Le Vésuve, Naples et la région à l'époque moderne
Éruption volcanique et tremblements de terre
p. 95-114
Texte intégral
Le Vésuve et Naples
1Les rapports que Naples entretient avec les tremblements de terre sont tout à fait différents de ceux qu'elle a avec les éruptions du Vésuve. Pour ce qui concerne le Vésuve, on doit souligner la relation purement culturelle et iconographique que la ville de Naples entretient avec son volcan, surtout à l'époque moderne. La ville de Naples n'a heureusement jamais été touchée par les éruptions du Vésuve, seules les régions spécifiquement vésuviennes en ont subi les conséquences dramatiques. Naples, trop loin du Vésuve, n'a jamais été l'objet de désastres comparables à ceux de Pompéi et d'Ercolano, en l'an 79. Néanmoins, Naples a vécu des moments terribles pendant lesquels les habitants ont réellement eu peur de devenir des victimes du Vésuve. En 1631 on craignit le pire lorsque le volcan se mit à vomir des grandes quantités de lave qui arrivèrent jusqu'aux premiers quartiers de la ville. On possède de nombreux documents visuels de cet événement, parmi lesquels j'ai choisi ici un tableau de Domenico Gargiulo, dit Micco Spadaro, qui représente l'Éruption du Vésuve en 1631 (Naples, collection Carelli) (fig. 1). Gargiulo travailla jusquà la deuxième moitié du XVIIe siècle et fut renommé pour ses représentations d'événements réels de l'histoire de Naples. Son tableau, qui doit être considéré un document précis, montre clairement une procession religieuse composée du peuple, d'une grande foule de nobles, de prêtres guidés par l'évêque de Naples, tous mêlés dans une scène de peur et de dévotion. Saint Janvier, le protecteur de la ville, de ses nuages arrête la lave d'un geste impérieux. Le tableau de Spadaro a été exécuté après 1631, mais au moment de l'éruption le peintre était âgé d'à peu près vingt ans, et il s'est probablement inspiré de témoignages directs pour accomplir cette œuvre. La ville ne risqua pas d'être détruite par la lave, mais, soutenu par l'Église, il y eut un énorme courant de dévotion vers le saint protecteur. Cette propagande ancra dans la mémoire collective la conviction que Saint Janvier avait mis fin à l'éruption du volcan. Durant tout le XVIIe siècle Saint Janvier fut le sauveur de la ville menacée par le Vésuve et par d'autres tragédies, comme l'épidémie de la peste de 1656. La fonction du Saint est clairement illustrée dans ce détail d'un tableau peint juste après l'épidémie par Onofrio Palumbo, Saint Janvier protège la ville de Naples (Naples, église de la Trinità del Pellegrini) (fig. 2). On voit ici le Saint dans la même attitude d'intercession que celle observée dans le tableau de Micco Spadaro.
2En effet, au cours du XVIIIe siècle, le Vésuve devient une entité purement décorative dans le paysage du Golfe de Naples, comme on voit dans ce tableau de Filippo Falciatore, qui date du milieu du XVIIIe siècle (fig. 3).
3Le tableau d'Onofrio Palumbo nous montre la ville par une vue à vol d'oiseau, perspective qui nous donne une image assez précise du niveau d'urbanisation atteint par la ville à cette époque. Au milieu du XVIIe Naples était en effet un cas urbain presque unique en Europe. Dans une autre vue de la ville à vol d'oiseau, gravée par Antonio Bulifon en 1645 (fig. 4), on peut clairement distinguer la structure de la polis gréco-romaine, partagée en decumani et cardines, et autour de laquelle le vice-roi Don Pedro de Toledo avait bâti les quartiers espagnols. La structure du centre historique n'a pas changé à l'époque moderne, comme on le remarque sur cette image récente du nœud du decumanus inférieur, dit « Spaccanapoli », clairement lisible en regardant de la colline du Vomero (fig. 5).
