1 Iotsald von Saint-claude, Vita des Abtes Odilo von Cluny, éd. J. Staub, Monumenta Germaniae Historica. Scriptores rerum germanicum in usum scholarum, vol. LXVIII, Hahniani, Hanovre, 1999, p. 156 : Quid etiam Stephanus rex Ungrorum sive Sanctios rex Hesperidum populorum ? Qui quamvis eum presentialiter non viderint, tamen ad famam sanctitatis ejus intercurrentibus legatis et reciprocis litteris adstrinxerunt illum sibi beneficiis et copiosis muneribus, commendantes se humiliter orationibus illius et suffragiis.
2 Bien qu’il soit difficile d’évaluer son importance, les débuts de l’influence française dans la péninsule Ibérique ont été généralement ramenés au cas clunisien. A. Linage Conde, Los Origenes del monacato benedictino en la peninsula ibérica, 3 vols, Centro de estudios e investigacion San Isidoro, Leon, 1973 et P. Segl, « Die Cluniacenser in Spanien : mit besonderer Berücksichtigung ihrer Aktivitäten im Bistum León ; von der Mitte des 11. bis zur Mitte des 12. Jahrhunderts », dans G. Constable, G. Melville et J. Oberste (dir.), Die Cluniazenser in ihrem politisch-sozialen Umfeld, LIT, Münster, 1998, p. 537-558.
3 Raoul Glaber, Historiarvm libri qvinqve, éd. J. France…, Livre 3, III-12, p. 114 : Necnon etiam de die adnuntiatonis dominice, qui celebratur octavo kalendarum aprilium, si forte quolibet alio tempore preter quadragesimam excoli congruentius potuisset, ab eisdem pontificibus non parva inlata est questio. Ferebatur enim a quibus dam eandem videlicet adnuntiationem die irreprehensibiliter posse celebrari. Nam, cum ego postmodum in monasterio Cluniacense cum ceteris fratribus degerem, convenerunt illuc ab Hispaniis quamplures honeste conversationis iamdudum more viventes proprie regionis monachi. Propinquante vero die nativitatis dominice, petierunt predicti monachi venerabilem Odilonem, eiusdem loci abbatem, ut more suorum liceret eis dominicam celebrare annuntiationem. Quod cum fecissent segregati a ceteris, visum est nocte eadem duobus senioribus loci quod unus de Hispanis fuscina focaria arriperet desuper altare puerum mitteretque illum in sartaginem prunis plenam ita clamantem : « Pater, pater, quod tu dedisti isti auferunt ». Quid plura ? Apud nos antique consuetudo, uti deceba, prevaluit.
4 CSJP (vol. I), p. 92. Les effets de l’expédition devaient être considérables puisque l’évêque Oliba de Vic décrivit la désolation des terres pampelunaises dans une charte de 1023 adressée au roi Sanche III : A. Durán Gudiol, Los condados…, p. 371.
5 T. Deswarte, Une Chrétienté romaine sans pape…, p. 329. L’auteur contredit Mathieu Arnoux qui mit l’épisode en relation avec l’envoi à Cluny du moine Paterno par Sanche III en 1032.
6 J. Wollasch et W.-D. Heim (dir.), Synopse der cluniacensischen Necrologien, vol. I, Munich, W. Finch, 1982, p. 250.
7 San Juan de Maltray était siège de la congrégation monastique qui faisait partie de trois abbayes, Fuenfría, Ciella et Cercito.
8 CDSG, no°38 [21/04/1025] et CSJP (vol. I), no°47 [21/04/1025] : Ego vero Sancius rex afflictus eram nimio tedio quia, me derelicto, ad alia loca migrasent, et direxi ad venerabilem Odilonem, abbatem eiusdem Cluniacensis monasterii, sub cuius regimine degebant, rogans ut pro sua magna misericordia miteret eos ad me. Pour quelques auteurs comme A. Durán Gudiol, le document demeure une création tardive et remet en cause l’existence de l’abbé Paterno. La confirmation du diplôme à Leyre – et non à San Juan de la Peña – a contribué à compliquer le problème. D’autres auteurs à l’instar d’A. Ubieto Arteta ont considéré que cela marque la fondation du véritable monastère de San Juan de la Peña. Le document ne se réfère pas à la réforme bénédictine introduite dans le monastère mais à l’implantation de la norme clunisienne dans un nouveau centre monastique.
9 Colección diplomática de Salvador…, no°26 [1033] et CDSG, no°71 [30/06/1033]. L’acte est falsifié au début du xiie siècle.
10 CDCP, no°7 [21/10/1022] et DML, no°20 [21/10/1022] : Facio ad corroborationem ordinis beati Benedicti tibi domino et magistro meo Sancio, episcopo, de Legerensi cenobio, quod est fundatum in honore Sancti Saluatoris, in cuius ecclesia continentur pretiosissima membra uirginum et martirum Christi Nunilonis atque Alodie cum innumerabilibus sanctorum reliquiis. La datation du document est fausse car elle ne correspond pas avec les territoires du monarque et quelques personnages mentionnés dans l’eschatocole.
11 CDSG, no°68 [08/01/1033] et CSJP (vol. I), no°58 [08/01/1033].
12 Jotsald, Vita Odilonis, I, 7 : Fuit etiam in remotis partibus occidentalium alter Sancius, Pampulanorum episcopus, qui ita sibi in amicitiis adhaesit et copiosis muneribus deservivit, et ad eaum etiam de tam longinquis regionibus veniret, et monachum se ab eo fieri decerneret. Quem intantum dulcis memoriae Odilo dilexit, ut etiam moriens de eo mentionem faceret, et post mortem suam ad eum visitandum, cum exuviis vestimentorum suorum duos fratres mitteret, qui illi finem vitae suae nuntiarent… J.-P. Migne, Patrologia Latina, t. 142, col. 902.
13 P. Henriet, « La politique monastique de Ferdinand I », dans El monacato en los reinos de León y Castilla (siglos vii - xiii ) : X Congreso de Estudios Medievales, León, del 26 al 29 de diciembre de 2005, Fundación Sánchez Albornoz, Ávila, 2007, p. 101-124 et surtout p. 119.
14 Ces remarques relativisent la notion d’« invasion » des moines noirs dont s’étaient faits l’écho les travaux d’Antonio de Yepes ou de Justo Perez de Urbel : A. de Yepes, Corónica general de la orden de San Benito, Patriarca de Religiosos, 7 vols, Por Matias Mares, 1609-1621 et J. Pérez de Urbel, Los monjes espanõles en la Edad Media, Ed. Ancia, Madrid, 1934.
15 On retrouve un phénomène similaire dans les monastères en Angleterre.
16 H. E. J. Cowdrey, The Cluniacs and the Gregorian Reform, Clarendon Press, Oxford, 1970, p. 214.
17 P. Segl, Königtum und Klosterreform in Spanien : Untersuchungen über die Cluniacenserklöster in Kastilien-leon vom Beginn des II. bis zur Mitte des 12. Jahrhunderts, M. Lassleben, Kallmünz, 1974, p. 36-42.
18 Contrairement à ce qu’affirme P. Boissonnade, Du nouveau sur la chanson…, p. 11, le fait que les rois hispaniques aient envoyé à Cluny, à plusieurs reprises, le butin fait au cours de leurs expéditions n’est pas significatif. Il s’agit d’un geste de piété et de reconnaissance pour les services rendus. Cela n’implique pas une participation clunisienne dans les combats qui n’apparaît dans aucun texte.
19 J. Janini, « Dos calendarios emilianenses del siglo xi », Hispania sacra. Revista española de historia eclesiástica, vol. XV (1962) p. 177-195.
