1 C. Laliena, La formación del Estado feudal…
2 Au début du xiie siècle, Raoul de Larrusunna devint le propriétaire de nombreuses terres dans la région de la ville de Saragosse grâce à des séries d’achats : DERRVE (vol. I), no°72 [1121], no°73 [14/04/1121], no°74 [14 et 16/04/1121], no°78 [04/12/1121], no°90 [03/1123] et no°93 [01/07/1123].
3 La bibliographie sur la noblesse féodale étant très vaste, nous ne citons que quelques ouvrages de synthèse ou des recherches locales : C. B. Bouchard, Those of my blood : constructing noble families in medieval Francia, University of Pennsylvania Press, Philadelphie, 2001 ; H. Débax, La féodalité languedocienne, xie-xiie siècles : serments, hommages et fiefs dans le Languedoc des Trencavel, Presses universitaires du Mirail, Toulouse, 2003 ; G. Duby, « Les origines de la chevalerie », dans Ordinamenti militari in occidente nell’Alto Medioevo, XV Settimane di studio del Centro italiano di studi sull’Alto Medioevo, Centro italiano di studi sull’Alto Medioevo, Spoleto, 1968, p. 739-761 ; A. J. Duggan, Nobles and nobility in medieval Europe : concepts, origins, transformations, Boydell Press, Woodbridge, 2000 ; L. Feller, Paysans et seigneurs au Moyen Âge ( viiie-xve siècles), Armand Colin, Paris, 2007 ; M.-C. Gervet, Las noblezas españolas en la Edad Media, siglos xi - xv , Alianza Ediciones, Madrid, 1997 ; J. J. Larrea, La Navarre du ive au xiie siècle…, p. 375-427 ; P. Martínez Sopena, La Tierra de Campos occidental : poblamiento, poder y comunidad del siglo x al xiii , Institucíon cultural Simancas de la diputación provincial de Valladolid, Valladolid, 1985, p. 321-422 ; J. Morsel, L’aristocratie médiévale : la domination sociale en Occident, ve-xve siècles, Armand Colin, Paris, 2004 et J. F. Utrilla Utrilla, « De la aristocracia a la nobleza : hacia la formación de los linajes nobiliarios aragoneses (1076-1276) », dans La nobleza peninsular en la Edad Media, Actas del VI Congreso de estudios medievales, 6 al 10 de octubre de 1997, Ed. Fundación Sánchez Albornoz, Avila, 1999, p. 433-477.
4 On trouve toujours cette certitude d’être supérieur à la masse paysanne, mais aussi à ceux que la hiérarchie place juste en dessous en terme de pouvoir.
5 P. Bonnassie, « Du Rhône à la Galice : genèse et modalités du régime féodal », dans Structures féodales et féodalisme dans l’Occident méditerranéen ( Xe-xiiie siècles) : bilan et perspectives de recherches, Colloque international du Centre national de la recherche scientifique, École française de Rome, 10-13 octobre 1978, CNRS, Paris, 1980, p. 17-44.
6 Senior est le mot clef pour appréhender la nature du groupe. Il désigne l’exercice d’une fonction publique du plus haut niveau, c’est-à-dire la participation à la potestas royale. Il ne s’agit donc pas d’un pouvoir quelconque d’ordre privé.
7 Sur la dénomination de senior et les interrogations autour de son évolution aux xie-xiie siècles, consulter J. J. Larrea, La Navarre du ive au xiie siècle…, p. 226-227.
8 En général, il s’agit de districts de haut rang dotés d’un château : cela s’explique par la place de ces seniores dans les listes de témoins des actes diplomatiques de la chancellerie royale. Mais les détenteurs de petits districts reçoivent également ce titre.
9 Le mot tenente – celui qui détient le district – n’appartient pas au langage des chartes navarraises et aragonaises mais au vocabulaire des médiévistes.
