1Por varios documentos sabemos que el Dr. don Juan de Ibaso Malagón nació en Baza, se hizo jesuita, fue maestro de pajes1 y predicador de Felipe IV, dejó la Compañía, y terminó su vida, a fines del siglo xvii, como canónigo en Málaga, donde ejerció algún tiempo las funciones de Juez sinodal y Examinador general del Obispado. El cancionero con su obra reunido en el ms. LXIV de la Hispanic Society of America (f. 92-106v) está precedido de un breve epistolario entre Ibaso y otros ingenios (f. 83-91v)2. Las cartas, fechadas de octubre a diciembre de 1645, acreditan que entonces residía en Baza, pero en la que se le dirige el 6 de diciembre aparece ya retirado en el Monte Santo de Granada. Según J. Simón Díaz, firma la aprobación de Antonio de Peralta Castañeda, Historia de Tobías (Málaga, Mateo López Hidalgo, 1667) y la censura de Andrés Sánchez de Villamayor, Exclamación a los heroicos hechos del príncipe de los Stylitas San Simeón (Sevilla, Thomás López de Haro, 1680). Por su parte, Clara Louise Penney parece dar como suya la Noticia verdadera de la toma y destrucción del castillo que en África tenían los moros contra el presidio de las Alhuzemas, 10 de junio 1687 (¿Málaga, 1687?), pero se funda en una atribución manuscrita3.

Textos disputados

2El romance «Picarilla, picarilla, / hermosa como taimada» lo publicó Astrana en las obras de Quevedo (Verso, p. 329), según copia procedente del ms. 83-4-39 de la Biblioteca Colombina, f. 241, donde se atribuye a fray Juan (Jacinto, en el ms. 4096 BNM) de Avellaneda, bien conocido autor de la Fábula de Dido. Astrana, sin advertir de tal atribución, le antepone el epígrafe «Descaminos encaminados a sujeto grande en vulgar disimulo», que parece tomado del ms. 3794 BNM, f. 163v, donde el romance figura anónimo, y coincide con el del ms. LXIV HSA, f. 101, que lo copia a nombre de Ibaso, y con el del ms. CIX HSA, donde se adscribe al P. Maestro Avellaneda. También se da como obra de Avellaneda en los mss. 3747 BNM, f. 44, 4.096 BNM, f. 14 («Pintura de una dama», mismo epígrafe que el ms. sevillano), y 5538 BNM, f. 20. La larga continuación en seguidillas «Otra vez, picarilla, / pintura tienes» («en otro modo el mismo asunto y pintura»), se atribuye a Ibaso en el ms. LXIV HSA, f. 193, y bajo el epígrafe «Segundo retrato de la picarilla», a don Juan Bayo, que será error por Juan Ibaso, en el 4096 BNM, f. 17. El ms. CLXIV HSA consta de esos dos poemas a los que antepone este epígrafe: «La célebre y Aplaudida Pintura/que hizo el Dr. Don Juan / Ybasso Malagón / siendo Maestre de Pages de El Rey / Filippo Quarto. / El qual después fue y murió Canónigo / de Málaga. / Añadida después / Por el mismo autor. / El qual fue natural de Baza». En resumen, el segundo poema, en seguidillas, solo se localiza dos veces y atribuido a Ibaso (o Bayo), pero su autoría depende de la del primero, que en cinco mss. se da como obra de Avellaneda, frente a los dos que lo adscriben a Ibaso (o Bayo). Si consideraciones de orden estilístico sirven de algo en este tipo de pleitos, podemos decir que ambos poemas, por verbosos y diluidos, no nos parecen de Ibaso.

Obra segura

3La décima «No fue tu acción desairada», atribuida a Jáuregui en el ms. 2244 BNM, f. 93v, y publicada por D. Noguera (1988, p. 34), figura a nombre de Ibaso en el ms. LXIV HSA, f. 105v. Hoy podemos reforzar esta última atribución, ya que se encuentra en el cancionero de Ibaso procedente de un cuadernillo independiente de los contiguos en el ms. 23 / 3 / 2 de la biblioteca de B. March4. He aquí su secuencia, con algún poema dudoso o ajeno interpolado. A continuación de cada poema indicaremos otras fuentes, cuando las hay:

40r Don Juan Ybasso, haviéndole soccorrido vna Dama con vna cantidad de plata, por hauerle robado. Déçima.

Ser, Anarda, agradeçido
viene a ser mi mayor gloria,
de suerte que a mi memoria
no se atreuerá el olbido.
[5] De este faborreçivido
seré esclavo eternamente,
pues, sin quedar diferente
el metal luçiente indiano,
lo que fue plata en tu mano
[10] viene a ser yerro en mi frente.

4La décima anterior se atribuye asimismo a Ibaso en el ms. LXIV HSA, f. 105.

Corriendo el Marqués de Zelada a vista de el Rey, se le cayó el sombrero; mandó su Magd. a Don Juº Ybasso glossar el successo, y de repente dixo así:

No fue la acción desairada,
puesto que para correr
sombrero no ha menester
el que llevare Zelada.
[5] No vale el conçepto nada,
otro mejor deçir quiero:
corriste, en fin, tan ligero
desde el partir a el parar,
que no te pudo alcanzar
[10] ni aun con alas el sombrero.

5También se copia esta décima a nombre de Ibaso en el ms. LXIV HSA, f. 105v.

40v Assumpto de vn çertamen en que se pide vn romance de 22 [sic] coplas vurlescas, dando bexamen al Demonio por hauerse quedado vurlado en el Misterio de la Conçepción. Offreçiosse por primer premio vn jubón de Damasco. Romanze de D. Juan Ybasso.

Veinte y seis coplas me piden,
premiaránme si las hago
de veintiçinco alfileres
para que piquen a el Diablo.

[5] Mandan que le dé un bexamen;
suplirá mi gusto el casso,
pues aunque no se gradúe
yo se lo daré de grado.

Por el corte assiré el premio,
[10] pues sin guarniçión lo han dado;
no me hará mal, que si es nuebo
será el premio corte-sano.

Si el damasco tiene flores,
me vestiré hasta el olfato;
[15] valedme, Virgen, que el vuestro
tanbién mirava a Damasco.

O tú, colegial indigno
de la veca azul y el manto
zeleste, pues que le truecas
[20] por humo, o por requemado:

con cresta en vez de bonete
quisiste cacareando
ser gallo, pero te quedas
solamente pie de gallo.

[25] Ya le es fáçil a qualquiera
quebrarte a cozes los cascos,
que está trillado el camino
después de el Conteret caput.

Madrugó en graçia María
[30] contra el sueño del peccado,
y aunque tanto madrugó
es cierto que pissó el sapo.

Por más insidias y redes
que armaste contra sus passos,
[35] nunca le andubiste çerca,
aunque siempre te has quemado.