20 Odilon, Lettre à Paterno, dans J.-P. Migne, Patrologia Latina, t. 142, col. 941-942.
21 J. Pérez de Urbel, Sancho el Mayor…, p. 268-269.
22 Odilon, Lettre à García de Pampelune, dans J.-P. Migne, Patrologia Latina, t. 142, col. 942 : Sumus itaque ex indissolubili familiaritate et societate qua olim patri vestro probamur coputali, ita in vestra fidelitate devoti, ut pro vestra vestrorumque et incolumitate, atque de cunctis inimicis vestris victoria Deum exoremus assiduis precibus, poscentes ejus clementissimam benignitatem, ut sic cuncta vestra secundum suam voluntatem nobiliter disponat, quod post praesentem gloriam et feliciatem, ad coelestia gaudia vos perducat…
23 Odilon, Lettre à Paterno, dans J.-P. Migne, Patrologia Latina, t. 142, col. 941-942 et DCRRI, no°141 [sans date] : praecipueque pro charissimo nostro et visceribus totius amoris ac dilectionis domino Redimiro.
24 Le dossier relatif à la Réforme grégorienne offre l’opportunité d’appréhender les dimensions « universaliste » et « locale » de ces évolutions entreprises par la Papauté, ainsi que le rôle joué par certains représentants du monachisme dans la mise en œuvre du programme réformateur. La bibliographie étant vaste, on se contentera de citer quelques ouvrages récents : M. Fournié, D. Le Blévec et F. Mazel (dir.), La réforme “grégorienne” dans le Midi (milieu xie-début xiiie siècle), 48e colloque de Fanjeaux, tenu dans la 2e semaine de juillet 2012, Privat, Toulouse, 2013, p. 181-207 ; La reforma gregoriana y su proyección en la cristiandad occidental. Siglos xi - xiii . XXXIIa Semana de Estudios Medievales, Estella, 18 a 22 de julio de 2005, Gobierno de Navarra, Pampelune, 2006 ; F. Mazel, Féodalités (888-1180), Belin, Paris, 2010, chap. IV, p. 235-297 et G. Tellenbach, Die westliche Kirche vom 10. bis zum frühen 12. Jahrhundert, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 1988.
25 F. Mazel (dir.), L’espace du diocèse. Genèse d’un territoire dans l’Occident médiéval ( ve-xiiie siècles), Presses universitaires de Rennes, Rennes, 2008.
26 Les évêchés et les monastères devinrent des centres de diffusion du programme politique des souverains.
27 Les relations de l’abbaye bourguignonne furent beaucoup plus intenses avec le royaume de Castille comme le prouvent les donations d’Alphonse VI du monastère de Santa María de Nájera, en septembre 1079, et celui de Santa Coloma, en mai 1081, à l’abbé Hugues de Cluny : CDMRD, no°36 [03/09/1079] et no°39 [14/05/1081].
28 A. Durán Gudiol, La iglesia de Aragón…, p. 132-133.
29 Au xie, il regroupait tous les biens des monastères de Fuenfría, Cillas, Cercito, San Esteban de Orastre, San Urbez de Basarán et San Emitier : Ph. Sénac, La Frontière et les hommes…, p. 348.
30 AHN, Clero carp. 701, no°5, 6, 7 et DCRSR, p. 73 et 85.
31 Sur San Juan de la Peña, consulter F. Galtier Martí, Monasterio de San Juan de la Peña, Gobierno de Aragón, Saragosse, 2007 et A. I. Lapeña Paúl, El monasterio de San Juan de la Peña…
32 CDCH, no°38 [17/02/1074].
33 P. Kehr, Papsturkunden in Spanien…, II, p. 280.
34 Il est à noter que dans le document d’Urbain II on ne cite pas les chapelles royales, comme dans celui de Grégoire VII.
35 Urbain II, Registrum, Livre II, 50, dans J.-P. Migne, Patrologia Latina, t. 148, col. 401-402. Les bulles du 28 juin 1077 et du 15 octobre 1079 témoignèrent aussi de préoccupations réformatrices et de soucis d’évangélisation.
36 CDSR, no°2. Le roi et le prélat de Jaca prévoyaient de fournir des moyens matériels à cet effet.
37 CDCH, no°39 [1076] ; CDCP, no°31 [1076-1079] et JDM, no°7 [avant le 04/06/1076] : Hec omnia ego Garsias, gratia Dei Aragonensium episcopus, Ranimiri regis filius, Sancii regis catholici frater germanus, trado atque sub certa stipulatione corroboro eiusdem fratris mei regis deuotissimi religiosa voluntate atque iussu in commune clericis in Iaccensi ecclesia canonicam vitam ut Sancti Augustini ceterorumque sanctorum patrum institua monent, ducentibus.
38 CDCH, no°45 [04/09/1082] et CS, no°13 [04/09/1082].
39 D. Mansilla Reoyo, La documentación pontificia hasta…, no°11, p. 19-20 : Veniens enim ad nos, sicut nosti, confrater noster Sanctius Aragonensis episcopus, multa nobis de infirmitate corporis sui conquerens, deserendi episcopatum a nobis suppliciter licentiam postulavit, quod eum norbo confectus et pene consumptus diutus competenti ministerio regere et custodire non possit…
40 A. Durán Gudiol, La iglesia de Aragón…, p. 37-38.
41 CDCH, no°39 [1076].
42 CDCH, no°50 [1084-1085].
43 P. Kehr, Papsturkunden in Spanien…, II, no°5 : Excommunicationis sententiam, quam in Pampilonensi episcopatu et hominibus ejusdem episcopii.
44 Le monarque castillan chercha à s’emparer de terres situées sur sa frontière orientale et à réduire l’influence de Sanche Ramire.
45 Les tensions entre les évêques García Ramírez de Jaca et Raymond Dalmace de Roda eurent des répercussions dans la vie politique du royaume puisqu’elles perdurèrent après leurs morts jusqu’en 1103.
46 DML, no°110 [1083] : Ideo abbas eiusdem predicti monasterii nomune Regimundus.
47 DML, no°114 [28/01/1085] : Eiusdemque cenobio Leiorensi ubi quiescunt corpora plurimorum sanctorum martirum, confessorum atue uirginum, et specialiter sancterum uirginum et martirum Nunilonis et Elodie sanctique Marcialis episcopi atque Uerile abbatis, presidente ibidem abbate Reimundo, iussu domini et magistri mei abbatis Frotardi Tomeiensium cenobii, ut predictorum sanctorum Legerensium et monachorum ipsorum Dei famulantium intercessionibus consequar premium eterne hereditatis, amen.
48 Sur les changements de liturgie et d’écriture, R. Walker, Views of Transition. Liturgy and Illumination in Medieval Spain, British Library, Londres, 1998. La bibliographie de l’ouvrage est riche.
49 M. S. Gros i Pujol, « Las tradiciones litúrgicas medievales en el noroeste de la península », dans IX centenário da dedicação da sé de Braga. Congresso internacional. Actas, Braga, 18 a 22 outubro de 1989, vol. III, Universidade católica portuguesa Faculdade de teologia, Braga, 1990, p. 107.
50 A. Müssigbrod, « Die Beziehungen des Bischofs Petrus von Pamplona zum französischen Mönchtum », Revue bénédictine, vol. CIV (1994), p. 346-378 et M. Soria, « Un homme de paix dans les querelles aquitaines : la mort de Pierre, évêque de Pampelune (1077-1114) », dans Ph. Sénac (dir.), Aquitaine-Espagne…, p. 147-156.
51 N. Backmund, Monasticon Praemonstratense, vol. III, C. Attenkofer, Straubing, 1949-1956, p. 201-202.
52 P. Henriet, « Les saints et la frontière en Hispania au cours du Moyen Âge central », dans K. Herbers et N. Jaspert, Grenzräume und Grenzüberschreitungen im Vergleich. Der Osten und der Westen des mittelalterlichen Lateineuropa, Akademie Verlag, Berlin, 2007, p. 361-388 et surtout p. 379 : « Le sanctoral de ces villes se caractérise par un certain syncrétisme… Cette situation n’est pas caractéristique des zones de frontières à proprement parler, mais plutôt de la péninsule Ibérique dans son ensemble, particulièrement à partir de la fin du xie siècle ». Des investigations que nous n’avons pas pu mener restent encore à être développées sur ce point.