10 J. A. García de Cortázar, « Señores, siervos y vasallos en la europa altomedieval », Señores, siervos y vasallos en la Alta Edad Media : XXVIII Semana de Estudios Medievales, Estella, 16 a 20 de julio de 2001, Gobierno de Navarra, Pampelune, 2002, p. 45. José Angel García de Cortázar résume la domination seigneuriale en ces termes : « … dictar o negociar la norma de convivencia de una comunidad, nombrar los oficiales o minsteriales para controlar su complimiento o sancionar su conculcacion y, por fin, disponer de poder para ejercer la justicia, convocar la fuerza militar, imponer y recaudar impuestos y crear los cauces de adhesion a un imaginario de dominacion ».
11 La bibliographie sur les honores navarro-aragonais est assez abondante : J. M. Lacarra, « Honores… » ; C. Laliena, « Una revolución silenciosa : Transformaciones de la aristocracia navarro-aragonesa bajo Sancho el Mayor », Aragón en la Edad Media, vol. X-XI (1993), p. 481-502 ; Idem, La formación del Estado feudal…, p. 229-245 ; J. J. Larrea, La Navarre du ive au xiie siècle…, p. 474-485. On trouvera une liste exhaustive des tenencias en Aragon et en Navarre dans A. Pescador Medrano, « Tenentes y tenencias del Reino de Pamplona en Álava, Vizcaya, Guipúzcoa, La Rioja y Castilla (1004-1076) », Vasconia : Cuadernos de historia-geografía, no°29 (1999), p. 107-144 et A. Ubieto Arteta, Los tenentes en Aragón y Navarra en los siglos xi y xii , Anúbar Ediciones, Valence, 1973.
12 Ph. Sénac, La Frontière et les hommes…, p. 475.
13 Ce système ne concernait évidemment pas les concessions faites par le souverain à titre d’alleu. Dans ce cas, la donation comprenait les terres et les hommes qui y vivaient ou allaient venir y résider.
14 C. Stalls, Possessing the land…, p. 117.
15 H. Débax, La féodalité languedocienne… et J. A. Sesma, « Instituciones feudales… », p. 341-371.
16 CDAIAP, no°34 [1109]. En 1109, lors de son mariage, Alphonse Ier céda à sa femme, Urraca de Castille, plusieurs biens à Estella, Montearagón, Barbastro, Ejea, Huesca et Jaca. Il en profita pour rappeler les liens qui l’unissait avec ceux qui détenaient des charges publiques : totos illos homines qui honorem tenent bodie per me vel in antea inde tenuerint, quod totos iurent vobis fidelitatem et deveniant vestros homines de boca et de manibus.
17 La bibliographie sur cette thématique étant très importante, nous ne citerons que les ouvrages de P. Bonnassie, La Catalogne du milieu du xe siècle… ; J.-P. Poly et E. Bournazel, La mutation féodale… ; Idem, Les féodalités, Presses universitaires de France, Paris, 1998 ; G. Duby, Hommes et structures du Moyen Âge, Flammarion, Paris, 1973 ; Idem, Les trois ordres ou l’imaginaire du féodalisme, Gallimard, Paris, 1978 ; J.-P. Poly, La Provence et la société féodale, 879-1166. Contribution à l’étude des structures dites féodales dans le Midi, Bordas, Paris, 1976.
18 R. Fossier, Enfance de l’Europe : xe-xiie siècles, aspects économiques et sociaux, Presses universitaires de France, Paris, 1982.
19 Le principal chef de file de l’école anti-mutationniste est Dominique Barthélémy dont voici quelques travaux : D. Barthélémy, « La mutation féodale a-t-elle eu lieu ? Note critique », Annales ESC, no°47 (mai-juin 1992), p. 767-777 et Idem, L’an mil et la paix de Dieu. La France chrétienne et féodale (980-1060), Fayard, Paris, 1999.
20 CSJP (vol. II), no°69 [22/08/1036] et DCRRI, no°7 [1036].
21 On la retrouve évoquée dans les actes du CSJP (vol. II), no°72 [1038], no°139 [24/04/1057] et DCRRI, no°83 [1057].
22 CDMSV, no°73, no°78, no°153 et no°195. Il fut un des premiers seigneurs de la région à jurer fidélité à l’abbé de San Victorián de Sobrarbe en 1085 et fut nommé judex.
