tours et martyr, patron de la ville de Foix, Limoges1722, réédition de Foix,1893, p. 57-58, texte de1384 : « Sancto Volusiano predicto, a predictis malignissimis hostibus fuit vinctus et in exilium directus ad urbem Tholosanam. Et sequitur ibi quod, quum eo tunc ipsi prefati ostes nequissimi regem ipsorum nomine Alaricum in eadem urbe Tolosana residentem suspectum habebant et nec se et civitatem suam Catholicis subderet Franchis, fuit ideo tunc idem beatissimus Volusianus, qui religatus et cadenatus infra m[o]enia urbis Tholose tenebatur, ab eadem per dictos nequissimos ejectus ; qui exinde eum vinctum et captivum volentes ad Yspanias et in longinquam transferre regionem, ut, ipso religato, idem nequissimi dictam urbem secure possiderant et Catholicum populum sorde polluerent heresis detestande ».

    54 C. Vacquie, « Étude des sculptures de l’ancien cloître de Saint Volusien conservées au Musée de Foix (09) », Bull. de la Société Ariégeoise des Sciences, Lettres et Arts,1994, p. 5 sq.

    55 Métropolis. Transport souterrain et archéologie urbaine à Toulouse, ouv. cité, p. 77.

    56 Quitterie Cazes, « Toulouse au xie siècle : l’émergence de la ville médiévale », Les cahiers de Saint-Michel de Cuxa, XXXIII,2002, p. 27-43.

    57 Patrice Cabau, « Les évêques de Toulouse (iiie-xive siècles) et les lieux de leur sépulture », MSAMF, t. LIX (1999), p124-162.

    58 Célestin Douais, « Saint Germier évêque de Toulouse au vie siècle, examen critique de la Vie », Mémoires de la Société des Antiquaires de France, t. L, Paris,1890. AASS., Mai, III, p. 588-595.

    59 « (…) nunquam haec Ecclesia de his civibus mereatur habere pontificum in sempiternum. Quod usque nunc in ipsa civitate ita venisse cognovimus » (trad. R. Latouche).

    60 Occurrences chez Grégoire de Tours : H.F., VI,12 ; VII, 9-10 ; VII,27-33… On lit dans H.F., VII, 9 « Tholosam urbem (…) domo quadam ». La « domo aeclesiae » apparaît dans H.F., VII,27.

    61 Cf. Michel Reydellet, Venance Fortunat, Poèmes, t. I, p. XXX et 61-63, éd. Belles Lettres, Paris 1994. Poèmes, II, 8 : « Quod nullus veniens romana gente fabrivit, hoc vir barbarica prole peregit opus coniuge cum propia Berethrude clara decore pectore quae blando clarior ipsa nitet. Cui genus egregium fulget de stirpe potentum, addidit ornatum vir verenando deum (…) Dux meritis in gente sua qui pollet opimis, celsus ubique micans notabilis ope. Sed quamvis altum teneat de stirpe cacumen moribus ipse suos amplificavit auos » (l’ouvrage qu’aucun natif de la race romaine n’avait fabriqué, un homme de lignée barbare le réalisa (…), avec l’aide de sa femme Berethrudis (…) de naissance brillante dans une race d’hommes puissants (…). Le duc, puissant dans sa nation par des mérites éminents, haut seigneur en tous lieux, brille de l’éclat de sa noblesse. Mais quoique par sa race il soit de haut parage, lui-même par ses mœurs il a magnifié ses ancêtres. Texte établi et traduit par M. Reydellet).

    62 Jean-Luc Boudartchouk et Jean-Charles Arramond, « Le souvenir du Capitolium de Toulouse à travers les sources de l’Antiquité tardive et du Moyen Âge », Archéologie du Midi Médiéval, t. 11, 1993, p. 3-39.- Jean-Charles Arramond, Jean-Luc Boudartchouk et alii, « Le Capitolium de Tolosa ? Les fouilles du parking Esquirol. Premiers résultats et essai d’interprétation », Gallia, 54,1999, p. 203-238.- Jean-Luc Boudartchouk, Henri Molet, « Le Capitolium de Toulouse, l’église Saint-Pierre-Saint-Géraud et le martyre de l’évêque Saturnin : nouvelles données », Mémoires de la Société archéologique du Midi de la France, t. LXV,2005, p. 15-50.

    63 Charles Higounet, « Notes sur la succession de Clotaire II et le royaume mérovingien de Toulouse » [a. 629-632], Annales du Midi, n° 186,1935, p. 135-141.

