Conseils pour l’entreprise contre les Infidèles ou le modus operandi de la croisade au XVIe siècle
p. 287-314
Texte intégral
1Héritiers des traditions antérieures et redécouvrant les richesses de l’Antiquité, les Humanistes adaptent certaines idées des Anciens à leur époque. Aussi tout au plaisir d’étudier l’un des plus grands représentants de la latinité classique, Jules César, les intellectuels trouvent la possibilité d’une mise en pratique de ses Commentaires dans la période tendue du XVIe siècle. La lecture des Commentaires de César illustre de façon admirable la nécessité de réaliser de solides préparatifs pour toute bataille. Sous la plume du général romain, une nouvelle campagne débute bien souvent par la levée de troupes et l’approvisionnement en blé, comme on le voit au début du livre II de la Guerre des Gaules : « César enrôla deux nouvelles légions […], dès qu’on commença à avoir du fourrage, il se rendit auprès de l’armée »1. Même si cette formulation peut paraître réductrice, elle caractérise le principe de ce qui constituera plus tard la matière des Conseils qui appuieront particulièrement les projets de croisade, notamment au cours du XVIe siècle. Ces ouvrages sont écrits en particulier dans le but de préparer des entreprises militaires contre les Turcs et nombre d’entre eux ont eu les honneurs de la publication. Certains projettent de bout en bout de vastes entreprises militaires menées par la Chrétienté contre les Ottomans. Par le détail dont ils font preuve, c’est tout le modus operandi de la croisade telle qu’on la percevait au XVIe siècle qui apparaît. Qui sont les auteurs de pareils ouvrages, en quelle qualité agissent-ils ? Visent-ils un public particulier ? Existe-t-il une certaine continuité dans ces textes ? Et pour quelle raison a-t-on choisi de publier de pareils ouvrages ?
Des Conseils dans une période complexe
2Les auteurs des Conseils appartiennent le plus souvent au milieu des « conseillers » et sont fréquemment désignés en tant que tels. Religieux ou non, ils sont tenus le plus souvent pour de véritables experts des sujets dont ils traitent. Leurs opuscules sont destinés à éclairer les puissants pour lesquels ces textes sont spécialement composés. Il s’agit de les aider à mener à bien la croisade contre les Turcs notamment, en leur offrant la documentation la plus large possible sur les forces adverses et des suggestions sur les moyens de les combattre. Ces Conseils fonctionnent comme une base de réflexion faisant le point des informations sur les Turcs et ouvrent la voie à de nouvelles élaborations pouvant inclure les remarques de spécialistes. En outre, la publication de tels ouvrages traduit une volonté de diffusion de ces textes auprès d’un public plus large : à savoir les combattants, en tant que participants à l’entreprise sainte, ainsi que la population appuyant la croisade par ses dons et ses prières.
3Depuis le retrait des Latins de Terre sainte, on ne songe qu’à libérer une fois encore le tombeau du Christ et les textes projetant la reconquête ne manquent pas2. La chute de Constantinople de 1453, marquant la fin de l’Empire romain d’Orient, ravive encore plus ardemment ce sentiment, en rendant plus présentes les conquêtes ottomanes. Face à l’avancée des troupes turques, les Chrétiens revoient leurs objectifs et passent du projet lointain de reconquête de la Terre sainte à la nécessité de s’opposer à la progression de leurs adversaires en défendant leurs territoires dévorés peu à peu. On ne compte plus les avancées des sultans successifs, que ce soit Mehmed II surnommé à juste titre « le Conquérant »3, Bâyezîd auteur d’un agrandissement notable de l’Empire ottoman, ou Sélim Ier surnommé « le Terrible » qui fait entrer l’empire dans une période faste4, ou encore Soliman « le Magnifique » qui lui fera connaître un véritable âge d’or, tout en jouant un rôle déterminant dans les affaires de l’époque. Ainsi, pour les princes chrétiens, il faut s’opposer à la progression des Turcs en défendant la Chrétienté menacée.
4La République chrétienne est alors en difficulté : à l’accession au trône du pape Léon X, le 11 mars 1513, la situation internationale est extrêmement complexe avec notamment « les sauvages ennemis de la foi obsédés par l’ambition de dominer et détruire la Chrétienté » si l’on en croit Kenneth M. Setton5 reprenant les termes du Libellus ad Leonem Decimum de Paolo Giustinian et Pietro Querini, deux moines de l’ordre camaldule6. La composition de ce Conseil remonterait à 1513 environ. Si les deux moines espèrent pouvoir convertir l’adversaire, ils préparent néanmoins la croisade. C’est même l’un des éléments centraux du Concile du Latran V, et en particulier de la sixième session se tenant le 27 avril 1513, présidée pour la première fois par le pape Léon X7, mettant en avant la nécessité de réformer l’Église et de mener la croisade contre les Turcs. De nombreuses difficultés et luttes internes à l’Europe et même à l’Italie compliquent grandement la situation, mais les discussions concernant les projets de croisades se poursuivent malgré tout. Nonobstant une rencontre à Bologne en 1516 semblant augurer de leur appui à la cause chrétienne, les Français ont une attitude manifestement fuyante à l’égard de la Hongrie8 pourtant alors en difficulté. Les Vénitiens pour leur part inspirent toujours un certain doute en raison de leurs accords commerciaux avec les Turcs. Cependant, en novembre 1517, le Conseil des Dix ordonne à son ambassadeur à Rome d’assurer le pape que « Venise a toujours combattu pour la Chrétienté contre les Turcs »9, signalant clairement la position de la Sérénissime. Et c’est un fait, Venise ne semble jamais franchir le pas de s’allier militairement aux Turcs, au contraire d’autres qui n’hésitent pas à participer à des entreprises guerrières communes, comme la France d’ailleurs.
5Mais cette année 1517 est assez remarquable. Il s’agit d’une année extrêmement mouvementée. Carlo Falconi, biographe de Léon X, parle même d’« année noire ». Entre autres événements, une conjuration impliquant des membres du Sacré Collège tente rien moins que d’éliminer le pape10. Les projets sont découverts et les coupables châtiés. Mais cela a un impact indéniable sur Léon X. C’est aussi cette même année que Luther11 placarde ses quatre-vingt-quinze thèses à la porte de son église de Wittenberg, la veille de la Toussaint, avec toutes les conséquences que l’on sait. Cependant, cela se passe, dans les premiers temps, dans une relative indifférence et sans véritable réaction de la part de Rome. Pourtant, il existe une indéniable vision politique chez Léon X. Il perçoit nettement le sentiment d’interdépendance entre les chrétiens ; c’est d’ailleurs probablement ce qui le rend parfois hésitant dans ses décisions. Il n’est aucun doute non plus qu’il porte une profonde attention aux Turcs. Maurizio Gattoni12, qui a étudié la géopolitique de l’État pontifical durant le règne de Léon X d’après les archives du Vatican, le confirme bien. Les troubles auxquels le souverain pontife doit alors faire face lui feraient remettre en question son mode de gouvernement et percevoir sa façon de considérer la guerre comme un « nouvel instrument de sa philosophie pontificale »13. Gattoni revient également sur la conjuration des cardinaux avec force documents14. Enfin, 1517 est encore l’année de la clôture du concile de Latran V où l’on a beaucoup débattu de projets de croisade sans prendre de décision concrète.
6C’est ainsi que lors de la douzième et dernière session, tenue le 16 mars 1517, le pape ménage une certaine ouverture sur la question en établissant une commission d’experts dans le domaine militaire réunissant religieux et séculiers. Certains d’entre eux se retrouveront d’ailleurs à la diète de l’empereur l’année suivante pour préparer la croisade15.
7Ces rencontres d’experts ont donné lieu à diverses publications dès l’année 1518. La première que j’aborderai est due à Antonio Pucci (1484-1544), neveu du cardinal Lorenzo Pucci qui l’introduit à la cour pontificale ; légat du Saint-Siège en Suisse de 1517 à 1521, il est élu évêque de Pistoia en 1518 et créé cardinal en 1531.