23 CR (II-a), no°3 [11/12/1080]. Ara est un petit village situé à 15 km de Jaca entre la vallée de l’Aragon et la vallée de Tena.
24 CDSR, no°86 [06/01/1086].
25 Le vocabulaire propre à ces groupes sociaux se transforme sur un rythme identique à celui de la stratification sociétale au xie siècle. Les mots senior et dominus, malgré leur ambiguïté sémantique, deviennent l’usage pour définir la condition de noble dans la documentation.
26 Cette identité s’affirme face aux rustiques : G. Duby, « Les origines de la… », p. 739-762.
27 Sur la formation des idéaux chevaleresques chrétiens : G. Duby, « Les origines de la… », p. 739-762 et J. Flori, L’essor de la chevalerie : xie-xiie siècles, Droz, Genève, 1986 et Idem, Chevaliers et chevalerie au Moyen Âge, Fayard, Paris, 2010.
28 C. Laliena, « Encrucijadas ideológicas : conquista feudal, cruzada y reforma de la Iglesia en el siglo xi hispánico », dans La reforma gregoriana y su proyección en la Cristiandad occidental, siglos xi - xii , XXXIIa Semana de estudios medievales, Estella, 18 a 22 de julio de 2005, Gobierno de Navarra, Pampelune, 2006, p. 289-334.
29 G. Duby, Les trois ordres ou l’imaginaire…
30 La bibliographie sur la Réforme grégorienne est très abondante. À l’intérieur de celle-ci, on peut désigner quelques travaux comme H. E. J. Cowdrey, Popes and Church Reform in the 11th Century, Ashgate, Aldershot, 2000 ; La reforma gregoriana y su proyección en la Cristiandad occidental, siglos xi - xii , XXXIIa Semana de estudios medievales, Estella, 18 a 22 de julio de 2005, Gobierno de Navarra, Pampelune et G. Tellenbach, Die westliche Kirche vom 10. bis zum frühen 12. Jahrhundert, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 1988.
31 Sur Cluny, voir l’ouvrage classique de D. Iogna-Prat, Ordonner et exclure : Cluny et la société chrétienne face à l’hérésie, au judaïsme et à l’islam (1000-1150), Flammarion, Paris, 2003.
32 P. Henriet, « Un bouleversement culturel. Rôle et sens de la présence cléricale… », p. 65-80.
33 Les prélats, archevêques, évêques et grands abbés appartenaient en fait à la noblesse. Beaucoup effectuaient une carrière à l’ombre de la cour.
34 Les évêques des diocèses (Huesca-Jaca, Roda, Barbastro, Saragosse et Tarazona), les abbés et prieurs des grands centres monastiques (San Juan de la Peña, San Victorián de Sobrarbe, Obarra, Alaón y Montearagón) étaient placés à la tête de vastes domaines.
35 Sur ce point, se rapporter à R. Elze, « Gregor VII und die römische Liturgie », dans La Riforma Gregoriana e l’Europa : I Congresso Internazionale, Salerno, 20-25 maggio 1985, Rome, 1989, p. 179-188 ; L. García-guijarro Ramos, « El papado y el reino de Aragón… », p. 245-264 ; P. Kehr, « Cómo y cuándo se hizo Aragón feudatario… » et A. Ubieto Arteta, « La introducción del rito romano en Aragón y Navarra », Hispania Sacra, vol. I (1948), p. 299-324.
36 J. L. Corral Lafuente, « El proceso de centralización de los monasterios aragoneses entre los siglos ix y xi », dans Homenaje a Don Antonio Durán Gudiol, Instituto de Estudios Altoaragoneses, Huesca, 1995, p. 229-242 et L. García-guijarro Ramos, « El Papado y el reino de Aragón… », p. 245-264.