Cómo pudieras llegar
tan sucio a sus pies sagrados
si aun los serafines puros
[40] no llegan a su zapato.

Vna i buena la hizo Dios,
a la vna de su agrado,
que en su Madre Dios no hauía
de haçer vna de los Diablos.

[45] Preservóla de la culpa,
en ella quedó humanado,
gustó su virgínea leche
y mamóla contra el Malo.

41r En Adán y en Eva diste
[50] culebra al género humano,
bien que manzana por bala
fue de culebrina el daño.

Por ti le dio muerte en fruta
Eva a su recién velado,
[55] y azetó luego el convite
con decírselo mascado.

Manzana o pero le dio
muchas vezes alabado,
y él no fue para deçir
[60] «Bueno es, pero no comamos».

Goloso de sçiençia, empero,
quiso aprenderla tragando,
y tomó para Maestro
vn perito en vez de sabio.

[65] Fue moral cabeza nuestra,
y el moral se fue a manzano
a convertir miembros y ojas
en sustento de gussanos.

Mas no le assistió María,
[70] que decretos soberanos
mientras él se daua vn verde
le davan un Encarnado.

Parece que Adán temía
al coger el fruto infausto
[75] porque no las tubo todas
consigo al echar la mano.

Esta niña no alargó
la suya al fruto ni al ramo,
y así, aunque de Adán desciende,
[80] nadie la a visto en el árbol.

Lo de bendita entre todas,
como Aue María, es claro,
y podía haçerle fiesta
quien se la haçe al Rossario.

[85] Cristo le fue senda y vía
contra tus redes y engaños,
fuesse por ella, y halló
la mejor senda sin lazo.

Si a ver el Bu de la culpa
[90] ceçeaban los muchachos,
qué tiene que ver-çe-bu
con-çe-vida sin peccado?

Ya lo de «el Diablo es sutil»
murió, pues, para este campo,
[95] el subtilísimo Escoto
contra ti se ha levantado.

Altos escriptores tiene
María, pero yo hallo
que el Padre de esta opinión
[100] piadossa Es-coto más alto.

Mira cómo esta verdad
se asegura en lo delgado
de su pluma, y cómo haze
permanentes sus aplausos.

[105] Lo que era fiesta de vndía
41v casi todos la guardamos,
y solamente en Domingo
no es la Conçepción disanto.

Parte con Adán lo bruto
[110] y choca con los peñascos,
y date de cabezadas
pues que le diste el bocado.

Bajarás vertiendo sangre
a los infernales lagos,
[115] a ver si el stridor dentium
sana con sangre de drago.

Ya sé que no lo merezco;
de graçia el jubón demando,
que a pedirlo de justiçia
[120] fuera el jubón verdugado.

Ojalá que el premio alcanze,
ojalá; que si lo alcanzo,
ya con esto sin haçersse
será el jubón ojalado.

6Figura anónimo este romance en el ms. 3794 BNM, f. 159, seguido de otro, también anónimo, «al mismo asunto que el pasado»: «Dignareme, clara estrella», f. 161. El primero se atribuye a Ibaso en el ms. CLXIII HSA, f. 6, con este epígrafe: «En el Certamen de Granada el año de 50 se pidió un romance burlesco de v^e. y seis coplas dando Vexamen al demonio que en el misterio de la Conçepción quedó burlado. Ofreciose por primer premio un corte de jubón de damasco. Premiose a don Juan ibaso y malagón». En el ms. LXIV HSA, f. 99, le sigue un comentario en romance de D. Diego de Albornoz: «Que el primer premio llevéis». «Veinte y zeis coplas me piden» y «Dos mangas a este romance» (cf. infra) figuran en el ms. 10.584 BNM, f. 81v-89, formado en el siglo xviii con obras de Villamediana.

Al P^e Fray Pedro González en vn sermón de Sn. Pedro. Décimas de Ybasso.

Si oy a Pedro Christo llamo
nadie podrá formar quexa,
pues cassi el sermón le dexa
tan bueno como su amo;
[5] si al predicador aclamo
no será mucho que diga
que con tanta graçia obliga
a que diga quien le oyó
que, pues que Dios se la dio,
[10] san Pedro se la bendiga.
Que con tan alto primor
nadie a su alabança llega
aun san Pedro no lo niega,
con ser tan gran negador:
[15] a tan ynsigne orador
todo aplauso se aperçiba,
pues con eloqüençia viva
conpuso con lindo modo
vn Pedro que estubo todo
[20] buelto lo de avajo arriba.

7Se atribuyen también a Ibaso las precedentes décimas en el ms. LXIV HSA, f. 104.

Hauiendo en vn sermón de honrras (como es usso) de hablar de el fundador, omitió el predicador este punto, y dixo Don Juan Ybasso:

42r El padre predicador
diçen que estubo en el qüento,
y que habló con fundamento
aunque no con fundador;
[5] que el capítulo a un señor
tan grande olvide en la prossa
pareze acçión maliçiossa,
pero yo al menos colijo
que por aquesso se dixo
[10] capítulo de otra cossa.

8Adscrita a Ibaso en el ms. LXIV HSA, f. 105v.

Seguidillas a san Françisco. De Don Juan Ybaso.

Dedicar estos versos
quiero a Françisco,
y los pongo en sus manos
con vn dedico.

[5] Sin pensarlo Françisco
su cassa dexa,
porque es bien que discurra
pero no entienda.

Más pequeño que todos
[10] quedar desea,
y por esso se quita
la vara y media.

El trato de el dinero
convierte en pena,
[15] porque ha hecho su trato
trato de cuerda.

Con el háuito rojo
de su costado
queda Françisco noble
[20] de todos quatro.

En las manos le imprimen
vn par de llagas,
y como las estima
las trae en palmas.

[25] La Yndia nos offreçen
sus pies sagrados,
porque tienen dos plantas
que lleuan clabos.

42v Dondequiera que llega
[30] con sus heridas,
en poniendo la planta
luego edifica.

Mui en secreto quiso
tener las llagas,
[35] pero todos sabemos
lo que le passa.

Quando el tiempo en chaconas
el mundo logra,
xerga, dixo Françisco,
[40] es la vida bona.

De sus yndulgençias
nadie se escapa,
porque a pedir de boca
biene de manga.

[45] San Françisco y Domingo
reglas apartan,
porque es Santo Domingo
de la calzada.

A sus frayles previno
[50] saccos tan gruessos,
que más que prevençiones
son aparejos.

Hasta los muchachos
siguen su exemplo,
[55] y assí anda guarneçido
de rapaçexos.

Curador no quiere
para sus llagas,
pero con todo esso
[60] menor se llama.

Como en los campos vive
comiendo yerbas,
montes, et omnes colles
son su despenssa.

[65] Las frutas regaladas
jamás las prueba,
que camina con sacco
pero sin pera.