    64 Fredegarii chronica, 57, éd. O. Devilliers et J. Meyers, Brepols, Turnhout,2001.

    65 Miracula S. Martialis, éd. M.G.H., 3.

    66 Missale Gothicum, éd. Leo Cunibert Mohlberg, Rome,1961.

    67 Georges Depeyrot, Le numéraire mérovingien. L’âge de l’or, IV, les ateliers méridionaux, Wetteren, 1998, p. 55-57.- Jean Lafaurie et Jacqueline Pilet-Lumière, Monnaies du haut Moyen Âge découvertes en France (ve-viiie siècle), cahiers Ernest-Babelon, 8, Paris,2003.- Jean Lafaurie, « trouvailles de monnaies mérovingiennes de Toulouse », Bull. de la Société française de numismatique,1994, p. 866-869.

    68 Jean Lafaurie, « Tiers de sou d’or inédit frappé à Toulouse », Bull. de la Société française de numismatique,1969, p. 357-358.

    69 G. Depeyrot, ouv. cité, la date de ca. 560-585.

    70 Cf. p. ex. D. Tardi, Les épitomés de Virgile de Toulouse, Paris,1929.

    71 Virgilio Marone grammatico epitomi ed epistole, edizione critica a cura di G. Polara, traduzione di L. Caruso e G. Polara, Naples,1979.

    72 Cette dernière résiste aux machines de guerre de l’armée de Zama en 721 : « dictus dux [Zama] exercitus usquam Tolosam usque pervenit eamque obsidione cingens fundis et diversis generum machinis expugnare conavit » (Continuationes Isidorianae, continuatio byzantia arabica a. DCCXLI, éd. Mommsen).

    73 Par exemple sur les sites du Rectorat, de Saint-Étienne, de la Place du Capitole, d’Esquirol, des Carmes. Pour le viie siècle, on a découvert une fibule ansée symétrique sur le site de Saint-Étienne et une petite plaque de style aquitain aux Carmes.

    74 Quitterie Cazes, Jean-Charles Arramond, dir., « Les fouilles du Musée Saint-Raymond à Toulouse (1994-1996) », MSAMF, t. LVII,1997, p. 35-53.

    75 Cf. recherches en cours de Didier Paya.

    Auteur

    • Jean-Luc Boudartchouk

      INRAP, UMR 5608 TRACES (jean-luc.boudartchouk@inrap.fr)

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    1 Philippe Wolff, Histoire de Toulouse, Toulouse, Privat,1958.- Philippe Wolff, dir., Histoire de Toulouse, Toulouse, Privat,1988.- Michel Labrousse, Toulouse antique des origines à l’établissement des Wisigoths, Paris, École Française de Rome,1968.- Paul-Albert Février, « Toulouse », Topographie chrétienne des cités de la Gaule des origines au milieu du viiie siècle, VII, Province ecclésiastique de Narbonne (Narbonensis Prima), Paris, De Boccard,1989, p. 25-32.- Daniel Cazes, Christian Landes, Maurice Scellès, « La topographie urbaine de Toulouse pendant l’Antiquité tardive et le haut Moyen Âge », Gallo-romains, Wisigoths et Francs en Aquitaine, Septimanie et Espagne, Actes des VIIe Journées internationales d’Archéologie mérovingienne, Toulouse, 1985, Rouen, A.F.A.M.,1991, p. 161-170.- Jean-Marie Pailler, dir., Tolosa. Nouvelles recherches sur Toulouse et son territoire dans l’Antiquité. Collection École Française de Rome,281, Toulouse-Rome,2002.- Métropolis. Transport souterrain et archéologie urbaine à Toulouse, 1990- 2007. Toulouse, Musée Saint-Raymond, catalogue de l’exposition,2007.- Toulouse, parcelles de mémoire. 2000 ans d’histoire urbaine au regard de 8 siècles d’archives municipales, catalogue d’exposition des Archives municipales de Toulouse, Toulouse,2005.- Palladia Tolosa. Toulouse ro maine, Toulouse, Musée Saint-Raymond, catalogue de l’exposition,1988.- Ar chéol ogi e toulousaine. Antiquité et haut Moyen Âge, découvertes récentes (1988-1995), Toulouse, Musée Saint-Raymond, catalogue de l’exposition,1995.

    2 Chanoine Étienne Delaruelle, « Toulouse capitale wisigothique et son rempart », Annales du Midi, 67, juillet1955, p. 205-221.- Jean Guyon, « Toulouse, première capitale du royaume wisigoth », Sedes regiae, G. Ripoll et J. M. Court, éds., Reial Acadèmia de Bones Lletres, Barcelona,2000, p. 219-240.

    3 Toulouse gothe et franque. Archéologie et histoire, mémoires et identités. Mémoire d’habilitation à diriger des recherches en cours.