37 Quelques synthèses intéressantes sur l’impact de la Réforme grégorienne dans l’organisation épiscopale aragonaise : A. Durán Gudiol, « La Iglesia en Aragón durante el siglo xi », Estudios de Edad Media de la Corona de Aragón, vol. IV (1951), p. 7-68 ; P. Kehr, « El papado y los reinos de Navarra y Aragón… » ; L. García-guijarro Ramos, « El Papado y el reino de Aragón… », p. 245-264 et C. Laliena, La formación del Estado feudal…, p. 285-313.
38 A. Durán Gudiol, « El monasterio de San Victorián de Sobrarbe desde el siglo x al xiii », Aragonia sacra, vol. VI (1991), p. 7-54 ; J. L. Fortún Pérez de Ciriza, Leire, un señorío monástico en Navarra (siglos ix - xix ), Gobierno de Navarra, Pampelune, 1994 ; Idem, « El señorío monástico altomedieval como espacio de poder », dans J. I. de la Iglesia Duarte, Los espacios de poder en la España medieval, XIIa Semana de Estudios Medievales, Nájera, del 30 de julio al 3 de agosto de 2001, Logroño, 2002, p. 181-243 ; J. A. García DE Cortázar, « Monasterios hispanos en torno al año mil : función social y observancia regular », dans Ante el milenario del reinado de Sancho el Mayor : un rey navarro para España y Europa, XXXa Semana de Estudios Medievales, Estella, 14 a 18 de julio de 2003, Gobierno de Navarra, Pampelune, 2004, p. 213-270 ; P. Martínez Sopena, « Aristocracia, monacato y reformas en los siglos xi y xii », El monacato en los reinos de León y Castilla (siglos vii - xiii ) : X Congreso de Estudios Medievales, León, del 26 al 29 de diciembre de 2005, Fundación Sánchez Albornoz, Ávila, 2007, p. 67-100 et A. I. Lapeña Pául, El monasterio de San Juan de la Peña en la Edad Media : desde sus orígenes hasta 1410, Caja de Ahorros de la Inmaculada, Saragosse, 1989. La question des liens entre les dynasties royales et certains monastères emblématiques a été analysée collectivement dans J. A. García de Cortázar et R. Teja (dir.), Monasterios y monarcas : fundación, presencia y memoria regia en monasterios hispanos medievales, Fundación Santa María La Real, Aguilar de Campoo, 2012.
39 J. A. García de Cortázar réalise une synthèse du monde rural hispano-chrétien médiéval à partir de sources écrites, archéologiques, géographiques et toponymiques : J. A. García de Cortázar, La sociedad rural en la España medieval, Siglo Veintiuno Editores, Madrid, 1988. L’intérêt pour l’histoire rurale en Aragon et en Navarre au Moyen Âge étant récent, la bibliographie est courte : C. Laliena, Sistema social, estructua agragia y organización del poder en el bajo Aragón en la Edad media (siglos xii - xv ), Instituto de Estudios Turolenses, Teruel, 1987 ; C. Laliena et Ph. Sénac, Musulmans et Chrétiens… ; J. J. Larrea, La Navarre du ive au xiie siècle… ; I. Martín Viso, Poblamiento y estructuras sociales en el norte de la Península Ibérica (siglos vi - xiii ), Universidad de Salamanca, Salamanque, 2000 et Ph. Sénac, La Frontière et les hommes…
40 J. Gautier-Dalché, « Les mouvements urbains dans le Nord-Ouest de l’Espagne au xiie siècle : influences étrangères ou phénomènes originaux ? », Hispania. Revista Española de Historia, no°extra 2 (1968), p. 51-64.
41 Tout au long des chapitres, nous avons choisi l’usage du terme en espagnol plutôt que sa traduction « repeuplement ». En effet, cette dernière implique la disparition de toute forme d’occupation humaine au profit d’une nouvelle. La repoblación ne se limite pas aux habitats puisqu’elle prend en compte la société et l’espace.