Antonio Pucci, légat apostolique
8Une lettre du légat apostolique, désigné en latin comme A. Puccius, datée du 6 décembre 1517, évoque ces fameuses séances et propose une présentation éclairée des débats. Cette missive est écrite dans le lieu où se tient alors la commission. Nous la connaissons aujourd’hui grâce à une édition de 151816 qui la fait figurer dans un petit opuscule en guise d’introduction aux Capitula (« chapitres »), afférents à la croisade. Le but est de permettre aux lecteurs de connaître les différents points discutés pour pouvoir préparer l’expédition projetée. Le légat rapporte ce qui lui semble vraiment édifiant dans les délibérations. La commission semble avoir examiné les nouvelles alarmantes transmises par le pape à propos des victoires turques et des projets ottomans de conquête afin de réduire tout l’Occident. Pucci fait également une rapide évaluation des forces de l’adversaire et reconstitue dans une certaine mesure les discussions entre le souverain pontife, les cardinaux et les divers orateurs des princes chrétiens, afin que chacun connaisse les différents thèmes abordés et puisse ainsi préparer l’expédition projetée. On retrouve ici l’un des objectifs de ces fameux Conseils : donner des éléments pour préparer la campagne.
9Le texte est très structuré : six questions, l’esquisse des réponses faites lors des entretiens et les fameux Capitula. Voici les points débattus dans les six questions : Faut-il entreprendre la guerre ? Doit-elle être offensive ou défensive ? Par quel moyen peut-on l’empêcher ? La guerre sera-t-elle menée par tous les princes ou seulement par quelques-uns ? Quels préparatifs sont-ils nécessaires ? Et enfin comment organiser l’expédition militaire ? Six articles y répondent. Le premier démontre la nécessité d’entreprendre la guerre au vu des préparatifs de l’adversaire. Le deuxième examine la nature de la future campagne17. Le troisième envisage le moyen d’empêcher la guerre. C’est d’ailleurs en fait la solution vers laquelle tend Érasme dans sa réponse à la Très utile délibération sur la guerre turque à engager de 153018. Pour lui, la solution des conflits avec les Turcs se trouverait en amont19, les Turcs ne seraient sous sa plume que les fléaux de Dieu pour châtier les hommes. Ainsi, bien se comporter éliminerait le châtiment ! La commission, moins confiante, reste assurée que le conflit aura bien lieu quoi qu’il arrive, mais signale que si la guerre n’éclate pas aussitôt, on pourra profiter de ce répit pour établir la paix — ou tout du moins une trêve — entre Chrétiens afin d’être plus forts face aux Turcs quand l’inévitable se produira. Diverses mesures sont ainsi citées pour favoriser la fraternité entre chrétiens. C’est aussi dans cet article que l’entreprise envisagée est nommée sancte cruciate, « sainte croisade ». Le quatrième point évoque la question hautement problématique du commandement, en signalant les difficultés inhérentes à un morcellement de l’autorité mais aussi des problèmes pouvant se présenter entre les différents chefs militaires comme les luttes d’influences. Le cinquième article traite des préparatifs selon trois axes : l’aspect religieux représenté par les prières et les œuvres pieuses, l’évaluation des dépenses estimées à huit millions de ducats et les moyens pour les réunir, et l’organisation des troupes s’élevant à soixante mille fantassins, quatre mille cavaliers lourdement armés, douze mille chevaux-légers ainsi que la flotte pour transporter toute l’armée, précisant quels peuples doivent fournir des hommes dans différentes catégories désignées. Le sixième et dernier point entre dans le détail de la campagne et se structure en trois volets. L’ennemi devant attaquer par terre et par mer, il faudrait choisir le roi d’Angleterre ou celui du Portugal, si le premier ne peut pas abandonner son pays, pour diriger l’expédition maritime. Il faut considérer que l’adversaire s’appuie volontiers sur des troupes conjointes. Enfin, le parcours des troupes terrestres, que l’on confiera à l’empereur, doit être rapide et commode. Pucci interpelle alors les puissants pour les encourager à participer à cette croisade et surtout à sa préparation. Après un vibrant appel à leur sentiment chrétien, le légat en vient au présent ouvrage qu’il leur demande de regarder, examiner et peser soigneusement dans l’intérêt de la République chrétienne, tout en pourvoyant au plus vite à ces préparatifs. Puis il conclut sa lettre devenue semblable à un sermon par :
Encore et encore, nous demandons qu’avec le même soin, ardeur et zèle avec lesquels jadis vous avez juré de défendre l’Église, vous accourriez pour propager la foi chrétienne. Et portez-vous bien, […] le 6 décembre 151720.
10Suivent les fameux Chapitres dont le titre complet confirme et explicite l’objet de cette publication :
Chapitres proposés et discutés lors des consultations pour la sainte expédition [on notera la locution sanctae expeditionis], envoyés aux princes pour être étudiés par leur sagesse et prudence, s’il leur semble qu’il faille ajouter, retirer ou corriger. De Rome, 12 novembre 151721.
11Il s’agit bien de proposer aux puissants un document établi par des spécialistes pour guider leurs propres réflexions. La présentation des chapitres reprend les scansions déjà évoquées et détaille et explicite les choix retenus. Ainsi, pour la future expédition, l’attaque devrait être préférée à la défense tout en mettant en place un certain nombre de préparatifs regardant la religion. En qualité de clerc, Pucci indique les moyens de se concilier les grâces du Très-Haut : « Des prières de jour et de nuit, le jeûne, les dons, les offrandes et en tout premier lieu un cœur contrit et rendu modeste par les pénitences, voilà ce que Dieu désire le plus »22. Mais ses préoccupations sont également d’ordre matériel, quand il suggère d’établir les forces des adversaires afin de pouvoir leur opposer une armée plus puissante. On trouve également un volet financier nécessaire à la réalisation du projet : « Vraiment à propos de l’argent, qui est le nerf de la guerre, il importe [d’établir] comment le réunir, par qui le faire garder et comment le dépenser »23. Enfin, après l’exposé de la constitution des troupes et des précisions sur la nature de la campagne, le légat suggère la tactique que devrait suivre l’armée et propose des itinéraires pour les troupes, en signalant avantages ou difficultés. Ainsi, selon le texte de Pucci, un des parcours « traverse la Dalmatie et l’Illyrie par des passages difficiles et incommodes pour la cavalerie » alors qu’un autre « évite les difficultés en passant à travers l’Italie, amène les troupes à Ancône et Brindisi, et ensuite traverse l’Épire et la Grèce ». Ayant ainsi mentionné toutes ces propositions, le légat revient encore sur les atouts des chrétiens et sur différents renforts possibles et conclut son texte sur un élan mystique :
Comme ils seront agréables à Dieu, ceux qui se joindront à cette œuvre, cette sainte entreprise afin qu’indépendamment de l’amplification de leurs œuvres, ils remportent une louange éternelle de leur vertu parmi les hommes tandis que leur nom sera écrit aux cieux24.
Le Ad Leonem Decimum
12Pourtant, le texte de Pucci n’est pas le seul à être publié sur le sujet, cette même année 1518. On trouve ainsi le Ad Leonem Decimum Pontificem Optimum Maximum et Christianos Principes Suasoria in Turcas, à savoir le Discours à Son Excellence le pape Léon X et aux princes chrétiens contre les Turcs25. Ce texte anonyme est une sorte de discussion à bâtons rompus sur le thème de la guerre, l’auteur rappelant des exemples passés sans vraiment offrir de ligne à suivre, mais en signalant le danger de ne pas tenir compte du courage de l’ennemi26. Rapportant l’essentiel de l’histoire turque, celle des Sarrasins et évoquant les croisades, il s’efforce de susciter l’élan religieux conduisant ses lecteurs à se lancer dans cette entreprise. Confiant au pape (qu’il interpelle « ainsi toi Léon »27), la partie la plus sacrée et aux princes la mission matérielle (en leur déclarant « et vous princes chrétiens, notre république se trouve entre vos mains, libérez-la du malheur et de la peur de toutes les façons possibles par votre vertu »28), il reprend les arguments développés lors des fameuses commissions, comme la façon de disposer les troupes. Ce texte ne représente pas une fin en soi lui non plus, vante l’avantage d’obtenir de nouvelles informations sur les adversaires29 et parle de sacrosanctum bellum (« guerre sacro-sainte »)30. Divers éléments évoqués par Pucci figurent également ici. Avoir un chef unique est un point essentiel, les différences entre pays pouvant conduire à des dissensions, comme il l’explicite :
En effet, quoique nous appelions les Allemands presque les frères des Français, ils diffèrent cependant à tel point en ce qui concerne les mœurs et la langue qu’à peine les relations de commerce sont permises réciproquement. Quel Français obéirait à un Allemand31 ?
