Manuales escolares e identidades nacionales
El caso del Quijote a principios del siglo XX
p. 51-61
Texte intégral
1El interés de los investigadores por los manuales escolares es relativamente reciente aunque ya bien afianzado, e indica una renovación y una inflexión indudable en las investigaciones llevadas a cabo en el marco de la historia de la educación1.
2Dentro de las investigaciones llevadas a cabo en este campo, especialmente en el mundo iberoamericano, una línea recurrente ha intentado poner de manifiesto el papel de los manuales escolares en la creación de identidades e imaginarios colectivos, inscribiéndose en lo que se ha podido calificar de « tradiciones de investigación ideológica »2.
3Nos proponemos analizar aquí la recepción en el espacio escolar, y lo que podemos calificar de real instrumentalización por el nacionalismo español a principios del siglo XX – concretamente a partir de la preparación y de la celebración del tercer centenario de su publicación en 1905 –, de la obra sin duda más emblemática y universalmente más conocida de Miguel de Cervantes Saavedra, El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha3 .
4¿Podemos referirnos, pues, al Quijote como a un verdadero icono nacional, formando parte de las mitologías nacionales y en parte de los estereotipos nacionales ? ¿Un auténtico « lugar de memoria » por lo tanto que la historiografía actual, interesada cada vez más en plantear cuestiones relacionadas con las políticas de la identidad y de la memoria, intenta repertoriar y analizar ?
5La obra cervantina constituye sin duda, y desde hace ya tiempo, un elemento insoslayable del panteón cultural y también de la cultura escolar, un real capital cultural simbólico. Dentro de lo que llamamos la « manualística » española, o sea más concretamente el mercado de los libros de texto, así como en el marco de la ingente y prácticamente inagotable bibliografía de ediciones de la obra cervantina, no cabe duda de que el Quijote escolar ocupa efectivamente un espacio aparte4.
6A principios del siglo XX, y especialmente con la reactivación suscitada a partir de 1905 por el conjunto de las conmemoraciones del tercer centenario de la publicación de la primera edición de la primera parte, la instrumentalización escolar del Quijote forma parte de lo que podemos calificar de proyecto « nacional » en un país siempre en búsqueda de símbolos de identidad nacional5.
7« Ha habido y hay un obstinado o interminable culto nacional por el Quijote, [...] que tiene alguna parte en la constitución de España como comunidad nacional », señala acertadamente José Carlos Mainer6, prosiguiendo que « a partir de abominables Quijotes abreviados nuestros compatriotas han practicado, desde el siglo XIX hasta hace treinta o cuarenta años, sus dictados escolares. Y los mejores de entre ellos recibieron, como regalo de fin de curso, una edición ilustrada del Quijote de verdad, salida de las prensas catalanas de Ramón Sopena o de Muntaner y Simón ».
8Desde luego, la publicación de ediciones escolares del Quijote ha de relacionarse estrechamente con su función asignada dentro de la escuela como manual de lectura y también con la importancia otorgada al aprendizaje de la lectura en la enseñanza primaria, por lo que se desarrolló un largo e intenso debate, dentro y más allá de las propias esferas docentes, acerca de la conveniencia y de la utilidad o no de poner directamente al alcance de los niños el texto mismo del Quijote, aunque fuera naturalmente en una versión un tanto aligerada y adaptada a un público infantil7.
9Pieza señera de la literatura en lengua castellana, el Quijote forma parte indudablemente del patrimonio cultural mundial y no sólo español, ni siquiera europeo. Y como parte esencial de ese patrimonio cultural colectivo, el Quijote va a quedar elevado en España a elemento clave de la cultura escolar « nacional », que ningún escolar puede y debe ignorar.
10Desde las filas del « nacionalismo español » dominante a principios del siglo XX en las esferas oficiales y en prácticamente todos los partidos de ámbito nacional (incluyendo por lo tanto a la mayor parte del republicanismo), se pretendió utilizar, pues, al Quijote para intentar nacionalizar a la población infantil.
11El tema de las identidades nacionales en los manuales escolares resulta central para los que se dedican a presentar imágenes escogidas y simbólicas del pasado del país (bien sean los libros de historia nacional o los de literatura nacional, por oposición a la historia o a la literatura universal).
12Ahora bien, nos parece que los códigos de cohesión identitaria están presentes implícita o explícitamente en el contenido mismo de todo libro de texto, de forma más particular y evidente en los libros de lectura. Pero, ¿cuáles son los estereotipos culturales en torno a los cuales se plasma y se articula la construcción de las identidades nacionales y la socialización juvenil?