53 Sur le culte de saint Jacques, on peut lire K. Herbers, Politico y veneración de los santos en la Península Ibérica. Desarrolló del Santiago político, Fundación cultural rutas del románico, Pontevedra, 2006. On trouvera une synthèse intéressante sur ces questions dans P. Henriet, « Y-a-t-il une hagiographie de la “Reconquête” hispanique (xie-xiiie siècle) ? », dans L’expansion occidentale ( xie- xve siècles) : Formes et conséquences, XXXIIIe congrès des la S. H. M. E. S., Madrid, Casa de Velázquez, 23-26 mai 2002, Publications de la Sorbonne, Paris, 2003, p. 47-63.
54 The art of Medieval Spain, A. D. 500-1200 : Exhibition held at the Metropolitan museum of art, New York, from November 18, 1993 to March 13, 1994, Metropolitan Museum of Art, New York, 1993, p. 268-269.
55 P. Henriet, « Un bouleversement culturel. Rôle et sens de la présence cléricale française… », p. 65-80, et surtout p. 78.
56 P. Henriet, La parole et la prière au Moyen Âge : le verbe efficace dans l’hagiographie monastique des xie et xiie siècles, De Boeck Université, Bruxelles, 2000.
57 O. G. Oexle, « Memoria und Memorialüberlieferung im früheren Mittelalter », Frühmittelalterliche Studien, vol. X (1976), p. 70-95.
58 Il en est de même en Castille-León.
59 J. Orlandis, « Reforma eclesiástica en los siglos xi y xii », dans Idem, La Iglesia en la España visigótica y medieval, Ed. Universidad de Navarra, Pampelune, 1976, p. 307-348.
60 R. de Abadal, « Origen y proceso de consolidación de la sede ribagorzana de Roda », Estudios de Edad Media de la Corona de Aragón, vol. V (1952), pp 59-62. Le premier acte à le nommer date de janvier 1033 dans CSJP (vol. I), no°58 [08/01/1033] : Arnolfus episcopus in Ripacorza.
61 CDCH, no°16 [03/1046], no°17 [vers 1050], no°27 [1063] ; CDCP, no°17 [1063] ; CDMSV, no°12 [22/05/1035], no°17 [21/05/1044], no°23 [05/1049], no°24 [1049], no°30 [01/1053], no°31 [22/05/1055 ?], no°39 [1054-1058], no°52 [1056-1063], no°62 [04-25/03/1072], no°63 [04/1072], no°72 [08/1079] ; CDO, no°138 [01/07/1060] ; CDSAF, no°31 [19/03/1055] ; CDSR, no°4 [01-05/1063], no°23 [04-25/03/1072], no°24 [04/1072], no°39 [08/1076], no°40 [08/1076], no°97 [30/09/1087] ; CSJP (vol. II), no°70 [1036], no°72 [1038], no°110 [25/06/1054], no°111 [10/10/1054], no°112 [10/10/1054], no°121 [1054-1058] ; DCRRI, no°3 [1035], no°8 [1036], no°21 [1042], no°23 [1043], no°28 [1044], no°43 [1049], no°44 [1049], no°62 [1054], no°63 [1054], no°64 [1054], no°67 [1055], no°69 [1055], no°91 [1059], no°111 [1063], no°123 [sans date] ; DM, no°1 [19/03/1058] et JDM, no°4 [1063].
62 CDSG, no°30 [1032-1035], no°63 [26/12/1032], no°68 [08/01/1033], no°73 [1033] ; CSJP (vol. I), no°58 [08/01/1033] et DML, no°21 [29/09/1023], no°23 [26/12/1032], no°24 [1033].
63 CAH, no°266 [03/1078] : Dompnum Raimundum episcopum.
64 CAH, no°267 [1078], no°268 [1078], no°271 [12/1079], no°283 [1081-1093], no°279 [31/12/1088] ; CDCH, no°41 [03/1079], no°42 [1079], no°43 [15/03/1081], no°45 [04/09/1082], no°46 [11/1082], no°49 [03/1084], no°52 [09/1087], no°55 [05/05/1093], no°56 [25/08/1093], no°117 [1086-1104] ; CDCP, no°49 [22/04/1090], no°52 [1092] ; CDI, no°67 [1087] ; CDMSV, no°71 [18/08/1078], no°79 [07/1087], no°81 [06/1091], no°84 [10-11/1094] ; CDPIAN, no°3 [07/1087], no°4 [07/1087], no°5 [09/1087], no°6 [1089], no°7 [01/1090], no°8 [02/1090], no°10 [01/1092], no°11 [01/1092], no°12 [12/1093], no°13 [1093], no°14 [10-11/1094], no°15 [11/1094] ; CDSAF, no°71 [01-07/01/1083], no°72 [11/01/1083], no°82 [1086] ; CDSR, no°51 [03/1079], no°57 [04/09/1082], no°59 [01-07/01/1083], no°60 [11/01/1083], no°66 [07/1083], no°68 [03/1084], no°72 [1084], no°74 [28/01/1085], no°77 [05/1085], no°81 [1085], no°83 [05/1086], no°84 [05/1086], no°100 [1087], no°102 [05/1088], no°106 [13/01/1089], no°108 [13/06/1089], no°109 [07/1089], no°110 [08/1089], no°114 [03/1090], no°115 [22/04/1090], no°126 [09/1091], no°127 [1091], no°129 [01/1092], no°136 [04/05/1093], no°139 [25/08/1093], no°143 [1093], no°144 [1093] ; CS, no°13 [04/09/1082], no°18 [25/08/1093] ; CSCS, no°10 [07/1083], no°13 [1093] ; DERRVE (vol. I), no°5 [30/09/1087], no°10 [1091], no°11 [09/1091], no°13 [1092] et DM, no°6 [05/05/1093].
65 Cartulaire de Saint-Sernin de Toulouse, éd. T. Gérard et P. Gérard, 4 vols, Amis des Archives de la Haute-Garonne, Toulouse, 1999, no°454 [1089-04/06/1094] : Poncii monachi.
66 CDCH, no°55 [05/05/1093] et DM, no°6 [05/05/1093].
67 J. de la Canal et R. Lazcano, España Sagrada, vol. XLVI, Iglesias de Lérida, Roda y Barbastro, Editorial Agustiniana, Guadarrama, 2011, p. 148 ; A. Durán Gudiol, La Iglesia de Aragón…, p. 79 et P. Kehr, « El Papado y los reinos… », p. 118 et 146.
68 CDPIAN, no°23 [03/1096] et DM, no°10 [03/1096].
69 CDPIAN, no°96 [05/05/1101] : Preterea nos consilio religiosorum virorum domno ac venerabili Pontio Rotensi episcopo ex superiori parte Pireneorum montium conservatis nimirum per circuitum antiquis terminis suis ex inferiori parte pro parvitate sui episcopatus fines et terminos Ylerde adicere statuimus.