13Il désigne différents chefs : « le roi des Français François de Valois, adolescent d’un esprit très courageux »32, le roi d’Angleterre (« le jeune Anglais Henri très vaillant »)33 et Charles le Catholique, le futur Charles Quint, qui « rappellerait son aïeul »34, l’Empire étant aux mains de Maximilien, son grand-père. Fixant bien à chacun sa tâche, l’auteur conclut son discours par un élan vibrant : « Vraiment donc nous verrons que les armées se mettent en ordre sous une voix si puissante [celle du pape] et nous combattrons avec émotion »35.
14De telles exhortations confinant au prêche sont particulièrement prisées à l’époque, comme on peut l’observer dans un tout autre genre littéraire, Le Guerre in ottava rima36, ne dédaignant pas ce genre d’envolées et d’interpellations aux puissants pour soutenir les projets de croisade. Les Conseils de 1518 ne sont pas des productions isolées. Bien d’autres éditions en témoignent encore. Ces textes prenant parfois la forme de lettres nous intéressent particulièrement par les développements tactiques qu’ils contiennent. Cependant, leur publication dans des recueils de correspondances au cours du XVIe siècle est souvent moins due au contenu stratégique qu’à l’agrément littéraire qu’on pouvait en tirer alors. En effet, le ton de ces missives rappelle bien souvent celui d’une harangue et pour atteindre son objectif l’auteur déploie une rhétorique recherchée afin d’emporter la conviction de son lecteur.
Lettre d’un conseiller de Clément VII, Giovanni Battista Sanga
15Les conseillers des puissants poursuivent leur tâche au cours du siècle, et les remarques d’hier sont bien souvent reprises. Il n’est pas rare que l’un d’entre eux prenne la plume à son tour pour livrer de nouveaux conseils. Certaines lettres peuvent ainsi contenir des développements tactiques fort intéressants. Une lettre d’un conseiller de Clément VII37 — l’autre pape Médicis du XVIe siècle —, à savoir du protonotaire apostolique Giovanni Battista Sanga38, est ainsi adressée le 18 février 1531 au cardinal Lorenzo Campeggio39, cardinal légat à la diète d’Augsbourg en 1530. Elle présente quelques huit pages de conseils pour l’organisation d’une entreprise contre les Turcs. Faisant d’abord un bilan de diverses informations illustrant la complexité de la situation, le sujet n’est lancé qu’à la fin de la deuxième page : une « guerre offensive universelle contre le Turc »40. Ayant débattu des inconvénients de la guerre défensive (« cependant le pays où la guerre a eu lieu se retrouvera complètement détruit »)41 et démontrant tous les avantages à opter pour une guerre offensive, Sanga évoque la puissance turque ainsi que ses faiblesses : les Turcs sont assaillis de guerres, les rebellions les guettent de toutes parts. Il s’interroge sur la position de la France42, problème inconnu du temps de Léon X : si le roi de France prend part à cette campagne, il délaissera les affaires d’Italie. C’est d’ailleurs une des motivations collatérales de la croisade : détourner du sol d’Italie ces étrangers qui se disputent son territoire. Sanga signale également la nécessité de prendre en compte les ambitions de Soliman et sa manière de raisonner pour élaborer des stratégies efficaces. Ainsi, en ménageant une certaine surprise dans l’attaque43 le succès pourrait bien être obtenu. Mais alors qu’il expose une nouvelle tactique en suggérant d’attaquer des secteurs que Soliman ne protègerait pas en les pensant les plus éloignés du danger, l’auteur met un terme à son développement en disant qu’il devient « inepte en ne parvenant pas à se détacher de ce raisonnement »44 et clôt brièvement son propos par une formule de politesse. Cette missive a donc été publiée dès le XVIe siècle, plus précisément en 1560, avec diverses lettres d’hommes illustres et les critères de sélection de cette édition ne sont pas toujours aisés à déterminer. Il n’en demeure pas moins que ce texte semble bien s’inscrire dans la tradition des conseils concernant la question turque, en reprenant des notions antérieures rappelant les idées des conseillers de Léon X notamment et en y adjoignant de nouvelles données comme la situation de la France, par exemple.
16Une question demeure : s’agit-il d’ouvrages de commande ou ont-ils été composés spontanément par leurs auteurs ?
Composition spontanée ou commande : deux ouvrages d’un même auteur, Paolo Giovo
17L’œuvre abondante d’un évêque italien de la première moitié du XVIe siècle, Paolo Giovio45, historien réputé et fin lettré s’appuyant sur une information extrêmement précise obtenue auprès des plus grands experts, comporte deux de ces fameux conseils : l’un est une œuvre de commande et l’autre est dû à une initiative personnelle.
18Le plus ancien des deux remonte à 1532. Il s’agit d’un texte faisant suite à son Commentario delle cose de’ Turchi46, une histoire des sultans ottomans, et débutant par « La force de l’armée des Turcs… »47. Le caractère spontané de cette composition apparaît dans la lettre de présentation à Charles Quint, datée du 22 janvier 1531, du Commentario… :
J’ai voulu à l’instar de ceux qui assisteront Votre Majesté de leurs armes, navires, chevaux et trésors, ne pouvant personnellement donner rien d’autre, lui donner au moins une présentation claire et détaillée de l’armée, de la puissance et des victoires de ces fameux Turcs, en plaçant avec une concision fidèle devant les yeux de Votre Majesté la voie par laquelle cette fière nation est arrivée à un empire si grand, avec une telle réputation dans l’art militaire, afin que facilement pour les capitaines et les maîtres de guerre on puisse trouver les véritables remèdes48 contre leurs forces et leurs arts, et que les soldats chrétiens, avec les exemples des choses passées, parviennent à une discipline meilleure et mieux adaptée pour pouvoir les mettre en déroute49.
19La composition est structurée selon les canons de l’art oratoire : propositio consacrée à la valeur de l’armée turque, argumentatio sur l’organisation formelle de l’armée, amplificatio sur les raisons de la supériorité des Turcs, puis rerum repetitio, rappel des points forts des Turcs et conclusion sur un ultime élan persuasif, pour inviter son lecteur à vaincre un tel ennemi en s’inspirant de certains de ses points forts. L’impact sur l’empereur semble attesté par l’évêque de Nocera : « en me rappelant d’avoir […] écrit le livre sur les Seigneurs turcs de la Maison ottomane, ce livre fut bien lu et compris par le grand empereur Charles Quint »50, comme il l’écrit dans la préface de son Dialogo dell’imprese militari e amorose, publié à Rome en 1555.
20C’est peut-être le succès de ce texte ou encore sa réputation de spécialiste de la question turque qui lui fait confier la composition d’un Consiglio sur ce sujet en 1537-1538. La date d’élaboration du Consiglio peut se déduire de diverses allusions internes au texte et en fonction d’une lettre adressée au connétable de France Anne de Montmorency, le 18 août 1538, pour proposer ce mémoire à la sagacité du roi de France :
J’ai pensé faire une chose qui vous soit agréable en vous envoyant la copie du discours que j’ai écrit à la demande du marquis del Vasto au sujet de la future entreprise contre les Turcs51 (…)
21et d’ajouter :
et ainsi comme ce discours a plu au seigneur Marquis et à sa Majesté l’empereur, je crois également qu’il ne déplaira pas à Votre Excellence et au roi Très Chrétien52.