13El libro de texto va a representar en efecto una ocasión privilegiada para articular las distintas representaciones culturales e ideológicas, el conjunto de las mitologías que fundamentan la construcción nacional y que cabe ofrecer a la población juvenil a título de ejemplos y de modelos a seguir8.
14En este contexto, ¿qué función podía representar, pues, el manual escolar en la construcción y en la estructuración de la « identidad nacional »? ¿Qué papel y qué significado supuso concretamente la instrumentalización del Quijote como libro de texto en el espacio escolar –sin menoscabar por supuesto de ninguna manera el interés y la importancia del texto cervantino– en el marco de la que se produjo en ocasión de las fiestas y conmemoraciones llevadas a cabo en el transcurso del tercer centenario de la publicación de la magna obra cervantina, o sea en 19059? Y también se podría aludir a las conmemoraciones cervantinas siguientes, como el fallido centenario de 1916, que prosiguieron una orientación semejante.
15Precisamente, no es ininteresante referirnos aquí a lo que en diciembre de 1903 – justo cuando se empezaba a hablar de conmemorar el centenario de la publicación del Quijote– escribía al respecto Ramiro de Maeztu en la revista Alma Española acerca del papel del Quijote como símbolo de España:
Se nos ha dicho en todos los tratados de retórica que el Quijote es la cristalización eterna del alma española en su forma idiomática y en su doble fondo idealista y realista, y todos los hombres que se forman del espíritu nacional una idea histórica y literaria, más que geográfica y sociológica, se sienten invenciblemente atraídos al pensamiento de festejar en el libro de Cervantes el símbolo de España10.
16Por congregar a parte de la juventud (un porcentaje desde luego aún insatisfactorio pero siempre al alza por aquel periodo), el espacio escolar podía constituir desde luego un escenario privilegiado para ello. A partir de comienzos del siglo XX, desde el nuevo Ministerio de Instrucción Pública y Bellas Artes creado en 1900 por partición del Ministerio de Fomento, se dispuso en efecto –paulatinamente, desde 1905 a 1920, y no sin constantes polémicas, procedentes en particular de los propios sectores docentes– la lectura obligatoria del Quijote en las escuelas primarias.
17Por lo tanto, se desarrolló entonces, o se incentivó al menos, lo que podemos claramente calificar de « subgénero », no desdeñable por otra parte (cuantitativamente hablando), en el campo de la producción de libros de texto para la lectura, el llamado « Quijote escolar », cuyos orígenes eran desde luego anteriores y remontaban al menos a mediados del siglo XIX, cuando el Quijote llegó a reconocerse oficialmente como libro de lectura al quedar registrado (algunas ediciones, al menos) en las listas de manuales escolares aprobados por las instancias educativas.
18Por otra parte, no tenemos que olvidar que el Quijote constituía claramente a principios del sigloXX uno de los ejes de la enseñanza secundaria que seguía entonces reservada a una élite (la que posteriormente cursaba estudios universitarios).
19Buena parte de los ejercicios, tanto los escritos como los orales, del examen de ingreso en los Institutos de segunda enseñanza, tras los estudios de primaria pues, se realizaban en efecto a partir del texto mismo del Quijote (sin indicar referencia a alguna edición concreta), lo que implicaba por lo tanto cierta familiarización de los jóvenes con el texto cervantino al final de los estudios primarios. Antes de las medidas encaminadas a propugnar la obligatoriedad de su lectura en clase, el Quijote ya gozaba, pues, de una posición relativamente privilegiada en el sistema educativo español.
20En otoño de 1898, tan sólo unos meses después de la « derrota » sufrida por España ante las tropas estadounidenses en Cuba y Filipinas, el novelista Benito Pérez Galdós (1843-1920) publicaba en el semanario Vida Nueva, dirigido por el periodista Dionisio Pérez (1871-1935) –quien llegó a reivindicar, sin éxito, frente a Mariano de Cavia (1855-1920) la paternidad de la idea de la celebración del centenario del Quijote11–, dos artículos dedicados a Cervantes en donde afirmaba que, tras la pérdida de las últimas colonias, el Quijote constituía en España el principal objeto de orgullo nacional12.