42 Les aspects religieux de cette repoblación ont depuis longtemps été soulignés par les médiévistes aragonais comme F. Balaguer, A. Durán Gudiol ou A. Ubieto Arteta. Ils insistèrent sur les problèmes liés à la restauration des évêchés et l’organisation d’un tissu serré de paroisses.
43 La variété des travaux réunis dans un colloque souligne ce point : J. L. Hernando Garrido et M. A. García Guinea (dir.), Repoblación y reconquista. Actas del III Curso de Cultura Medieval, Centro de estudios del Románico, Aguilar de Campoo, septiembre de 1991, Palencia, Centro de Estudios del Románico, 1993.
44 C. Sánchez Albornoz, Despoblación y repoblación del Valle del Duero, Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires, 1966 et R. Menéndez Pidal, La España del Cid…
45 J. A. García de Cortázar, « Resistencia frente al Islam, reconquista y repoblación en los reinos hispanocristianos (años 711-1212) », dans R. Cano Aguilar (dir.), Historia de la Lengua Española, Ariel, Barcelone, 2004, p. 239-258.
46 C.-L. Bishko, Studies in medieval Spanish frontier history, Variorum Reprints, Londres, 1980 ; R. I. Burns, Medieval Colonialism : Postcrusade Exploitation of Islamic Valencia, Princeton University Press, Ptinceton, 1975 ; P. Guichard, De la conquête arabe à la reconquête : grandeur et fragilité d’al-Andalus, Fondation El Legado Andalusi, Grenade, 2000 et D. Menjot, Dominar y controlar en Castilla en la Edad Media, Diputación Provincial de Málaga, Málaga, 2003.
47 E. Lévi-provençal, « Le rôle de la Marche Supérieure dans l’histoire politique de l’Espagne califienne », Piríneos, vol. VI (1950), p. 50 : « … tout l’Aragon échappa du même coup à l’Islam, mais sa population morisque, si fortement acclimatée et attachée à son sol, allait plusieurs siècles encore y demeurer sous un statut à peine modifié et conserver à la vallée de l’Èbre, à ses villes comme à ses bourgades, ce parfum d’arabisme qu’on y respire encore aujourd’hui si profondément ».
48 C. Laliena et Ph. Sénac, Musulmans et chrétiens…, p. 197-198. C. Laliena y analyse les transformations survenues à la suite de la prise de Huesca et de ses environs à la fin du xie siècle.
49 C. Laliena, « Tierra, poblamiento y renta señorial. Una revisión de problemas generales sobre la organización social del espacio en el valle del Ebro del siglo xii », dans Las Cinco Villas aragonesas en la Europa de los siglos xii y xiii : de la frontera natural a las fronteras políticas y socioeconómicas, actas del Congreso celebrado en Ejea de los Caballeros, noviembre 2005, Institución Fernando el Católico, Saragosse, 2007, p. 129-150.
50 M. A. Ladero Quesada, « La “Reconquête”, clef de voûte du Moyen Âge espagnol », dans L’expansion occidentale ( xie-xve siècles) : Formes et conséquences, XXXIIIe Congrès des la S.H.M.E.S., Madrid, Casa de Velázquez, 23- 26 mai 2002, Publications de la Sorbonne, Paris, 2003, p. 23-45.
51 C. Stalls, Possessing the land…
52 M. González Jiménez, « Re-conquista ? Un estado de la cuestión », dans E. Benito Ruano (dir.), Tópicos y realidades de la Edad Media, Real Academia de la Historia, Madrid, 2000, p. 155-178.
53 J. A. García de Cortázar et E. Portela Silva, Organización social del espacio en la España medieval. La Corona de Castilla en los siglos viii a xv , Ariel, Barcelone, 1985, p. 15-18.
54 Cet exode concernait des cadres administratifs, militaires et religieux, mais sans doute aussi de riches négociants et des paysans. Ne demeuraient sur place que des artisans, des petits paysans ou des boutiquiers, sans doute parce que ceux-ci n’avaient guère à perdre des changements qui allaient s’opérer.