    4 Cf. par exemple sur le sujet : Michel Rouche, L’Aquitaine des Wisigoths aux Arabes. Naissance d’une région, École des Hautes Études en Sciences sociales, Paris,1979, p. 23 sq.- Herwig Wolfram, Histoire des Goths, Paris,1990, p. 175 sq.- Michel Labrousse, Toulouse antique, ouv. cité, p. 573 sq.- Émilienne Demougeot, La formation de l’Europe et les invasions barbares, 2, de l’avènement de Dioclétien au début du vie siècle, Paris,1979, p. 464 sq.- Ana Maria Gimenez Garnica, Origenes y desarrollo del reino visigodo de Tolosa (a. 418-507), Valladolid,1983.

    5 Rutilius Namatiamus, Sur son retour, nouvelle édition, Paris, Les Belles Lettres,2007, p. 24.

    6 Hydace, Chronique, introduction, texte critique, traduction, commentaire et index par A. Tranoy, Paris, Le Cerf, coll. Sources Chrétiennes, n° 218,1974, p. 119 (automne 413). Rien ne s’oppose à ce que Rutilius Namatianus soit toulousain ; plusieurs détails nous paraissent même le suggérer.

    7 M. Férotin, Liber mozarabicus sacramentorum, Paris,1912, col.29-33 et 460-464.

    8 P. Batiffol, « Un souvenir du royaume wisigoth de Toulouse (412-507) dans une messe mozarabe », Studi romani,1914, p. 135-143. Réédité dans Études de liturgie et d’archéologie chrétiennes, Paris, 1919, p. 180-192.

    9 Férotin, Liber mozarabicus, ouv. cité : « Huius proinde meritis largam nostris temporibus commoda pacem ».

    10 Jean-Luc Boudartchouk, Henri Molet, « Le Capitolium de Toulouse, l’église Saint-Pierre-Saint-Géraud et le martyre de l’évêque Saturnin : nouvelles données », Mémoires de la Société archéologique du Midi de la France, t. LXV,2005, p. 15-50. On se situerait dans les tous derniers temps de l’épiscopat d’Exupère, qui était encore en poste en 411 et dont on ne connaît ni la date de la mort, ni le successeur ; cf. Patrice Cabau, « Les évêques de Toulouse (iiie-xive siècles) et les lieux de leur sépulture », MSAMF, t. LIX (1999), p. 124-162. Pierre Courcelle a émis, sur la base d’un passage du Carmen de providentia, l’hypothèse qu’Exupère ait pu être confronté à l’arrivée brutale des goths ; cf. Michel Labrousse, Toulouse antique, ouv. cité, p. 577.

    11 On trouve chez Frédégaire « Gothi sedentes in Aquitania, Tholosa sibi sedem elegunt : a mare Terrenum et fluvio Rodano per Ligerem fluvium usque Ocianum possident » (éd. Mommsen), ce qui est bien sûr une reconstruction a posteriori qui prend en compte l’extension maximale et ultime du royaume goth.

    12 Hydace, Chronique, ouv. cité, p. 122-123. C’est la seule source à nommer une ville. Selon Prosper, « Constantius patricius pacem firmat cum Wallia, data ei ad inhabitandum Secunda Aquitanica et quibusdam civitatibus confinium provinciarum » (Prosper d’Aquitaine, an. 419, éd. Mommsen. Certains manuscrits omettent « Secunda », d’autres écrivent « Aquitania »). Selon Isidore de Séville, « data ei ab imperatore ob meritum victoriae Secunda Aquitania cum quibusdam civitatibus confinium provinciarum usque ad oceanum », ou bien « data ab eo Gothis ob meritum victoriae ad habitandum Secunda Aquitania cum quibusdam civitatibus confinium provinciarum usque ad oceanum » (Isidore de Séville, an. 418, éd. Mommsen). La Chronica Gallica a. CCCCLII dit sobrement : « Ingens in Galli fames. / Aquitania Gothis tradita » (éd. Mommsen). L’édit d’Honorius émis le 17 avril 418, qui rétablit à Arles le Conseil des Sept Provinces, stipule curieusement que « ita ut de Novempopulana et secunda Aquitanica, quae provinciae longius constitutae sunt, si eorum iudices occupatio certa retenuerit, sciant, legatus iuxta consuitudinem esse mittendos » (éd. Gundbach, Monumenta Germaniæ Historica, M.G.H.). Préparerait-on la cession des deux provinces, ou prendrait-on acte de leur quasi sécession ? Dans cette perspective, nous estimons probable, au vu des découvertes d’objets issus de la culture de Tchernjahov effectuées en Novempopulanie, que cette province ait été attribuée dès l’origine aux Goths. Cf. Michel Kazanski, Jacques Lapart, « Quelques documents du ve siècle ap. J.-C. attribuables aux Wisigoths découverts en Aquitaine », Aquitania, XIII,1995, p. 193-202.