21Lamentando que sólo se honrase a Cervantes en la capital con una pequeña estatua en la Plaza de las Cortes, dejaba bien claro Galdós que las glorias culturales españolas tales como Cervantes merecían una mayor atención – como lo que se estilaba en otros países – pero no llegaba entonces a proponer nada en concreto para remediar a tal situación.
22Ya treinta años antes, deploraba el mismo Galdós que de cara al aniversario de la muerte de Cervantes en abril de 1868 « ninguna manifestación académica ni popular recordó a los españoles los deberes de gratitud y estimación que los pueblos tienen para con sus hombres eminentes ».
23« Estas manifestaciones », añadía, « son la medida justa de la cultura de una nación, y son señales ciertas de que los de hoy son dignos hijos de aquellos que les precedieron e ilustraron su nombre, siendo el orgullo de la patria y el dechado de propios y extraños »13.
24El tercer centenario de la publicación de la primera parte del Quijote en 1905 iba, pues, a representar sin duda una ocasión idónea para llevar a cabo o proseguir un proyecto nacionalizador, no sin problemas desde luego, dentro del marco de una conmemoración nacional de gran envergadura (como la que se llevó a cabo tres años más tarde para el primer centenario de la llamada « Guerra de la Independencia »14).
25Se contaba en este caso con el apoyo oficial al más alto nivel materializado por el nombramiento de una Junta estatal para organizar, impulsar y coordinar el conjunto de festejos y de publicaciones de toda índole dedicados a celebrar la obra cervantina15, así como con la colaboración más o menos activa y entusiasta de casi todos los intelectuales del momento, para quienes el Quijote se iba convirtiendo en torno a la coyuntura del 98 en una verdadera guía espiritual16.
26Aprovechando la conmemoración del centenario, tanto los conservadores – en el poder en 1904 y 1905 – como, sobre todo, los liberales – gobernando del 23 de junio de 1905 al 4 de diciembre de 1906 – pretendían convertir a Cervantes y sobre todo a la figura misma del Quijote en un claro símbolo nacional.
27En este marco, una « Comisión de la Prensa profesional de primera enseñanza » convocó a principios de febrero de 1904 entre el « profesorado de la nación » un concurso de proyectos para celebrar una fiesta « genuinamente nacional y española » de la escuela primaria para honrar a Cervantes y, por lo tanto, para que los niños aprendan a « venerar el santo nombre de la Patria en la celebración de una de sus más legítimas glorias », puesto que « la escuela primaria española [...] no puede dejar de asociarse al acto nobilísimo en que la Patria quiere honrar el claro nombre del más ilustre de sus hijos »17.
28Se trataba, pues, de una iniciativa más en la instrumentalización del texto del Quijote. Presidida por el político liberal y antiguo Director General de Instrucción Pública Eduardo Vincenti y Reguera (1857-1924), figuraban en dicha Comisión varios representantes de la prensa pedagógica española.
29Al mismo tiempo, y como diputado liberal por Pontevedra (lo era sin discontinuidad desde el año 1886 y lo seguiría siendo ulteriormente), Eduardo Vincenti se apresuró a presentar el 13 de febrero de 1904 en el Congreso de los diputados una proposición de ley « declarando de lectura obligatoria en las escuelas primarias El Quijote de los niños », « entendiendo [...] que el espíritu nacional informa las páginas de aquel libro, y que una discreta selección de las mismas, acompañadas de nuevas observaciones y brevísimo comentario en relación con la capacidad de la niñez, constituiría el más perdurable recuerdo de la nobilísima solemnidad proyectada »18.
30En el transcurso de la discusión parlamentaria, ya en el mes de marzo de 1904, volvió Vincenti a definir concretamente sus objetivos en su discurso pronunciado en defensa de su proposición que se enmarcaba claramente dentro de un proyecto nacionalizador que de hecho compartía con muchos.
31Para que la obra « tenga puesto preferente en la enseñanza de la niñez », era preciso según él « que se publique una edición especial del Quijote con destino a las escuelas », distinta, pues, de las que existían entonces (en particular de la versión de Femando de Castro publicada por primera vez en 1856) o se estaban programando en el marco del Centenario19 :
No basta [...] la edición que la Academia va a hacer por iniciativa de los Sres. Picón y Ortega Munilla; esa es una edición para los que estudian lo que leen; no basta tampoco la popular o para todos de D. Fernando de Castro, pues hay que depurarla de ciertos giros y de ciertas frases que impiden que se pueda leer en el seno de la familia; hace falta una edición del Quijote adaptada al cerebro, al corazón, al sentimiento, a la conciencia, siempre digna de respeto, del niño, y urge que el niño aprenda las maravillas de nuestra lengua en ese libro incomparable entre máximas sublimes y sentencias peregrinas.