70 CAH, no°303 [1103], no°304 [1100-1104] ; CDCH, no°66 [26/02/1098], no°67 [03/1098], no°68 [03/1098], no°71 [16/08/1098], no°72 [08/1098], no°74 [02/1099], no°75 [05/1099], no°77 [08/1100], no°78 [1100], no°83 [09/1101], no°84 [09/1101], no°85 [1101], no°86 [01/1103], no°87 [03/1103] ; CDCP, no°75 [12/1099], no°76 [vers 1099], no°90 [24/01/1101], no°94 [06/1101], no°95 [11/06/1101], no°96 [1101-1104], no°100 [1103], no°101 [12/1103], no°102 [12/1103] ; CDI, no°74 [1099] ; CDPIAN, no°35 [16/08/1097], no°36 [16/08/1097], no°41 [04/12/1097], no°45 [03/1098], no°46 [03/1098], no°47 [03/1098], no°48 [03/1098], no°49 [04/1098], no°50 [02/05/1098], no°51 [05/1098], no°53 [02/08/1098], no°54 [08/1098], no°57 [24/10/1098], no°59 [02/1099], no°62 [03/1099], no°63 [04/1099], no°65 [04/1099], no°66 [04/1099], no°67 [05/1099], no°69 [09/1099], no°72 [11/1099], no°73 [11/1099], no°74 [11-12/1099], no°75 [12/1099], no°77 [avant 09/1099], no°79 [01/1100], no°80 [03/1100], no°81 [03/1100], no°83 [03/1100], no°84 [04/1100], no°86 [08/1100], no°87 [08/1100], no°88 [08/1100], no°90 [11/1100], no°91 [1100], no°92 [1100], no°94 [03/1101], no°96 [05/05/1101], no°97 [05/1101], no°98 [05/1101], no°100 [07/1101], no°101 [09/1101], no°102 [09/1101], no°104 [09/1101], no°107 [01/1102], no°110 [04/1102], no°111 [04/1102], no°112 [05/1102], no°115 [11/1102], no°117 [12/1102], no°120 [1102], no°122 [01/1103], no°123 [03/1123], no°124 [05/1123], no°126 [08/1103], no°127 [08/1103], no°128 [24/08/1103], no°130 [08/1103], no°131 [10/1103], no°132 [10/1103], no°133 [11/1103], no°135 [12/1103], no°136 [12/1103], no°138 [01/1104], no°139 [02/1104], no°142 [06/1104], no°147 [1099-1104] ; CDMSV, no°134 [1100], no°135 [01/1102], no°136 [01/1102] ; CDSAF, no°90 [04/12/1097], no°93 [09/1101], no°94 [10/1103] ; CHSCP, no°3 [1104] ; CS, no°22 [26/02/1098], no°24 [03/1101] ; CSCS, no°17 [16/08/1098], no°18 [16/08/1098], no°20 [1100] ; CSMU, no°2 [1100] ; DM, no°12 [08/1097], no°13 [03/1098], no°14 [03/1099], no°16 [avant 09/1099], no°19 [11/1103] et no°20 [1104].
71 CDAIAP, no°1 [10/1104-12/1104].
72 CDMSV, no°137 [05/1103] et CDPIAN, no°125 [05/1103]. Il s’agit sûrement d’une erreur dans la datation du document.
73 P. Kehr, « El Papado y los reinos… », p. 146.
74 Il est mentionné dans 61 actes entre 1104 et 1126. Selon A. Durán Gudiol, La iglesia de Aragón…, p. 51, ce prélat serait le fils d’un noble. Les sources ne permettent pas de confirmer l’hypothèse de l’auteur.
75 La crypte occupe le niveau inférieur de la nef centrale ouverte sur trois arcs doublés. Le sarcophage se compose de quatre plans sculptés représentant successivement quatre scènes distinctes de la vie de la Vierge (l’Annonciation, la Visitation, la Nativité et l’Epiphanie).
76 CDAIAP, no°165 [1127] et DERRVE (vol. I), no°152 [1127] : Stephanus electus in Rota. De 1127 à 1130, le siège de Roda n’apparaît plus dans les eschatocoles des actes du royaume.
77 La première apparition de l’abbé dans le royaume date peut être de 1118. DERRVE (vol. I), no°53 : Domno abbati Sancti Poncii de Thomerias domno Petro et suis monachis habitantidus in Sancto Petro antiquo de Oscha. L’abbé Pierre résida ainsi avec des moines dans l’église de San Pedro el Viejo à Huesca.
78 CDAIAP, no°211 [09/1129] ; CDCP, no°176 [09/1129] et DMAMP, no°1 [09/1129] : Episcopus Petrus in Rotha.
79 CDI, no°118 [1129]. Plus tard, il offrit à Gaucelme d’Estella quelques vignes situées à San Lorenzo de Estella pour les mettre en culture : CDI, no°121 [25/07/1131].
80 CDAIAP, no°114 [09/1122] ; CDI, no°106 [09/1122], no°107 [1122], no°108 [1122], no°114 [1124], no°116 [1128], no°118 [1129], no°121 [1122-1131], no°122 [1122-1131], no°123 [1122-1131] ; DERRVE (vol. I), no°86 [09/1122] et no°108 [1124].
81 CDAIAP, no°279 [07/1134] et DERRVE (vol. I), no°235 [07/1134]. Le prélat-abbé fut mentionné dans 33 documents entre 1129 et 1134 : CDAIAP, no°215 [11/1129], no°216 [11/1129], no°217 [11/1129], no°219 [1129], no°222 [01/1130], no°223 [02/1130], no°228 [1130], no°229 [08/1130], no°231 [04/09/1130], no°232 [26/10/1130] no°234 [01/1131], no°236 [02/04/1131], no°240 [08/1131], no°243 [12/1131], no°245 [26/12/1131], no°246 [01/1132], no°250 [03/1132], no°253 [06/1132], no°259 [01/1133 ou 01/1134], no°260 [01/1133 ou 01/1134], no°263 [06/1133], no°264 [1132 ou 1133], no°269 [09/1133], no°270 [10/1133], no°273 [02/1134], no°274 [1134] no°275 [25/02/1134], no°276 [27/05/1134], no°279 [07/1134] ; CDCH, no°131 [1130], no°134 [01/1132] ; CDCP, no°179 [1132] ; CDSAF, no°108 [25/02/1134] ; CHSCS, no°30 [1132 ou 1133], no°33 [02/1134] ; DERRVE (vol. I), no°185 [11/1129], no°186 [11/1129], no°187 [11/1129], no°192 [1130], no°194 [26/10/1130], no°202 [01/1131], no°212 [03/1132], no°217 [1132 ou 1133], no°219 [01/1133 ou 01/1134], no°220 [01/1133 ou 01/1134], no°224 [06/1133], no°231 [02/1134], no°232 [25/02/1134], no°233 [27/05/1134], no°235 [07/1134] et JDM, no°14 [04/09/1130].
82 CDCH, no°136 [08/1134] : Episcopus Gaufridus in Rota et in sede Barbastrensi.
83 DERRVE (vol. I), no°310 [1141].
84 CDCH, no°165 [14/03/1145].
85 A. I. Lapeña Paul, « Iglesia y monacato en el reinado de Sancho Ramírez », dans Idem, Sancho Ramírez, rey de Aragón, y su tiempo. 1064-1094, Ediciones Trea, Huesca, 1994, p. 129-150, et surtout p. 139-140.
86 CDSR, no°70 [05/1084] : Petrus episcopus in Aragone et A. Durán Gudiol, La iglesia de Aragón…, p. 51.
87 D. Mansilla Reoyo, La documentación pontificia…, p. 48.
88 P. Kehr, « El papado y los reinos… », p. 133.
89 CDPIAN, no°21 [1095]. Ce document sollicite un privilège d’exemption pour le monastère de San Juan de la Peña et un autre pour les chapelles royales.
90 CDI, no°64 [1083].
91 La dernière mention de l’abbé Garuzo date de l’année 1068 : DCRSR, no°3 [02/1068].
92 CDSAF, no°59 [01/1072] et CDSR, no°22 [01/1072].
93 CAH, no°267 [1078].
94 DML, no°110 [1083].
95 CDI, no°75 [1099].
96 CDCP, no°50 [10/08/1091] : Ad faciendam ibi ecclesiam in honore Sancti Petri, apostolorum principis, que semper sit iuris Sancte Marie Pampilonensis ecclesie et in potestate predicti episcopi et successorum eius, similiter et capellanus Cesararguste ciuitatis si Deus nobis eam dederit. Le document s’accompagne d’une série de donations au profit de l’évêché de Pampelune.
