Chartes et cartulaires comme instruments de pouvoir
| ,Produit culturel et instrument de pouvoir : les vies de l’acte
Texte intégral
1Haec scriptura firmis et stabilis permaneat. Continuellement, les documents du haut Moyen Âge européen soulignent, dans leurs clauses de sanction, le caractère intemporel que confère le document écrit aux actes juridiques consignés. Face à la fragilité consubstantielle à la mémoire humaine, face aux actions indésirables d’éventuels contrevenants, le texte revendique sa vocation à perdurer : firmis permaneat. La lecture à voix haute des dispositions enregistrées dans un document favorise l’enracinement, dans la mémoire de l’auditoire rassemblé pour l’entendre, de l’action juridique réalisée en un moment concret du devenir historique ; l’ancrage des paroles dans un support matériel permet aux auteurs de s’adresser aux générations futures avec la permanence intrinsèque que Walter Ong attribuait au texte :
- 1 W. Ong, Orality and Literacy. The Technologizing of the Word, Londres-New York, Methuen, 1 (...)
Il n’existe aucune manière de réfuter directement un texte. Après une réfutation absolument totale et dévastatrice, il dit exactement la même chose qu’auparavant. […] Un texte exprimant quelque chose que tout le monde sait être faux continuera pour toujours à exprimer ce mensonge, aussi longtemps que le texte existera. Les textes sont intrinsèquement récidivants1.
2Cette capacité à perdurer qu’ont les documents médiévaux est manifeste dans les milliers de dossiers d’instruction judiciaire des XVIIe et XVIIIe siècles, où ils affleurent fréquemment en qualité de preuves, tantôt dans leur forme originale, tantôt au travers d’innombrables copies. Et en dépit des pertes et destructions – parfois considérables – qu’ont connues nos archives, une part importante des connaissances qu’a la société du XXIe siècle sur le passé médiéval est fondée sur ce gigantesque héritage documentaire ; ce qui donne une idée du succès de la proposition : firmis permaneat.
3La textualisation ne suffit toutefois pas à assurer la pérennité. À l’oral comme à l’écrit, c’est la réception – c’est-à-dire l’audience – qui décide à terme de la destinée du message. Preuve en est l’absence actuelle de validité légale de l’immense majorité de ces documents médiévaux que nous conservons et pouvons aujourd’hui étudier. Nous les préservons en tant que patrimoine historico-culturel, en tant que sources de la connaissance du passé, mais leurs dispositions elles-mêmes ont cessé de faire sens depuis bien longtemps. Ils continuent à bénéficier d’une audience, mais celle-ci ne se préoccupe plus d’en respecter le message car l’indispensable harmonie résultant du partage de normes, d’institutions et de représentations de l’autorité s’est, elle, rompue. Mais, n’oublions pas que ces documents que nous étudions, que nous admirons aujourd’hui, furent à l’origine conçus et utilisés comme des instruments de pouvoir. Pouvoir, parce que les actes juridiques médiévaux – comme aujourd’hui d’ailleurs – ne pouvaient être élaborés que dans les cadres normatifs qui régulaient l’action des individus ; pouvoir, en définitive, parce que le simple fait de recourir à l’écrit constituait, dans les sociétés médiévales, un acte de pouvoir, quand bien même il n’était pas exclusivement le fait des puissants.
- 2 Voir, à propos d’éditions récentes de cartulaires, le titre de la note critique qu’écrivai (...)
- 3 M. Romero Tallafigo, « Nueva diplomática, nueva metodología para la Historia del documento (...)
- 4 Définition issue du Trésor de la langue française informatisé, consulté sur le site http:/ (...)
- 5 M. Bloch, Apologie pour l’histoire ou métier d’historien, Paris, Armand Colin, 1997 (1ère (...)
- 6 Sur la rénovation des rapports entretenus entre histoire et sciences auxiliaires : H.-W. G (...)
4Concevoir les documents médiévaux comme des produits culturels, portant sur eux les coordonnées des sociétés qui leur donnèrent naissance. Concevoir les documents comme des actes de communication sociale, assurant la connexion entre acteurs individuels et institutions dans le cadre de relations de pouvoir bien déterminées. Concevoir, surtout, que les documents ne sont pas seulement le reflet ou les témoins des processus sociaux, mais qu’ils en sont des facteurs actifs. Depuis les années 90 du siècle passé, cet élargissement des horizons diplomatiques traditionnels est devenu le signe de reconnaissance de ce qu’on appelle la « nouvelle diplomatique »2. « Nouvelle » en opposition, de manière d’ailleurs peut-être un peu trop radicale, à la diplomatique traditionnelle, avec pour focus d’innovation le statut donné à l’acte. En effet, et pour reprendre les termes d’un auteur espagnol3, il y a deux manières d’appréhender ce type de documentation : statique et dynamique. Statique, si on le considère comme un objet dont le contenu est source d’informations ; dynamique, si on en fait un sujet révélateur de mentalités et pratiques propres à une époque. La « nouvelle diplomatique » est à l’origine une rencontre de deux disciplines dont les positions relatives ont été renégociées : la diplomatique, au sens le plus pur du terme, que le Trésor de la langue française définit comme une « science ayant pour objet les diplômes, chartes et autres documents officiels, leur authenticité, leur intégrité, leur âge et leurs variations au cours des temps »4; et l’histoire comme « science des hommes dans le temps »5. La nouvelle diplomatique, c’est donc non pas une science auxiliaire de l’histoire, mais une part de la science historique elle-même6. Heinrich Fichtenau faisait en son temps figure de précurseur dans ce domaine, lorsqu’il notait que
- 7 H. Fichtenau, « Note sur l’origine du préambule dans les diplômes médiévaux », Le Moyen Âg (...)
Dans nombre de cas, un acte diplomatique peut nous fournir beaucoup plus que des renseignements sur des personnages historiques et les relations juridiques qu’ils ont entretenues entr’eux. [...] Les mots utilisés dans un diplôme royal ne se bornent généralement pas à dire ce qui est nécessaire à la création et à l’établissement d’un acte juridique ; ils tendent aussi à nous informer d’une manière générale sur plusieurs autres choses : sur la conception du pouvoir souverain, sur les fins et les moyens d’un bon gouvernement [… ]7.
- 8 Dans sa note sur les préambules il invitait en l’occurrence, par une connaissance ample de (...)
5On se gardera bien toutefois de dénigrer la diplomatique traditionnelle, ou de considérer que la première peut se substituer à la seconde. La connaissance systématique et érudite des formes, règles et usages de l’écrit diplomatique demeure la garantie d’une appréhension cohérente et pertinente des actes. Ainsi Heinrich Fichtenau, dans ce même article où il appelait à ouvrir les perspectives de l’érudition, mettait-il également en garde à l’encontre des conclusions erronées auxquelles une maîtrise trop lâche des instruments diplomatiques peut conduire8.