Güebos le rezetaron
[70] por mediçina,
pero dio con los güebos
en la çeniza.

Vn estado de niebe
fue su descanso,
[75] aquella vez que quiso
tomar estado.

No se pone camissa
quando se cassa,
aunque le dan vn monte
[80] de ropa blanca.

Enfrascado en la boda
que solicita
se le volbió la novia
de garapiña.

43r [85] La hilaza descubre
su matrimonio,
la muger está en zerro
y el dote en copos.

Era tan enemigo
[90] de lo terreno
que vna muger que tubo
vaxó de el çielo.

Pero este matrimonio
yo no lo entiendo,
[95] porque al primer abrazo
quedó deshecho.

Con la escriptura dixo
a el haçer la cama,
que Dios daba la nieve
[100] como la lana.

Parece entre la nieue
noble de Ytalia,
pues en ella se pone
como Garrafa.

[105] Al echarse sus carnes
sobre la zarza,
sobre quál va primero
todas se arañan.

El milagro de el pozo
[110] fue tan savido,
que todos lo aplaudieron
a dos carrillos.

Y esta maravilla
fue veneciana,
[115] porque el vino de el pozo
se fundó en agua.

En pie le hallan siempre
que van a vello,
que su Missa no passa
[120] de el Evangelio.

Estante y havitante
le ve la tierra,
y él como enbelessado
no cae en ella.

[125] Si el material preguntan
de su çapato,
como no he de deçillo
digo que callo.

Con su cuerpo la muerte
[130] trae pleito largo,
porque aunque está conclusso
no está acabado.

Ordenado y cassado
muchos lo han visto,
[135] pero no ha consumado,
ni conssumido.

9Las seguidillas se copian a nombre de Ibaso en el ms. LXIV HSA, f. 198v.

43v Epigramma a la estrella de los Reyes Magos. De Ybaso.

Ducit ab Eoo populorum examina sydus,
Nec sese aspectu substrahit usque ducum;
At cum Bethlemias radijs prope despicit oras,
Quo Iesus tenui membra locabat humo,
Mox subito ex oculis e vanida cesit in auras,
Et bene: vicino sydera sole cadunt.

Explicación de D. Thomás Pérez Rico. Décima.

Vn astro veloz luçiente,
capitán de tropas reales,
con impulsos çelestiales,
se parte desde el oriente:
[5] llega a Belén, y prudente,
sintiendo el sacro arrebol
de el sol divino, el farol
empaña a sus luzes bellas,
que no brillan las estrellas
[10] estando çerca de el sol.

A los Dones de los Reyes. De Don Joseph de Mena. Soneto.

Yncienso lo haçe Dios, oro lojura
rei, y mortal la mirra lo declara;
Dios y rei y mortal: ynçienso en ara,
oro en corona y mirra en sepultura.
[5] Deidad, monarca y hombre nos figura
de los símbolos tres invençión rara;
vno sube, otro adorna, otro prepara:
vno humo, otro pesso, otro amargura.
44r En los tres lo mejor previno atenta
[10] la humana condiçión, y alegoriza
entre las tres, en lo mejor lo sumo.
Mira, mortal, lo que te representa.
Advierte, o rey, lo que te simboliza,
si lo mejor de lo mejor es humo.

A un ynjusto castigo. Soneto de Ybasso.

Señor, no descompone la innoçençia
quanto executa en mí brazo robusto,
pues suele, aun para examen de lo justo,
armarse de rigor vuestra clemençia.
[5] Antes la fee interior de mi conçiençia
haçe tan fáçil el castigo injusto,
que el sufrimiento convertido en gusto
aun no mereze nombre de paçiençia.
Tengo la sinrrazón por tan suave,
[10] que a sus rigores deseara aumento,
a no mirarlos como culpa agena;
pero si en vuestras permissiones cabe,
añadid nuebas fuerzas al tormento
por que llegue a ser mérito la pena.

Soneto que hizo Dn. Juan Ybasso a la pérdida de su cabello.

44v Mis cabellos, vn tiempo a dosmadejas
tan densamente estaban reduçidos
que apenas de las voçes los sonidos
hallaban passo para las orejas.
[5] Mas, aunque tan poblado de guedejas,
mis labios conoçí cassi bruñidos,
que mis bigotes, quando más creçidos,
dexaban exçederse de mis cejas.
Perdió el cabello ya, quién tal pensara,
[10] antes de el quinto lustro su firmeza;
meladas çerdas me arrojó, no avara
en mis mexillas la naturaleza,
con que tengo guedexas en la cara
teniendo apenas bozo en la cabeza.

10El último soneto se atribuye también a Ibaso en el ms. LXIV HSA, f. 106.

A vna Dama mui hermosa, que pronosticó la vrebedad de su vida. Soneto. De Ybasso.

Niega a la Parca, Filis, essa gloria,
pues quiere, en tu temor introduçida,
si por eterna se libró tu vida,
executar el golpe en la memoria.
[5] Mas ay, que de immortal la executoria
a comunes estragos redducida,
la resistencia ya desvanecida
al crédito siruió de la victoria.
45r El daño fabricaste en el rezelo,
[10] tu voz prestó a las caussas el dominio
contra lo eterno, Filis, de tu suerte,
que como sabia te respetó el çielo:
por haçer infalible el vatiçinio
se violentan los astros a tu muerte.

11Adscrito a Ibaso en el ms. LXIV HSA, f. 106v.

Rossa de Santa María compusso vn romanze y cantándole en vn güerto lo oyó vn ruiseñor, que callando aquel día volbió el siguiente, y cantando la sancta vna copla cantava el ruiseñor en voz inteligible la que le seguía. Conceptuosse el assumpto en este Soneto.

El ruiseñor que absorto ha suspendido
su natural dulzura armoniossa
vozes de olor estudia en vna Rossa
que passa las fragrancias al oído.
[5] Ya en cláussulas sagradas instruido,
alterna el canto y letra en que la espossa
galantea a su Dios, dando amorossa
conçento a un fuego en trage de sonido.
O mussa çelestial, canta o inspira,
[10] que ya vençido el encareçimiento
obbediençias te rinde lo imposible.
Porque si aquella fabulossa lyra
a lo insensible daba movimiento
tú le infundes razón a lo sensible.

12El anterior soneto, de autoría dudosa, no lo hemos localizado en otros mss.

1345v. El ms. March copia aquí las cuatro décimas cruzadas entre Ibaso y el Dr. Salinas por la negativa de este a prestar un terno carmesí para la fiesta sevillana de San Hermenegildo, a cuyo Colegio pertenecía Ibaso, forzosamente antes de 1642, en que muere Salinas. Pueden verse en numerosos mss., y en la citada edición de Salinas (Bonneville, 1987, pp. 414-416).