97 Ph. Sénac, La Frontière et les hommes…, p. 411-413.
98 CDPIAN, no°25 [17/12/1096].
99 CDCH, no°64 [05/04/1097] : Convocatis archiepiscopis Berengario Terraconensi et Amato Burdegalensi, episcopis quoque Petro Panpilonensi, Fulcone Barchinonensi, Santio Lascarrensi, conscio et cooperante eiusdem civitatis Petro episcopo, dedicari ecclesia feci.
100 J. F. Utrilla Utrilla, « El dominio de la catedral de Huesca en el siglo xii : notas sobre su formación y localización », Aragón en la edad media, vol. VI (1984), p. 19-46.
101 CDPIAN, no°24 [17/12/1096] et no°25 [17/12/1096].
102 DERRVE (vol. I), no°14 [1093] : Dono etiam capellam çude de Osca, si Deus eam mihi dederit, uel filio meo. Sunt autem hec omnia in territorio Oscensi.
103 CDPIAN, no°46 [03/1098]. Montearagón bénéficiait alors de la moitié des dîmes prélevées sur Huesca.
104 A. Durán Gudiol, El castillo abadía de Montearagón…, p. 23-42.
105 CDPIAN, no°34 [09/05/1097].
106 CDPIAN, no°40 [11/1097] et DML, no°155 [18/01/1097].
107 CDPIAN, no°28 [1097], no°29 [1097] et DDSRII, no°52 [1094].
108 CDAIAP, no°5 [05/1105] et DERRVE (vol. I), no°24 [05/1105].
109 CDPIAN, no°42 [12/1097].
110 M. Défourneaux, Les Français en Espagne…, p. 150.
111 Une analyse des invocations des églises montre que celles-ci étaient liées à une aristocratie guerrière dominée par le roi. Sur ce point, voir C. Laliena et Ph. Sénac, Musulmans et chrétiens…, p. 177.
112 CDAIAP, no°85 [14/07/1118]. Il s’agit d’une confirmation d’un acte similaire effectué le 6 juillet 1089 par le roi Sanche Ramire.
113 CDAIAP, no°87 [18/12/1118] et DERRVE (vol. I), no°55 [18/12/1118] : In presentia domni Stephani Cesaraugustani episcopi.
114 CDAIAP, no°88 [1118] et DERRVE (vol. I), no°56 [1118].
115 DERRVE (vol. I), no°54 [10/12/1118].
116 DERRVE (vol. I), no°76 [30/111121] : il s’agit d’un accord entre l’évêque de Pampelune, Guillaume et Pierre, évêque de Saragosse, sur des églises situées le long des limites de leurs évêchés. DERRVE (vol. I), no°77 [04/12/1121] : Pierre, évêque de Saragosse, et Michel, évêque de Tarrazona, signent un accord sur les limites de leurs diocèses.
117 DERRVE (vol. I), no°94 [1123]. Dans cette charte, confirmée quelques années plus tard par Alphonse Ier, le prélat concéda aux chanoines de San Salvador la moitié des dîmes de la ville.
118 DERRVE (vol. I), no°71 [1120] : Quod ego Petrus Cesaraugustanus episcopus […] dono tibi Boneto de Bordello ipsas casas.
119 CDAIAP, no°90 [01/1119] et DERRVE (vol. I), no°57 [01/1119] : Episcopo de Lascarre.
120 Sur ce sujet, se rapporter aux recherches exhaustives de P. Tucoo-chala, Quand l’Islam était…
121 DERRVE (vol. I), no°63 [1119-1122] : Et monasterio Iraxensi et tibi dompno Arnaldo eiusdem loci abbati.
122 Cartulaire de Saint-Sernin de Toulouse…, no°450 [1086-1088] ; CDCP, no°35 [1084-1085] et DMA, no°3 [1083-1084] : Qua propter ego Petrus, Pampilonensis episcopus, iussi hoc scriptum fieri de ecclesia que vocatur Artaxona, quam cum consilio dompni Sancii, regis Aragonensium et Pampilonensium, Sancto Saturnino de Tolosa dedi.
123 Cartulaire de Saint-Sernin de Toulouse…, no°453 [1086-1088] et DMA, no°4 [1083-1084] : Et quoniam eclesia ista noviter est populata, noviter est incepta et vix habet aliquid de radice, dono eo totum quod traxerit vel ruperit in termino de Artaxona.
124 DMA, no°102 [vers 1156], no°109 [1157] et no°123 [vers 1158].
125 J. J. Larrea, La Navarre du ive au xiie siècle…, p. 513-525. L’auteur décrit les étapes de la construction du village d’Artajona et l’évolution de son terroir aux xie-xiie siècles.
126 Il s’agit d’une muraille flanquée de 14 tours carrées, achevée avant 1110, dont le contour s’adapte au plan du sommet de la colline L’ensemble fortifié protégeait l’entreprise de regroupement menée à bien par les chanoines. Une partie de ces remparts donne toujours une allure monumentale à Artajona. Aujourd’hui neuf tours et les fondations de trois autres restent encore visibles.
127 DMA, no°34 [vers 1109] : Hanc ecclesiam nos funditus construximus cum domibus et turribus et cum maximo labore […] Possumus vero vobis firmiter dicere quia nisi esset fortitudo quam nos fecimus, Artaxona fuisset destructa ab inimicis vestris et etiam a mauris.
128 J. J. Larrea, La Navarre du ive au xiie siècle…, p. 520 : « La proportion des acquisitions obtenues par achat, échange ou donation pieuse est écrasante par rapport aux défrichements ».
129 DMA, no°68 [vers 1120] : Ego Vitalis comparavi una peza de Galin […] per VII. arros de tritici et I. colotra. In tale conventum quod si illam pezam non poteste anteparare aliam rumpat in illo loco ubi ego dixerim et hoc non deneget.
130 DMA, no°3 [1083-1084].
131 Cartulaire de Saint-Sernin de Toulouse…, no°454 [1089-04/06/1094] et DMA, no°9 [1084-1094].
132 On a répertorié 125 actes de Saint-Sernin de Toulouse qui concernent le prieuré de San Saturnino d’Artajona, en Navarre.
133 Cartulaire de Saint-Sernin de Toulouse…, no°457 [1103], no°458 [après 02/1101], no°459 [1103], no°460 [1103-1112], no°461 [1103-1112], no°462 [1103-1112], no°609 [1103], no°611 [1103] ; DMA, no°40 [vers 1110], no°42 [1111], no°43 [1111], no°44 [1111], no°45 [1111], no°46 [1111], no°47 [1111], no°48 [1111], no°49 [1111], no°50 [1111], no°51 [vers 1111], no°52 [vers 1111], no°53 [vers 1111], no°54 [vers 1111], no°55 [vers 1111], no°56 [vers 1111], no°57 [vers 1111] et no°58 [1111].
134 Cartulaire de Saint-Sernin de Toulouse…, no°610 [1103-1112], no°612 [1119], no°613 [1103-1112], no°615 bis [1103-1112], no°616 [1103-1112], no°617 [1103-1112], no°618 bis [1120], no°619 [1103-1120], no°620 [1104-1120], no°660 [vers 1120] ; DMA, no°62 [1119], no°63 [1120], no°64 [vers 1120], no°65 [vers 1120], no°66 [vers 1120], no°67 [vers 1120], no°68 [vers 1120], no°69 [vers 1120], no°70 [vers 1120], no°71 [1119-1137], no°72 [1119-1137] et no°75 [1119-1137].
135 Cartulaire de Saint-Sernin de Toulouse…, no°657 [1120-1126], no°658 [1120-1126], no°659 [après 1120], no°673 [1120-1125], no°677 [03/1136] ; DMA, no°75 [1119-1137], no°78 [1104-1134], no°79 [1104-1134], no°80 [1104-1134] et no°82 [03/1136].