- 9 G. Cavallo et R. Chartier, Histoire de la lecture dans le monde occidental, Paris, Édition (...)
6Cette « nouvelle diplomatique », attentive au document en tant que produit culturel, en tant qu’acte de communication et en tant que scène de représentation d’un imaginaire idéologique, peut à son tour être considérée comme un versant spécifique de l’histoire sociale de la culture écrite. Sa vocation à dépasser les cadres disciplinaires et à intégrer les approches d’autres sciences sociales – en particulier la linguistique, l’anthropologie et la science de la communication – la situent clairement au cœur d’un des courants de renouvellement les plus porteurs consécutifs au post-modernisme et au linguistic turn des années 70. Métaphoriquement, cette transformation pourrait être représentée comme l’évolution d’une approche fondamentalement bidimensionnelle, centrée sur l’auteur et sur le texte, à une approche en 3D, grâce à l’intégration de l’audience (en termes de communication : émetteur, message et – désormais – récepteur). L’œuvre fondamentale dirigée par Cavallo et Chartier, Histoire de la lecture dans le monde occidental, est un excellent indicateur de cette irruption de l’audience dans la sphère des préoccupations des chercheurs : lecteurs, bibliothèques, assimilation, réemploi, contestation, oubli…9.
- 10 En sus de l’ouvrage de Walter Ong, cité à la première note, on doit noter la grande influe (...)
- 11 J. Goody, The Interface Between the Written and the Oral, Cambridge, Cambridge University (...)
- 12 J. Fentress et C. Wickham, Social Memory (New Perspectives on the Past), Londres, Blackwel (...)
- 13 M. McLuhan et Q. Fiore, The Medium is the Message. An Inventory of Effects, New York, Rand (...)
7L’est tout autant – et d’importance décisive pour les médiévistes – l’intégration des recherches sur la literacy, c’est-à-dire sur la présence et le degré d’enracinement de l’écrit au sein des relations sociales10. Le binôme alphabétisation vs. analphabétisme s’est vu dépassé en faveur d’approches plus nuancées qui ont permis l’identification de niveaux variables d’accès à l’écrit pour différents groupes sociaux, ou encore la mise en lumière de phénomènes de literacy intermédiaires, dans lesquels un public large peut accéder à l’écrit par l’intermédiaire d’individus lettrés11. En outre, le contexte de réception se présente comme un autre facteur crucial dans la mesure où les occasions de diffusion collective de l’écrit (écouter un texte, plutôt que lire un texte) tendent à constituer des actes de « commémoration formelle », essentiels à la modélisation de la mémoire sociale, comme l’ont proposé Fentress et Wickham12. Il en va de même avec la matérialité de l’écrit. Dans des sociétés où la literacy est faite d’intermédiaires, la visualisation de la matière écrite redéfinit la fertile idée de Marshal McLuhan selon laquelle le moyen conditionne radicalement l’expérience du récepteur13. En l’occurrence, le caractère visuel de l’objet écrit détermine l’émission potentielle d’une multitude de sens relativement indépendants de son contenu textuel.
- 14 Romero Tallafigo, « Nueva diplomática », p. 154, propose ainsi une « méthodologie pour étu (...)
- 15 Expression empruntée à C. Sáez, « La sociedad visual : signos diplomáticos en la Corona de (...)
- 16 Encore que les travaux des trente dernières années sur la culture médiévale de l’écrit aie (...)
- 17 Le thème faisait l’objet d’une partie intitulée « L’oral et l’écrit » dans le bilan histor (...)
- 18 Voir C. Sáez, « Documentos para ver, documentos para leer », Anuario de Estudios Medievale (...)
8Partant donc des principes énoncés pour une approche peut-être pas tant « nouvelle » que « renouvelée » des documents diplomatiques, l’étude des actes comme instruments de pouvoirs s’avère des plus stimulantes. Concevoir un acte diplomatique comme « technologie de communication » suppose d’intégrer – explicitement ou non – ce bagage14. L’acte se présente certes sous la forme d’un document écrit, mais dans une société profondément « visuelle »15 – car majoritairement analphabète16 – il est souhaitable de l’étudier aussi, lorsque cela est possible, dans les dimensions de l’oralité17 et de la visualité18 auxquelles il est souvent lié. La matérialité de l’acte se conjugue étroitement avec son contenu et, tout autant que le fond, la forme – les caractéristiques externes de la diplomatique – entre dans sa logique communicative.
9Dès lors qu’on envisage les documents non pas seulement comme le reflet des processus sociaux, mais bien comme un facteur et un agent actif au sein de ceux-ci, il est en effet possible de voir dans l’acte diplomatique un instrument de pouvoir. Un diplôme, parce qu’il est écrit pour être lu, vu et diffusé, et pour qu’on s’y réfère éventuellement grâce aux archives ou cartulaires dans lesquels on le conserve, est un outil de communication. Parce qu’il est constitué de formules dont une des caractéristiques est d’être répétées, il est également à même de véhiculer des idées. Parce qu’il est l’apanage, pendant longtemps, des instances les plus hautes, politiques aussi bien que religieuses, il peut devenir outil de propagande. Dans une société médiévale où, répétons-le, la communication est d’abord orale et visuelle, et donc furtive, le diplôme est un vecteur idéal d’enracinement des idées. Parce qu’il est une technologie dont l’objet est de formaliser, de rappeler et de représenter toutes sortes de liens entre des acteurs sociaux aux origines diverses, il est un instrument de construction et de reproduction des relations sociales.
- 19 Voir W. Brown, M. Costambeys, M. Innes et A. Kosto (éds), Documentary Culture and the Lait (...)
10Technologie, mais aussi pouvoir social. Les actes diplomatiques recueillent des actions juridiques – ventes, donations, échanges, testaments – profondément enracinées dans les relations sociales, actions pour lesquelles les clauses de sanction précédemment évoquées préfigurent la concurrence, la contestation et le conflit. En outre, en fonction des moments, du contexte rural ou urbain ou du statut social des acteurs qu’elles engageaient, ces opérations pouvaient être réalisées sans la médiation de l’écrit, par le seul fait de l’accord oral ou de la force probatoire de témoins, ce qui en conséquence rehaussait la valeur du document comme recours social objet de compétition19.
11La production d’un document supposait l’accès à une technologie spécialisée et rare ; plus encore, à une technologie à même de transcender la mémoire des générations et protéger des dispositions destinées à perdurer dans le temps. Pouvoir sur la mort. Dans le monde médiéval, expédier un document, rassembler des archives, présenter en justice un acte écrit ou argumenter devant un tribunal de l’inauthenticité des documents de la partie adverse étaient d’indéniables actes de pouvoir, attributs propres aux élites, mais aussi recours accessibles à d’autres groupes sociaux moyennant un filtre variable selon les contextes, depuis le concours des clercs des communautés locales jusqu’au labeur rémunéré du scribe public. Dans les actes médiévaux, on voit se refléter le pouvoir exercé par les rois, les nobles et les clercs, mais aussi les relations de pouvoir qui s’opèrent, à d’autres échelles plus réduites, dans les centres urbains, les communautés, ou encore entre les hommes des campagnes.