46 v El Dr. Dn. Juan Ybasso de Malagón en vna justa que se hizo en Baza, donde se pidió vn romanze en que se daba vaya al Demonio que en el mysterio de la Concepçión de N^a S^a quedó vurlado, i quebrada la cabeza. Prometiosse por premio vn corte de mangas de Damasco. Romanze vurlesco.

Dos mangas a este romanze
por primer premio señalan,
y serán mangas de cruz,
pues contra el Diablo las sacan.
[5] A ser buenas por los cabos
sus coplas van obligadas,
pues me dan mangas a mí
por que le eche al diablo calza.
Vaya el Diablo para puto
[10] y venga el Damasco a cassa,
vaya y venga el Diablo al horno
por que no nos falten mangas.
O, tú el de la negra sombra
cuyo color aún no alcanzas,
[15] pues te la dieron por negra
y la tienes por morada:
Derriba ya de tus cascos
essas torres mal formadas,
y obra mejor, pues María
[20] te pusso en ellos la planta.
La planta de su pie tierno,
aunque tierna, descalabra
y te rompió la cabeza
por limpia, no por errada.
[25] Tu cabeza, aunque de sierpe,
pareze cabeza humana,
pues tiene sobre los sessos
la que Pia Mater llaman.
Pessada vurla te ha hecho
[30] porque es en fïel valanza
contra vn diablo que se cae
aurora que se lebanta.
No hallarás copia en su vade
de aquella original caussa,
[35] que de tales cartapacios
eres tú el vade Satana.
Naciendo a ser sacerdote
el verbo no le agradara
ropa que no fuera limpia
[40] para sí; no sino el alva.
Sana quedó al concebirse,
mas aunque quedó tan sana
nunca se dixo por ella
lo de como vna manzana.
[45] El convidarla con fruta
es andarte por las ramas,
que de frutos por pensión
el de su vientre la salua.
47r Vengarte en manzana quieres
[50] corrido de que en tu patria
el darte vn Pero Miguel
por Pero Viçente passa.
Es tan limpia esta cordera
que aunque quisiste almagrarla
[55] ella se guardó bien de esso
porque Almagro está en la Mancha.
Contra ti palma y victoria
todo el mundo le prepara,
porque en ella es el vençerte
[60] tan llano como la palma.
No compitas con María,
buelbe al mar tu negra escama,
que eres vn pobre abadejo
y ella vallena de graçia.
[65] Huye la luz, que aunque no
te tocan semanas sanctas,
llamarte a tinieblas es
esto de darte matraca.
Salgamos manga por ombro,
[70] no quedéis desmanguillada,
Mussa, porque sobre el premio
armaré vna zanga manga.

14El romance anterior figura también a nombre de Ibaso en el ms. LXIV HSA, f. 100.

Doña Ana de la Fuente, dama de Mallorca, cayó de vna torre, y dio sobre vna palma sin lastimarse. Salió a este assumpto vna cançión que corrió por de D. Juan Ybasso, y no lo era, como él mismo lo confiessa a quien le hizo cargo de no hauérsela mostrado. Romanze.

Desde la cama, señor,
y no quiero deçir pierna
en mallorquín, aunque vn pie
es el que me tiene en ella,
[5] respondo a vuestro romanze,
y el entrar en la respuesta
con mal pie será forzosso,
Dios de su mano me tenga.
Quexoso estáis, sin razón,
[10] y no es bien que vuestra quexa
antes de oírme pronunçie
mal fundada la sentençia.
Fingió Anarda que caía,
quizás para que se viera
[15] cómo en mortales pasiones
tanto espíritu la lleua.
Sin decir allá van çielos
se vaja toda la esfera,
y sin decir agua va
[20] vna fuente se despeña.
Y quando el susto a su vida
toda la esperanza niega,
el viento en alas le sirve,
el suelo en palmas le espera.
[25] De la eminencia más alta
a la de vna palma llega,
sin hallarse vn cardenal
aun entre dos eminencias.
Primero que el preçipiçio
[30] la seguridad se muestra.
47v ¿Qué llevará en las victorias
quien palma en los riesgos lleua?
De su agilidadgloriossa
crédito vusco en ofensa
[35] de nuestra fee, pues le quita
el mérito en la obediençia.
En fin, señor, cayó Anarda,
mas yo no caí en la qüenta
de que a milagros tan suyos
[40] toda hauilidad es deuda.
Y aunque la mía no es cossa,
como dize vuestra lengua,
que añade estruendo a la Fama
que en mayores plumas buela,
[45] acometiera la cumbre
solo para no vençella,
que es ya de los imposibles
lisonja la insuficiencia.
Aquessa cançión no es mía
[50] y el negarlo no es soberbia,
pues su açierto a vanidades
más que a despreçios enseña.
Mas os juro que en Mallorca
es esta la vez primera
[55] que de la frente a la pluma
los números se me acuerdan.
Si esto no es verdad, no pise
yo del Betis las arenas,
donde firmó mi desgracia
[60] la eternidad de mis penas.
Ni a los hispálicos muros
cuente otra uez las almenas
mi vista; que aun a pessar
de su distançia las qüenta.

15Este romance se ahíja también a Ibaso en el ms. 3920 BNM, f. 310-311. En el ms. CLXIII HSA, f. 3v, lo precede otro que comienza «Señor Don Ju.º, ciertas Musas / de mys amigos desean», con este epígrafe: «Pide vn Cauallero a Don J.º ybaso seis canciones que se dijo auer hecho a la caída de doña ana de la fuente desde un terrado de cuio riesgo la libró vna palma sobre que caió sin hacerse mal». (El epígrafe del poema en el ms. LXIV HSA, f. 98v, aclara que el caballero que pidió las canciones a Ibaso se llamaba don Vicente Mut). Tras el romance, f. 4, se copia el de Ibaso con este epígrafe: «Llegó a manos de don J.º este romançe al tiempo que estaua en la cama con un pie desconcertado y responde así».

Glossa este successo en obsequio de el sr. conde de Torre Palma vn su seruidor y capellán, que le copia estos poemas. Déçima.

¿Si fue milagro patente,
que cayendo de la Torre
la Palma en brazos soccorre
a doña Ana de la Fuente?
[5] No es razón impertinente
ni dexa al discursso en calma,
hallar de el prodigio el alma
de Torre, a Palma, en caer,
pues no pudo acontezer
[10] casso ynfausto en Torre Palma.

16Por el epígrafe de esta décima puede deducirse que el autor copió o hizo copiar el cancionerillo que vamos transcribiendo para ofrecérselo al conde de Torrepalma.