55 Après la conquête de Huesca en 1096, de nombreux musulmans quittèrent leurs terres. Ils sont cités dans de nombreux actes diplomatiques chrétiens comme CDPIAN, no°54 [août 1098]. Dans ce diplôme, Pierre Ier donna à Fortún Garcés quelques maisons que Mahomet Iben Gazer possédait à Huesca.
56 Les années qui suivent la conquête de Barbastro par les chrétiens ont été étudiées par M. A. BIELSA, « Notas sobre la repoblación de Barbastro en el siglo xii », Argensola, vol. XII (1961), p. 187-222.
57 CDPIAN, no°96 [5 mai 1101].
58 Ph. Sénac, La Frontière et les hommes…, p. 450.
59 J. P. Molénat, « Mudéjars, captifs et affranchis », dans L. Cardaillac, Tolède, xiie-xiiie siècles. Musulmans, chrétiens et juifs. Le savoir et la tolérance, Autrement, Paris, 1991, p. 112-124.
60 La reddition de Huesca s’accompagna d’un acte de capitulation. Nous n’avons malheureusement pas conservé ce document. Grâce aux textes postérieurs, on peut tenter d’observer dans quelles mesures les musulmans se plièrent aux exigences des nouveaux maîtres. Sur ce point, voir J. A. Lema Pueyo, Alfonso I el Batallador… ; R. Menéndez Pidal, La España del…, p. 436-437 et M. J. Viguera Molíns, Aragón musulmán, Mira, Saragosse, 1988, p. 231-236.
61 C. Laliena et Ph. Sénac, Musulmans et chrétiens…, p. 171-174.
62 J. M. Lacarra, « Acerca de la atracción de pobladores en las ciudades fronterizas de la España cristiana (siglos xi-xii) », En la España medieval, no°2 (1982), p. 485-498. Dans cet article, J. M. Lacarra distingue trois types de territoires concernés par la repoblación et les accords des populations vivant sur les terres conquises. Le premier concerne les zones qui sont peuplées seulement par des chrétiens, soit car les territoires étaient inoccupés, soit la population musulmane avait fui la guerre. Il s’agit de l’Extramadure castillane du Duero au Guadarrama, la frontière de l’Aragon dans la seconde moitié du xiie siècle et certaines zones rurales du royaume de Tolède. Le deuxième groupe comprend les cités soumises par capitulation dans lesquelles cohabitent musulmans et chrétiens comme à Tolède, Huesca, Saragosse, Tudèle… Enfin, le dernier type regroupe les campagnes où persiste l’ancienne population musulmane, soit seule, soit en cohabitation avec la population chrétienne : il fait référence à la vallée de l’Èbre.
63 C. Laliena et J. F. Utrilla Utrilla, « Reconquista y repoblación. Morfogénesis de algunas comunidades rurales altoaragoneses en el siglo xii », Aragón en la edad media, vol. XIII (1997), p. 5-40.
64 DERRVE (vol. I), no°2 [1069]. Il s’agit d’une charte de peuplement octroyée par Sanche Ramire dans le castrum d’Alquézar.
65 Sur les fueros, on peut consulter quelques travaux récents de M. L. Arnal Purroy, El fuero de Jaca : estudios, El justicia de Aragón, Saragosse, 2003 ; J. Delgado Echeverría, Los Fueros de Aragón, Caja de Ahorros de la Inmaculada de Aragón, Saragosse, 1997 et P. Martínez Sopena, « La doble frontera. Hispanos, francos y musulmanes en los fueros y cartas de población de los siglos xii y xiii », dans K. Herbers et N. Jaspert (dir.), Grenzräume und Grenzüberschreitungen im Vergleich. Der Osten und der Westen des Mittelalterlichen Lateineuropa, Akademie Verlag, Berlin, 2007, p. 145-171.
66 Sur le rôle de la noblesse lors du règne d’Alphonse Ier, lire J. A. Lema Pueyo, Alfonso I el Batallador… et C. Laliena, « Larga stipendia et optima praedia… », p. 149-169.