136 Cartulaire de Saint-Sernin de Toulouse…, no°673 [1120-1125].
137 Cartulaire de Saint-Sernin de Toulouse…, no°677 [03/1136] et DMA, no°82 [03/1136] : Priori dompno Giraldo.
138 Cartulaire de Saint-Sernin de Toulouse…, no°663 [vers 1150], no°668 [4, 11, 18 ou 25/06/1137], no°671 [24/02/1143], no°678 [04/06/1150] ; DMA, no°83 [24/02/1137], no°84 [06/1137], no°85 [vers 1137], no°86 [vers 1137], no°91 [1136-1150], no°92 [04/01/1150] et no°93 [04/01/1150].
139 Cartulaire de Saint-Sernin de Toulouse…, no°608 [10/02/1156], no°621 [1156-1158], no°623 [1156-1158], no°625 [05/1157-21/09/1157], no°626 [01/1156], no°626 bis [5, 12, 19 ou 26/05/1156], no°627 [08/1157], no°628 [08/1156], no°629 [21-31/08/1157], no°630 [1157], no°631 [29/12/1157], no°632 [19/02/1157], no°633 [1157], no°634 [1157], no°635 [24/10/1157], no°636 [1157], no°637 [après le 21/08/1157], no°638 [1157], no°639 [09/1158], no°640 [1157-1158], no°641 [1157-1158], no°644 [1156-1158], no°645 [20/10/1158], no°663 [vers 1150] ; DMA, no°91 [1136-1150], no°96 [01/1156], no°98 [05/1156], no°99 [1156], no°100 [1156], no°101 [1156], no°102 [vers 1156], no°104 [vers 1157], no°105 [vers 1157], no°107 [24/10/1157], no°108 [29/12/1157], no°109 [1157], no°110 [vers 1157], no°111 [vers 1157], no°112 [vers 1157], no°121 [20/10/1158], no°122 [vers 1158], no°123 [vers 1158], no°125 [06/01/1158-1159] et no°126 [1158-1159].
140 Cartulaire de Saint-Sernin de Toulouse…, no°648 [06/01/1156-1158], no°649 [1156-1158], no°650 [après 10/1158], no°652 [après 10/1158], no°653 [après 10/1158], no°654 [après 10/1158] et no°656 [après 10/1158]. Raymond continue à figurer dans les actes jusqu’en 1182.
141 DMA, no°75 [1119-1137].
142 Cartulaire de Saint-Sernin de Toulouse…, no°451[après le 30/09/1104] et no°487 [1086-1089].
143 Cartulaire de Saint-Sernin de Toulouse…, no°608 [10/02/1156] et no°631 [29/12/1157].
144 On peut mentionner des prêtres, tel Jimeno, mentionné en 1156 : Cartulaire de Saint-Sernin de Toulouse…, no°608 [10/12/1156]. Des convers, tel Orti Ezquerra, sont cités en 1158, mais aussi des scolares ou escolanos, attachés au service de la sacristie entre 1156 et 1183, à l’instar de Pedro Sancho, Sansa Leuna, Galindo Zuria, Sancho Ortiz : Cartulaire de Saint-Sernin de Toulouse…, no°626 bis [5, 12, 19 ou 26/05/1156], 630 [1157], 634 [1157], 645 [20/10/1158], no°673 [1120-1125] et DMA, no°97 [10/02/1156].
145 Cartulaire de Saint-Sernin de Toulouse…, no°145 [02/1101 ou 1102] : Preterea reddidit eclesiam Isarno episcopo et priori Munioni et Ugoni decano… et no°435 [12/1100 ou 1101].
146 DMA, no°76 [14/11/1124].
147 De cette église romane, il ne reste aujourd’hui aucun vestige extérieur, à l’exception d’un chapiteau de forme pyramidale inversée. Celui-ci a été trouvé dans un grand nombre de décombres dans une maison à côté de l’église actuelle de Cerco.
148 Cartulaire de Saint-Sernin de Toulouse…, no°462 [1103-1112] et no°470 [1103-1112].
149 Cartulaire de Saint-Sernin de Toulouse…, no°608 [10/02/1156] et no°669 [24/07/1158].
150 DMA, no°66 [vers 1120] : Semero noster basallo. Il est difficile de déterminer la nature précise des liens entre Semero et le prieuré.
151 DMA, no°60 [1110-1119].
152 DMA, no°63 [1120].
153 DMA, no°92 [04/01/1150] et no°93 [04/01/1150].
154 DMA, no°100 [1156].
155 DMA, no°72 [1119-1137], no°78 [1104-1134], no°79 [1104-1134], no°86 [vers 1137], no°94 [01/1156] et no°121 [20/10/1158].
156 DMA, no°87 [1122-1142] : Aliquanti de vobis itis ad eclesiolam Sancti Iohannis cum directaticos de ecclesia Sancti Saturnini, et qualem excommunicationem fecit episcopus domnus Petrus pro ipsa ecclesia, talem ego affirmo.
157 Cartulaire de Saint-Sernin de Toulouse…, no°488 [1086-1089].
158 Cartulaire de Saint-Sernin de Toulouse…, no°454 [1089-04/06/1094] et DMA, no°6 [1085-1086] : Notum sit omnibus quod inter abbatem Sancti Johannis de Pinna Aimericum et canonicos Sancti Saturnini de Tolosa, Ugonem de Conchis, talis fuit concordia.
159 Cartulaire de Saint-Sernin de Toulouse…, no°451 [après le 30/09/1104] : Et ego posui sub excommunicatione in ipso Galindo et Poncio capellano et laudaverunt eas canonicis. Postea Aimericus abbas et in manu mea guerpivit istas decimas et eclesiam illam canonicis, et ipsi debuerunt unam missam cantare in ebdomada ibi.
160 Le détail du conflit qui opposa San Juan de la Peña à San Saturnino d’Artajona est trop long pour en faire le récit exhaustif. On pourra toutefois prendre connaissance de son historique dans le Cartulaire de Saint-Sernin de Toulouse…
161 A. Breuils, Saint Austinde, archevêque d’Auch (1000-1068) et la Gascogne au xie siècle, Impr. de L. Cocharaux, Auch, 1895.
162 CDCH, no°27 [1063) et CDCP, no°17 [1063] : Austindus Ausciensis ecclesie archiepiscopus ss. Eraclius Bigorrensis ecclesie episcopus ss. Stephanus Olorensis ecclesie episcopus. Il s’agit de la restauration de l’évêché de Huesca avec le siège provisoire de Jaca et de la concession de diverses donations de Ramire Ier et de son fils Sanche Ramire. Selon A. Durán Gudiol, ce document est falsifié.
163 J. M. Lacarra, « À propos de la colonisation “franca” en Navarre et en Aragon », Annales du Midi, vol. LXV (1953), p. 332.
164 CDPIAN, no°16 [04/12/1094] et no°17 [04/12/1094] : In qua dedicata est ecclesia beati Iohannis Baptiste ab episcopo Petro Iaccensse seu archiepiscopo Amato Burdelensi necnon ab episcopo Gotfredo Magalonensi.
165 CDCP, no°162 [1127-1142] et CDSMR, no°2 [1127-1132] : Petrus, Petragorensis episcopus. Des incertitudes restent sur la datation de l’acte puisque celui-ci a été manipulé.
166 CDAIAP, no°149 [03/1125] et DERRVE (vol. I), no°117 [03/1125] : Domno Bertranno, Vasatensi episcopo, teste. Le roi répondit à la demande des moines de San Lorenzo de Uncastillo dont le peuplement ne pouvait s’étendre ni avoir un cimetière faute de place.
167 Grand cartulaire de la Sauve-Majeure, éd. C. Higounet et A. Higounet-nadal, 2 vols, Fédération Historique du Sud-Ouest, Talence, 1996, no°966 [03/1125] : Ego Bertrannum, venerabilem episcopum Vasatensem, qui tunc temporis mecum erat, feci cantare primam missam et benedicere cimiterium.
168 A. Degert, « Les grands archevêques d’Auch. Études biographiques et critiques. Guillaume d’Andozile de Montaut », Revue de Gascogne, t. 15 (1920), p. 193-208.