22Ce texte est également une merveille d’art rhétorique, appliquant scrupuleusement tous les canons du discours antique53 comme en témoigne sa structure. L’exorde met le public en condition en invoquant le succès de l’entreprise projetée (captatio benevolentiae) et annonce le contenu du discours (partitio), c’est-à-dire la préparation de la croisade à venir. Suit alors la narration relatant les croisades précédentes. Puis le cœur du discours se développe avec la confirmation faite de trois parties : la propositio posant comme « points à débattre » le fait de savoir comment mener la croisade, quels préparatifs faire et quelle stratégie adopter, l’argumentatio développe à son tour des raisons probantes en justifiant la stratégie proposée et enfin l’amplificatio élève le débat en examinant les points forts des deux camps. Le dernier mouvement du discours est représenté par la péroraison faite d’un résumé des arguments portant sur les valeurs respectives des uns et des autres, de diverses projections et d’un ultime élan persuasif basé sur l’assurance de la victoire des chrétiens s’appuyant sur une croyance turque.
23Ces deux textes54 ne sont absolument pas une réécriture l’un de l’autre. Si le Commentario réserve une large place à la présentation détaillée de l’armée du Grand Turc suivant l’objectif de représenter le fonctionnement de l’adversaire pour mieux le combattre, l’autre texte tient plus de la démonstration de la certitude d’obtenir la victoire sur les Ottomans à condition de suivre certaines recommandations, ce qu’illustre d’ailleurs le titre complet : Conseil de Monseigneur Jove sur le moyen de mener l’entreprise contre les Infidèles d’après les consultations faites par le pape Léon X55. Ainsi ses suggestions prennent appui sur des éléments antérieurs56, mais il ne s’agit cependant pas pour le conseiller pontifical de remâcher des notions un peu vieillies mais d’une véritable mise à jour de ces recommandations, comme par exemple dans l’extrait suivant :
Du temps de Léon [X] on faisait le compte suivant : il faudrait passer un an en préparatifs, une seconde année serait employée pour réunir les troupes et attaquer les ennemis, et il semblait qu’une telle durée suffirait à peine, car il fallait toucher l’Europe entière en envoyant et recevant des ambassadeurs, établir les commandements, les honneurs et les fonctions des armées et en sus mettre au point les embarcations de mer, projeter et mettre en batterie l’artillerie, préparer le salpêtre et autres munitions de cordes, ferrures, armures et chaussures. Cela prendra plus de jours que ne pensent ceux-là, même s’ils sont bons connaisseurs57.
24Ainsi, l’évêque corrige l’avis des experts quand cela lui semble opportun, agissant comme un relais, d’autres devant s’appuyer sur ses écrits. Son texte est clairement conçu comme une aide à la réflexion des puissants aidés des experts, ce qu’il répète à diverses reprises faisant mention de documentations annexes « comme on pourra l’observer en détails sur la carte »58 ; ou encore parlant des forteresses des Dardanelles, il écrit : « comme on verra sur le croquis peint que possède sa Majesté l’empereur »59.
25Le conseiller pontifical s’efforce de tout prendre en considération : l’aspect économique avec l’estimation des fonds nécessaires, la répartition des charges et la suggestion du système de contribution, la répartition des futures conquêtes, les supports logistiques par choix des spécialistes et les avantages d’une bonne organisation, la discipline et les sanctions, le choix du type de guerre entre guerre offensive ou défensive, l’élaboration de campagnes simultanées comprenant une campagne terrestre, une expédition mixte et une expédition maritime et incluant des suggestions de parcours. Finalement, en bon connaisseur des Turcs, conscient de la capacité extraordinaire de ces derniers à trouver des combattants en nombre, il conseille de surestimer la puissance de l’ennemi pour mieux se préparer60. Ses écrits remplissent bien leur fonction de « conseil », il ne s’agit en aucun cas de plans de bataille ambitionnant d’établir tous les détails de la campagne future. Il met au service des puissants qu’il assiste de ses conseils, ses qualités d’écrivain et une information extrêmement précise obtenue auprès des plus grands experts.
26Enfin, remplissant sa fonction de relais, cet historien zélé ne manque pas de renvoyer ses lecteurs aux spécialistes :
Il suffit que ce raisonnement confidentiel donne matière à une réflexion plus précise à ceux qui auront une meilleure information et un plus grand jugement dans les affaires des guerres ultramarines61.
27Il se montre confiant dans la poursuite de l’entreprise et après avoir exposé ses suggestions pour le ravitaillement, offrant au passage son opinion sur le choix des responsables suggérés par les conseillers de Léon X : « Je préfèrerais davantage des négociants avides de profit »62, en appuyant son choix d’un exemple historique survenu à Ratisbonne où cette option fut choisie avec grand profit pour tous, il s’en remet aux experts : « au sujet du ravitaillement il existe d’excellents spécialistes ingénieux et expérimentés qui trouveront mille choses nécessaires à prévoir pour cette campagne »63. Cette campagne n’en est pas moins une nouvelle croisade comme la nécessité de se concilier Dieu et les saints le démontre, ainsi que les sanctions envisagées pour la discipline, rappelant parfaitement des textes plus anciens. Le jeu est interdit : la peine de mort punira le joueur de dés. Les bagarres sont sanctionnées lourdement : c’est la condamnation aux galères pour qui dégaine son épée, une main coupée pour qui blessera quelqu’un dans une bagarre et le meurtrier sera écartelé vif. Le menteur devra être mené nu à travers le camp. Les châtiments des blasphémateurs pourront aller jusqu’aux oreilles coupées et la langue percée.
28En bon historien, connaisseur du passé, il introduit des rappels historiques pour appuyer ses propos et fait référence à une croyance turque prédisant la fin de la Maison ottomane avec Soliman en vertu d’un songe qu’aurait eu Mourad en 1444. Si l’ultime élan persuasif du Commentario en appelle au désir de gloire de l’empereur, le poussant à se mesurer à l’adversaire dont le texte vient d’offrir une présentation brillante, celui du Consiglio fait entrer le lecteur dans une dimension supérieure. C’est le Destin qui doit assurer le succès chrétien, à condition de suivre bien évidemment les recommandations, de quoi galvaniser le courage des lecteurs !
29Ainsi, ces différents textes mêlent bien souvent dimensions spirituelle et matérielle pour éclairer les puissants désireux de se lancer dans une entreprise sainte. Les accents de prêche relevés ici ou là trahissent peut-être parfois la qualité de religieux de leur auteur. Pourtant certains conseils négligent l’aspect religieux et se veulent manifestement plus démonstratifs. De tels textes peuvent même éventuellement fournir les matériaux nécessaires à l’élaboration de ligues établies pour mener à bien une campagne contre les Turcs.
Le Conseil de Georgius Agricola à Ferdinand de Habsbourg
30Georgius Agricola64 rédige en allemand son Oration…65 publiée en 1531 — quand Paolo Giovo présente son Commentario à Charles Quint —, mais celle-ci est dédiée à son frère Ferdinand, roi de Hongrie et de Bohême, et roi des Romains justement en cette année 153166. Il en donne une veriosn latine en 153867, que l’on peut mettre en relation avec les Chapitres de la Ligue conclue cette même année. La courte préface en forme de lettre datée d’avril 1538 et adressée au lecteur signale les hautes qualités de l’auteur qui a déjà écrit, semble-t-il, une histoire du siège de Vienne publiée en allemand. Agricola désigne également l’œuvre de l’évêque de Nocera pour celui qui désirerait connaître plus en détails les mœurs et la discipline militaire des Turcs68. Il est notable que la première édition latine du Commentario delle cose de’ Turchi remonte précisément à 1537. La mention de cette œuvre semble attester de la réputation de l’historien en tant que spécialiste des Turcs et montre peut-être aussi les mécanismes de transmission des informations. Il est assuré que pendant un certain temps les auteurs s’appuieront sur ses écrits comme l’a fait Vasco Diaz Tanco.