Les tremblements de terre à Naples à l'époque moderne
4Malgré les apparences, l'histoire du bâtiment à Naples est celle du processus d'un métabolisme séculaire : la ville a continuellement produit ses vestiges en digérant progressivement de petites ou de grandes parts de son corps urbain, lors d'une dizaine de tremblements de terre plus ou moins importants, de celui de 1561 jusqu'au milieu du XIXe siècle. Les tremblements de terre ont joué un rôle fondamental de catalyseurs dans l'évolution de la structure physique de Naples à l'époque moderne. Étudier ces événements signifie analyser un des principaux facteurs de changement de l'histoire matérielle, économique, religieuse et culturelle d'une ville millénaire.
5À travers les recherches conduites par une équipe de l'Osservatorio Vesuviano, dirigées par le Professeur Luongo pour la partie scientifique et par moi pour la partie historique, on a essayé, dans la mesure du possible, d'élaborer une méthode d'approche globale de l'étude des tremblements de terre à Naples.
La méthode et la documentation pour la recherche sur les tremblements de terre à Naples.
6L'énorme quantité de documents des archives napolitaines a constitué notre principale source d'information. Nous avons concentré nos recherches sur des documents financiers conservés dans les Archives des huit banques anciennes de la ville, toutes fondées dans la première moitié du XVIe siècle (fig. 6), et qui étaient situées dans les quartiers les plus importants de Naples. Cette documentation, restée pratiquement intacte et très bien entretenue jusqu'à nos jours, nous a donné la possibilité d'étudier non seulement des sources littéraires, mais aussi des sources qui nous ont permis de comprendre les aspects financiers de la reconstruction de Naples après les tremblements de terre, et de connaître avec une précision inédite l'étendue des dégâts sur le corps urbain de la ville. Les « Polizze » des huit anciennes banques de Naples, qui se réfèrent à quantités (grandes ou petites) de mouvements d'argent, spécifient toujours la raison des paiements, et souvent avec une précision qui ne figure pas dans d'autres documents.
7La structure administrative de ces huit banques repose sur quatre types de documentations :
Les « Pandette » qui sont la liste alphabétique des clients de la banque pour l'année en question.
Les « Libri Maggiori » qui sont une liste comptable semestrielle des mouvements de fonds des clients. Pour chaque année les employés des banques devaient donc rédiger deux « Libri maggiori ».
Les « Giornali di Banco » et les « Giornali di Cassa », qui sont un compte rendu de l'activité quotidienne de la banque. Les « Giornali di Banco » contiennent le compte rendu des opérations faites entre les clients qui possédaient un compte courant, tandis que les « Giornali di Casse » contiennent le compte rendu des opérations faites par les personnes qui avaient reçu des sommes des clients de la banque, et qui allaient y retirer de l'argent. L'employé de la banque devait transcrire sur le Giornale la raison spécifique du paiement et inclure tout détail concernant la nature de l'opération (achat ou vente de matériaux, paiement d'un loyer, d'un objet, etc.).
Les « Fedi di Credito », qui sont les ancêtres du chèque bancaire actuel. Soit les « Fedi di Credito » que les « Giornali di Cassa e di Banco » contiennent la « causale » c'est-à-dire la cause du paiement.
8On a analysé systématiquement les Giornali di Banco e di Cassa du Banco di Santa Maria dell'Annunziata pour tout le deuxième semestre de 1688 et les premiers mois de l'année suivante, en essayant d'en évaluer la quantité et la qualité. Le résultat, je crois, est tel qu'il nous permet de modifier l'image du tremblement de terre de 1688. Les recherches, conduites par une équipe de cinq historiens, ont mis à jour plus de trois cents nouveaux documents utiles pour définir les effets de l'événement sur la ville. Évidemment, si l'on étend les recherches aux sept autres Banques, la quantité de documents sur le tremblement de terre de 1688 sera au moins six fois supérieure.
9On exposera ici les données obtenues, mais je voudrais auparavant souligner la qualité d'une documentation qui présente les avantages suivants :
la documentation bancaire, dans son abondance, permets de tracer une nouvelle carte, plus détaillée, des dégâts subis par la ville, où ne figurent plus seulement les églises et les monuments importants, mais aussi chaque bâtiment endommagé ;
il devient également possible de connaître toutes les décisions politiques, administratives, financières et techniques prises au lendemain des événements.