48r En el sagrario de la Sancta Yglessia Mayor de Gra^da está la sancta ymagen de N^a S^a de los Remedios, que estuvo muchos días en poder de moros, y en vn çertamen poético que se hizo en su obsequio se prometió vna saluilla de plata a quien en doze quintillas la celebrasse. Y el Dr. Don Juan Ybasso de Malagón dixo assí. Quintillas:

Virgen, si me dais la mano,
le hallaré las cosquillas
al gusto menos vrbano,
y os haré doze quintillas
[5] mejor que Quintiliano.

Si alabo esse color bueno
en coplas de monta en banco,
a essotro no lo condeno,
que antes es dar en el blanco
[10] acertar en lo moreno.

Ya por la salvilla lloro,
dádmela, Virgen Beata,
y diré que por decoro
las manos tiene de plata
[15] la morena que yo adoro.

Vuestro color no os dé pena,
que el ser morena y María
no es ser ya Marimorena,
y vos, de noche y de día
[20] siempre sois negra de buena.

En el sagrario hizo empeño
Dios de ygualaros consigo,
y en el çírculo pequeño
si tomó el color de trigo
[25] os dexó el color trigueño.

Aunque esse color tostado
os lo causó el resplandor
bien sé yo que no es prestado
y que es vuestro esse color,
[30] porque no es color robado.

De assiento tenéis ya silla
para remediar pobretes,
y causa gran maravilla
ver que de muchos bonetes
[35] os han hecho vna capilla.

A Mahoma dedicada
estaba essa cassa bella,
y oy se vee muy mejorada,
porque como estáis en ella
[40] ya no ay Mahoma en Granada.

Cautiva pero no herrada
os tubo el Turco vna vez,
y aunque no fuera embarcada
con lo que tenéis de pez
[45] hiçierais vuestra jornada.

Parece que gusto os dava
el vivir allá en Turquía,
entre aquella gente braba,
48v pues desde el Aue María
[50] disteis en esto de esclaba.

Y aunque se rían de mí
podré deçir sin reçelos
que fuisteis estando allí
la morena de más çielos
[55] que tiene el campo turquí.

Ya más tiempo no consumo,
ya pongo fin al tratado,
y apremiado me presumo,
puesto, Virgen, que os he dado
[60] alabanzas como humo.

17Finis.

De el mismo autor, a el mismo assumpto. Devió de ser el primer borrador de este poema. Ybasso.

Oy, Virgen, he de cantar
de vna historia malo y bueno,
porque nada he de oluidar,
ni aun vuestro color moreno
[5] en blanco se ha de quedar.

Virgen piadosa y clemente,
a vos me dedico todo,
con moros soy impaçiente,
si bien es verdad que es gente
[10] que cautiba con sus modos.

Vos mi amparo havéis de ser,
que yo a moros no me inclino
por su seta y proçeder,
y me desbautiza el ver
[15] que ni agua tienen ni vino.

Fue vuestra cassa algún día
mezquita que sin ninguna
luz adoraçión tenía,
y el ser noche allí se vía
[20] porque el moro iba con luna.

A un falso profeta davan
adoraçiones y ruegos,
y assí la luz no vuscaban,
que el zancarrón que adorauan
[25] los tubo cojos y ciegos.

Mas ya en el sitio hallamos
la Aurora, a quien hacen salva,
luz es, por quien nos guiamos,
pues es forzoso veamos
[30] en qualquier clérigo el alba.

Tanto su fee se adelanta
que en obras echan el sello,
pues os darán, Virgen santa,
no tan solo la garganta
[35] mas también darán el cuello.

Al veros libre, María,
de turcos, sus vidas y almas
os dan todos, Virgen pía,
y a hallaros yo en Beruería
[40] ¡o! cómo os truxera en palmas.

En vna naue os librasteis,
viniendo por centinelas
muchas que vos derrotasteis,
que, como sois luz, llegasteis
[45] acompañada de velas.

Lo moreno que serena
vuestro rostro es vuestro ymán,
49r y admira color tan buena:
mucho fue salir morena
[50] estando con solimán.

Diré, de oy más, desde aquí
de turcos, ya sin rezelos,
que en sierra nevada vi
la morena de más cielos
[55] que tiene el campo turquí.

Seáis a la nueba capilla
bienvenida, salue, salue,
premiando al que a vos se humilla,
que yo os rezaré vna salue
[60] por que me deis la saluilla.

18Finis.

El Dr. Don Juan Ybasso a un cauallo de alcorza que le presentó vn amigo en el çerco de Tarragona. Romanze.

Las doze son, y aunque el sueño,
pintor de el alma enemigo,
quiere trasladar la muerte
al lienzo de los sentidos,
[5] escriuiros vnos versos
entre sueños determino,
y a fee que saldrán de flores,
puesto que an de ser delirios.
No pido aliento a las mussas,
[10] que en el assumpto que sigo,
solamente de el Pegasso
he menester vn relincho.
Entre otras alajas dulçes
vuestro caballo se vino
[15] sin sacar los pies del plato,
quizás por lo comedido.
Miréle, y en su hermosura
dulçemente divertido,
me quedé la boca abierta
[20] saue Dios con qué motibo.
No es golosina esta hambre,
porque acá boquea el trigo,
y comerse los caballos
es abezé de los sitios.
[25] El freno que trae es blando,
y assí será fuerza, amigo,
para sugetalle más
echarle vn bocado mío.
Leal cavallo pareze,
[30] y no es pequeño prodigio
que dexe de ser traidor
siendo caballo fingido.
Gran seguridad promete,
pues las señas que en él miro
[35] no son de Argel, aunque son
de donde estáis vos cautivo.
Es blanca su hermosa piel
49v como nevados armiños,
bien que a mí por lo relleno
[40] morçilla me ha pareçido.
Tratando de manejarle
diçen otros que lo han visto
que no se muebe; y io sé
que corre mucho peligro.
[45] Este es el caballo, y io,
guiado de mi apetito,
para comérmele quedo
con la boca en el estribo.
Leed, señor, entre tanto
[50] estos versos que os dedico,
estos versos que os dedazo,
dedo grande y dedo chico.

19El anterior romance se adscribe también a Ibaso en los mss. LXIV HSA, f. 97 y CLXIII HSA, f. 1, este con epígrafe más detallado: «En el sitio de Tarragona embió Don Diego de Ormaça al autor vnos dulçes que le hauía dado vna monja y entre ellos vn Caballo de alcorça relleno de maçapán». Por el dato histórico, el poema puede fecharse hacia 1641.

Colgó vn fraile a vna monja llamada doña Magda^na y D. Juan Ybasso hizo estos verssos. Romanze.