31Ainsi, une édition de l’Oratio De bello adversus Turcam suscipiendo, « Discours au sujet de la guerre à entreprendre contre le Turc », paraît en 1538 à Bâle. L’objectif du discours est de fournir au lecteur le moyen de mener la guerre contre les Turcs. Décrivant les menaces pesant sur l’Empire germanique, l’auteur évoque l’échec du siège turc devant Vienne en 1529 et rappelle le danger imminent, explorant les raisons d’entreprendre la guerre69 et de ne pas se résoudre à supporter son sort70, en citant les faits cruels qui se produisent à Constantinople. Il interpelle Ferdinand qui seul peut agir. L’art rhétorique d’Agricola paraît dans la prétérition dont il use pour citer des exemples en prétendant ne pas les aborder « je laisse ici l’empereur de Trébizonde », « je ne parle pas du prince d’Otrante ». Il fixe comme objectif de chasser le Turc d’Europe (ex Europa expulsus) et affirme que cette guerre sera « juste et pieuse »71. Il énumère les qualités de l’Allemagne72 et la valeur des Habsbourgs en évoquant le frère de Ferdinand, l’empereur Charles Quint, qu’il désigne comme craint de l’Afrique, faisant ainsi allusion à la récente victoire73 de l’empereur à Tunis. Tout cela doit susciter un désir de gloire et appuyer le projet de croisade74 visant à délivrer Constantinople et agrandir la République chrétienne. Tout semble favoriser cette entreprise à ses yeux : la puissance militaire est du côté chrétien comme le démontre sa comparaison entre Allemands et Français, Espagnols, Vénitiens et autres Italiens75, et l’adversaire serait facile à vaincre. Agricola reprend la figure de l’oriental antique76 pour décrire l’adversaire amolli par les délices (« ces gens que Caton appelle “femelettes” »77), selon lui, ces peuples ont toujours eu le dessous. La victoire lui semble pratiquement acquise, et il lance ainsi le veni, vidi, vici de César. Les Chrétiens opprimés sur le territoire turc n’attendent que l’occasion de se soulever78. La victoire lui semble assurée comme il l’écrit : « Qui doutera de la victoire ? Quand Dieu le Très-Haut se bat de notre côté, de l’autre Mahomet, un homme tout à fait scélérat ? »79. L’auteur oppose les deux camps point à point avec des choix de termes très marqués pour chacun, faisant une présentation manichéenne entre foi chrétienne et musulmane : « Ici les adorateurs du Vrai Dieu ; là-bas les impies superstitieux »80. L’auteur entend démontrer que Dieu ne peut que leur être favorable.
32Après vingt pages de démonstrations argumentées, viennent les conseils81 à proprement parler, décrivant les avantages à employer les forces allemandes, signalant que défendre les frontières ne suffit pas, car Soliman veut dominer le monde entier et même s’il renonçait, ses troupes réclameraient toujours plus de conquêtes. Présentant les exactions des Turcs, il veut susciter une réaction82 et donne la parole à la Germanie pour « réunir une armée abondante, la conduire dans le pays de l’ennemi et commencer la guerre » sans tarder83, avertissant son lecteur des conséquences de mauvais préparatifs84. Pourtant, selon lui, l’avantage serait du côté des Allemands s’ils se réunissaient, d’après son évaluation de l’armement turc85. En outre, les renégats italiens, instruits des armements allemands, pourraient bien décourager les troupes turques de l’intérieur86. Il suggère diverses tactiques : répondre aux attaques surprise des Turcs durant le déplacement des troupes par ceux qu’il nomme bombardirii. Face à la tactique de la fausse fuite employée par la cavalerie turque, il préconise de disposer les fantassins en larges lignes, et recommande la formation en carré pour attaquer les ailes des troupes turques87. Il prévient qu’il ne faut pas suivre l’adversaire pour échapper aux guets-apens mais savoir rappeler ses hommes en temps opportun. Il donne des conseils également au sujet du ravitaillement.
33Cependant, bien loin de vouloir enseigner la science militaire à des chefs de guerre fameux88, il revient sur la nécessité de défendre cette frontière des dangers et en fait un argument économique : mener la guerre permettrait de défendre les revenus du territoire89. Il faut obtenir la concorde entre Chrétiens, car leur discorde est une grande aide pour le Turc qui suscite et encourage ces divisions90. L’auteur met aussi en garde contre les traîtres intérieurs au pays en remarquant : « Nous pouvons prendre toutes les précautions contre un ennemi étranger, un ennemi intérieur est plus dangereux que celui-ci »91. En outre, ces félons sont extrêmement pernicieux et prompts à toutes les manipulations pour instiller le découragement dans les esprits. Il faudra faire preuve de prudence pour résoudre cette difficulté. En se débarrassant des traîtres, et en unissant leurs forces à celles de l’empereur et des autres princes chrétiens92, ils obtiendront une victoire définitive sur leurs adversaires, mais encore faut-il qu’ils aient conscience du danger les menaçant. Agricola s’efforce de mettre en lumière les périls pesant sur les pays qui peuvent se sentir « hors de danger »93. Poursuivant son raisonnement, il s’interroge sur un possible revirement des forces, mais rassure finalement son lecteur. Il conclut ainsi son discours en affirmant que ce projet belliqueux tant sur terre que sur mer devrait obtenir une heureuse issue et que « les belles-lettres raconteront leurs magnifiques hauts faits à la postérité » tout en ayant sauvé la religion94.
34Le contenu moins technique de cette lettre, réservant une bonne part à la harangue n’en propose pas moins des conseils pour mener à bien la campagne. Par ses remarques, elle permet de faire un point de la situation contemporaine et suggère des recommandations dans la conduite de l’entreprise. Or, la même année, des textes officiels comme les Chapitres de la Ligue passent de la suggestion à l’énonciation de dispositions arrêtées pour mener à bien la croisade.
Mise en pratique : les Chapitres de 1538
35Ces publications dont il existe notamment une version française due à Guillaume Voisterman et une latine à Divo Marcello se décomposent en treize articles95. S’inspirant sûrement de suggestions théoriques, les rédacteurs des articles ont voulu encadrer la campagne projetée. Ils se sont ainsi d’abord intéressés au nerf de la guerre en fixant la participation de chacun dans le premier article. Ensuite, il leur fallait établir les moyens armés nécessaires : la composition de la flotte est établie aux second et troisième articles pendant que la question de l’armement intéresse les quatrième et cinquième. Vient alors un point important, la répartition des territoires conquis. Elle est confiée au pape dans le sixième article. Cette ligue qui va être publiée doit se montrer attractive, aussi les participations remarquables sont soulignées. Le roi des Romains (Ferdinand) est nommément associé à la campagne dans le septième article. Le huitième mentionne les autres Chrétiens voulant grossir les rangs de la « Sainte Expédition » et l’on réserve une place au roi des Français et aux « autres honorables rois et princes chrétiens » dans le neuvième article. Les différents participants étant désignés, il faut mettre en place les renforts et donner une date pour appareiller. Le dixième article fixe le départ au mois de mars suivant, pendant que le onzième nomme les « capitaines-généraux » : la flotte sera confiée au prince de Melfi, le Génois Andrea Doria96, et les troupes de terre au duc d’Urbino à savoir le condottiere Francesco Maria della Rovere97, neveu du pape Jules II. Il faut encore prévoir et organiser le ravitaillement, ce qui est exposé au douzième article, et s’assurer de la bonne discipline durant la campagne. Le treizième et dernier article instaure le pape comme arbitre des différends et contentieux naissant de cette expédition.
36Malgré ces directives, la campagne qui suit ne rencontre pas le succès escompté et s’abîme dans l’échec de la Préveza98. Pourtant les remarques contenues dans ces différents conseils ne sont pas reniées pour autant, l’insuccès des campagnes n’étant pas à imputer à des recommandations malheureuses mais plutôt à leur mauvaise application ou à la totale indifférence des puissants à l’égard de conseils pourtant avisés. Les conseillers se servent d’ailleurs toujours de ce matériel pour leurs propres travaux.
La Relation de 1571
37Bien plus tard dans le siècle, l’entourage des puissants continue de s’appuyer sur les propositions précédentes pour élaborer de nouveaux conseils. Cela est particulièrement manifeste dans une Relation faite à sa Majesté Catholique, à Madrid le 15 juillet 1571 de toute la dépense ordinaire qui se fera pour la ligue en deux-cents galères, cent navires et cinquante mille fantassins chaque année99 dont le texte est imprimé à Rome à la veille de la bataille de Lépante. Ce texte pourrait bien représenter le stade successif à celui du conseil. L’auteur reprend un certain nombre d’éléments de conseils antérieurs et les adapte à la nouvelle réalité qui est la sienne. C’est ainsi qu’il conserve l’idée d’une armée confédérée, seul moyen pour les Chrétiens de se doter d’une force suffisante pour vaincre la puissance irrésistible des Turcs. D’ailleurs, lors de cette campagne, la Chrétienté se lance dans une « entreprise gigantesque »100. La Relation met au point l’organisation matérielle projetée pour la future expédition. Ici, il n’est pas seulement question de suggérer des mesures comme dans les Conseils précédemment étudiés, mais l’auteur entend bel et bien établir les détails de la campagne militaire qui s’annonce, à la manière des Chapitres.