- 20 École dont Fichtenau renouvelait les méthodes traditionnelles. On pourra citer aussi dans (...)
- 21 On se bornera ici à citer deux ouvrages fondateurs pour la médiévistique : M. Clanchy, Fro (...)
- 22 O. Guyotjeannin, L. Morelle et M. Parisse (éds.), Les cartulaires. Actes de la table ronde (...)
- 23 M.-J. Gasse-Grandjean et B.-M. Tock (éds.), Les actes comme expression du pouvoir au haut (...)
- 24 B.-M. Tock, « Chartes et pouvoir au Moyen Âge », Bulletin du centre d’études médiévales d’ (...)
- 25 Dans les activités et actualités sont désormais diffusées au travers d’un carnet, De rebus (...)
- 26 Voir en particulier P. Schulte, M. Mostert et I. van Renswoude (éds.), Strategies of Writi (...)
12L’idée n’était pas nouvelle. L’étude des procédés par lesquels les auteurs des diplômes et cartulaires ont mis en œuvre cette « communication diplomatique » pour manifester leur puissance a eu très tôt les faveurs des diplomatistes de langue allemande, avec Heinrich Fichtenau et son « École de Vienne »20. Mais c’est sans aucun doute à partir du renouveau théorique des années 1970 qu’a commencé à se manifester une sensibilité accrue pour les dimensions sociales et politiques des procédés de création, de conservation et d’utilisation des sources documentaires médiévales21. En France, elles ont ainsi occupé une grande place dans les problématiques du colloque fondateur sur les cartulaires célébré en décembre 1991 par l’École des Chartes et le GDR 121 du CNRS à l’initiative d’Olivier Guyotjeannin, Laurent Morelle et Michel Parisse22. En novembre 1999 une table-ronde organisée à l’université de Nancy 2 par Marie-José Gasse-Grandjean et Benoît-Michel Tock dans le cadre des travaux de l’ARTEM (Atelier de Recherches sur les Textes Médiévaux) était cette fois spécifiquement consacrée aux « actes comme expression du pouvoir au Haut Moyen Âge »23. Cet axe a été particulièrement suivi par Benoît-Michel Tock, qui a notamment dirigé un projet de l’IRHIS (Institut de Recherches Historiques du Septentrion) de l’université de Lille 3 entre 2005 et 2007 consacré aux « chartes comme instrument de pouvoir dans les sociétés médiévales »24. Le GDR 3177, sobrement intitulé « Diplomatique »25 et inauguré en 2007, rassemble désormais une grande partie des acteurs des initiatives évoquées, s’inscrivant lui aussi dans le cadre d’une diplomatique renouvelée dans ses approches, avec pour mission revendiquée de renforcer le dialogue entre diplomatistes et historiens. D’importance fondamentale est encore la « Medieval Literacy Platform », initiée par Marco Mostert à l’université d’Utrecht et qui a donné lieu à la série de monographies des Utrecht Studies in Medieval Literacy (Brepols)26.
- 27 Grâce notamment – mais pas uniquement – aux grandes séries d’éditions documentaires telles (...)
- 28 Un précédent important fut le VI Congreso Internacional de Historia de la Cultura Escrita (...)
- 29 Ainsi l’excellente revue Signo. Revista de historia de la cultura escrita, n’a pas survécu (...)
- 30 M. M. Cárcel Ortí, M. J. Sanz Fuentes, P. Ostos Salcedo et I.J. Baiges i Jardí, « La Diplo (...)
- 31 Voir C. Sáez et J. Gómez Pantoja (coord.), Las diferentes historias de letrados y analfabe (...)
- 32 L. Sierra Macarrón, « La escritura y el poder : el aumento de la producción escrita en Cas (...)
- 33 A. Arizaleta, Les clercs au palais. Chancellerie et écriture du pouvoir royal (Castille, 1 (...)
- 34 Trois collections d’études attestent un progrès en ce sens : Á. Canellas López (éd.), Fals (...)
- 35 L. Sierra Macarrón, « Producción y conservación de la documentación altomedieval : del Can (...)
- 36 R. Pacheco Sampedro et C. Sáez, « Signos diplomáticos y emblemática », dans Littera script (...)
- 37 H. Sirantoine, « Memoria construida, memoria destruida : la identidad monárquica a través (...)
13Quant à la péninsule Ibérique, les études diplomatiques sont longtemps restées liées à des problématiques plus traditionnelles, nécessaires dans le contexte des années 1980-1990, à un moment où les efforts se sont concentrés sur la mise à jour des collections de sources éditées. Cependant, grâce à la réalisation, en à peine quinze années, d’éditions documentaires plus nombreuses que jamais auparavant, il a été possible de combler un retard ancestral27. Et grâce à ces efforts de toute une génération de médiévistes, il a été possible récemment de développer des problématiques nouvelles qui jusque dans les années 1980 étaient pratiquement inenvisageables. Désormais les rencontres sur le thème de la culture écrite au Moyen Âge font la part belle aux actes diplomatiques28. Et si les initiatives sont encore souvent liées aux sensibilités personnelles des chercheurs espagnols29, l’idée d’une « nouvelle diplomatique » a fait son chemin en péninsule, comme on le constatait clairement – et quoique de manière encore disparate – à la lecture du panorama des études diplomatiques espagnoles dressé à l’occasion de l’assemblée annuelle de la Commission Internationale de Diplomatique en 2005, réunie autour du thème du bilan et des perspectives de la diplomatique au XXIe siècle30. Envisager l’acte comme un instrument de pouvoir s’est ainsi retrouvé au cœur des problématiques abordées dans toute une série de travaux récents, au gré de réflexions sur la literacy dans le cadre de la péninsule Ibérique31, l’écrit dans les pratiques de gouvernement32, la représentation du pouvoir en chancellerie33, la falsification34, la conservation de l’acte35, ses caractères iconographiques36, les enjeux de mémoire qui lui sont liés37, etc.
- 38 Lors du colloque international « Chartes et cartulaires comme instruments de pouvoir : Esp (...)