Dadme, niña, essa garganta,
que, pues con tanta belleza
sois vos la que me suspende,
yo quiero ser el que os cuelga.
[5] Vna mussa de jüiçio
es bien que me faborezca,
que entre tantas coplas locas
he menester vna cuerda.
Mas, pues aqueste romanze
[10] oy a colgar os condena,
será, ya que no vn concepto,
cada copla vna sentençia.
Yo vengo a ser el verdugo,
y lo que me desconsuela
[15] es que aunque puedo colgaros
no puedo echaros la pierna.
Nouedad de sentençiados
sois, que aunque a colgar os lleban,
no ha querido la justiçia
[20] que os sacasen de las rejas.
Yguales cassi nos haçe
el trage, como la pena,
pues quando os cuelgan a vos
en la capilla me dejan.
[25] Yo aguardo por el colgajo
qualque alaja en que se vea,
como sois muger de partes, que también lo sois de prendas.
Esto es chanza, nada os pido,
[30] que fuera cossa grossera;
y assí, en quanto a regalarme,
tate, tate, Magdalena.
Este romanze es mui malo
porque se hizo de priessa,
50r [35] mas no miréis el romanze
sino mirad dónde cuelga.

20El romance se copia a nombre de Ibaso en el ms. LXIV HSA, f. 98, con este epígrafe: «A la cuelga que fray Fran.^co de Riuera hizo a D^a Magdalena de León monja, ambos de la Religión fran.^ca Rom^e D. D. Joan Ybaso».

Don Juan Ybasso consuela a dos monjas de santa Ysabel la Real de Granada, porque sus debotos los dejaron por dos comediantas, llamada vna Ysabel y otra Augustina. Déçimas.

Marïana, vuestro amado
al tablado se arrimó,
y con la que le miró
tiene su amor entablado;
[5] a Ysabel ha vissitado
y ella lo divierte a él
con palabritas de miel
y dulze conversaçión,
con que la visitaçión
[10] ya no está en Santa Ysabel.
Con llorar no se remedia
el mal que os está causando,
mas quizá será burlando,
que esta es cosa de comedia;
[15] yo temo alguna tragedia
y que el mozo se desmande,
pues por más templado que ande,
si no miente çierta seña,
para vna cosa pequeña
[20] lo estiman por cossa grande.

A la otra.

Mostrad, Leonor, gran mohína,
pues Diego en esta ocasión
la françisca religión
ha trocado en augustina,
[5] cuya estatura menina
le llegará a la bragueta.
Bufona pero pobreta,
y es, por mucho que él la ensalza,
vna Augustina descalza
[10] aunque nada recoleta.
Él vengada os dexará
de hablar con Agustinica,
pues del amor que oy le pica
mañana se rascará:
[15] cubierta de sarna está
como lo diçen sus manos,
ella es de miembros enanos,
más que jarifa, trepada,
y con no ser espigada
[20] toda está llena de granos.

21Las dos últimas décimas figuran como de Ibaso en el ms. LXIV HSA, f. 103v.

50v D. Alonso de los Ríos sacó por el prouissor a D^a Juana de Oller, y depositada se la lleuó en vn coche de el obispo de Guadix. Saliole acompañando D. Juan Ybasso y otros 3 amigos, camino de Guadix, en cuyo camino se consumó el matrimonio. Romanze de Ybasso a este assumpto.

Después, señor don Alonso,
que a las cadenas y grillos
que os puso el Amor nosotros
vna esposa os añadimos;
[5] después que la hermosa Juana
con el sí que antes os dixo
otro sí pidió tan gordo
como volo de baptismo;
después que pusimos cura
[10] a vuestro amante delirio
y os hiçimos dar las manos
por que no fueseis amigos;
después que a fuerza de lanza
de el coche de nuestro obispo
[15] con vn buen tiro de mulas
a Oller le hiçisteis vn tiro;
después que en aquellos zerros
entre planetas y signos
nos dejasteis a la luna
[20] y os lleuasteis el de Virgo,
quedamos los quatro solos
porque solos quatro fuimos,
que otros que devieron ir
nunca entraron por camino.
[25] A conoçer cortessías
de esta tierra lo entendido
no os vastó, pues salís de ella
sin sauer quántas son çinco.
Ley de no seguiros más
[30] nos pusisteis al partiros,
y como ley de partida
al punto la obbedeçimos.
La ausençia, cruel verdugo,
la buelta nos dio y voluimos
[35] con tan dura pena que
a duras penas viuimos.
Hasta el ser tarde fue pena,
pues porque en tanto martirio
el cuchillo no faltasse,
[40] media noche era por filo.
Bajamos de aquellos cerros
tan tristes de no seguiros,
que aun el venir cuesta abajo
cuesta arriua se nos hizo.
[45] El plato aguardaban todos,
y no es pequeño delito,
que a Luçía vn plato de ojos,
siquiera no aya servido,
tan de priessa os despidió
[50] que vuestro amor peregrino
tomó el camino en la mano,
y la mano en el camino.
De la farsa de esta boda
Plauto y Lope se an sentido,
[55] que haçer jornada sin sçena
es contra el cómico estilo.
Pero ya, por vuestra carta,
que hubo, con hambre, supimos
en Guadix, después de çena,
[60] a buen bocado, buen grito.

22A nombre de Ibaso se copia el romance en el ms. LXIV HSA, f. 97.

51r Yendo vna noche don Pedro Afán de Riuera y don Miguel Chaporta a pedirle a don Juan Ybasso vnos yelos, se levantó desabrigado, de que se le originó vn dolor de costado. Negoles el dulze, y estando ya bueno hizo estas déçimas.

O mussa, la más cruel,
venid, que os llama don Juan,
contra aquesse Perafán
y contra aquesse Miguel.
[5] Traed espada y broquel,
quizás abrá cuchilladas
sobre no sé qué pedradas
de aquello de quitar vidas,
porque fueron reçiuidas
[10] después de las onze dadas.

Estávame yo en mi cama
muy hondamente dormido
y dispertóme vn rüido,
que a versos y piedras llama;

[15] señores, yo no soydama
que por adúltera lleuan
al supliçio; no se mueban
a cossas tan desmedidas,
que yo no traigo vestidas
[20] enaguas de san Esteuan.

Para que yo les responda,
como veen que no respondo,
piedras tiran de lo hondo
que parezen de la honda.
[25] A fe que no se me esconda
su intento, aunque ya lo dizen,
pero aunque me martirizen
no han de permitir los çielos
que yo les llueba mis yelos
[30] por más piedras que granizen.

Tantas piedras arrojavan
los dos en esta occassión,
que, como allá en la Passión,
vnas con otras se davan:
[35] el día siguiente estavan,
esto mi rabia occassiona,
piedras como de tahona
por el valcón esparçidas,
y no eran piedras fingidas
[40] sino piedras en persona.

Salí de mi camacomo
lo permitió la occassión.
Asoméme a mivalcón
a manera de Ecçe Homo.
[45] Hallé, después de el assomo,
los dos mozos que ya dixe,
no el verme assí les aflixe,
antes a vozes dixeron,
como en el valcón me vieron,
[50] dulzifixe, dulzifixe.