10La deuxième source documentaire analysée est constituée par des rapports envoyés à l'évêque de Naples par les curés des paroisses endommagées par le tremblement de terre. La documentation, complètement inédite, est conservée dans l'Archivio Diocesano de Naples, et contient aussi bien les requêtes d'aides financières pour les réparations nécessaires que les expertises des architectes ou des ingénieurs chargés des travaux de réparation. Le mode de rédaction de ces rapports est très proche de celui des documents du Banco di Napoli.
11Les caractéristiques de la documentation trouvée dans les Archives Diocesaines de Naples permettent également de comprendre la stratégie suivie au niveau local pour réunir les fonds destinés à financer les reconstructions post-sismiques. Ces collectes devaient être effectuées selon les directives de Rome afin d'éviter des distorsions et des opérations financières impropres. Sur ces thèmes Piero Scaramella a fourni des éléments nouveaux dans le cadre de recherches effectuées par l'équipe de l'Observatoire vésuvien, aussi je vous renvoie à sa contribution, en cours d'impression dans les Actes du Congrès Il prossimo Grande Terremoto a Napoli (Naples, 1992, édition aux soins de l'Osservatorio Vesuviano).
12D'autre part, en établissant un modèle pour l'étude des tremblements de terre à Naples durant l'époque moderne il est nécessaire également de tenir compte des quelques idées de travail et des contributions qui nous sont parvenues au moins depuis le tremblement de terre d'Irpina de 1980. En ce cas, même si une approche pluridisciplinaire de l'histoire des tremblements de terre napolitains n'est pas encore définie, quelques interventions ont posé les bases pour de nouvelles recherches.
13Des contributions sismologiques comme celle de l'Atlas du CNR1 proposent une enquête qui souligne l'intérêt d'une utilisation des sources historico-documentaires. À propos de l'impact des tremblements de terre sur la ville de Naples, Eduardo Nappi a publié en 1981 un petit volume fondé sur la recension de documents provenant de l'Archivio Storico del Banco di Napoli et d'autres archives locales2. Animé par la volonté civique de proposer à nouveau l'histoire des tremblements de terre comme celui survenu en 1688, Nappi a peut-être pour la première fois souligné la qualité des informations obtenues par la documentation financière, leur validité, et les possibilités qu'elles offrent pour déterminer les aspects économiques, sociaux et urbains des réponses de la communauté napolitaine aux catastrophes sismiques.
14Un premier modèle de recherche sur les problèmes de reconstruction post-sismique du patrimoine immobilier et des monuments est celui expérimenté par Giuseppe Fiengo dans son ouvrage Organizzazione e produzione edilizia a Napoli all’avvento di Carlo di Borbone3. Dans le cadre de l'histoire du bâtiment et de l'architecture, l'auteur consacre un chapitre de son livre à la restauration du patrimoine immobilier, après le tremblement de terre de 1732, lors duquel se renouvelèrent dans une échelle plus réduite, de nombreuses modalités qui s'étaient vérifiées lors du séisme de 1688. En 1688 et en 1732, Naples subit des tremblements de terre qui probablement donnèrent le coup de grâce à un patrimoine immobilier qui, par manque d'entretien, s'était détérioré au cours des deux siècles précédents. Fiengo a décrit les activités de chantier après 1732, il a implicitement utilisé cette documentation également pour approfondir l'histoire du séisme en tant que tel, puisque grâce à ces documents, on peut déjà ébaucher une première carte du tremblement de terre de 1732 à Naples. À Naples en 1732, aussi bien qu'en 1688, apparurent des problèmes semblables à ceux survenus lors du tremblement de terre de 1980 : d'abord, une soudaine hausse des prix des matériaux de construction, dont la quantité était devenue brusquement insuffisante sous la pression de l'urgence, suivie de l'application immédiate d'une taxe imposée par le Vice-roi, le duc de Santiesteban ; puis, une forte carence de main d'œuvre due à la simultanéité des travaux à effectuer, à laquelle on fit face grâce à des esclaves, des galériens mais aussi à des volontaires ou à des habitants des quartiers touchés ; enfin, une certaine carence de techniciens spécialisés, et peut-être aussi d'ingénieurs et d'architectes, due probablement à l'extension des dégâts à l'intérieur de zones à forte densité immobilière, avec des problèmes logistiques complexes qu'une main d'œuvre non spécialisée ne pouvait pas résoudre facilement.