    13 André Loyen, « Les débuts du royaume wisigoth de Toulouse », Revue d’études latines,1934, p. 406-415.- Cf. également Christine Delaplace, « Le royaume wisigothique de Toulouse », Rome et les barbares. Naissance d’un nouveau monde, catalogue d’exposition du Palazzo Grassi, Venise, 2008, p. 320-321, 625. L’auteur y affirme que le fœdus n’a été conclu qu’en 439, et non en 418.

    14 Prosper d’Aquitaine, éd. Mommsen, p. 474-475.- Isidore de Séville, Hist. Goth., éd. Mommsen, p. 277.- Salvien de Marseille, Du gouvernement de Dieu, VII, 39/41.- Sidoine Apollinaire, Carmina VII, Panégyrique d’Avitus.- Jordanès, Getica, XXXIV.- Vie de saint Orens, éd. AA. SS, Mai, I, p. 63.- Chronique d’Hydace, éd., Mommsen, p. 23, an. 439.- Cassiodore, Fragmenta, éd. M.G.H.- « Chronologie et histoire abrégée des rois Goths qui ont régné en Gaule et en Espagne jusqu’au temps de Charles Martel » (ms. de Moissac), éd. Histoire Générale de Languedoc (éd. Privat), t. 2, Preuves, pièce 4, col.16.

    15 Exposé des sources dans Jean-Luc Boudartchouk, Jean-Charles Arramond, Laurent Grimbert, « Une sépulture de relégation découverte dans un fossé antique sur le site de l’Ilot Castelbou (Toulouse, 1991) : un guerrier vandale inhumé à la hâte ? », De l’âge du Fer au haut Moyen Âge. Archéologie funéraire, princes et élites guerrières, t. XV des Mémoires de l’A.F.A.M., Condé-sur-Noireau,2006, p. 122-133.

    16 « Tolosae alumnos Getas : les Goths, fils de Toulouse », peut-on lire chez Ennodius au début du vie siècle pour des faits survenus sous le règne de Julius Nepos (Vita Epifani, 80, éd. M.G.H.). On pourrait multiplier les exemples. Dans ce sens, cf. Suzane Teillet, Des Goths à la nation gothique. Les origines de l’idée de nation en Occident du ve au viie siècle, Paris,1984.

    17 Cf. par ex. Jean-Marie Pailler, dir., Tolosa. Nouvelles recherches sur Toulouse et son territoire dans l’Antiquité. Collection École Française de Rome,281, Toulouse-Rome,2002.

    18 « Non jamais je ne tairai Toulouse ma nourrice,
    Elle dont des murailles de briques font le tour en une immense enceinte,
    Et qui, sur un flanc, est baignée par le beau fleuve Garonne ;
    D’innombrables peuples, de diverses cultures [y habitent] ; elle confine presque
    Aux Pyrénées couvertes de neige et aux Cévennes couvertes de pins,
    Entre les peuples d’Aquitaine et le peuple Ibère ;
    À l’heure actuelle, [bien que] quatre villes en furent issues,
    [Toulouse] ne ressent aucun vide de la dispersion de son peuple
    Et tous les colons qu’elle a engendrés, elle les étreint dans son sein ».
    (Ausone, Ordo urbium nobilium, XVIII. Traduction Jean-Luc Boudartchouk). Les portis civitatis apparaissent dans la Vita d’Orens évêque d’Auch (cf. supra) et le rôle de l’enceinte est induit dans plusieurs récits évènementiels.

    19 Epist. I,2, édition par André Loyen, Lettres, II (Livres I à V), Paris, Les Belles Lettres1970, p. 4-8.

    20 Cf. l’emploi du verbe expetere.

    21 Trad. A. Loyen, adaptée. On sait que les goths de Toulouse ont battu monnaie, au moins au temps d’Euric et d’Alaric II ; cf. Jean Lafaurie et Jacqueline Pilet-Lumière, Monnaies du haut Moyen Âge découvertes en France (ve-viiie siècle), Cahiers Ernest-Babelon, 8, Paris,2003, p. 19. Mais leur identification précise fait débat : Georges Depeyrot, « Les émissions wisigothiques de Toulouse (ve siècle) », Acta Numismatica,16, Barcelone,1986, p. 80-104.- Jean Lafaurie, « Les monnaies en Aquitaine au temps des invasions et de la stabilisation des peuples barbares », Les racines de l’Aquitaine, Bordeaux,1992, p. 223-262.

    22 Le souvenir du palais des rois goths semble avoir rapidement été perdu à Toulouse même, mais a perduré dans trois textes hagiographiques régionaux : les vitae de Vivien de Saintes, d’Orens d’Auch et d’Antonin de Pamiers.

    23 À signaler toutefois, pris dans le mortier de la construction, une terminaison de courroie de cingulum que l’on peut dater ca. 410-425, ainsi qu’un élément de décor cloisonné attribuable à la seconde moitié du ve siècle. Étude en cours, à paraître dans les Mémoires de la Société archéologique du Midi de la France,2007.