Salí, en fin, desabrigado
a escuchar sus desatinos,
51v quando vn bendaval Longinos
me atravessó este costado,
[55] y como lo atravessado
nada puede dar de sí,
yo nada de mí les di,
por más voçes que ellos dan,
antes a lo cordován
[60] con los yelos me encogí.

Pidiérome que les diera
vizcochos de más a más,
petiçión de Satanás
a trueco de piedras era;
[65] viendo que de tal manera,
por vía tan empedrada,
piden tan de mano armada,
cassi he llegado a entender
que devían de tener
[70] manos de dolor de hijada.

23Las décimas se atribuyen también a Ibaso en el ms. LXIV HSA, f. 103.

24Ybasso, colgando a don Perafán de Riuera, le dize:

Mañana martes, señor,
es san Pedro, y io quisiera
el daros con la de el martes
pues nos da el santo con ella.
[5] Fiesta para todos es,
según lo canta la yglesia,
mas si en vos es de guardar,
para mí no será fiesta.
De mal haçer mi romanze
[10] a vuestra costa navega,
que no es delito hacer costa
a quien se naçió Riuera.
Haçia colgaros camina,
si es mui cansado, paçiençia,
[15] y no miréis al conçepto
sino mirad dónde cuelga.

Daos por colgado y haçed
con qualque alaja que vea,
como sois hombre de partes,
[20] que también lo sois de prendas.
Assí en conjunçión dichosa
con la que ha de ser condesa
os sucedan más afanes
que si desdichado fuerais.
[25] Save el çielo, y vos savéis,
que os colgara si pudiera
con el dix que trae al cuello
el marido de la reyna.
Vna llaue como vn oro
[30] de más a más os pusiera,
pues para en cámara sois,
avnque algún refrán no quiera.

25Hasta aquí el ms. de B. March. El poema viene igualmente a nombre de Ibaso en el ms. LXIV HSA, f. 105v, y, según la BLH de Simón, XII, n^o 252, en el ms. 83-3-36 de la Colombina.

En vn certamen que se hizo en cassa del Duque de Villahermosa pidió que en una octava, o otro verso heroico, se pintase a Leandro nadando quando iba a ver a Ero. El primer premio lleuó Dn. Juº Ybaso, que escriuió esta:

Ágil se arroja al agua sosegada,
i quanta arroja el brazo assí la enreda,
pauón cerúleo de la dibujada
ojosa espuma, en christalina rueda,
[5] siempre inuoca en su líquida jornada
estrellas dos, que afrentan las de Leda:
rompe la agua, i él mismo al golfo frío
es vela, es remo, es nauta i es nauío.

26Se encuentra esta octava en el ms. 2244 BNM, f. 61. Fue publicada por E. M. Wilson con las de los otros poetas que concurrieron al certamen: Calderón (¿segundo premio?), Luis Vélez (tercer premio), Antonio Coello (cuarto premio) y el duque de Híjar («no quiso premio»)5.

27Las décimas «A vista de mi veldad / que resuçitar pudiera» se atribuyen a Ibaso en el ms. CLXIII HSA, f. 2v, y en el LXIV HSA, f. 105. En este llevan el siguiente epígrafe: «Auiendo D. Juan Maza combidado vna dama mui hermosa para holgarse con ella llegando la ocaçión por floxedad no logró su deseo, ella picada lo dice a D. Joan Ibasso y haze estas décimas». Las copiamos del ms. 3930 BNM, f. 174:

Dézimas de vna dama a un galán que, auiendo condescendido a darle gusto a sus desseos, al tiempo de la execución lo experimentó impotente.

[1]
A vista de mi veldad
que resusitar pudiera
quanta carne muerta espera
el Valle de Josaphad,
[5] se quedó en su mortandad
zierto gusano impotente,
que acabó infecundamente
pues quando el triste murió
de el capullo no salió
[10] siquiera para simiente.

[2]
Maza está de mala traza
quando a gustos me combida
y yo, de puro corrida,
soy la mona desta maza;
[15] quando conmigo se abraza
el desengaño le alabo,
pues de conozer no acabo
aunque a costa de mi pena,
que aquesta maza no es buena
[20] ni para clauar vn clauo.

[3]
Temiendo que su aficción
está dessacreditada,
y que de puro inclinada
no pareze inclinación,
[25] con toda resolución
caminó a dar el assalto,
mas de todo aliento falto
çerca ya de la conquista,
con floxedad nunca vista
[30] se paró sin hazer alto.

[4]
De su carnal apetito
quedó satisfecho, y tanto
que, ya que no como vn santo,
estaba como vn bendito;
[35] si con su carne compito
para no ser la ygualada
creze de puro menguada
y si a ganarme porfía
aún es más carne la mía
[40] con ser la suia doblada.

[5]
Para llegar a lo estrecho
luego que me descubrí
se vino derecho a mí,
mas no se vino derecho,
[45] y aunque entre el suio y mi pecho
tan corta distancia auía
quiso la desdicha mía
que se malogre lo andado
y que a mí no aia llegado
[50] por no venir recta vía.

[6]
Llegó a tentar sin provecho
porque en lanze tan suabe
es tan nobel que no sabe
quál es su miembro derecho:
[55] que me he alargado sospecho;
tengo razón, no me espanto,
que ninguno dirá tanto
que yguale a su floxedad:
saue Dios que esto es verdad
[60] y que nada le leuanto.

28Se encuentra también este poema, asimismo anónimo y precedido de epígrafes similares, en los mss. 3922 BNM, f. 466 (solo las cuatro primeras estrofas), y 3884 BNM, f. 299v (orden: 1-2-3-5-4-6), con variantes de poco interés. En el 3930 BNM, de donde lo hemos transcrito, siguen igualmente anónimas una «Respuesta del galán» en tres décimas («Matilde, cómo podré», f. 175), «Respuesta de la dama» en cuatro décimas («Señor, vuestras pretensiones», f. 176-176v), otra «Respuesta del galán» en seis décimas («Quando de hermosos empleos», f. 176v-178), y, como colofón, «Disculpa vna monja al galán con la siguiente dézima» («Dexa Mencía los desvelos», f. 138), todas ellas en lenguaje bastante más explícito.

29El romance «Desengáñese la imbidia» se atribuye a Ibaso en el ms. LXIV HSA, f. 98, tras «Dadme esa garganta, niña», copiado supra:

Retrato de Anarda, del mismo.