15Les documents révèlent que dans certains chantiers, quand les restaurations le permettent, les maîtres-charpentiers, les artisans et d'autres spécialistes agissent seuls ; lorsque les situations sont plus complexes, les artisans utilisent des expertises élaborées par des ingénieurs ou des architectes. De la documentation émergent quelques architectes, déjà connus pour leurs études et leurs projets, qui déployèrent une intense activité professionnelle après le tremblement de terre de 1688. À titre d'exemple nous examinerons quelques cas particulièrement révélateurs, apparus lors de nos recherches sur le tremblement de terre de 1688. Le lecteur de cet essai trouvera la transcription de ces documents à l'appendice I.
16Parmi les majeures figures de la profession à Naples pendant la deuxième moitié du XVIIe siècle apparaît Francesco Antonio Picchiatti. Après le tremblement de terre il réalise des estimations techniques pour différentes restaurations, dont celle du toit du Palais du duc de Bagnara « nella strada dell'Incoronata », et pour les appartements du duc et de Monsieur Tomase Ravaschiero, ainsi que pour le chevalement d'urgence tout de suite après le séisme (doc. 1, 2, 3). Le maître d'œuvre chargé des travaux est Giacomo d'Adamo, représentant d'une famille d'artisans très active à Naples entre le XVIIe et le XVIIIe siècle. Le même Picchiatti, en qualité d'ingénieur chef, est l'auteur d'un rapport sur la consolidation d'une « casa sita e posta in q[ue]sta città di Nap[ol]i nella strada di santa Teresa degli Spagnoli » (doc. 4), puis comme expert pour la reconstruction d'une maison du port (doc. 5), puis comme responsable du devis, des matériaux et des travaux pour les réparations nécessaires au Monastère de Santa Maria Donnaregina (doc. 6, 7). Une documentation directe des activités de Picchiatti après le tremblement de terre de 1688 nous est fournie par les expertises élaborées par l'ingénieur, pour une maison du Vicolo Belli Fiori, près du Ponte di Tappia, appartenant au monastère grec de Saints Pierre et Paul (qui existe encore) (doc. 8), et pour la restructuration radicale de l'église et du couvent de Monte di Dio sur la colline de Pizzofalcone.
17Un autre membre très actif de la profession est Luigi (ou Luis) Nauclerio, jusqu'à présent connu surtout pour ses apports aux monuments napolitains entre le XVIIe et le XVIIIe. D'après la documentation étudiée Nauclerio consolida des habitations « nella R[eg]ia Doghana di Nap[ol]i e dietro la porta piccola di S. Chiara, et il rédigea un rapport sur les bâtiments appartenant au monastère de Santa Maria di Montesanto, situés « al Cavone fuori Porta Reale » et au « Vico del Pallonetto ». Arcangelo Guglielmelli, lui aussi un architecte confirmé, dresse une expertise pour la restauration de l'église et du couvent de San Giovanni Battista delle Monache, alors que Gennaro Sacco, « Tabulario napoletano », évalue les dégâts au monastère et à l'église du Carmine Maggiore, de même que pour des édifices civils de propriété du monastère.
18Mais les recherches ont mis à jour de nombreuses interventions de qualité et de niveau assez variés, confiées à des artisans chargés de travaux dans des habitations privées comme celle de la duchesse de Girifalco près de l'église de San Giovanni Maggiore, pour l'écroulement de la façade de San Paolo Maggiore, dans des établissements appartenant au monastère de la Redenzione del Cattivi « avanti la Chiesa di San Giacomo de Spagnoli », dans le « quartiero delle Mortelle », ou près de Santa Maria Materdei, auprès du Couvent de Santa Maria di Constantinopoli, et auprès de celui de San Potito.
19Ces exemples, indiqués sur la carte du XVIIIe du duc de Noja pour fournir une première évaluation topographique de leur emplacement (fig. 7), montrent une sorte de modularité typologique dans les interventions. La démarche consiste à classer les dégâts pour pouvoir en mesurer l'intensité sur des surfaces très restreintes, en intégrant les données des documents à toutes les autres informations sur les édifices touchés.