32En el corto debate parlamentario verificado entonces, tras Vincenti intervino Manuel Reina Montilla (1856-1905), secundando calurosamente la propuesta de su colega:
Rindamos, pues, nuestra admiración ferviente al príncipe de los escritores españoles, publicando, difundiendo y estableciendo como obligatoria la lectura en la instrucción primaria de El Quijote de los niños [...]20.
33Pero, a petición del propio Ministro de Instrucción Pública y Bellas Artes, Lorenzo Domínguez Pascual (1863-1926), quien, seguramente asustado por una nueva partida de gastos en el presupuesto ministerial, sugirió muy lógicamente llevar la iniciativa promovida por Vincenti a la Junta recién creada para coordinar los actos del centenario y de la cual formaba entonces parte como Ministro, Vincenti aceptó finalmente retirar su proposición de ley, que no llegó, pues, a aprobarse entonces ni incluso a pasar a votación, pero que sería recogida ulteriormente por el Ministro de turno, siguiendo las propuestas adoptadas por la Junta del Centenario en julio de 1905.
34La publicación en mayo de 1905 por Eduardo Vincenti de una versión compendiada del Quijote para las escuelas bajo el título de El libro de las Escuelas21, y su rápida aprobación oficial a finales de mayo como libro de texto de lectura a petición del interesado tras el informe correspondiente del Consejo de Instrucción Pública (como lo venía haciendo desde su creación en 1843), contribuyeron a anclar de manera decisiva el Quijote en el espacio escolar.
35En el prólogo que precedía su edición, Vincenti encomiaba altamente « el valor educativo del Quijote », señalando las enseñanzas pedagógicas que encierra el texto y afirmando rotundamente que « si la Biblia es el libro de la Iglesia, el Quijote debiera ser el libro de las escuelas »:
Cuando se identifiquen los niños con estas hojas embalsamadas por el amor a la humanidad [...]; cuando se internen por estas lecciones fundamentales de la experiencia, cuando sus espíritus convivan con estas realidades mundanas, ellos sabrán conducirse en todos los actos sociales, porque multitud de preceptos de urbanidad se enlazan unos a otros en el Quijote como rosarios de virtudes22 .
36Seguía al prólogo una biografía de Cervantes debida a Clemente Cortejón (1842- 1911), sacerdote y catedrático de Preceptiva literaria en el Instituto de segunda enseñanza de Barcelona. El texto mismo de Cervantes venía aclarado con notas explicativas sacadas en su mayor parte de estudios cervantinos además de una « carta geográfica de los viajes de Don Quijote y sitios de sus aventuras », siguiendo por lo tanto lógicamente las bases que el propio Vincenti había preconizado en su malograda proposición de ley de febrero de 1904. Pero cabe indicar que no era el primer caso de edición escolar del Quijote en ser aprobada oficialmente como libro de texto.
37Tras diversos y rápidos cambios gubernamentales acaecidos en el segundo semestre del año 1905 y el primero de 1906, el médico Amelio Gimeno y Cabañas (1852-1936), Catedrático de Higiene y luego de Patología general en la Universidad Central, vino a ser el nuevo titular –pero tan sólo por unos meses– de la cartera de Instrucción Pública, del 6 de julio al 30 de noviembre de 1906.
38Justo antes de dejar el cargo ministerial, Amelio Gimeno firmaba a finales de noviembre de 1906 una Real orden « disponiendo que los Maestros empleen en los ejercicios de lectura la obra Don Quijote de la Mancha », recogiendo simplemente para ello un dictamen emitido por la Sección primera del Consejo de Instrucción pública, en el cual figuraba como vimos el autor, no totalmente desinteresado, de la proposición de ley de febrero de 1904 y también de una versión escolar del Quijote23.
39Tras considerar « la necesidad que las generaciones venideras conozcan el Quijote, cosa que no ha ocurrido con las pasadas ni ocurre con la presente, por lo menos con la extensión debida », y teniendo en cuenta « la virtualidad y [...] la conveniencia de que se les lea en todas las escuelas el Quijote, si bien adaptando su lectura a la capacidad de los niños en la íntima relación de su edad y de su vigor ético, toda vez que la más elemental prudencia aconseja prescindir en la lectura escolar de algunos pasajes libres », el dictamen del Consejo de Instrucción pública –claramente influenciado por el siempre obstinado e interesado Vincenti– opinaba « que procede dictar una disposición dirigida a los maestros para que en sus ejercicios de lectura empleen la inmortal obra de Cervantes ».