14C’est dans la continuité de ces fructueux précédents, qui n’ont de loin pas épuisé le sujet, que le présent ouvrage prend sens, en privilégiant une approche comparatiste embrassant les divers espaces de l’Occident chrétien – faisant néanmoins la part belle aux sources de la péninsule Ibérique – et une chronologie portant jusqu’aux siècles du Moyen Âge central. Les douze études réunies dans ce volume ont été présentées lors d’un colloque international célébré à Madrid les 25 et 26 février 201038 avant d’être retravaillés pour la publication par leurs auteurs, à la lumière des débats qui eurent alors lieu. La force de l’ensemble ne réside pas dans sa couverture géographique ou temporelle, mais dans son articulation conceptuelle. Donner une homogénéité spatiotemporelle au large éventail de thèmes traités aurait supposé une entreprise de bien plus grande envergure, quasiment encyclopédique. Notre intention a plutôt été de combiner un panorama innovant et suggestif des directions que prennent les recherches récentes sur la péninsule Ibérique à des éléments ponctuels de comparaison avec d’autres espaces de l’Occident médiéval. Ainsi le parcours géographique proposé privilégie la péninsule Ibérique (six chapitres), et tout particulièrement le royaume de León (cinq études, contre une pour la Catalogne). Deux chapitres sont consacrés à des espaces extra-péninsulaires (ceux de La Rocca sur l’Italie et de Lamy sur la France) et trois autres abordent des thèmes plus conceptuels relatifs à des problématiques qui sont celles de l’Europe occidentale en général, même si les analyses de Barret et Morelle sont construites autour d’une casuistique essentiellement française. En termes de chronologie, les frontières ne sont pas non plus rigides. La majorité des travaux présentés est centrée sur la période comprise entre les Xe et XIIe siècles ; mais le chapitre de La Rocca traite un exemple caractéristique de l’Italie du VIIIe siècle, tandis que d’autres embrassent un déroulement davantage diachronique, en particulier le cas étudié par Lamy.
15Chacun de ces textes intéressera les spécialistes de leurs aires et périodes respectives ; toutefois la force du volume, nous l’avons déjà dit, réside dans son articulation conceptuelle. Les thèmes abordés ont été organisés autour de deux axes structurant les questionnements auxquels ont été soumis les actes : leur vie immédiate et leur seconde vie. C’est-à-dire, pour utiliser le vocabulaire de la diplomatique, leur genèse et leur tradition ; et pour ce qui concerne notre sujet, les enjeux de pouvoir liés à la production et diffusion première des documents, et les enjeux de pouvoir liés à leur conservation et à leur réutilisation. Les documents sont créés dans des contextes culturels spécifiques et répondent à des coordonnées sociales, légales et idéologiques concrètes. Ils sont investis d’une multitude d’éléments intentionnels, choisis par les acteurs intervenant dans leur élaboration et destinés à atteindre des objectifs déterminés face à une audience envisagée ; mais ils servent aussi de vecteurs à toute une diversité de significations culturelles inconscientes intégrée dans ce que nous pourrions définir comme un genre littéraire. Pourtant, en vertu de leur capacité à durer, les documents sont également à même de dépasser les circonstances de leur création et d’acquérir de nouveaux rôles dans des contextes différents où leurs acteurs, leurs intentions et leurs méthodes peuvent avoir évolué en substance. C’est dans cette diachronie, dans laquelle le document apparaît comme un objet culturel de nature ductile et changeante, que l’analyse des relations de pouvoir liées aux actes diplomatiques devient véritablement féconde. En toute logique, les auteurs qui ont participé à ce volume ont également porté des regards croisés sur ces axes conceptuels si bien que, quand bien même leurs études ont été organisées en fonction de leur orientation première, certaines d’entre elles auraient pu se retrouver dans une autre section de l’ouvrage et nous avons œuvré à favoriser en général le dialogue entre les différents chapitres et sections.
La vie immédiate de l’acte diplomatique (1) : les acteurs
16Nous avons voulu mettre en lumière deux facettes de la vie immédiate des documents : les acteurs qui interviennent dans leur genèse et les technologies qui permettent leur production et leur diffusion. La première vie de l’acte diplomatique est en effet d’abord le fait de ceux qui participent à sa genèse et sont susceptibles d’en tirer parti. L’écriture diplomatique peut ainsi servir à révéler la puissance de son auteur. Mais derrière ce terme apparaissent en réalité plusieurs personnages. Si la capacité d’émettre une charte est une faculté en soi, son élaboration en est une autre. À une époque où la confection des chartes est concentrée majoritairement dans les centres ecclésiastiques, mais pas uniquement, le pouvoir d’écrire est ainsi un enjeu considérable. Les études de W. Davies et C. La Rocca traitent, au travers de perspectives différentes, de l’important problème de la relation qu’entretenaient les laïcs avec la production documentaire durant le haut Moyen Âge. La vitalité de la culture documentaire du milieu urbain italien du VIIIe siècle (La Rocca) explique l’existence d’archives personnelles et familiales qui égalent, voire même dépassent, en nombre de pièces, celles de nombreux monastères du Xe siècle castillan, telles que les aborde J. Escalona dans sa propre étude. L’exceptionnalité du fait documentaire est évidemment très différente dans ces deux contextes. C’est très précisément ce qui fait la valeur du travail de quadrillage offert par Davies qui, au travers d’une minutieuse analyse quasiment archéologique des documents du nord-est ibérique au Xe siècle, recouvre les indices témoignant de la production de documents en dehors des circuits monastiques hégémoniques. Son hypothèse de l’existence de scribes locaux (des clercs sans aucun doute, mais pas nécessairement liés aux grandes maisons) ouvre la possibilité de reconnaître à la population laïque rurale un rôle actif dans la production des documents, face à cette dominante image passive qui en fait les « victimes » d’une culture documentaire qui les dépasse.
17Tout aussi important que le rôle des auteurs, celui des acteurs dits secondaires se révèle riche d’enseignements. Le développement des chancelleries implique en effet également la détention de pouvoirs, en faisant par exemple du chancelier un personnage parmi les plus importants du royaume. Mais le discours diplomatique, en donnant une place dans l’acte à d’autres individus aux travers des formules de souscription, validation, confirmation, garantit aussi la possibilité de leur affirmation. Dans le cas des diplômes royaux du XIIe siècle qu’étudie C. Estepa, la simple mention des témoins qui donnent sa validité à l’acte, fait place à une nouvelle formulation, dans laquelle le diplôme devient représentation de l’ordre politique. En lieu de la citation des individus présents, c’est tout un corps politique – de présents et d’absents qui solidairement soutiennent l’acte royal – qui est détaillé. L’alternance des positions occupées par les divers individus et familles aristocratiques dans les souscriptions des diplômes configure une carte de leurs changeantes relations de pouvoir. Ainsi, le diplôme se convertit en espace de compétition pour la représentation d’un ordre social et d’un système de rangs.