20Le problème de cette enquête, le point-clé également pour créer un difficile rapport entre les techniques de construction et leur résistance aux dégâts, consiste en la nécessité de déterminer la typologie des matériaux utilisés pour les restaurations aussi bien que leur quantité. Il est en effet nécessaire de passer du relevé des données topographiques et techniques à une estimation du rapport entre l'état des lieux et la force de l'impact subi. Plus précisément l'objectif virtuel à poursuivre en utilisant ces documents serait celui de mesurer localement, sur les édifices touchés, l'ampleur de l'impact sismique. Parvenir à cet objectif est difficile, de nombreux obstacles surgissent, il est utile de les énumérer ici :
211. La constante difficulté d'identifier la partie de l'édifice touchée, est de savoir quelles transformations il avait subies avant et après les réparations documentées par les sources. De telles exigences rendent nécessaire l'élaboration d'une fiche sur toutes les transformations subies jusqu'à nos jours pour chaque édifice étudié. Or, examiner les sources bibliographiques, documentaires et iconographiques disponibles ne sera pas suffisant, et on devra aussi procéder à une analyse directe de l'édifice dans le cas où on a la chance de pouvoir encore l'avoir sous les yeux. Dans le cas de Naples cette méthode se révélera particulièrement complexe à cause des continuelles restructurations apportées au patrimoine immobilier au cours de l'époque moderne. Mais en attendant, les analyses historico-architectoniques et d'ingéniérie, même avec des tests non destructeurs, ont permis de faire progresser nos connaissances. On ne peut pas dire de même pour ce qui concerne le classement des édifices certes mineurs mais d'intérêt historique, pour lesquels la mise en fiche destinée à la protection, à la conservation et aux mesures antisismiques n'a même pas été élaborée depuis les événements de 1980.
222. Compléter le cadre de l'enquête en déterminant la nature physique des sols sur lesquels repose l'édifice concerné, en détaillant également le type de fondation de l'édifice même. Cette partie de la recherche concerne le géologue, l'ingénieur, et l'architecte.
233. Ce modèle ne pourra pas fournir d'éléments décisif dans les nombreux cas où les documents mentionnent des habitations remaniées ou reconstruites plus ou moins radicalement lors des époques successives, mais certainement il fournira un cadre de la situation infiniment plus détaillé de ce que nous possédons aujourd'hui.
244. Une carte qui se limitera à une simple délimitation topographique de l'édifice produira de toutes façons une définition extrêmement plus détaillée que ce qu'il a été possible de faire jusqu'à présent par rapport à un terrain particulier. En passant à des questions de caractère culturel, il convient d'observer que si les tremblements de terre sont un turning-point pour l'aménagement de l'immobilier napolitain du XVIIe, ils le sont encore davantage pour les monuments de la ville.
255. La reconstruction de la ville entraîne la diffusion simultanée d'un style et de méthodes de reconstruction. Piero Scaramella a étudié l'organisation de la collecte des fonds pour reconstruire le tissu ecclésiastique napolitain après les séismes, et une des conséquences plus visibles de la simultanéité de tant de restaurations est une mutation considérable et rapide de la physionomie urbaine dans sa totalité. Le phénomène n'est pas nouveau, puisque lors de cas analogues de l'histoire urbaine de l'Europe, comme celui de la reconstruction de la ville de Londres après le « Great Fire », l'incendie de 1666, on remarque le même type de diffusion homogène d'un style architectural qui, en conditions normales, se serait affirmé bien plus graduellement et insensiblement par rapport au tissu préexistant.
26À Londres se diffuse la variante classique du baroque, représentée par les œuvres de Christopher Wren, alors qu'à Naples s'affirma un style qui associait d'une manière éclectique les tendances locales représentées par Cosimo Fanzago et les motifs formels en provenance de Rome. Ce style représente le véritable visage baroque de la ville, qui englobe et supplante celui du XVIe siècle. En somme, après les nombreux tremblements de terre de l'époque moderne, la culture de la restauration, de la rénovation d'édifices préexistants l'emporta sur la modernisation du patrimoine. En d'autres termes, dans la ville du vice-roi l'entretien de ce qui existait déjà remplaça les grands plans d'aménagement de l'équipement urbain.