40Se recomendaba para ello utilizar la versión realizada el año anterior -y contando con una reedición- por Vincenti y ya informada favorablemente por el propio Consejo, como vimos, pero « sin que este dictamen implique la obligación por parte de los escolares de adquirir la edición elegida por los maestros, y sí sólo la de que éstos la posean en la forma que hoy poseen los demás libros ». « Tenía esto cierto carácter particularista, por tratarse de la aprobación y recomendación de un libro », opinó al respecto y no sin razones Victoriano Fernández Ascarza (1870-1934) en su Diccionario de legislación de primera enseñanza24.
41No olvidemos en efecto que, siguiendo una tradición anterior, otras ediciones escolares del Quijote habían visto la luz en 1905 en el marco del tercer centenario – pero sin llegar a beneficiarse no obstante del respaldo oficial– como fue el caso de la versión ilustrada -lo que constituía sin embargo una novedad con relación a la edición de Vincenti– publicada por la editorial Calleja y que cuenta con múltiples reediciones posteriores25.
42En noviembre de 1906, con la Real orden dictada por Amelio Gimeno, aún no se trataba realmente de una disposición oficial y por lo tanto de carácter obligatorio para las escuelas sino de una mera recomendación cursada en dirección a los maestros y que permanecía además relativamente prudente, escudándose en el dictamen elaborado por el Consejo de Instrucción pública que la Real orden no hacía más que reproducir. Pero se trataba por supuesto de un paso más en dirección a la obligatoriedad de la lectura del Quijote en clase.
43Seis años después del decreto firmado por Amelio Gimeno en 1906, Santiago Alba Bonifaz, Ministro de Instrucción Pública y Bellas Artes en un gobierno liberal presidido por José Canalejas y Méndez (1854-1912), volvió precisamente a tomar cartas en el asunto del tan dilatado proyecto de monumento dedicado a Cervantes y al Quijote.
44En la fecha simbólica del 12 de octubre de 1912, reconocía –no podía hacer otra cosa- que el decreto del 8 de mayo de 1905, que había decidido la construcción del monumento a Cervantes « costeado por suscripción voluntaria » en la euforia del tercer centenario de la publicación del Quijote, no había logrado « positiva eficacia »26.
45Y, al mismo tiempo que trataba de activar un tanto el concurso de anteproyectos del monumento a Cervantes, el texto volvía sobre la necesidad de que « las generaciones escolares se eduquen desde luego en el conocimiento y en la admiración del prodigio literario, que, traducido a las lenguas todas que los hombres hablan sobre la tierra, constituye el símbolo vivo y perdurable de una grandeza que nadie puede disputarnos ».
46En cuanto a la presencia concreta del Quijote en las aulas, tras la crisis de 1917 y sus consecuencias políticas, el Ministro de Instrucción Pública y Bellas Artes Natalio Rivas Santiago (1856-1958) volvía nuevamente sobre el tema en marzo de 1920 declarando taxativamente la obligatoriedad de la lectura cotidiana del Quijote « en todas las Escuelas Nacionales establecidas en territorio español », precisando además concretamente el horario (un cuarto de hora al empezar la clase) y la forma de la misma (tras la lectura, explicación por el maestro del significado del pasaje leído)27:
Artículo 1o. Se declara obligatoria la lectura de El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha, de Miguel de Cervantes Saavedra, en todas las Escuelas Nacionales establecidas en territorio español.
Art. 2o. A dicha lectura se dedicará cada día laborable, el primer cuarto de hora de clase, terminado el cual, el Maestro explicará a sus alumnos, con brevedad y en términos apropiados para su inteligencia, la significación e importancia del pasaje o pasajes leídos.