    24 Raphaël de Filippo, « Le grand bâtiment du site de Larrey : la question palatiale », Aquitania, XIV, 1996, p. 23-29.- Raphaël de Filippo, « Le royaume wisigoth de Toulouse », Archéopages 18, Migrations,2007, p. 32-33.- Archéologie toulousaine. Antiquité et haut Moyen Âge, découvertes récentes (1988-1995), Toulouse, Musée Saint-Raymond, catalogue de l’exposition,1995, p. 61-64, par Raphaël de Filippo.- Jean Guyon, « Toulouse, première capitale du royaume wisigoth », Sedes regiae, G. Ripoll et J. M. Court, éds., Reial Acadèmia de Bones Lletres, Barcelona,2000, p. 232- 234.- Jean-Marie Pailler, dir., Tolosa. Nouvelles recherches sur Toulouse, ouv. cité, p. 445-450.

    25 I Goti, ouv. cité, p. 240 et 323.

    26 Cf. Historia Francorum (H.F.), VI,12 « Tholosae diregitur, ibique iterum in basilica sancti Saturnini ingressa, resedebat » ([la femme de Ragnovald] est dirigée sur Toulouse, et là, étant entrée de nouveau dans une basilique, celle de saint Saturnin, elle en fit sa résidence), éd. Krusch, M.G.H., trad. R. Latouche.

    27 H.F., VII,10, éd. Krusch, M.G.H., trad. R. Latouche.

    28 Jean-Luc Boudartchouk, « Le souvenir de l’édifice antique de La Daurade (Toulouse), à travers légendes et traditions médiévales », MSAMF, tome LXII,2002, p. 247-251.- Jean-Luc Boudartchouk, « VBI ALMA – à propos d’une inscription en partie inédite provenant de la mosaïque paléochrétienne de l’église de la Daurade (Toulouse) », MSAMF, tome LXI,2001, p. 79-92.- Jacqueline Caille, Quitterie Cazes, coll., Sainte-Marie « La Daurade » à Toulouse. Du sanctuaire paléochrétien au grand prieuré clunisien médiéval, Paris,2006.- Quitterie Cazes, « L’architecture de l’église médiévale Sainte-Marie la Daurade à Toulouse », MSAMF, t. LXIII,2003, p. 59-74.- Maurice Scellès, « L’ancienne église Notre-Dame la Daurade à Toulouse. Essai de présentation critique », MSAMF, t. LIII,1993, p. 134-144 ; - Maurice Scellès, « Toulouse, église Notre-Dame La Daurade », dans Les premiers monuments chrétiens de la France : 2. Sud-Ouest et Centre (Atlas archéologique de la France), Ministère de la Culture, Paris, Picard,1996, p. 190-196.

    29 Son appellation, coquinas ou coquinis, ne renvoie pas à des « cuisines » mais à des pratiques et/ou des lieux à vocation funéraires (cf. Festus, 57,15 et Ps. Agenius, 47,1-2).

    30 Quitterie Cazes, « L’ancienne église Saint-Pierre-des-Cuisines et son environnement : nouvelles données », MSAMF, t. LVI,1996, p. 31-50.- Quitterie Cazes, Saint-Pierre-des-Cuisines, Guides archéologiques du Musée Saint-Raymond, Toulouse, s.d. [2000]. On ne possède curieusement aucun texte antérieur au xie siècle concernant l’édifice, à moins d’y reconnaître la « basilicam sancti Vincenti » mentionnée par Grégoire de Tours (Liber in gloria martyrum, 88-89, éd. Krusch) : « Apud urbem enim Tolosacium ferunt fuisse quendam Antoninum nomine (…) migrans a saeculo, in basilicam beati Vincenti sepeliretur, in qua ipse sibi vivens deposuerat vas » (il y avait dit-on dans la ville de Toulouse un certain Antonin (…) ayant achevé sa vie, il fut enseveli dans la basilique saint Vincent, dans laquelle il s’était, de son vivant, préparé un tombeau). Grégoire de Tours ne dit pas que l’église était à Toulouse mais simplement qu’Antonin vivait à Toulouse ; la basilica dont il est question nous semble plutôt désigner le sanctuaire de saint Vincent d’Agen, au Mas d’Agenais (cf. dans Grégoire de Tours, H.F., VII, 35 et Glor. Mart.104).

    31 Identification Françoise Stutz qui y reconnaît le type de Mistrin (Moravie).

    32 Quitterie Cazes, Saint-Pierre-des-Cuisines, Guides archéologiques du Musée Saint-Raymond, Toulouse, s.d. [2000], p. 17-22 en dernier lieu.

    33 Ferdinand Lot, « La Vita Viviani et la domination wisigothique en Aquitaine », Mélanges Paul Fournier,1929, p. 467-477.