38C’est ainsi que les dépenses pour les galères sont fixées avec précision en comptant notamment les frais d’hivernage, et en spécifiant la capacité des navires. Il y est également question des différents corps d’armée désignés sous les appellatifs d’« Espagnols », d’« Allemands » et d’« Italiens » ; l’auteur cite tous les grades et indique leurs traitements respectifs : par exemple, quatre sergents-majors à vingt-cinq écus, quatre médecins à vingt écus, quatre chirurgiens à quinze écus101. Ayant évoqué la cavalerie, les sapeurs et l’artillerie, l’auteur s’intéresse aux rations alimentaires en établissant pour le biscuit l’endroit où doit être mélangée la farine, où le biscuit doit être cuit et quelles quantités seront attribuées à quel corps d’armée ; il en va de même du vin, du jambon et de la viande salée, du thon et du fromage102. Enfin, il est question du volume et de l’origine des munitions en poudre, plomb, cordes d’arquebuses, pelles de fer, pioches, haches, et fers à cheval. Ce texte se présente comme l’application concrète des recommandations de divers Conseils fournissant des chiffres précis face aux catégories seulement pointées ailleurs. Comme si ce texte représentait l’étape suivant celle du Conseil : il ne s’agirait plus de fournir un point de réflexion mais d’établir précisément les préparatifs pour la bataille.
39La publication de la Sainte Ligue à Rome en mai 1571 fixe encore une fois les articles réglant la Confédération chrétienne rappelant notamment ceux de 1538. L’édition des articles de la Ligue et la victoire chrétienne de Lépante suscitent la parution de feuilles volantes comme Le très excellent et somptueux triomphe faict en la ville de Venise, en la publication de la Ligue publié à Lyon en 1571 avec Les advertissements de la tres-heureuse & vrayement miraculeuse victoire, obtenue par l’armee Chrestienne, à l’encontre du grand Turc103. Cet opuscule comptant seulement huit feuillets est d’un intérêt précieux pour la connaissance de la Ligue, de sa réception par les populations et de la campagne victorieuse qui la suit. Composé dans une atmosphère de liesse, le texte s’ouvre sur l’interpellation allègre :
Encores que vous ayez esté bien advertis (amis lecteurs) de la tresheureuse & vrayment celeste victoire qu’il a pleu à Dieu donner à son pauvre peuple, ja comme languissant & presque vaincu des oppressions cruelles de ce grand Tyran ennemy commun de toute la Chrestienté […] le grand desir que j’ay de vous esclarcir et faire entendre sommairement comme par cy devant les choses ont passé104.
40L’auteur nous offre ainsi une illustration des entreprises militaires parfois induites par les Conseils. Bien informés par ces réflexions tactiques, les puissants s’accordent et établissent une Ligue. Cette dernière est publiée et donc diffusée au sein des peuples chrétiens qui en prennent connaissance. Puis, les préparatifs ont lieu et la sainte expédition est lancée. Si elle remporte un heureux succès, la joie de la victoire est partagée et des textes comme celui-ci circulent. Or, ce court livret apporte un certain nombre d’éclaircissements. Ainsi, en évoquant les festivités somptueuses organisées dans la ville de Venise à la publication, le 2 juillet 1571, de la Ligue passée entre le pape, le roi Philippe et le doge de Venise, l’auteur revient plus particulièrement sur un spectacle figurant, semble-t-il, la Sainte Ligue. Il explique que plusieurs tribunes ont été dressées pour y installer diverses compositions figurant les principaux participants de la prochaine campagne. Ainsi, sur la première se trouve le grand Turc représenté par un Dragon portant un croissant de lune sur lequel trois enfants se battent à coup d’épées. Sur trois autres sont symbolisées les vertus théologales105 rappelant la dimension religieuse de l’entreprise et sur trois autres encore se trouvent la figuration du pape, du roi Philippe II et du doge de Venise. Les préparatifs établis par les « chapitres » de la Ligue sont également symbolisés par de petites scènes jouées par de jeunes garçons : certains forgent les armements, d’autres battent monnaie… avec parfois des interprétations déroutant quelque peu l’auteur106 qui conclut cette présentation par la description d’une procession somptueuse.
41Il rapporte la joie consécutive à la parution de la Ligue : « Je ne parle point icy du bruit que firent les cloches et l’artillerie : & l’alegresse que fit en grand cry le peuple, tout aussi tost que fut leuë & publiee ladite Ligue »107. On peut ainsi apprécier la réception de cette dernière ; presque tous pleuraient et riaient de joie et de nouvelles réjouissances eurent lieu sur la place Saint-Marc. Alors qu’ils étaient à leurs « triomphes », des dépêches venaient de jour en jour de Famagouste faisant le point de la courageuse défense du « seigneur Astor Baglion assiegé de cent mille Turcs, lesquels estoyent si vivement repoussez des assiegez qu’ils recevoyent journellement grand perte de leurs gens, & munitions »108. Des nouvelles venaient de tous côtés, « les unes affermans cecy, les autres cela »109, tant est si bien qu’au mois d’octobre un conseil se tint entre les capitaines : Don Juan d’Autriche ne voulait pas entrer dans le golfe tandis que le général Venier et Barbarico étaient d’avis contraire, Barbarico devant attirer à eux les ennemis avec huit galères. C’est alors qu’on apprit que cinquante galères turques prenaient la route du Levant, Don Juan d’Autriche décida alors d’aller les attaquer. « Toute l’armee se trouva le Dimanche matin en bon ordre »110, l’organisation de la flotte chrétienne fut exposée alors. Ils découvrirent rapidement l’armée ennemie qui « navigeoit sans ordonnance, aussi join & serree qu’un petit bois »111. S’apercevant de l’attaque des Chrétiens, les Turcs se disposèrent en croissant de lune. L’auteur décrit les manœuvres entre galères légères et grosses galères, parle de l’artillerie et évoque les moments forts de la bataille112, puis le bilan des navires pris et détruits, des morts et des prisonniers113. En outre, des sipahis disposés comme troupes fraîches se révoltèrent contre les Turcs et voulurent grossir les rangs de l’armée chrétienne. L’auteur souligne la légèreté des pertes chrétiennes114 pendant la bataille. La nouvelle du succès fut portée dès le soir même, « sur les 19 heures à Venise »115 par « le seigneur Lanfran Justinian ». Alors, ce furent des hymnes, des cantiques, les cloches sonnant à toute volée car cette nouvelle était source de « resjouyssance au peuple, voire mesme à toute la Chrestienté ». L’abondante production artistique au travers de tableaux et de nombreux écrits de toutes sortes autour de la bataille de Lépante témoigne encore aujourd’hui des échos donnés à cette victoire chrétienne qui a eu un formidable impact psychologique sur les forces chrétiennes.
42Cette réussite militaire ne fut cependant pas complète. Il s’agit d’une victoire navale de troupes alliées, mais on ne peut pas parler de campagne victorieuse de reconquête. Ce succès, qui sera très amplement relayé par la suite, n’a cependant pas été total dans la mesure où la dimension terrestre de l’expédition, qui aurait pu frapper les Turcs au cœur de leur empire, a été délaissée. Pour obtenir le triomphe absolu, il aurait fallu que la Chrétienté entière s’unît et mît toutes ses forces en commun pour mener l’ensemble des attaques terrestres et maritimes projetées, mettant ainsi en application les nombreux conseils prodigués par tant de spécialistes. Or, il n’en fut rien et le résultat resta inachevé.