47En realidad, más interesante que el texto mismo del decreto de marzo de 1920, nos aparece la larga exposición del mismo que explícita y justifica el sentido de la presencia de la obra cervantina en el espacio escolar, volviéndose a inducir en su dimensión nacionalizadora, no sin constantes hipérboles sobre el autor y su obra:
La nación española tiene la inmensa fortuna de contar entre sus hijos a Miguel de Cervantes Saavedra, genio culminante de nuestra raza y autor del libro más inmortal y excelso que vieron los siglos. El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha es biblia profana de la Edad Moderna, arsenal copiosísimo que atesora sentencias, observaciones y verdades, donde el hombre de saber halla siempre la expresión adecuada de cuanto signifique postulados amplios y generales; el que tiene mediana cultura vastos horizontes de conocimientos que aún no posee; el que sólo adquirió las elementales nociones de la instrucción primaria, frases y razonamientos que presentan claras a su inteligencia las normas vulgares y corrientes de la vida cotidiana, y todos en general, el exuberante y riquísimo venero de nuestro espléndido idioma; pues de este libro sin par puede decirse, mejor que de ningún oro, que tiene tantos diamantes como dicciones.
48Si tras la publicación de esta disposición se multiplicaron las ediciones y reediciones de Quijotes escolares (ya que no se publicaba la anunciada edición « abreviada »), también se desencadenó una polémica, cuyos orígenes son desde luego anteriores, acerca del uso escolar del Quijote.
49Las constantes reediciones de Quijotes escolares en el primer tercio del siglo XX de que dan fe las bibliografías disponibles pueden dar a pensar razonablemente que de una forma u otra las disposiciones oficiales a favor de la obligatoriedad de la lectura escolar del Quijote llegaron a ser cumplidas y que efectivamente el Quijote penetró en las aulas y en la práctica docente tal como lo prescribía el Ministerio. El examen de diarios de clase de los años veinte y treinta del siglo XX también evidencia que la lectura del Quijote constituía una actividad educativa que se desarrollaba todos los días de la semana28.
50Dentro de la inmensa bibliografía de ediciones del Quijote, una categoría aparte la forman, pues, los Quijotes escolares, que se publicaron prácticamente de forma ininterrumpida desde mediados del siglo XIX, adaptados para su uso escolar (bien abreviados, bien corregidos para salvar en la medida de lo posible las dificultades del texto, muchas veces ambas cosas), dentro de las actividades de lectura, eje vertebrador de la enseñanza primaria.
51Pero la presencia del Quijote en el ámbito escolar puede rastrearse también, bajo la forma de extractos, en los libros escolares dedicados a la enseñanza de refranes, máximas y sentencias morales, lo que sucedía de hecho desde el siglo XIX.
52De una forma u otra, pues, el Quijote había encontrado ya su espacio propio en la cultura escolar y, a principios del siglo XX, cobra verdadera relevancia en el currículum escolar la lectura directa de la obra en versiones adecuadas a tal objeto. Había calado por lo tanto el proyecto nacionalizador que pretendía hacer del Quijote el símbolo de la identidad nacional y que se traduciría posteriormente por la creación en febrero de 1926 del Día del Libro en « la perdurable fecha del natalicio del inmortal Cervantes », siguiendo pues con la exaltación patriótica de la lectura y de la lengua castellana en torno a la figura de Cervantes29.
Notes de bas de page
1 J.-L. Guereña, G. Ossenbach, M. del M. del Pozo (eds.), Manuales escolares en España, Portugal y América Latina (Siglos XIX y XX), Madrid, UNED Ediciones 2005.
2 E. B. Johnsen, Libros de texto en el calidoscopio. Estudio critico de la literatura y la investigación sobre los textos escolares, Barcelona, Ed. Pomares-Corredor, 1996, p. 57-132.
3 Recogemos aquí parte de lo expuesto en « ¿Un icono nacional? La instrumentalización del Quijote en el espacio escolar en el primer tercio del siglo XX », Bulletin Hispanique, t. 110-1, junio 2008, p. 145-190.
4 Don Quijote para niños, ayer y hoy, Madrid, Ministerio de Cultura, 2005; P. Egoscozábal Carrasco (ed.), Catálogo de la colección cervantina de la Biblioteca Nacional. Ediciones del Quijote en castellano, Madrid, Biblioteca Nacional, 2006, p. 201-256; J. Ma Lucía Megías (ed.), También los niños leen el Quijote (Ediciones infantiles y juveniles en la Biblioteca del Centro de Estudios Cervantinos), Alcalá de Henares, Centro de Estudios Cervantinos, 2007. Ver A. Tiana Ferrer, « Los libros de lectura extensiva y desarrollo lector como género didáctico. El Quijote en la escuela. Las gramáticas escolares », Historia ilustrada del libro escolar en España Del Antiguo Régimen a la Segunda República, A. Escolano Benito (ed.), Madrid, Fundación Germán Sánchez Ruipérez, 1997, p. 281-284, y « Ediciones infantiles y lectura escolar del Quijote. Una mirada histórica », Revista de Educación, Número Extraordinario 2004 [El Quijote y la educación, ed. por G. Janer Manila], p. 207-220.