Desengáñese la imbidia
que en la hermosura de Anarda
aprende la luz el sol
y estudia la risa el Alua.
[5] Aquel diuino imposible
que aun en la esphera de humana
quantos méritos la siguen
se vencen de la distancia,
en cuia frente la nieue
[10] es ya cristal obstinada,
pues la fuerza de dos soles
la ilustra y no la desata,
bien que de ella se deriua
sola imbidiosa del ámbar
[15] de su aliento breue parte
que crece proporcionada;
en sus rosadas mexillas
con apacible batalla
quanto la nieue se enciende
[20] la púrpura se desmaia.
Roxas flámulas de luz
coronan la excelsa gauia
siendo en la inquietud de el viento
de el sol afrenta dorada.
[25] Arcos del amor sus cejas
si flechas dulces disparan
gracias a los ojos que
están sirbiendo de aljauas.
Sus labios dispensarán
[30] el color y la fragancia
al clauel, quando los cierre,
al jasmín, quando los abra.
A esta deidad de imposibles
todo mortal le consagra
[35] vn amor sin libertad
y vna fee sin esperanza.

30En el mismo ms. LXIV HSA, f. 102, se copian estos dos poemas de Ibaso a san Pedro Nolasco:

Letrilla a S. Pedro Nolasco de Don Juan Ibasso.

Abejuelas que en el prado
buscáis vna y otra flor,
esta es la mejor.

Nolasco es la flor más bella
[5] que en el prado esparze olor
pues sin dexar de ser flor
a de amanecer estrella;
venid todas a comella,
pues que ya la auéis gustado
[10] y veréis cómo en el prado
buscando vna y otra flor
esta es la mejor.
De abejas sus manos llenas
dan a entender prodigiosas
[15] que son encarnadas rosas
o neuadas azucenas;
la fragancia de sus venas
veréis quando aiá[i]s picado,
conosciendo que en el prado
[20] buscando vna y otra flor
esta es la mejor.

f. 102v Jácara satírica al mismo santo, del mismo.

Allá va Pedro Nolasco,
que quiere dexarse ver
tan baliente que nos haze
ya la vida de merced.
[5] No ai que preguntar su patria
ni buscar de dónde fue,
que serán pueblos en Francia
quanto se pueda saber.
La flor de la balentía
[10] ha querido parecer,
pero a fee que como a flor
dieron abejas en él.
¿Para qué es tanta crudesa
quando en sus manos se ve,
[15] que es blando como vna cera,
y dulce como vna miel?
Todos a Nolasco, todos a él,
porque sus brabatas
dulçuras son de miel.
[20] Lo de rescatar cautiuos
deuió de ser interés,
pues quitó algunas cadenas
y no las quiso boluer.
Metido en sus Redempciones
[25] nos quiso dar a entender
que lo de nulla est redemptio
no se dixo por Argel.
No solicitó adulterios
pero me dicen que en Fez
[30] quitó a muchos las esposas
y que lo pudo hazer.
Él no se tiene por bobo
pero lo que yo sé bien
es que la madre de Dios
[35] se le suele aparecer.
Si se estrellare a lo hueuo
con alguno, acuerdesé
que le pasaron por agua
en vn desierto bajel.
[40] Todos a Nolasco, todos a él
porque sus brabatas
dulçuras son de miel.

31También en el ms. LXIV HSA, f. 103v, se copian las siguientes décimas, sin atribución expresa a Ibaso, aunque dentro de los folios a él consagrados casi por entero (intercalan algún poema del Dr. Salinas y del P. Avellaneda):

A una dama que le pidió remedio a su galán para abortar.

Pues que tu rigor se atreue
contra las fuerzas de amor,
muera, Nise, a tu rigor
lo que ya tu rigor mueue;
[5] quán poco a los dos nos deue
aquesa infeliz vnión
del tuio y mi corazón,
si para su fin violento
poniendo yo el instrumento
[10] pones tú la execución.

Bien que esta conformidad
admitte vna diferencia,
que en mí nasce de obediencia
lo que en ti de crueldad;
[15] pues es tuia la mitad
de essa prenda a quien condena
tu rigor a tanta pena,
no será piedad impropria
que le perdones por propria
[20] los deméritos de agena.

Esse efeto malogrado
de quien eres homicida
pierde a tus manos la vida
quando apenas se la as dado;
[25] oy en el ser desdichado
a todos puede exceder,
que en los demás el no ser
dexa menos que sentir,
pues nascen para morir
[30] y él muere para nascer.

32Por razones que no conocemos, hay poemas de Ibaso que comentan o prolongan otros de Avellaneda. En el ms. LXIV HSA, f. 104, figuran unas «Décimas a D^a Catalina Barrientos en ocasión de aver muerto vna vela con aquel ojo que todo se le va en soplar. Son de fray Juan de Auellaneda y el asumpto también» («Clori, hermosa como estás/hecha a matar por delante»). En el mismo folio vuelto se copian estas otras de Ibaso:

Al mismo asumpto escriue Don Joan Ibaso [tachado] D. J° quexándose la uela.

Dime en qué te ofendí quando
la luz no le ofende a vn ciego:
ojo que aborresce el fuego
mucho tiene de nefando;
[5] nadie estándole alumbrando
tal muerte me ocacionara,
pues quando yo la buscara
entre la gente más fiera
no hallara quién me la diera
[10] por vn ojo de la cara.
No prebine tus cautelas
aunque te vi alçar la ropa
porque siempre el viento en popa
es en fabor de las velas;
[15] mas, viendo que me desuelas
armando a mi vida laços
de pestilentes humaços,
dirán, pues no son chiquitos,
que si no por tus peditos,
[20] me muero por tus pedaços.6
De vn viento siempre alevoso
mueren mis raios lucidos,
no por tus ojos bellidos
sino por tu ojo belloso;
[25] siendo mi lucir hermoso
de tu ceguedad farol,
contra mi ardiente arrevol
disparaste tu arcabuz,
porque te daua la luz
[30] adonde no te da el sol.
La luz más prudente y sabia
perderá su resplandor
si vn ojo saludador
da en decir que la luz ravia;
[35] mas si tu soplo me agrauia
matándome en caso tal,
ya tengo vn esquite igual
con que despicada estoi,
que si yo la muerta soy,
[40] eres tú quien huele mal.

33Por último, transcribiremos del mismo ms., f. 106r, el siguiente soneto, que carece de atribución, si bien al verso del folio una nota advierte «Hasta aquí son obras de D. Juan Ybasso». Su contenido viene a ser, en fino, el juramento de Pelaya:

A una señora afligida con los dolores de vn parto que promete no dar más ocación a verse otra vez en tal aprieto. Soneto.

Promete en la tormenta el marinero,
si al puerto le conduce su esperanza,
no exponer más la vida a la mudanza
de vn elemento tantas vezes fiero.
[5] Libre en la plaia del temor primero,
segunda vez al riesgo le abalanza
el mar, que en ondas de infïel bonanza
alienta al más cobarde pasagero.
No te creas, o Filis, aunque llores,
[10] ni tu promesa aguardes que aproueche,
que vn peligro vencido más alienta,
y aunque oi salen de madre tus dolores
yo sé bien que si ves el mar en leche
que no te as de acordar de la tormenta.7