    34 Jean-Luc Boudartchouk « L’invention de saint Antonin de Frédelas-Pamiers », MSAMF, Toulouse, 2003, p. 15-58.

    35 Cf. infra.

    36 Chronicorum caesaraugustanorum reliquiae, éd. M.G.H., AA,11, chronica minora,2, p. 222.

    37 Michel Kazanski, Les Goths (ier-viie siècle ap. J.-C.), Paris,1992.- Michel Kazanski, Jacques Lapart, « Quelques documents du ve siècle ap. J.-C. attribuables aux Wisigoths découverts en Aquitaine », Aquitania, XIII,1995, p. 193-202.

    38 Michel Kazanski, « À propos de quelques fibules germaniques de l’époque des Grandes Migrations trouvées en Gaule au Sud de la Loire », Antiquités Nationales,26,1994, p. 161-175.- Michel Kazanski « Les plaques-boucles méditerranéennes des ve-vie siècles », Archéologie médiévale,24, 1994, p. 137-198.- Michel Kazanski « Les fibules germaniques orientales et danubiennes en Gaule (périodes C2-D2) », Forschungen zur Archäologie im Land Brandenburg, 5, Wünsdorf1998, p. 375- 386.- Michel Kazanski, « Les barbares en Gaule du Sud-Ouest durant la première moitié du ve siècle », L’Occident romain et l’Europe centrale au début de l’époque des Grandes Migrations, Brno,1999, p. 15-23.- Michel Feugère, « Fibules wisigothiques et de type germanique en Gaule méridionale », Archéologie du Midi médiéval, t. 6,1988, p. 3-11.

    39 Jean-Marie Pailler, dir., Tolosa. Nouvelles recherches sur Toulouse et son territoire dans l’Antiquité. Collection École Française de Rome,281, Toulouse-Rome,2002, p. 536 (notices F. Stutz). D’autres découvertes ont eu lieu depuis, notamment sur le site de la station de métro Carmes ; elles sont en cours d’étude (Fouilles Jean-Luc Boudartchouk).

    40 Métropolis. Transport souterrain et archéologie urbaine à Toulouse,1990-2007, Toulouse, Musée Saint-Raymond, catalogue de l’exposition,2007, p. 77 (Fouilles Raphaël de Filippo).

    41 Quitterie Cazes et alii, « Les fouilles du Rectorat à Toulouse », Mémoires de la Société Archéologique du Midi de la France, t. XLIX,1989, p. 6-43.

    42 Jacqueline Labrousse, Toulouse antique. Dix ans de recherches officielles, Toulouse, Musée Saint-Raymond,1978, pl. XXIX, in fine (Fouilles Michel Vidal).

    43 Erika Zwierlein-Diehl, Die Antiken Gemmen des Kunsthistorischen Museums in Wien, Band III, München,1991, p. 73-74.- Gian Pietro Brogiolo, dir., I Longobardi. Dalla caduta dell’Imperio all’alba dell’Italia, Milan,2007, p. 54-55 [notice de Javier Arce].

    44 Jean-Luc Boudartchouk, « La conquête franque de 507/508 et ses lendemains dans les cités de Toulouse, Albi et Rodez : aux confins de la Septimanie wisigothique », La Méditerranée et le monde mérovingien : témoins archéologiques, Bulletin archéologique de Provence, suppl. 3,2005, p. 189- 192.

    45 Hydace, ouv. cité, p. 242.

    46 On trouve dans un ms. d’Hydace « An. II regni Antimiae medio Tholose ciuetatis sanguis erupit de terra et tota diae fluxit signeficans gothotum dominatione sublata francorum adueniente regno ». Le passage est repris, plus ou moins déformé, dans d’autres sources espagnoles.

    47 Jordanès, par exemple, élude le sujet. Cf. Jordanes, Getica, texte nouvellement établi par Fr. Giuntas et A. Grillone, Rome,1991 ; trad. O. Devilliers, Histoire des Goths, Paris, Les Belles Lettres,1995.

    48 Isidore de Séville, Historia Gothorum, rec. brevior, éd. Mommsen. La rec. prolixior ne mentionne pas la chute de Toulouse et indique que Théodoric a repris en Gaule le terrain conquis par les francs.

    49 Fernando Gonzalez Munoz, La chronica gothorum pseudo-isidoriana. Edicion critica, traduccion y estudio, La Coruna,2000.

    50 Chronicorum Caesaraugustanorum reliquiae, éd. Mommsen. Le fragment de chronique qui nous est parvenu s’arrête en 568.

    51 Chronica Gallica a. DXI, éd. Mommsen.

    52 Ce passage est en contradiction avec H.F., X, 31 (liste des évêques de Tours) : « Volusianus apud urbem Tholosam exilio condempnatus, in eo obiit (…) » (Volusien fut condamné à l’exil dans la ville de Toulouse ; il y mourut). Il est probable qu’« Espagne » ait signifié dans l’esprit de l’auteur de H.F., II,26 « Royaume goth de Toulouse ». Mais cet excursus hispanique sera bien sûr pris au pied de la lettre par les clercs locaux du Moyen Âge.