276. Les tremblements de terre dans la culture baroque. Reconstructions, fêtes, dévotions, théories. À Naples et dans d'autre centres encore plus touchés en Campanie, comme Benevento et Cerreto Sannita, on tenta de faire la part du feu, non seulement pour des raisons économiques, mais aussi pour la valeur symbolique des établissements religieux et civils. Néanmoins, après le tremblement de terre de 1688, la culture de la restauration se distingue à Naples par des caractéristiques liées à la koiné que la ville était en train de vivre. Une série de motifs d'inspiration Berninienne apparaissent à Naples dans des restructurations dues à l'histoire des séismes de la fin du XVIIe, qui, comme nous l'avons déjà vu, explique les dynamiques évolutives de la décoration d'intérieur, des restructurations architecturales et surtout des transformations immobilières du Midi à l'époque baroque4.
28Un homme important de cette période fut Arcangelo Guglielmelli, un artiste auteur de projets, de décorations architecturales, de peintures et de décors d'intérieurs ; il eut un rôle significatif lors de restaurations et rénovations architecturales après le tremblement de terre de 16885. Guglielmelli restaura de 1689 à 1692 la basilique paléochrétienne de Santa Restituta dans le Dôme de Naples, à la suite des dommages subis lors du tremblement de terre de 1688. Le commanditaire de la restauration fut Carlo Celano, Chanoine de la cathédrale, auteur des Notizie del bello, dell’antico e del curioso della città di Napoli (1692) et proche des milieux artistiques napolitains. Les structures de la basilique paléochrétienne avaient besoin d'être consolidées, elles s'étaient presque écroulées lors du séisme. Guglielmelli restaura le monument selon les tendances esthétiques du moment. L'élément clé de sa restauration est la tenture installée dans l'arc de triomphe de l'abside, qui s'entrouvre comme un rideau de théâtre en guidant ainsi le regard du spectateur vers la fresque de Nicola Vaccaro sur la paroi supérieure. Les travaux de Guglielmelli sont clairement perçus par Celano, qui parle de « un padiglione, che si apre da diversi angeli in stucco vien lavorato di oro a modo di un ricco broccato, e dall'apertura di detto panno si scopre il Salvatore in maestà sopra un gruppo d'angeli co' ventiquattro seniori dell'Apocalisse, che gli presentano le corone ». Cette œuvre rappelle certaines restructurations de Bemini, comme celle de la Salle ducale du Vatican 1656-1657), (dans laquelle figure une tenture soulevée par des « putti », modèle que Guglielmelli a pu étudier lors de sa période de formation à Rome.
29Guglielmelli n'est pas le seul à suivre cette tendance. Appelés à Naples par le Marquis del Carpio au moment de sa nomination de Vice-roi (1684), les deux fils de Johann Paul Schor, Philipp et Christoph, importèrent la fête baroque à Naples. Promue par le gouvernement paternaliste du Marquis del Carpio, la fête napolitaine reprend non seulement le faste romain des plus importantes fêtes religieuses et politiques, mais le transforme en une kermesse populaire souvent fondée sur la prise d'assaut par la foule des « cuccagne », énormes quantités de nourriture placées dans des engins scénographiques
30La tendance du Marquis del Carpio fut suivie par ses successeurs également. Durant le déclin espagnol la capitale du Vice-roi fut le théâtre d'un effort de la part du pouvoir ibérique pour contrôler ses possessions napolitaines en les confiant à des gouverneurs dotés de grandes qualités politiques. Dans la lutte contre les poussées anarchisantes de la noblesse, et contre les menaces de soulèvement populaire, la fête baroque est un moyen de relâcher les tensions du peuple ; elle est vécue par la ville à des rythmes toujours plus intenses, dans un étourdissement collectif alimenté par la répétition continuelle d'événements extraordinaires. Dans une ville qui déjà était une métropole européenne, une présence aussi diffuse dans la vie quotidienne de l'éphémère et du « merveilleux » a eu une grande influence sur la mentalité collective ?