La vie immédiate de l’acte diplomatique (2) : technologies de production et de diffusion
18La genèse de l’acte est encore faite de technologies de production et de diffusion. Formes interne et externe tiennent de ce fait une fonction essentielle dans l’effet qu’est susceptible d’avoir l’acte. On connaît le pouvoir qu’ont les formules des protocoles initial et final pour communiquer la puissance d’une personne ou d’une institution. Mais la part que tient le formulaire – objet lui-même parfois difficile à cerner – dans l’élaboration d’un écrit efficace est complexe. L’étude de S. Barret souligne le caractère indirect de cette relation. Les formules ne contraignent pas le rédacteur mais constituent au contraire une collection de recours à manier pour cimenter l’efficacité de son écrit : relier le choix des mots aux audiences envisagées ou « imaginées » pour obtenir un consensus. Le prestige et l’autorité liés à la répétition – à la manière de versets – des formules consacrées par le temps s’opposent à la capacité qu’ont les acteurs d’innover et à celle que possède l’audience pour établir des connections entre parole vénérable et parole efficace. L’argumentation rejoint par ailleurs la discussion de W. Davies au sujet du maniement indubitablement libre de certaines formules apprises oralement qu’opèrent les petits scribes qu’elle étudie.
19Quant à la gamme multiple des signes graphiques à même d’habiller l’acte, leur usage comme outil de représentation va de soi dans une « société visuelle », sans pour autant obéir aux mêmes règles. A. B. Sánchez Prieto examine en quoi la matérialité des documents sert de vecteur à la représentation de l’ordre social. Cela suppose d’aborder, d’une part, les actions formelles – supposément ritualisées – de la création du document, en particulier celles qui sont liées à la souscription des témoins, mise en scène de la crédibilité du document ; d’autre part, l’acte se voit revêtu d’éléments (croix et chrismon surtout) invoquant les sources de l’autorité et le pouvoir, destinés à le doter d’une respectabilité per se, avant même que soit connu son contenu. Il s’agit d’un langage spécifique, qui possède ses propres clés et qui, dans des contextes précis, peut requérir une médiation afin d’être accessible à ses audiences.
20Cette question – savoir jusqu’à quel point le message diplomatique peut atteindre directement une audience sociale large – constitue en l’occurrence le thème central du chapitre écrit par R. Wright. La première vie d’une charte ne s’arrête pas avec son expédition (Notum sit hominibus tam presentis quam futuris...). Il s’agit donc de diffuser l’information, sans quoi son contenu resterait lettre morte, et l’analyse des conditions de la divulgation des actes suppose celle de ses intermédiaires. L’oralité joue alors un rôle clé : les documents sont écrits, mais ils sont diffusés au travers de la lecture publique, avec toute la valeur performative contenue dans le processus. La problématique des interactions entre le latin des documents et les langues vernaculaires a récemment retenu l’attention des chercheurs et l’hypothèse de Roger Wright, pour qui les documents léonais du Xe siècle rédigés en latin pouvaient être compris d’une audience vernaculaire, est particulièrement suggestive.
La seconde vie de l’acte diplomatique (1) : la conservation et la gestion des actes
21Élaboré, diffusé, le document peut dès lors commencer sa seconde vie. Un acte juridique est mis par écrit afin, comme le rappellent les préambules, qu’il ne sombre pas dans l’oubli. Mais sa matière même le rend fragile et caduc. Sa conservation est donc un enjeu majeur : il s’agit non seulement d’assurer sa préservation physique, mais aussi le recours qu’on y aura éventuellement et parfois même la mémoire de son existence. D’où la constitution d’archives, dont la possession est en elle-même un signe perceptible de pouvoir. Les technologies de gestion et d’utilisation de ces archives ne le sont pas moins. Au-delà de la distinction scholastique entre originaux et copies, il est nécessaire de mesurer les attitudes médiévales face aux documents, les différents usages qui en étaient faits et, en définitive, la crédibilité et la respectabilité associées à chacun d’eux. La destinée première du document est liée à la scène judiciaire, où il sert de témoignage, mais nombre de copies au travers desquelles les actes médiévaux nous sont parvenus furent conçues dans un autre but, en particulier à des fins de gestion des archives. Dans son chapitre, J. Escalona recherche, dans le corpus documentaire castillan antérieur à l’année 1038 – quasiment dépourvu d’originaux – les traces de la gestion archivistique préalable à la confection des cartulaires. Copies de documents, extraits, listes de notices, documents amalgamés sont les témoins d’une activité intense dans laquelle les critères formels de la production documentaire font place à d’autres critères, plus utilitaires. Les cartulaires des XIe-XIIIe siècles tendent à effacer ces réalités dont les fragments peuvent néanmoins, parfois, être récupérés.
22En effet, au cours du Moyen Âge furent créées un grand nombre de copies de documents de toutes sortes, dont la respectabilité doit être mesurée avec attention. Un simple registre d’extraits diplomatiques peut très bien n’avoir aucune validité juridique et constituer néanmoins un outil de gestion de grande valeur. À l’opposé, les cartulaires – tout particulièrement ceux dont la réalisation matérielle est très soignée – peuvent ne pas remplacer les originaux en ce qui concerne la validité juridique, mais atteindre en revanche un prestige bien plus grand – parfois sacral – en tant que manifeste de la mémoire institutionnelle de leurs créateurs. Le cartulaire, dont la confection répond à des logiques diverses, est fondamental pour les médiévistes, en tant que medium de transmission des sources, mais aussi en tant que phénomène à étudier pour lui-même. Recueil, le cartulaire suscite la question du statut octroyé aux documents copiés et des méthodes mises en œuvre par les cartularistes pour conserver l’impact des originaux. Le chapitre que L. Morelle consacre à la question dissèque ainsi l’épineux problème de la confiance en l’autorité des cartulaires, lié tant à la fiabilité de leurs contenus qu’à la rationalité de leur ordonnance. Il souligne en outre que cette confiance n’est pas définie à un moment donné mais qu’elle se construit au cours du temps, grâce à l’usage et à l’acceptation continue.
23Composition – du plus modeste et fonctionnel au riche cartulaire enluminé –, le cartulaire suppose également un discours à décrypter, que véhiculent tant son contenu que ses caractères formels et visuels. Le cas étudié par P. Henriet et H. Sirantoine atteste cette importance des aspects formels (matériaux coûteux, taille, décoration élaborée ; une mise en scène en définitive impressionnante) tout autant que la force discursive du cartulaire. La compilation documentaire de Pélage d’Oviedo est l’une des pièces maîtresses d’un discours de légitimation ample embrassant d’autres manifestations (en particulier historiographiques). Au sein de ce programme, le cartulaire-objet acquiert toute sa signification et celle-ci, à son tour, lui confère son prestige. Il est aisé de considérer les grands cartulaires, délicatement ornés, intégrés dans un programme idéologique complexe, comme des outils de pouvoir. Toutefois, le sont également d’autres cartulaires, moins ostentatoires dans leurs formes, opérant à une échelle plus réduite, dans la mesure où ils servent de vecteurs de la mémoire et des aspirations d’une institution. Les formes de gestion des archives les moins élaborées doivent également être appréhendées dans ce sens. Dans le fait d’ordonner, de conserver et de gérer un fonds documentaire, nous pouvons entr’apercevoir le conflit, la contestation, la contrainte, issus du milieu social dans lequel les documents ont été conçus et destinés à produire leur effet comme instruments de pouvoir.