67 Une telle perspective est d’ailleurs très différente de celle présentée par C. Stalls, Possessing the Land…, p. 157-223.
68 C. Laliena, « Tierra, poblamiento y renta señorial… », p. 150.
69 A. García de Cortázar y Ruiz de Aguirre, La sociedad rural en la España medieval, Siglo veintiuno de España, Madrid, 1988, p. 95-121 ; IDEM, « Espacio y hombre en la España norteña en la Edad Media », Anales de la Universidad de Alicante. Historia medieval, vol. VI (1987), p. 49-74 et ID., « Les communautés villageoises du nord de la Péninsule ibérique au Moyen Âge », dans Les communautés villageoises en Europe occidentale, du Moyen Âge aux temps modernes, Centre culturel de l’abbaye de Flaran, Quatrièmes Journées internationales d’histoire, 8-10 septembre 1982, Comité départemental du tourisme du Gers, 1984, p. 55-77.
70 Au xe siècle, le Codex de Roda fait référence à des castra : J. M. Lacarra, « Textos navarros del códice de Roda », Estudios de Edad Media de la Corona de Aragón, vol. 1 (1945), p. 193-284, et surtout p. 255-256.
71 J. Gautier Dalché, « Châteaux et peuplements dans la péninsule Ibérique (xe-xiiie siècles) », dans IDEM, Economie et société dans les pays de la Couronne de Castille, Variorum Reprints, Londres, 1982, p. 93-107 ; C. Guitart Aparicio, Castillos de Aragón. Desde el siglo ix hasta el segundo cuarto del XIII, 2 vols, Libr. General, Saragosse, 1976 et Ph. Sénac, « Châteaux et peuplement en Aragon du viiie au xie siècle », dans L’Incastellamento. Actas de las reuniones de Girona (26-27 noviembre 1992) y de Roma (5-7 mayo 1994), École Française de Rome, Rome, 1998, p. 123-140.
72 Sur les châteaux en Catalogne, on peut citer P. Araguas, « Les châteaux des Marches de Catalogne et Ribagorce (950-1100) », Bulletin monumental, t. 137 (1979), p. 205-224 ; Idem, Recherches sur les châteaux des marches de Catalogne et Ribagorce (950-1100), Thèse de 3e cycle, Bordeaux, 1976 et B. Cabañero Subiza, « Los castillos catalanes de los siglos ix y x : problemas de estructuras y técnicas constructivas », dans Archeologia e arte nella Spagna tardoromana, visigota e mozarabica, Ed. del Girasole, Ravennes, 1987, p. 85-117
73 M. Bourin, « Guerriers et paysans en Languedoc aux environs de 1100 : le temps du castrum », dans C. Laliena et J. F. Utrilla Utrilla, De Toledo a Huesca. Sociedades medievales en transición a finales del siglo xi (1080-1100), Institución Fernando el Católico, Saragosse, 1998, p. 229-246.
74 Ph. Sénac, La Frontière et les hommes…, p. 280-285.
75 Sur Abizanda, M. García Guatas, « El castillo de Abizanda, en la frontera de la reconquista aragonesa », dans Homenaje a Don José María Lacarra de Miguel en su jubilación del profesorado. Estudios medievales, vol. I, Anúbar Ediciones, Saragosse, 1977, p. 121-133.
76 CSJP (vol. II), no°150 [1059] et no°159 [1061] et DRI, no°95 [1059] et [1060]. Dans son testament, Ramire Ier fit référence aux constructions de forteresses à la frontière avec les maures : castellos qui sunt in fronteras per facere.
77 P. Bonnassie, « Du Rhône à la Galice : genèse et… », p. 17-44.
78 DERRVE (vol. I), no°5 [30/09/1087] : Sanche Ramire chargea les seigneurs Sancho Aznárez et Pepino Aznárez de construire un château à Artasona, en Ayerbe.