31Dans le retable d'argent de la Cappella del Tesoro di San Gennaro (1691-1695) (fig. 8), de Gian Domenico Vinaccia, intervient un mécanisme de narration théâtrale qui aide également à comprendre l'approche baroque du thème des catastrophes naturelles et des calamités, et la manière dont elles sont interprétées à Naples en des termes de religion populaire et de culture : le Cardinal Alessandro Carafa, chevauchant de Montevergine à Naples en portant les reliques de San Gennaro parcourt un décor constitué des diverses calamités subies par Naples, rendues moins douloureuses grâce à la présence du Saint protecteur. Les acteurs de ce drame collectif, qui sont des figures purement symboliques, de véritables métaphores visuelles des deuils, des épidémies, des disettes, des révoltes, des invasions, et de tout ce qui s'est abattu sur Naples, apparaissent simultanément à l'intérieur d'un objet qui n'est ni un bas relief, ni un retable, ni une sculpture en ronde-bosse, mais qui puise dans toutes ces formes d'expression exactement comme un appareil scénique éphémère.
32Par l'attente eschatologique de la catastrophe qu'ils suscitent et les réactions qu'ils entraînent, les tremblements de terre contribuent également à entretenir ce climat. L'homologation des séismes et des autres catastrophes naturelles et sociales qui frappèrent Naples à l'époque baroque est décrite dans le long traité pseudo-scientifique Terra tremante, de Marcello Bonito6. Pour Bonito, comme pour Vinaccia et les commanditaires du Paliotto de San Gennaro, les tremblements de terre sont des allégories vivantes, des événements imprévisibles et monstrueux ; les forces qui déchaînent les séismes sont des « esprits » errants, dotés d'une existence propre, qui se déchaînent pour ensuite flotter entre une apparition et l'autre, exactement comme les figures symboliques et les « génies » du Paliotto de San Gennaro. Ainsi, faire le compte-rendu des tremblements de terre survenus à Naples et ailleurs signifie en substance proposer à nouveau les manifestations obscures de ces entités personnifiées, tenter de comprendre ce qui guide leurs comportements altérés. « Risolsero di conceder la precedenza a questa città di Napoli nel sesto decimo Secolo i Terremoti, poiché ritrovandosi accampati in Italia, come si è detto, appena correndo il primo mese del nuovo secolo, vollero applicar prima visita à complimentar la bella Sirena Partenope, à cui popoli nuovi timori portarono tali tediosi honori, ed odiosi uffici » (p. 647).
33Les théories de Bonito font donc partie de cette culture de l'exceptionnel, du surnaturel (mais possible) introduit à Naples par la conception baroque qui rendait « visibles » ou représentables des événements comme les disettes, les révoltes, les éruptions, les tremblements de terre, qui de toute façon faisaient tous partie de la catégorie des miracles. Les tremblements de terre représentaient la face maligne de ces événements miraculeux, à laquelle succédera toujours la catharsis du miracle, de l'intercession du saint protecteur à travers la production de formes toujours plus organisées de dévotion collective. Les fêtes, les cortèges, les spectacles pyrotechniques sont donc destinés en dernière instance au contrôle des tensions sociales qui agitaient l'un des plus complexes corps urbain d'Europe. Ces grandioses rassemblements collectifs transformaient d'entiers quartiers de la ville en un théâtre total, dans lequel le public faisait partie de la représentation et était impliqué par synesthésie dans les musiques, les images, l'action globale7, exactement comme lors d'une catastrophe naturelle ou de n'importe quel autre événement « total » de la vie.
34En janvier 1689 le vice-roi, Conte de Santiesteban, donna au Largo di Palazzo une grande fête à laquelle participèrent, comme à l'accoutumée, le peuple et la noblesse. Une telle fête célébrait l'application d'une réforme monétaire considérée d'avant-garde par les économistes européens de l'époque. Naples, marquée physiquement par le séisme, s'était déjà reprise sur le plan psychologique en introjectant dans son ego collectif également le drame vécu peu de mois auparavant. Et ainsi, en assimilant l'événement à une expression de la présence du divin, du surnaturel et de l'incontrôlable, la Sirène pouvait à nouveau s'étourdir, espérer, chercher une interprétation de son destin, comme elle continue de le faire de nos jours.