La seconde vie de l’acte diplomatique (2) : la réutilisation des actes
24Conserver pour réutiliser. Les différentes échelles du déroulement temporel tendent à rehausser l’importance du document écrit face à d’autres formes probatoires plus périssables. À brève échéance, les analyses d’I. Alfonso démontrent en quoi les textes qui nous ont transmis des informations relatives à des procès, dans le royaume de León des Xe-XIe siècles, répondent à des formats documentaires variés, parmi lesquels il est parfois difficile de distinguer de véritables actes judiciaires. Il s’agit plutôt de narrations de types variés, dans certains cas éloignées temporellement des faits débattus. Particulièrement intéressant, le lien établi par l’auteure entre formats (matériels et diplomatiques) et statuts est révélateur de la forme sous laquelle sont représentées les relations de pouvoir sur la scène du conflit par antonomase : les assemblées judiciaires. En outre, l’écrit, comme l’affirmait W. Ong, possède une grande longévité et survit à ses créateurs. Le document a son moment propre (des acteurs, des objectifs et une audience prévisible), mais il se convertit ensuite en un héritage précieux. Avec les biens et les droits, se transmettent de génération en génération les outils de pouvoir qui permettent de les défendre ; de défendre en définitive sa position au sein d’un ordre social.
25À la frontière entre mémoire écrite et mémoire humaine, J. M. Salrach étudie différents cas de reparatio : la recréation judiciaire, par le biais de témoins, de documents perdus. Avec ces exemples, la relation primordiale que nous évoquions plus haut s’inverse. Le texte ne se pose plus en manifeste durable par opposition à la fragilité de la mémoire ; ce sont cette fois les hommes qui doivent contribuer à donner une nouvelle vie au texte disparu. Pour Salrach, le contexte de bouleversements sociaux, politiques et institutionnels propre à la Catalogne des XIe-XIIe siècles permet d’affirmer que les documents, loin de perdre leur validité dans une situation instable, conservent leur importance et peuvent même acquérir une capacité « structurante », en tant que points de référence d’un ordre social.
26C’est à une échelle temporelle plus étendue que s’applique la réflexion de Claire Lamy afin d’étudier les transformations que connaît un unique acte juridique – une fondation monastique – entre le XIe et le XIIIe siècle, et même au-delà. Les actes de fondation, expression de l’identité institutionnelle des monastères médiévaux, acquièrent souvent la valeur de « mythes originaires », c’est-à-dire de pièces de discours utiles à l’ancrage de la généalogie institutionnelle au cours du devenir historique. Ils peuvent également être convertis en moyens de légitimation et, ce faisant, en objets de compétition. Le double rattachement institutionnel du monastère de Chemillé – qui naît comme une dépendance de l’abbaye de Marmoutier – donne lieu à un affrontement pour la mémoire des origines : les moines de Chemillé créent de nouveaux documents de fondation et s’en font de ce fait les protagonistes. L’étude de Lamy permet ainsi de discerner différents moments de création et de « recréation » de la mémoire institutionnelle au travers de la réécriture des origines.
27Vie immédiate, vies successives. Au cours des siècles, les liens se tissent autour des documents médiévaux, liens qui unissent les différentes générations de leurs acteurs dans des relations de pouvoir, au sens le plus large du terme : représentation des hiérarchies et de l’ordre légal, reproduction de leurs fondements matériels, capacité à modeler les mémoires, faculté d’en appeler au passé pour servir les intérêts du présent. Comprendre ces relations, dans toute leur complexité, suppose de recalibrer le regard que l’historien porte sur ses sources. Cela suppose de disséquer les processus sociaux qui entourent la production des documents, leur conservation et leur utilisation dans le temps. Cela suppose, tout particulièrement, d’ouvrir la porte – et l’esprit – à des collaborations disciplinaires toujours plus variées. Un défi, mais un défi des plus enrichissants.
28Chacune des sections de ce livre – et, de fait, chacun de ses chapitres – entend explorer des territoires en réalité bien vastes à embrasser. Chacune pourrait en elle-même constituer le point de départ de projets de recherches spécifiques. Éditeurs tout autant qu’auteurs, nous espérons et souhaitons que la lecture de ces pages suscitera de nouveaux travaux qui élargiront à leur tour les perspectives d’un champ de recherche aux résultats toujours plus stimulants.
Notes
1 W. Ong, Orality and Literacy. The Technologizing of the Word, Londres-New York, Methuen, 1982, p. 79.
2 Voir, à propos d’éditions récentes de cartulaires, le titre de la note critique qu’écrivait il y a quelques années P. Bertrand, « Cartulaires et recueils d’actes : aux avant-postes d’une “nouvelle diplomatique” (espace français, XIe-XIIIe s.) », Revue Mabillon, 17, 2006, p. 261-267. On parle encore de « nouvelle érudition » : O. Guyotjeannin, « L’érudition transfigurée », dans J. Boutier et de D. Julia (dir.), Passés recomposés : champs et chantiers de l’histoire, Paris, Autrement, 1995, p. 152-162. Voir également les articles de P. Chastang, « L’archéologie du texte médiéval. Autour de travaux récents sur l’écrit au Moyen Âge », Annales. Histoire, Sciences sociales, 63/2, 2008, p. 245-269 et, co-écrit avec E. Anheim, « Les pratiques de l’écrit dans les sociétés médiévales (VIe-XIIIe siècle) », introduction à Médiévales (dossier monographique : É. Anheim et P. Chastang, éds.), « Pratiques de l’écrit »), 56, 2009, p. 5-10.
3 M. Romero Tallafigo, « Nueva diplomática, nueva metodología para la Historia del documento », Signo. Revista de Historia de la Cultura Escrita, 14, 2004, p. 139-183.
4 Définition issue du Trésor de la langue française informatisé, consulté sur le site http://www.cnrtl.fr.
5 M. Bloch, Apologie pour l’histoire ou métier d’historien, Paris, Armand Colin, 1997 (1ère éd. 1949), p. 52-53.
6 Sur la rénovation des rapports entretenus entre histoire et sciences auxiliaires : H.-W. Goetz, Moderne Mediävistik. Stand und Perspektiven der Mittelalterforschung, Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1999, p. 153-173.
7 H. Fichtenau, « Note sur l’origine du préambule dans les diplômes médiévaux », Le Moyen Âge, 62, 1956, p. 2-3.
8 Dans sa note sur les préambules il invitait en l’occurrence, par une connaissance ample des actes, à distinguer une formule de préambule en apparence innovante de la reprise pure et simple d’une formule ancienne délaissée pour un temps (Fichtenau, « Note sur l’origine du préambule », p. 1-2).