    53 R. P. de Lacoudre, La Vie de saint Volusien évêque de Tours et martyr, patron de la ville de Foix, Limoges1722, réédition de Foix,1893, p. 57-58, texte de1384 : « Sancto Volusiano predicto, a predictis malignissimis hostibus fuit vinctus et in exilium directus ad urbem Tholosanam. Et sequitur ibi quod, quum eo tunc ipsi prefati ostes nequissimi regem ipsorum nomine Alaricum in eadem urbe Tolosana residentem suspectum habebant et nec se et civitatem suam Catholicis subderet Franchis, fuit ideo tunc idem beatissimus Volusianus, qui religatus et cadenatus infra m[o]enia urbis Tholose tenebatur, ab eadem per dictos nequissimos ejectus ; qui exinde eum vinctum et captivum volentes ad Yspanias et in longinquam transferre regionem, ut, ipso religato, idem nequissimi dictam urbem secure possiderant et Catholicum populum sorde polluerent heresis detestande ».

    54 C. Vacquie, « Étude des sculptures de l’ancien cloître de Saint Volusien conservées au Musée de Foix (09) », Bull. de la Société Ariégeoise des Sciences, Lettres et Arts,1994, p. 5 sq.

    55 Métropolis. Transport souterrain et archéologie urbaine à Toulouse, ouv. cité, p. 77.

    56 Quitterie Cazes, « Toulouse au xie siècle : l’émergence de la ville médiévale », Les cahiers de Saint-Michel de Cuxa, XXXIII,2002, p. 27-43.

    57 Patrice Cabau, « Les évêques de Toulouse (iiie-xive siècles) et les lieux de leur sépulture », MSAMF, t. LIX (1999), p124-162.

    58 Célestin Douais, « Saint Germier évêque de Toulouse au vie siècle, examen critique de la Vie », Mémoires de la Société des Antiquaires de France, t. L, Paris,1890. AASS., Mai, III, p. 588-595.

    59 « (…) nunquam haec Ecclesia de his civibus mereatur habere pontificum in sempiternum. Quod usque nunc in ipsa civitate ita venisse cognovimus » (trad. R. Latouche).

    60 Occurrences chez Grégoire de Tours : H.F., VI,12 ; VII, 9-10 ; VII,27-33… On lit dans H.F., VII, 9 « Tholosam urbem (…) domo quadam ». La « domo aeclesiae » apparaît dans H.F., VII,27.

    61 Cf. Michel Reydellet, Venance Fortunat, Poèmes, t. I, p. XXX et 61-63, éd. Belles Lettres, Paris 1994. Poèmes, II, 8 : « Quod nullus veniens romana gente fabrivit, hoc vir barbarica prole peregit opus coniuge cum propia Berethrude clara decore pectore quae blando clarior ipsa nitet. Cui genus egregium fulget de stirpe potentum, addidit ornatum vir verenando deum (…) Dux meritis in gente sua qui pollet opimis, celsus ubique micans notabilis ope. Sed quamvis altum teneat de stirpe cacumen moribus ipse suos amplificavit auos » (l’ouvrage qu’aucun natif de la race romaine n’avait fabriqué, un homme de lignée barbare le réalisa (…), avec l’aide de sa femme Berethrudis (…) de naissance brillante dans une race d’hommes puissants (…). Le duc, puissant dans sa nation par des mérites éminents, haut seigneur en tous lieux, brille de l’éclat de sa noblesse. Mais quoique par sa race il soit de haut parage, lui-même par ses mœurs il a magnifié ses ancêtres. Texte établi et traduit par M. Reydellet).

    62 Jean-Luc Boudartchouk et Jean-Charles Arramond, « Le souvenir du Capitolium de Toulouse à travers les sources de l’Antiquité tardive et du Moyen Âge », Archéologie du Midi Médiéval, t. 11, 1993, p. 3-39.- Jean-Charles Arramond, Jean-Luc Boudartchouk et alii, « Le Capitolium de Tolosa ? Les fouilles du parking Esquirol. Premiers résultats et essai d’interprétation », Gallia, 54,1999, p. 203-238.- Jean-Luc Boudartchouk, Henri Molet, « Le Capitolium de Toulouse, l’église Saint-Pierre-Saint-Géraud et le martyre de l’évêque Saturnin : nouvelles données », Mémoires de la Société archéologique du Midi de la France, t. LXV,2005, p. 15-50.