5 J. Blasco, « El Quijote de 1905 (apuntes sobre el quijotismo finisecular) », Anthropos, n° 98-99, 1989, p. 120-124; E. Storm, « El Tercer Centenario del Don Quijote en 1905 y el nacionalismo español », Intelectuales y nacionalismo, Madrid, Instituto Universitario Ortega y Gasset, 1997, p. 107-144 (reproducido en Hispania, LVIII/2, 1998, p. 624-654) y La perspectiva del progreso. Pensamiento político en la España del cambio de siglo (1890-1914), Madrid, Biblioteca Nueva, 2001, p. 295-306; C. M. Gutiérrez, « Cervantes, un proyecto de modernidad para el Fin de siglo (1880-1905) », Cervantes. Bulletin of the Cervantes Society of America, vol. 19-1, 1999, p. 113-124; Ma del M. del Pozo Andrés, Currículum e identidad nacional. Regeneracionismos, nacionalismos y escuela pública (1890-1939), Madrid, Editorial Biblioteca Nueva, 2000, p. 192-196; Ma Á. Varela Olea, Don Quijote, mitologema nacional (Literatura y política entre la Septembrina y la II República), Alcalá de Henares, Centro de Estudios Cervantinos, 2003.
6 Música en la ínsula Barataria. El Quijote romances, canciones y danzas, Zaragoza, Aragón LCD-Prames, 2004, p. 10.
7 Ver S. López-Ríos Moreno, J. M. Herrero Massari, « La polémica del Quijote como libro de lectura escolar en España (1900-1920) », Actas del II Congreso Internacional de la Asociación de Cervantistas, G. Grilli (ed.), Napoli, Istituto Universitario Orientale, 1995, p. 873-886, y N. Sánchez Mendieta, « Polémica en torno a una Real Orden quijotesca: ¿es conveniente declarar obligatoria la lectura del Quijote en las escuelas? », Actas del VIII Coloquio Internacional de la Asociación de Cervantistas, El Toboso, Ediciones Dulcinea del Toboso, 1999, p. 471-480; P. Alfaro Torres, S. Sánchez García, « La lectura obligatoria del Quijote en las escuelas: Análisis de las ediciones escolares », Don Quijote en el aula: la aventura pedagógica, Á. G. Cano Vela, J. J. Pastor Comín (eds.), Ciudad Real, Universidad de Castilla La Mancha, 2006, p. 17-26.
8 Ver el número monográfico dedicado a « Nationale Identitäten », con una presentación a cargo de R. Riemenschneider, de Internationale Schulbuchforschung, vol. 18-3, 1996.
9 C. Riera, El Quijote desde el nacionalismo catalán, en torno al Tercer Centenario, Barcelona, Ediciones Destino, 2005, 244 p.; F. J. Flores Arroyuelo, 1905 Tercer Centenario del Quijote, Murcia, Nausícaä, 2006.
10 R. de Maeztu, « Ante las fiestas del Quijote », Alma Española, I, n° 6, 13-XII-1903, p. 3.
11 « El centenario del Quijote », ABC, I, n° 74, 4-XII-1903.
12 B. Pérez Galdós, « Cervantes », Vida Nueva, I, n° 21,30-X-1898, s.p. y n° 22, 6-XI-1898, s.p. Se trataba en realidad de artículos que ya había publicado anónimamente en La Nación en abril de 1868. Ver P. B. Goldman, « Galdós and Cervantes: two articles and a fragment », Anales Galdosianos, n° VI, 1971, p. 99-106 y W. H. Shoemaker, Los artículos de Galdós en « La Nación » 1865-1866, 1868 recogidos, ordenados y dados nuevamente a luz con un estudio preliminar, Madrid, Ínsula, 1972, p. 500.
13 B. Pérez Galdós, « La Patria de Cervantes », La Nación, n° 119, 24-IV-1868, en W. H. Shoemaker, op. cit., p. 500.
14 J. Moreno Luzón, « Entre el progreso y la virgen del Pilar. La pugna por la memoria en el centenario de la Guerra de la Independencia », Historia y Política, n° 12, 2004, p. 41-77.