9 G. Cavallo et R. Chartier, Histoire de la lecture dans le monde occidental, Paris, Éditions du Seuil, 1997. Voir aussi l’œuvre fondamentale de H.-J. Martin, Histoire et pouvoirs de l’écrit, Paris, Perrin, 1988 et les études réunis par C. Ginzburg, Il filo e le tracce, Milán, Feltrinelli, 2006.
10 En sus de l’ouvrage de Walter Ong, cité à la première note, on doit noter la grande influence qu’eut l’article de J. Goody et I. Watt, « The Consequences of Literacy », Comparative Studies in Society and History, 5-3, 1963, p. 304-345.
11 J. Goody, The Interface Between the Written and the Oral, Cambridge, Cambridge University Press, 1987.
12 J. Fentress et C. Wickham, Social Memory (New Perspectives on the Past), Londres, Blackwell, 1992.
13 M. McLuhan et Q. Fiore, The Medium is the Message. An Inventory of Effects, New York, Random House, 1967.
14 Romero Tallafigo, « Nueva diplomática », p. 154, propose ainsi une « méthodologie pour étudier le document d’archive comme technologie de la communication ». L’idée a fait son chemin depuis les travaux de Marshall McLuhan et Jack Goody. Voir aussi M. Mostert, New Approaches to Medieval Communication, Turnhout, Brepols, 1999.
15 Expression empruntée à C. Sáez, « La sociedad visual : signos diplomáticos en la Corona de Aragón », dans C. Sáez et A. Castillo Gómez (éds.), Libros y documentos en la Alta Edad Media. Los libros de derecho. Los archivos familiares. Actas del VI Congreso Internacional de Historia de la Cultura Escrita, 2 vols., Alcalá de Henares, Calambur, 2002, vol. 2, p. 207-226.
16 Encore que les travaux des trente dernières années sur la culture médiévale de l’écrit aient montré que l’idée doit être relativisée. Voir Chastang, « L’archéologie du texte médiéval », p. 261-264, pour un bilan des recherches sur la question.
17 Le thème faisait l’objet d’une partie intitulée « L’oral et l’écrit » dans le bilan historiographique dressé dans J.-C. Schmitt et O. G. Oexle, Les tendances actuelles de l’histoire du Moyen Âge en France et en Allemagne : actes des colloques de Sèvres, 1997, et Göttingen, 1998, Paris, Publications de la Sorbonne, 2002, p. 127-169.
18 Voir C. Sáez, « Documentos para ver, documentos para leer », Anuario de Estudios Medievales, 29, 1999, p. 899-915 ; C. Sáez et A. García Medina, « Los otros signos », Cuadernos de estudios gallegos, 51/117, 2004, p. 207-218.
19 Voir W. Brown, M. Costambeys, M. Innes et A. Kosto (éds), Documentary Culture and the Laity in the Early Middle Ages, Cambridge, Cambridge University Press, 2011.
20 École dont Fichtenau renouvelait les méthodes traditionnelles. On pourra citer aussi dans la même lignée les travaux réunis par Herwig Wolfram sur l’intitulatio : H. Wolfram (éd.), Intitulatio, 3 vols., Mitteilungen des Instituts für Österreichische Geschichtsforschung. Ergänzungsband, 21, 24 et 29, Vienne, H. Böhlau, 1967-1988.
21 On se bornera ici à citer deux ouvrages fondateurs pour la médiévistique : M. Clanchy, From Memory to Written Word : England 1066-1307, Londres, E. Arnold, 1979 (la 3ème édition révisée de cet ouvrage parue récemment chez Wiley-Blackwell montre assez son importance) et M. Zimmermann, Écrire et lire en Catalogne (IXe-XIIe siècle), 2 vols., Bibliothèque de la Casa de Velázquez, 23, Madrid, Casa de Velázquez, 2003, version publiée de la thèse d’État de l’auteur soutenue en 1992.
22 O. Guyotjeannin, L. Morelle et M. Parisse (éds.), Les cartulaires. Actes de la table ronde organisée par l’École nationale des chartes et le GDR 121 du CNRS, Mémoires et Documents de l’École des Chartes, 39, Paris, École Nationale des Chartes, 1993.
23 M.-J. Gasse-Grandjean et B.-M. Tock (éds.), Les actes comme expression du pouvoir au haut Moyen Âge, Turnhout, Brepols, 2003.
24 B.-M. Tock, « Chartes et pouvoir au Moyen Âge », Bulletin du centre d’études médiévales d’Auxerre (BUCEMA), 9, 2005 [en ligne, URL : http://cem.revues.org/index747.html].
25 Dans les activités et actualités sont désormais diffusées au travers d’un carnet, De rebus diplomaticis, hébergé par la plate-forme en ligne Hypothèses : http://drd.hypotheses.org/.
26 Voir en particulier P. Schulte, M. Mostert et I. van Renswoude (éds.), Strategies of Writing : Studies on Text and Trust in the Middle Ages : Papers from “Trust in Writing in the Middle Ages” (Utrecht, 28-29 November 2003), Turnhout, Brepols, 2008 et S. Loutchitsky et M.-C. Varol (éds.), Homo Legens : Styles et Pratiques de Lecture : Analyses Comparées des Traditions Orales et Écrites au Moyen Âge – Styles and Practices of Reading : Comparative Analyses of Oral and Written Traditions in the Middle Ages, Turnhout, Brepols, 2010.
27 Grâce notamment – mais pas uniquement – aux grandes séries d’éditions documentaires telles que « Catalunya Carolingia », les « Fuentes y Estudios de Historia Leonesa », les « Fuentes Documentales Medievales del País Vasco » ou encore les « Fuentes Documentales Castellano-Leonesas », pour ne citer qu’elles. Un bon indice des avancées réalisées dans l’édition de sources jusqu’au milieu de la décennie des années 90 est le répertoire bibliographique CODIPHIS : J. Á. García de Cortázar, J. A. Munita et L. J. Fortún Pérez de Ciriza (éds.), Codiphis. Catálogo de colecciones diplomáticas hispano-lusas de época medieval, 2 vols., Santander, Fundación Marcelino Botín, 1999. Ce répertoire a été en partie complété, pour la décennie 1994-2004, dans un article de L. J. Fortún Pérez de Ciriza, « La edición de fuentes documentales para el estudio de la Edad Media hispana », J. A. Munita Loinaz et J. R. Díaz de Durana Ortiz de Urbina (éds.), XXV años de historiografía hispana (1980-2004) : historia medieval, moderna y de América, Universidad del País Vasco, Servicio de Publicaciones, 2007, p. 15- 53.
28 Un précédent important fut le VI Congreso Internacional de Historia de la Cultura Escrita durant lequel eut lieu une session dédiée aux « Livres et documents du Haut Moyen Âge. Livres de droit. Archives familiales », Alcalá de Henares, Calambur, 2002, vol. 2.