79 C. Laliena, « Una revolución silenciosa… », p. 494-502. Cette étude associe les progrès des relations féodo-vassaliques dans le royaume de Pampelune avec le voyage de Sanche III à Saint-Jean d’Angély.
80 C. Laliena, « La articulación del espacio aragonés… », p. 85-128.
81 A. Bazzana et Ph. Sénac, « Frontières, peuplement et “reconquête” dans la Péninsule ibérique au Moyen Âge », dans Château et territoire. Limites et mouvances : 1re rencontre d’archéologie et d’histoire en Périgord, Périgueux, 23-25 septembre 1994, Les Belles Lettres, Paris, 1995, p. 103-124.
82 CSJP (vol. II), no°148 [30/06/1059], no°149 [30/06/1059] ; DCRRI, no°93 [30/06/1059] et no°94 [30/06/1054].
83 P. Araguas, « Les châteaux de la frontière aragonaise au xie siècle », L’information d’Histoire de l’art, no°5 (1973), p. 199-203 et Idem, « Le château de Loarre et les châteaux de la frontière aragonaise au xie siècle : leur place dans l’architecture militaire de l’Occident chrétien », dans Ph. Sénac (dir.), La Marche supérieure d’al-Andalus et l’Occident chrétien : table ronde, Huesca, 1988, Casa de Velázquez, Madrid, 1991, p. 165-176.
84 Sur ces questions, on se contentera de lire D. Barthélémy, Chevaliers et miracles : la violence et le sacré dans la société féodale, Armand Colin, Paris, 2004 ; Idem, L’an mil et la paix de Dieu : la France chrétienne et féodale (980-1060), Fayard, Paris, 1999 ; F. Mazel, « Des familles de l’aristocratie locale en leurs territoires : France de l’Ouest, du ixe au xie siècle », dans P. Dépreux (dir.), Les élites et leurs espaces : mobilité, rayonnement, domination (du vie au xie siècle), Actes de la rencontre de Göttingen des 3, 4 et 5 mars 2005, Brepols, Turnhout, 2007 ; Idem, La noblesse et l’Église en Provence, fin xe-début xive siècle : l’exemple des familles d’Agoult-Simiane, de Baux et de Marseille, Éditions du CTHS, Paris, 2002.
85 M. A. Bielsa, « Las necrópolis aragonesas altomedievales de Murillo de Gállego, Uncastillo, Nocito y La Torraza », Actas del primer Congreso de Arqueología Medieval Española, Huesca 1985, Vol. V, Saragosse, 1986, p. 261-273.
86 DSRII, no°52 [1081] et no°79 [1092].
87 CSJP (vol. I), no°56 [1031], no°59 [1033] et no°60 [1033].
88 Les limites épiscopales aragonaises au milieu du xie siècle devaient coïncider avec celles du royaume, à l’exception de la région de Valdonsella et la partie nord de las Cinco Villas, relevant de l’évêché de Pampelune. Toutefois, entre 1063 et 1087, ces terres dépendirent de l’évêché d’Aragon : A. Ubieto Arteta, Historía de Aragón. Divisiones administrativas, Anúbar Ediciones Saragosse, 1983, p. 24-26.
89 DERRVE (vol. I), no°2 [1069]. L’absence durable du paiement de la dîme expliquait en partie la fragilité des structures ecclésiastiques dans le royaume d’Aragon et de Pampelune.
90 CDPIAN, no°68 [1099] et Cartulaire de l’abbaye de Conques en Rouergue, éd. G. Desjardins, A. Picard, Paris, 1879, no°466 [1100-1104].
91 On peut établir des points de comparaison avec la Gascogne : B. Cursente, Des maisons et des hommes… et G. Fabre, M. Bourin, J. Caille, et A. Debord (dir.), Morphogenèse du village médiéval, ixe-xiie siècles, Actes de la table ronde de Montpellier, 22-23 février 1993, Association pour la connaissance du patrimoine du Languedoc-Roussillon, Montpellier, 1996.