    63 Charles Higounet, « Notes sur la succession de Clotaire II et le royaume mérovingien de Toulouse » [a. 629-632], Annales du Midi, n° 186,1935, p. 135-141.

    64 Fredegarii chronica, 57, éd. O. Devilliers et J. Meyers, Brepols, Turnhout,2001.

    65 Miracula S. Martialis, éd. M.G.H., 3.

    66 Missale Gothicum, éd. Leo Cunibert Mohlberg, Rome,1961.

    67 Georges Depeyrot, Le numéraire mérovingien. L’âge de l’or, IV, les ateliers méridionaux, Wetteren, 1998, p. 55-57.- Jean Lafaurie et Jacqueline Pilet-Lumière, Monnaies du haut Moyen Âge découvertes en France (ve-viiie siècle), cahiers Ernest-Babelon, 8, Paris,2003.- Jean Lafaurie, « trouvailles de monnaies mérovingiennes de Toulouse », Bull. de la Société française de numismatique,1994, p. 866-869.

    68 Jean Lafaurie, « Tiers de sou d’or inédit frappé à Toulouse », Bull. de la Société française de numismatique,1969, p. 357-358.

    69 G. Depeyrot, ouv. cité, la date de ca. 560-585.

    70 Cf. p. ex. D. Tardi, Les épitomés de Virgile de Toulouse, Paris,1929.

    71 Virgilio Marone grammatico epitomi ed epistole, edizione critica a cura di G. Polara, traduzione di L. Caruso e G. Polara, Naples,1979.

    72 Cette dernière résiste aux machines de guerre de l’armée de Zama en 721 : « dictus dux [Zama] exercitus usquam Tolosam usque pervenit eamque obsidione cingens fundis et diversis generum machinis expugnare conavit » (Continuationes Isidorianae, continuatio byzantia arabica a. DCCXLI, éd. Mommsen).

    73 Par exemple sur les sites du Rectorat, de Saint-Étienne, de la Place du Capitole, d’Esquirol, des Carmes. Pour le viie siècle, on a découvert une fibule ansée symétrique sur le site de Saint-Étienne et une petite plaque de style aquitain aux Carmes.

    74 Quitterie Cazes, Jean-Charles Arramond, dir., « Les fouilles du Musée Saint-Raymond à Toulouse (1994-1996) », MSAMF, t. LVII,1997, p. 35-53.

    75 Cf. recherches en cours de Didier Paya.

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    Ce livre est cité par

    • Lotti, Pascal. (2025) Un quartier de Tolosa proche de la porte nord de la cité : évolution de la création de la cité au Ve siècle. Archeopages, Numéro spécial. DOI: 10.4000/14h63
    • Jean-Courret, Ézéchiel. Lavaud, Sandrine. Petrowist, Judicaël. Picot, Johan. (2016) Le bazar de l’hôtel de ville. DOI: 10.4000/books.ausonius.16691

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    • Lotti, Pascal. (2025) Un quartier de Tolosa proche de la porte nord de la cité : évolution de la création de la cité au Ve siècle. Archeopages, Numéro spécial. DOI: 10.4000/14h63
    • Cassaigneau, Jean. (2020) Toulouse (Tolosa), capitale wisigothique du ve siècle : sources historiques et archéologiques. Pallas. DOI: 10.4000/pallas.19385
    • (2013) Servir l'Etat barbare dans la Gaule franque. DOI: 10.3917/talla.dumez.2013.01.0473
    • Boudartchouk, Jean-Luc. (2012) Processus politiques de déromanisation dans l’entité gothe des Gaules, le regnum tolosanum (413-508). Archeopages, Hors-série 3. DOI: 10.4000/archeopages.713

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    Boudartchouk, Jean-Luc. « Toulouse, de la ville wisigothique à la ville franque (ve-viiie siècle) ». In Toulouse, une métropole méridionale, édité par Bernadette Suau, Jean-Pierre Almaric, et Jean-Marc Olivier. Toulouse: Presses universitaires du Midi, 2009. https://books.openedition.org/pumi/33591.
    Boudartchouk, Jean-Luc. « Toulouse, de la ville wisigothique à la ville franque (ve-viiie siècle) ». Toulouse, une métropole méridionale, édité par Bernadette Suau et al., Presses universitaires du Midi, 2009, https://books.openedition.org/pumi/33591.

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    Suau, B., Almaric, J.-P., & Olivier, J.-M. (éds.). (2009). Toulouse, une métropole méridionale. Toulouse: Presses universitaires du Midi. Consulté à l’adresse https://books.openedition.org/pumi/33526
    Suau, Bernadette, Jean-Pierre Almaric, et Jean-Marc Olivier, éd. Toulouse, une métropole méridionale. Toulouse: Presses universitaires du Midi, 2009. https://books.openedition.org/pumi/33526.
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