169 CDAIAP, no°240 [08/1131] : Facio hanc cartam donationis et confirmationis ecclesie Sancte Marie Ausciensi et uobis domino archiepiscopo W (ilelmo) propter multa et innumerabilia seruicia, pericula et labores multos quos dominus B (ernadus), antecessor uester.
170 CDCP, no°191 [26/05/1135] : In presentia domini Arnaldi, Baionensis episcopi.
171 CDCP, no°271 [27/01/1152].
172 CDCP, no°209 [1138].
173 CDCP, no°209 [1138] : Canonici igitur a clerici electi Deodatus sacrista, Stephanus archidiaconus, Arnaldus archidiaconus, Pontius operarius.
174 Dans un acte de juillet 1144, la vicomtesse Talesa de Béarn fit donation à l’Ordre du Temple des propriétés qu’elle possédait à Saragosse et Sobradiel. Parmi les témoins de l’acte, on peut citer l’archevêque Guillaume d’Andozile d’Auch, ainsi que les évêques Arnaud d’Oloron-Sainte-Marie et Raymond de Lescar. DERRVE (vol. II), no°328 [10/07/1144] : Episcopus Ramon in Lascar. Episcopus Espagnol in Oloron […] Archiepiscopus Guilermus in Auxi.
175 DRNA, no°64 [12/988-989] et no°65 [01/01/988-989]. Les deux chartes accordent des privilèges pour le pâturage du troupeau du monastère. Il s’agit sans doute de Pons de Tabernoles qui devient évêque d’Oviedo dans les années 1020. Consulter M. RIU, « Poncio de Tabernoles, Obispo de Oviedo », Revista de la Facultad de Geografia e Historia, no°4 (1989), p. 425-436.
176 DRNA, no°71 [992].
177 DRNA, no°74 [996] et no°75 [997].
178 CSJP (vol. II), no°68 [25/05/1036].
179 CDMSV, no°16 [20/05/1044], no°17 [21/05/1044], no°18 [06/1044], no°19 [21/07/1044], no°20 [02/01/1045], no°21 [02/01/1045], no°24 [1049], no°26 [1048-1049 ou 1052], no°28 [10/1052], no°29 [1052 ?], no°30 [01/1053], no°31 [22/05/1055 ?], no°34 [1055], no°39 [1054-1058], no°46 [07/1045-1063] ; CDSAF, no°26 [1050] ; CSJP (vol. II), no°74 [1039], no°121 [1054-1058], no°122 [26/06/1055], no°123 [26/06/1055], no°124 [1055], no°127 [13/08/1056] et JDM, no°3 [06/1044]. Le dernier acte daté du 13 août 1056 est falsifié.
180 La première mention de l’abbé Grimaldo date du mars 1067 : CDSR, no°8 [20/03/1067] et CDMSV, no°54 [20/03/1067]. La dernière mention de son prédécesseur Garuzo se situe lors de l’année 1068 : DCRSR, no°3 [02/1068]. L’abbé authentifia au total 17 actes : CDCH, no°41 [03/1079], no°42 [1079], no°43 [15/03/1081] ; CDMSV, no°82 [1069-1091], no°63 [04/1072], no°65 [18/01/1075], no°66 [20/03/1076], no°73 [08/1081], no°74 [05/1084], no°75 [1084], no°76 [vers 1084], no°80 [04/1090] ; CDSAF, no°61 [27/06/1074] ; CDSR, no°24 [04/1072], no°36 [20/03/1076], no°39 [08/1076], no°40 [08/1076], no°51 [03/1079], no°71 [05/1084] et no°116 [04/1090].
181 CDMSV, no°81 [06/1091].
182 P. Kehr, Papsturkunden in Spanien. Vorarbeiten zur Hispania Pontificia. II. Navarra…, no°3, p. 260-262 (San Pedro de Loarre) et no°4, p. 262-265 (San Victorián). La bulle Quoniam cura d’Alexandre II s’adresse à Grimaldo abbati monasterii Sancti Victoriani in Suprarvia provincia consistensis.
183 CDMSV, no°63 [04/1072] ; CDSAF, no°59 [01/1072], no°60 [1072], no°61 [27/06/1072], no°66 [20/03/1076] ; CDSR, no°22 [01/1072], no°24 [04/1072], no°34 [01/1075] et no°36 [20/03/1076]. Aquilino est désigné abbas in Sancto Victoriano dans deux diplômes alors qu’il ne fut jamais abbé de San Victorían de Sobrarbe. Les deux actes ont donc été falsifiés ou manipulés : CDMSV, no°62 [04-25/03/1072], no°72 [08/1079] et CDSR, no°23 [04-25/03/1072].
184 Le premier document désignant Aymeric, daté de 1068, est falsifié : CSCS, no°2 [15/08/1058]. CDAIAP, no°27 [05/04/1108] ; CDCH, no°56 [25/08/1093] ; CDCP, no°40 [31/05/1086], no°49 [22/04/1090], no°52 [1092], no°76 [Vers 1099], no°90 [24/01/1101] ; CDI, no°70 [18/01/1093] ; CDPIAN, no°16 [04/12/1094], no°17 [04/12/1094], no°18 [08/1095], no°37 [10/1097], no°52 [08/1098] ; CDSR, no°115 [22/04/1090], no°136 [03/05/1093], no°139 [25/08/1093], no°144 [1093], no°152 [28/03/1090-04/06/1094] ; CS, no°18 [25/08/1093] ; CSCS, no°13 [1093] ; DERRVE (vol. I), no°13 [1092] et no°14 [03/05/1093].
185 CDAIAP, no°244 [1131], no°258 [01/1133] ; DERRVE (vol. I), no°218 [01/1133] et DM, no°27 [01/1133].
186 CDCH, no°146 [08/1137] ; CDCP, no°189 [Vers 1135], no°253 [1147], no°260 [20/01/1150], no°282 [22/06/1155] ; CS, no°36 [22/01/1138] ; CSCS, no°32 [23/04/1138-1157], no°33 [23/04/1138-1157] ; DERRVE (vol. I), no°267 [10/1136], no°275 [05/1137], no°308 [30/11/1141] et DM, no°35 [10/1136].
187 CDPIAN, no°14 [10-11/1094], no°20 [1095], no°24 [17/12/1096], no°25 [17/12/1096], no°61 [03/1099], no°69 [09/1099], no°96 [05/05/1101], no°107 [01/1102], no°125 [05/1103] et CDMSV, no°84 [10-11/1094], no°90 [25/11/1095], no°91 [1095], no°92 [02/03/0191 ou 1096], no°94 [03/1097], no°95 [03/1098], no°96 [03/1099], no°131 [01-08/11/1100], no°133 [28/12/1100], no°133 [12/1100], no°134 [1100], no°135 [01/1102], no°136 [01/1102], no°137 [05/1103] et DM, no°11 [17/12/1096]
188 Plusieurs documents font référence à ce contexte : CDMSV, no°78 [15/06/1085], no°153 [1085-1124], no°154 [1104-1124] et no°155 [1105-1125]. Un épisode raconte comment le chef de la forteresse, Galín Sanz, enfonça la porte du séjour de l’abbé et des moines pour les capturer. Le roi fut obligé d’intervenir auprès du noble qui rendit Graus au monastère. Pour plus d’informations sur les rivalités autour de Graus, lire A. J. Martín Duque, « Graus : un señorío feudal aragonés en el siglo xii », Hispania : Revista española de historia, t. 71 (1958), p. 159-180.
189 CDPIAN, no°96 [05/05/1101].
190 CDAIAP, no°163 [1126], no°165 [1127], no°258 [01/1133] ; CDMSV, no°156 [1126], no°157 [1126], no°159 [1128], no°164 [1127-1134] ; CDSAF, no°107 [02/1134] ; DERRVE (vol. I), no°152 [1127], no°218 [01/1133] et DM, no°27 [01/1133].