Figure 1. Domenico Gargiulo, dit Micco Spadaro, Procession à Naples pendant l’éruption du Vésuve, Naples, Collection Careili.

Figure 2. Onofrio Palumbo, Saint Janvier protège Naples attaquée par la peste (détail), Naples, Église de la Trinità dei Pellegrini.

Figure 3. Filippo Falciatore, Scène populaire à Naples, Largo di Palazzo, Naples, Collection Giannone.

Figure 4. Antonio Bulifon, Vue de Naples à vol d'oiseau, gravure datée 1685.

Figure 5. Vue actuelle du centre historique de Naples, prise de la Colline du Vomero.

Figure 6. Les huit banques anciennes de Naples localisées sur la Carte de Naples de Giovanni Carafa, duc de Noja (1775).

Figure 7. Carte des documents concernants les dégâts causés à Naples par le tremblement de terre du 1688, localisés sur la carte du duc de Noja.

Figure 8. Gian Domenico Vinaccia, Retable d'argent avec le Cardinal Alessandro Carafa porte les reliques de San Gennaro de Montevergine à Naples, Naples, Cathédrale, maître-autel de la Cappella del Tesoro di San Gennaro.
Notes de bas de page
1 AA. VV., Atlas of Isoseismal Maps of Italian Earthquakes, publication CNR, Progetto Finalizzato Geodinamica. Bologne, 1985.
2 E. Nappi. 1981. Il terremoto in Campania attraverso i secoli. Napoli, La Letteraria.
3 G. Fiengo Organizzazione e produzione edilizia all'avvento di Carlo di Borbone. Naples, ESI, 1983. Spécifiquement aux pp. 71-80 pour la restauration du patrimoine du bâtiment après 1732.
4 R. Lattuada. 1988. Il barocco a Napoli e in Campania. Napoli, SEN, pp. 20-21 ; idem, Napoli e Bernini. Spie di un rapporto ancora inedito, rapport donné au Congrès international Napoli e il Barocco nell'Italia meridionale (Napoli, 1987), en AA. VV., Centri e Periferie del Barocco, vol. II, Barocco Napoletano, Rome, Istituto Poligrafico dello Stato, 1992, pp. 645-670.
5 Cf. la récente monographie sur Guglielmelli par G. Amirante, Architettura napoletana tra Seicento e Settecento. L'opera di Arcangelo Guglielmelli. Napoli, ESI, 1990.
6 Terra, Tremante, o vero, continvatione, de' terremoti, Dalla Creatione del Mondo sino al tempo presente, [...] Del Signor D. Marcello Bonito [...], In Napoli, Nella Nuova Stampa delli Socii Dom. Ant. Parrino, e Michele Luigi Muti, MDCXXXXI;
7 G. Stefani, Musica barocca, 2 vol., Milano, Bompiani, 1974 e 1987, pour une analyse des méthodes de jouissance synesthésique typiques de la fête baroque.
Auteur
Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
Transhumance et estivage en Occident
Des origines aux enjeux actuels
Pierre-Yves Laffont (dir.)
2006
Les élites rurales
Dans l’Europe médiévale et moderne
François Menant et Jean-Pierre Jessenne (dir.)
2007
Les luttes anti-seigneuriales
Dans l’Europe médiévale et moderne
Ghislain Brunel et Serge Brunet (dir.)
2009
L’hérétique au village
Les minorités religieuses dans l’Europe médiévale et moderne
Philippe Chareyre (dir.)
2011
Les industries rurales dans l’Europe médiévale et moderne
Jean-Michel Minovez, Catherine Verna et Liliane Hilaire-Pérez (dir.)
2013
Cultures temporaires et féodalité
Les rotations culturales et l’appropriation du sol dans l’Europe médiévale et moderne
Roland Viader et Christine Rendu (dir.)
2014
Cultures villageoises au Moyen Âge et à l’époque moderne
Frédéric Boutoulle et Stéphane Gomis (dir.)
2017