43Ainsi, aussi élaborés que puissent être les Conseils, ils n’en demeurent pas moins que des recommandations suggérées par des conseillers. En somme, seuls les puissants peuvent selon leurs capacités et leur motivation les mettre ou non en application. Pourtant aujourd’hui ces textes témoignent de la conception stratégique des conseillers et nous offrent parfois leur analyse de certains événements. Ils constituent autant d’éléments précieux pour mieux apprécier la mentalité de ces correspondants du passé et juger parfois d’une certaine permanence dans les conseils ainsi que de l’évolution des forces armées116, semblant requérir des effectifs toujours plus nombreux pour répondre à la surenchère ottomane. Tout cela contribue à brosser le tableau de ces entreprises religieuses, presque un modus operandi de la croisade tardive.
Notes de bas de page
1 Jules César, La guerre des Gaules, liv. II, § 2, 1-2.
2 Il s’agit des textes de reconquête présentant des aspects récurrents, comme notamment Jacques Paviot le met en évidence dans ses travaux à ce sujet.
3 Penser à la prise de Constantinople, le 29 mai 1453.
4 Frédéric Hitzel, L’Empire ottoman, XVe-XVIIIe siècles, Paris, 2001, p. 38.
5 Kenneth M. Setton, The Papacy and the Levant (1204-1571), t. III, Philadelphie, 1984, p. 146.
6 Cet ordre religieux a été fondé à Camaldoli en Toscane par Romuald de Ravenne en 1012, sous la règle de saint Benoît. Les moines camaldules allient la vie commune de travail et de l’office bénédictin à l’érémitisme ; ils portent l’habit blanc et la barbe pleine.
7 K. M. Setton, The Papacy…, p. 147.
8 Ibid., p. 163.
9 Marino Sanudo, I Diarii di Marino Sanuto, Venise, 1879-1903, t. XXV, p. 71.
10 Le détail de la conjuration et de sa mise en place éventée et le châtiment des coupables dans Carlo Falconi, Leone X Giovanni de’ Medici, Milan, 1987, pp. 333-344.
11 Claudio Rendina, I Papi. Storia e segreti, Rome, 2003, p. 614.
12 Maurizio Gattoni, Leone X e la geo-politica della Stato Pontificio (1513-1521), Cité du Vatican, 2000, pp. 143-186.
13 Titre du chapitre V du livre de M. Gattoni : De Leonis X Imperio. La guerra come strumento della nuova filosofia pontificia.
14 Ibid., pp. 187-224.
15 C. Falconi, Leone X Giovanni de’Medici…, p. 345.
16 A[ntonius] Puccius, Sanctissimi Domini nostri Papae Leonis decimi, una cum coetu cardinalium, christianis, simorumque regum, & principum oratorum consultationes, pro expeditione contra Thurcum premissa tum domini. A. Puccii apostolice sedis legati exhortatione, s. l., 1518 ; cf. Carl Göllner, Turcica. Die europäischen Türkendrucke des XVI. Jahrhunderts, no 101, t. I, Bucarest-Berlin, 1961, pp. 70-71.
17 Ibid., fol. 2v°.
18 Lettre du 17 mars 1530 à Johan Rinck ; Érasme, Utilissima consultatio de bello Turcis inferendo, dans Œuvres complètes, éd. de C. Blum, J. C. Margolin, A. Godin et D. Ménager, Paris, 1992, pp. 955-974. Cf. également mon étude « La position d’Érasme sur la question turque », dans E. Pujeau, Paolo Giovio et la question turque, thèse de doctorat, Toulouse, 2006, pp. 487-491.
19 Même s’il conclut : « Ce que j’enseigne, c’est qu’il ne faut jamais entreprendre de guerre à moins que l’échec de toutes les autres tentatives ne l’ait rendue inévitable » (Œuvres complètes…, p. 962).
20 A. Puccius, Sanctissimi Domini nostri..., fol. 4.
21 Ibid.
22 Ibid., fol. 6r°-v°.
23 Ibid., fol. 6 v °.
24 Ibid., fol. 10v°.
25 Ad Leonem Decimum Pontificem Opt. Max. et Christianos Principes Suasoria in Turcas, s. l., 1518 ; cf. C. Göllner, Turcica…, no 119, t. I, p. 80.
26 Ibid., fol. 8v°.
27 Ibid., fol. 11.
28 Ibid., fol. 12.
29 Ibid., fol. 15.
30 Ibid., fol. 15v°.
31 Ibid., fol. 16.
32 Ibid., fol. 16v°.
33 Ibid., fol. 17.
34 Ibid.
35 Ibid., fol. 20.
36 Cf. mon article : « Quand le poète devenait combattant : défendre la Chrétienté avec sa plume. (La guerre en vers au XVIe siècle, une arme nouvelle pour la croisade ?) », dans M. Neyedlý et J. Svátek (éd.), Histoires et mémoires des croisades à la fin du Moyen Âge, Toulouse, 2012, pp. 103-142 (Les Croisades tardives 3).
37 Lettere di XIII Huomini illustri, Venise, Francesco Lorenzini, 1560, pp. 70-78.
38 Giovanni Battista Sanga († 1532) est un humaniste, secrétaire du cardinal Dovizi, puis de l’évêque de Vérone Giovanni Matteo Gilberti, enfin du pape ; ami du poète Francesco Berni et de Paolo Giovo (parfois cité sous le nom francisé Paul Jove), il se trouve avec ce dernier à Ischia après le sac de Rome de 1527 ; le livre II des Lettere di XIII huomini illustri est consacré à ses lettres en précisant : « de Monseigneur Giovanni Battista Sanga, secrétaire du pape Clément [VII] ».
39 Lorenzo Campeggio (1474-1539), créé cardinal en 1517.
40 Lettere di XIII huomini illustri…, p. 71.
41 Ibid., p. 74.
42 Ibid., p. 75.
43 Ibid., pp. 77-78.
44 Ibid., p. 78.
45 J’ai consacré ma thèse de doctorat à l’étude de son œuvre : E. Pujeau, Paolo Giovio et la question turque. Né en 1486, médecin pontifical, protégé des Médicis, il est conseiller du pape et devint évêque de Nocera en 1527 et est fait comte palatin en 1529 par l’empereur Charles Quint ; il mourut à Florence en 1552.
46 P. Giovio, Commentario…, Rome, Blado, 1532, fol. 31 ; cf. C. Göllner, Turcica…, 1513, no 413, t. I, pp. 210-211 ; 1532, no 433, p. 219 ; 1535, no 520, p. 254 ; 1537, no 595, p. 286, etc.
47 Ibid., fol. 31.
48 L’auteur rappelle ici la fonction de l’historien, en tant que conseiller stratégique suivant l’analyse des événements à la lumière de l’Histoire ; il propose la même idée dans la Préface de l’Histoire de son temps, ou Historia sui temporis, Paris, Michael Vascosanus, 1553.
49 P. Giovio, Commentario…, fol. 2.
50 P. Giovio, Dialogo dell’imprese militari e amorose, édition moderne avec annotations de Maria Luisa Doglio, Rome, 1978.
51 P. Giovio, Epistularum pars prior…, p. 208.
52 Ibid., p. 208.
53 René Martin et Jacques Gaillard, Les genres littéraires à Rome, Paris, 1990, p. 430.
54 Il y aurait beaucoup à dire sur le contenu de ces deux textes qui manifestement reprennent, amplifient et détaillent les éléments précédemment relevés. Les suggestions stratégiques proposées sont largement étudiées dans ma thèse E. Pujeau, Paolo Giovio et la question turque, surtout pp. 437-465. Les problèmes de datation de l’élaboration du Consiglio y sont examinés à plusieurs reprises, cf. entre autres pp. 371 et 465.
55 P. Giovio, Consiglio di Monsignor Giovio al modo di far l’impresa contra infideli, secondo le consulte fatte da Papa Leone Decimo, Venise, 1608, t. II, pp. 86-100, à la p. 86.
56 À ce sujet, le De re militari e triplici via perigrationis Ierosolimitane de Radulfus Niger (XIIe siècle) présente nombre des éléments suggérés dans le Commentario. Pour la présentation de ces recommandations, cf. la contribution de Marco Meschini dans ce même volume.
57 P. Giovio, Consiglio…, p. 90.
58 Ibid., p. 94.
59 Ibid., p. 98.
60 P. Giovio, Commentario…, p. 91.
61 Id., Consiglio…, p. 95.
62 Ibid., p. 97.
63 Ibid.
64 Georgius Agricola est la forme latinisée du nom du savant allemand Georg Pawer [Bauer : « laboureur », agricola en latin] (1494-1555), qui exerce d’abord la médecine, devient historiographe du prince Maurice de Saxe, bourgmestre de Chemnitz, et s’intéresse à la minéralogie (cf. De re metallica, 1556).