29 Ainsi l’excellente revue Signo. Revista de historia de la cultura escrita, n’a pas survécu au décès prématuré de son initiateur principal, Carlos Sáez, dont les travaux et projets de recherche privilégiaient une approche renouvelée de la documentation diplomatique péninsulaire. Pour autant, l’initiative a trouvé une suite, avec une perspective plus large et innovante, dans la revue Cultura Escrita y Sociedad, publiée par le « Seminario Interdisciplinar de Estudios sobre Cultura Escrita » de l’université d’Alcalá de Henares. On doit aussi compter avec la revue Litterae, d’orientation similaire et publiée par le « Seminario sobre Cultura Escrita » de l’université Carlos III de Madrid.
30 M. M. Cárcel Ortí, M. J. Sanz Fuentes, P. Ostos Salcedo et I.J. Baiges i Jardí, « La Diplomática en España. Docencia e Investigación », Archiv für Diplomatik. Schriftgeschichte, Siegel- und Wappenkunde (dossier monographique : « Diplomatik im 21. Jahrhundert – Bilanz und Perspektiven. Tagung des Commission Internationale de Diplomatique (Bonn, 7.-11. Septembre 2005) »), 52, 2006, p. 541-661.
31 Voir C. Sáez et J. Gómez Pantoja (coord.), Las diferentes historias de letrados y analfabetos, Alcalá, Universidad de Alcalá de Henares, 1994, volume consacré pour l’essentiel à l’Espagne médiévale ; voir aussi les travaux de Luis Casado de Otaola, notamment « Per visibilia ad invisibilia : Representaciones figurativas en documentos altomedievales como símbolos de validación y autoría », Signo. Revista de historia de la cultura escrita, 4, 1997, p. 39-56 et « Cultura escrita, dominio y “clases populares” en la Alta Edad Media en Hispania », dans A. Castillo Gómez, Cultura escrita y clases subalternas : una mirada española, Guipúzcoa, Sendoa, 2001, p. 35-55.
32 L. Sierra Macarrón, « La escritura y el poder : el aumento de la producción escrita en Castilla y León (siglos XI-XII) », Signo. Revista de historia de la cultura escrita, 8, 2001, p. 249-274 ; F.M. Gimeno Blay, Escribir, reinar : La experiencia gráfico-textual de Pedro IV el Ceremonioso (1336-1387), Madrid, Abada Editores, 2006.
33 A. Arizaleta, Les clercs au palais. Chancellerie et écriture du pouvoir royal (Castille, 1157-1230), Paris, SEMH-Sorbonne, coll. « Les Livres d’e-Spania. Études », 2010, disponible en ligne [URL : http://e-spanialivres.revues.org/154]
34 Trois collections d’études attestent un progrès en ce sens : Á. Canellas López (éd.), Falsos y falsificaciones de documentos diplomáticos en la edad media, Saragosse, Commission internationale de diplomatique-Real Sociedad Económica Aragonesa de Amigos del País, 1991 ; C. Heusch (éd.) « Feindre, leurrer, fausser : fiction et falsification dans l’Espagne médiévale » (dossier monographique), Cahiers d’Études Hispaniques Médiévales, 29, 2006 et M. Lacomba (éd.), « Réutilisation, actualisation dans la création médiévale hispanique », dossier monographique dans le même volume.
35 L. Sierra Macarrón, « Producción y conservación de la documentación altomedieval : del Cantábrico al Duero (siglos IX-XI) », Signo. Revista de historia de la cultura escrita, 13, 2004, p. 99-120 ; C. Mendo Carmona, « El cartulario como instrumento archivístico », Signo. Revista de historia de la cultura escrita, 15, 2005, p. 119-137. En 2010 a eu lieu la première rencontre scientifique dédiée intégralement aux cartulaires : E. Rodríguez Díaz, et A. C. García Martínez (éds.), La escritura de la memoria : los cartularios, Huelva, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Huelva, 2011.
36 R. Pacheco Sampedro et C. Sáez, « Signos diplomáticos y emblemática », dans Littera scripta in honorem prof. Lope Pascual Martínez, vol. 2, Murcie, Universidad de Murcia, 2002, p. 963-982 ; R. Pacheco Sampedro et M. E. Soteno Martín, « El "signum regis" (SR) : distintivo de la monarquía asturleonesa desde Alfonso III hasta Alfonso VII, y el origen de la cancillería real », dans Orígenes de las lenguas romances en el reino de León : siglos IX-XII, vol. 2, Fuentes y estudios de historia leonesa, 104, León, Centro de Estudios e Investigación “San Isidoro”, 2004, p. 419-438.
37 H. Sirantoine, « Memoria construida, memoria destruida : la identidad monárquica a través del recuerdo de los emperadores de Hispania en los diplomas de los soberanos castellanos y leoneses (1065-1230) », dans J. A. Jara Fuente, G. Martin, I. Alfonso Antón (éds.), Construir la identidad en la Edad Media. Poder y memoria en la Castilla de los siglos VII al XV, Cuenca, Universidad de Castilla-La Mancha, 2010, p. 225-247 ; J. A. García de Cortázar et L. Agúndez, « Memoria y cultura en la documentación del monasterio de Celanova : la respuesta de las “fórmulas inútiles” (años 842-1165) », M. I. del Val et P. Martínez Sopena (éds.), Castilla y el mundo feudal : homenaje al profesor Julio Valdeón, Valladolid, Junta de Castilla y León-Universidad de Valladolid, 2009, vol. 3, p. 251-267 ; J. A. García de Cortázar, « Memoria y cultura en la documentación del monasterio de Arlanza : la respuesta de las fórmulas "inútiles" (años 912 a 1233) », J. M. Mínguez Fernández et G. del Ser (éds.), La Península en la Edad Media : treinta años después. Estudios dedicados a José-Luis Martín, Salamanca, Universidad de Salamanca, 2006, p. 143-158 ; J. A. García de Cortázar, « La construcción de la memoria histórica en el monasterio de San Millán de la Cogolla (1090-1240) », J. Cordero (éd.), Los monasterios riojanos en la Edad Media : historia, cultura y arte, Logroño, Ateneo Riojano, 2005, p. 69-92. Voir aussi la thèse, encore inédite, de L. Agúndez, Memoria, escritura y control social : La construcción de la memoria histórica en el monasterio de Sahagún (siglos X a XIII), Thèse de doctorat inédite, Universidad de Cantabria, 2011.
38 Lors du colloque international « Chartes et cartulaires comme instruments de pouvoir : Espagne et Occident chrétien (VIIIe-XIIe siècle) », organisé au sein des nouveaux locaux du CSIC par Julio Escalona et Hélène Sirantoine dans le cadre d’un partenariat entre la Casa de Velázquez (EHEHI, Madrid), le Centro de Ciencias Humanas y Sociales (CSIC, Madrid) et le laboratoire Ausonius (UMR 5607, Université Bordeaux 3).
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