15 E. C. [E. Cotarelo], « Bibliografía de los principales escritos publicados con ocasión del tercer centenario del Quijote », Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, t. 12, 1905, p. 403-410; M. Sawa, P. Becerra (eds.), Crónica del Centenario del Don Quijote, Madrid, Establecimiento tipográfico de Antonio Marzo, 1905.
16 P. Descouzis, Cervantes y la generación del 98: la cuarta salida de Don Quijote, Madrid, Ediciones Iberoamericanas, 1970; A. Navarro, prólogo a su edición de M. de Unamuno, Vida de Don Quijote y Sancho, Madrid, Cátedra, 2000, p. 51-71; N. Martínez de Castilla Muñoz (ed.), Don Quijote en el Ateneo de Madrid, Madrid, Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales, 2008.
17 « Comisión de la Prensa profesional de primera enseñanza. Al profesorado de la Nación », 7-II-1904, El Magisterio Español, XXXVIII, n° 2761, 13-II-1904, p. 90.
18 « Proposición de ley del Sr. Vincenti declarando de lectura obligatoria en las escuelas primarias El Quijote de los niños », Diario de las Sesiones de Cortes, Apéndice 9o al n° 125, 13-II-1904; Archivo del Congreso de los Diputados (Madrid), Serie General de Expedientes, n° 345-54.
19 Diario de las Sesiones de Cortes. Congreso de los Diputados, n° 141, Sesión del 10-III-1904, p. 4323- 4324 y E. Vincenti y Reguera, Política pedagógica (Treinta años de vida parlamentaria). Congreso de los Diputados. Discursos relativos a los presupuestos de Instrucción Pública, mensajes de la Corona, interpelaciones, proposiciones de ley, etc., Madrid, Imprenta de los Hijos de M. G. Hernández, 1916, p. 341-344.
20 Diario de las Sesiones de Cortes. Congreso de los Diputados, n° 141, Sesión del 10-III-1904, p. 4324.
21 M. de Cervantes, El ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha. El Libro de las Escuelas. Reducción de la obra inmortal de Cervantes. Reducido y compulsado por D. Eduardo Vincenti, Madrid, Imprenta de los Hijos de M. G. Hernández, 1905, 8 láms., 1 mapa. Hubo varias reediciones en 1905, 1907 y 1908.
22 Ibid., p. 14-15.
23 « Real orden Disponiendo que los Maestros empleen en los ejercicios de lectura la obra Don Quijote de la Mancha », 28-XI-1906, Gaceta de Madrid, n° 340, 6-XII-1906, p. 901.
24 V. Fernández Ascarza, Diccionario de legislación de primera enseñanza, 3a ed., Madrid, El Magisterio Español, 1924, p. 709 (a « Lectura (enseñanza de) »).
25 J. Ruiz Berrio, A. Martínez Navarro, C. Colmenar, M. Carreño, La Editorial Calleja, un agente de modernización educativa en la Restauración, Madrid. UNED Ediciones, 2002, p. 168-169.
26 « Real orden disponiendo que por la Subsecretaría de este Ministerio se proceda a anunciar, en el término más breve, el concurso de anteproyectos del monumento que para conmemorar la publicación de "El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha", se erigirá en Madrid, por suscripción voluntaria, en honor de Miguel de Cervantes Saavedra », 12-X-1912, Colección Legislativa de España, XLV, vol. 2° de 1912, Madrid, Imprenta de la Revista de Legislación, 1912, p. 689-692.
27 « Real decreto declarando obligatoria la lectura de “El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha”, de Miguel de Cervantes Saavedra, en todas las Escuelas Nacionales establecidas en territorio español », 6-III-1920, Gaceta de Madrid, CCLX, t. I, n° 67, 7-III-1920, p. 873-874.
28 Ma del M. del Pozo Andrés, S. Ramos Zamora, « El cuaderno de clase como instrumento de acreditación de saberes escolares y control de la labor docente », XI Coloquio Nacional de Historia de la Educación. La acreditación de saberes y competencias. Perspectiva histórica. Oviedo, 12-15 de junio de 2001, Oviedo, Sociedad Española de Historia de la Educación y Departamento de Ciencias de la Educación de la Universidad de Oviedo, 2001, p. 491-492.
29 Real Decreto, 6-II-1926, Gaceta de Madrid, 9-II-1926. Por otro decreto de 7-IX-1930, se trasladó la fiesta del libro al día 23 de abril, « fecha cierta de aniversario de la muerte de Cervantes ».
Auteur
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Jean-Louis Guereña
Université François-Rabelais, Tours
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