191 CDCH, no°140 [01/1135], no°142 [03/1135] ; CDMSV, no°172 [02/1135], no°173 [06/1135], no°179 [1138 ?], no°187 [1148], no°192 [01/1155], no°193 [1156], no°195 [1157], no°197 [1160], no°199 [1161 ?] ; CDSAF, no°110 [12/1134] ; DERRVE (vol. I), no°243 [10/1134], no°247 [31/12/1134], no°252 [01/1135], no°267 [10/1136] ; DM, no°28 [09/1134], no°32 [06/1135] et no°35 [10/1136].
192 Roda de Isábena en los siglos x - xiii . La documentación episcopal y del cabildo catedralicio, éd. N. Grau Quiroga, Institución Fernando el Católico, Saragosse, 2010, no°72 [12/11/1092] : Abaciam Alaonis insuper eis trado, et percipio ut semper monacorum conventus ibi maneat, abas vero qui ibi erit ab episcopo et canonicis Sancti Vincencii eligatur et semper sit eis subditus.
193 La donation s’effectua en présence de l’abbé, du prieur Pierre Arnaud et des membres de la communauté monastique. CAH, no°281 [1088-1092] : Ego Ramon Guielm veni ad Sancta Maria de Alaon in manu domni Bernardi abbati et in presencia Petroni Arnallo priori et ceteris monachis ibidem Deo servientibus.
194 CAH, no°296 [fin du xie siècle-début du xiie siècle]. Un autre noble, Viviano, offrit également son épée au service du monastère : CAH, no°294 [fin du xie siècle-début du xiie siècle].
195 CAH, no°304 [1100-1104].
196 CAH, no°267 [1078], no°277 [vers 1087], no°280 [20/03/1092], no°281 [1088-1092], no°283 [1081-1093], no°290 [Fin du xie siècle-Début du xiie siècle], no°291 [Fin du xie siècle-Début du xiie siècle], no°292 [Fin du xie siècle-Début du xiie siècle], no°293 [Fin du xie siècle-Début du xiie siècle], no°294 [Fin du xie siècle-Début du xiie siècle], no°295 [Fin du xie siècle-Début du xiie siècle], no°296 [Fin du xie siècle-Début du xiie siècle], no°297 [Fin du xie siècle-Début du xiie siècle], no°299 [Fin du xie siècle-Début du xiie siècle], no°300 [Fin du xie siècle-Début du xiie siècle], no°301 [Fin du xie siècle-Début du xiie siècle], no°302 [Fin du xie siècle-Début du xiie siècle], no°304 [1100-1104].
197 CAH, no°287 [05/1095-1104] et no°297 [Fin du xie siècle-Début du xiie siècle].
198 CDCH, no°45 [04/09/1082].
199 Sept églises étaient concernées : Castello, Grossa [Gruesa de Embún], Orsa, Embune, Nove, Asos et Suersa.
200 CDCH, no°56 [25/08/1093] ; CDSR, no°140 [25/08/1093] et CS, no°18 [25/08/1093].
201 CS, no°19 [1094-1096]. Sa position de scribe royal le plaça sans doute dans une position privilégiée.
202 CDCP, no°90 [24/01/1101] : Maxiliensis abbas dompnus Richardus, sancte Romane ecclesie legatus.
203 Au cours de l’année 1101, Pierre, le remplaçant de Frotard à Thomières, résida durant un court moment dans le royaume avant de retourner vivre au sein de sa communauté : CDPIAN, no°96 [05/05/1101].
204 Prélats et abbés d’Espagne entreprirent des voyages vers l’Occident chrétien. Le lieu de prédilection de ces voyageurs restait Rome dans le but de réaliser un pèlerinage ou de rencontrer le souverain pontife. Dans ce dernier cas, les dignitaires demandaient l’arbitrage du Saint-Siège pour résoudre des problèmes ecclésiastiques inhérents à la Péninsule. CDO, no°139 [10/10/1061]. Le moine Gitardo donna au monastère d’Obarra l’église de Santa María de Cornudella selon la dernière volonté de son neveu, le prêtre Baron, mort à Plasencia durant son pèlerinage à Rome.
205 Il est indispensable de préciser que de nombreux migrants ecclésiastiques sont cités plusieurs fois dans la documentation. Malgré cet obstacle, les mentions offrent un aperçu des flux migratoires et de leur impact dans le royaume. Les périodes où les mentions sont les plus élevées mettent ainsi en exergue le rôle des hommes d’Église d’outre-Pyrénées.
206 CSJP (vol. II), no°76 [1041] : Gotefredus normam et religionem Sancti Iohannis de Pinna. Selon son anthroponyme, Godefroi viendrait sans doute de la Normandie.
207 C. M. Díaz y Díaz, « La circulation des manuscrits dans la péninsule Ibérique du viiie au xie siècle », Cahiers de civilisation médiévale, t. 12 (1969), p. 240 et Idem, « Códices y fragmentos de códices », Memoria Ecclesiae, vol. III (1992), p. 37.
208 A. Linage Conde, « Les échanges monastiques à travers les Pyrénées », Revue d’Histoire de l’Église de France, t. 90 (2004), p. 55-63 ; C. Higounet, « Un mapa de las relaciones monásticas transpirenaicas en la Edad Media », Pirineos, vol. VII (1951), p. 543-553 ; J. Ainaud de Lasarte, « Moissac et les monastères catalans, de la fin du xe au début du xiie siècle », Annales du Midi, t. 75 (1963), p. 223-227 et A. M. Mundó, « Moissac, Cluny et les mouvements monastiques de l’Est des Pyrénées du xe au xiie siècle », Annales du Midi, t. 75 (1963), p. 551-573.
209 CDCH, no°43 [15/03/1081] : Raimundus Dalmacii per Dei misericordiam Rotensis episcopus, Arnaldus Gundebaldus archidiaconus, Bernardus Adelmi archidiaconus, Bernardus Laurencii sacrista et capudscole.
210 CDCH, no°106 [1104-1108].
211 DERRVE (vol. I), no°53 [1118].
212 DERRVE (vol. I), no°135 [12/1126].
213 M. C. Contel Barea, El Císter zaragozano en el siglo xii : abadías predecesoras de Nuestra señora de Rueda de Ebro, Institución Fernando el Católico, Saragosse, 1966, p. 40. Selon cet auteur, l’immigration de clercs francos renaît avec force à Saragosse à la lumière de l’apparition de l’ordre Cistercien dans la seconde moitié du xiie siècle.
214 DERRVE (vol. I), 73 [14/04/1121].
215 DERRVE (vol. I), no°182 [30/06/1129 ?].
216 DERRVE (vol. I), no°244 [06/11/1134].
217 CDMSV, no°16 [20/05/1044], no°17 [21/05/1044], no°18 [06/1044], no°22 [01/1049], no°25 [05/1048-1049 ou 05/1052], no°26 [1048-1049 ou 1052], no°27 [Vers 1050] et JDM, no°3 [06/1044].
218 CDCH, no°45 [04/09/1082], no°56 [25/08/1093] ; CDSR, no°57 [04/09/1082], no°139 [25/08/1093] ; CS, no°13 [04/09/1082] et no°18 [25/08/1093].
219 CDI, no°93 [1111].
220 CDI, no°102 [1120], no°107 [1122], no°108 [1122], no°116 [1128], no°120 [25/07/1131], no°121 [1122-1131], no°122 [1122-1131] et no°123 [1122-1131].
221 CDI, no°116 [1128] et no°122 [1122-1131].
222 CDPIAN, no°111 [04/1102].
223 CDCH, no°169 [20/09/1145] : Stephani cantoris, Bertrandi cellararii, Guillermi sacriste, Nicholaus canonicus Rotensis.
224 CDCP, no°103 12/1103] et CDPIAN, no°137 [12/1103] : dono tibi Petro, episcopo Pampilonensi, magister meo, Vitalem, clauigerum meum, cum omni domo sua et filiis suis.