65 Oration, anred und vermanung zu den grossmechtigsten, durchleutigsten, durchleuchtigen und durleuchten hohgeborren Fürsten und Herren Herrn Ferdinandum… ; cf. G. Göllner, Turcica…, no 408 et 409, t. I, pp. 208-209.
66 Né en 1503, il est archiduc d’Autriche en 1520, roi de Hongrie et de Bohême en 1526 à la suite du déastre de Mohacs, roi des Romains en 1531, et il succède à son frère aîné sur le trône impérial en 1556 ; il meurt en 1564.
67 Georgius Agricola, Oratio De bello adversus Turcam suscipiendo, Bâle, 1538 ; cf. C. Göllner, Turcica…, n ° 617, t. I, p. 296.
68 La préface précise : « Agricola n’a pas voulu ni pu embrasser pleinement tout cela dans son discours », dans G. Agricola, De bello inferendo adversus Turcam suscipiendo…, fol. 2v°.
69 Ibid., fol. 3v°-4, usant de formules anaphoriques Agitur : la liberté, le salut des siens, défendre sa vie contre des tyrans sanguinaires et sauvegarder la religion.
70 Ibid., fol. 4-5.
71 Ibid., fol. 6v° : et bellum justum et pium.
72 Ibid., fol. 6v°-7v° : énumération des forces du pays et de son peuple.
73 L’entreprise victorieuse d’Afrique de 1535 (le fameux Bellum Africum) que l’on ne manque pas de relater pour évoquer la gloire de Charles Quint.
74 Exhortation aux deux princes Vos duos potentissimos fratres et les autres puissants in G. Agricola, De bello inferendo adversus Turcam suscipiendo…, fol. 7v°-8.
75 Ibid., fol. 8r°-v° : comparaisons, et fol. 9 : retour sur le siège de Vienne et exposé sur les raisons de la résistance des Viennois.
76 C’est l’esprit « vieux romain » hostile au caractère efféminé de la culture orientale. Dans la Rome antique, officiellement, on refusait le grec et cela se retrouve dans certaines expressions. Cicéron — parlant pourtant le grec en privé — désigne ironiquement un adversaire par « la Grecque » ou « la Troyenne ». Le terme muliercula gratifie chez lui certains des « débauchés » favorables à Catilina (2e Catil., X, 23). Les pratiques orientales étaient perçues comme une menace d’amolissement des mœurs. Progressivement, cette opinion passa des Grecs à des peuples plus orientaux.
77 G. Agricola, De bello inferendo adversus Turcam suscipiendo…, fol. 9 : citation de mulierculos, « femelettes », de Caton après avoir parlé de l’effoeminatum Turcam.
78 Ibid., fol. 9v° : allusion aux populations prêtes à appuyer les troupes chrétiennes.
79 Ibid.
80 Ibid., fol. 9v°-10.
81 Ibid., fol. 10 : « Maintenant je dirai ce qui serait utile ».
82 Ibid., fol. 11v° : par la formulation anaphorique « lorsque je considère », il fait partager son sentiment au lecteur.
83 Ibid., fol. 12 : nouvelle exhortation : « Il faut réunir… », faisant référence à la guerre de Troie et divers exemples historiques tirés de l’Antiquité et d’un passé plus récent.
84 Ibid., fol. 12v° : il représente les troupes sans ravitaillement, les armées renvoyées.
85 Ibid., fol. 13r°-v° : présentation des forces turques : armements, troupes, organisation.
86 Ibid., fol. 13v° : les renégats chrétiens.
87 Ibid., fol. 14 : la fausse fuite et ses remèdes.
88 Ibid. : « J’ai dit ces choses non pas pour vous enseigner la science militaire ».
89 Ibid., fol. 14v° : après une succession d’interrogations « qui ? », il propose la solution.
90 Ibid., fol. 15 : réflexions sur la concorde ; fol. 15r°-v° : exemples et moyens d’obtenir la discorde.
91 Ibid., fol. 15v° : portrait du traître ; fol. 16 : son action. Peut-être l’auteur veut-il ainsi évoquer les manœuvres de certains nobles de Hongrie s’étant entendus avec Soliman pour évincer Ferdinand du trône hongrois.
92 Ibid., fol. 15v° : on retrouve les alliés couramment désignés : Empire, Allemagne, Espagne, Italie, Portugal et France, ainsi que les renforts envisagés : Anglais, Écossais, Danois et Suédois ; Polonais et Vénitiens sont exclus en raison de leurs accords et trêves.
93 Ibid., fol. 17v° : liste des menaces devant toucher les pays « hors de danger ».
94 Ibid. : l’envolée finale.
95 Les Chapitres ou articles de la tressainte confederation faicte antre notre sainct pere le Pape, la Maieste Imperiale, et les Venitiens, Contre les Turcqz, Anvers, Guillaume Vorsterman, 1538 ; cf. C. Göllner, Turcica…, no 634, t. I, pp. 302-303. Capitula sanctissimi foederis initi inter summum Pont. Caesaremque Maiestatem, et Venetos, Contra Turcas, Colonia in Platea, Marcello, 1538.
96 Le Génois Andrea Doria (1466-1560), prince de Melfi. En 1528, il fut nommé « capitaine et lieutenant général pour sa Majesté César » avec pouvoir sur tous les vaisseaux de guerre impériaux.
97 Francesco Maria della Rovere (1490-1538), neveu du pape Jules II, hérita du duché d’Urbino en 1508 et mena une vie de condottiere mouvementée ; cf. C. Rendina, I capitani di ventura, Rome, 1985, pp. 268-274.
98 J’ai étudié les arrières-plans de cette campagne dans « La Préveza (1538) entre idéologie et histoire », Studi Veneziani, t. LI (2006), Pise-Rome, 2007, pp. 155-204, et lors du Second International Symposium for the History and culture of Preveza, 16-20 septembre 2009, avec la contribution « Preveza in 1538 : the background of a very complex situation ».
99 Relazione fatta alla maestà Cattolica, in Madrid, alli XV di Luglio 1571, di tutta la spesa ordinaria che correrà per la lega in 200 galere, 100 navi et 50 mila fanti ogn’anno, Rome, 1571.
100 Michel Lesure, Lépante. La crise de l’empire ottoman, Paris, 1972, pp. 47-50.
101 La différence de salaire entre « médecin » et « chirurgien » éclaire sur l’état de la science médicale en matière d’opérations chirurgicales. Certains livres traitent d’ailleurs de « médecine de campagne » (à entendre militaire) enseignant l’art d’extraire rapidement et sûrement un projectile, réduire une fracture et divers événements qui peuvent survenir durant les combats.
102 On se rappellera les distinctions faites entre les différents types de fromages dans le Consiglio per fare l’imprese…
103 Cf. C. Göllner, Turcica…, no 1472, t. II : MDLI-MDC, Bucarest-Baden-Baden, 1968, p. 282.
104 Le très excellent et somptueux triomphe…, fol. 2r°-v°.
105 La Foi, l’Espérance et la Charité.
106 Le très excellent et somptueux triomphe…, fol. 3v° : interprétation de l’auteur : « Sur un autre Tribunal y avoit une petite barque, conduite par un More tout nud, ayant des ailes & des cornes, ressemblant proprement à un diable. Je pense qu’il représentoit Caron : dedans cette barque y avoit un homme vestu à la Turque ».
107 Ibid., fol. 4.
108 Ibid., fol. 4v°.
109 Ibid.
110 Ibid., fol. 5.
111 Ibid.
112 Ibid., fol. 5v° : le jeu des vaisseaux, la supériorité de l’artillerie des chrétiens et divers épisodes telle la capture de pacha sont évoqués.
113 Ibid., fol. 6.
114 Ibid., fol. 6r°-v° : « chose digne de grande admiration […] toute notre armee graces à Dieu, a eu peu de pertes » ; fol. 7 : les noms des disparus.
115 Ibid., fol. 7.
116 On notera que sur les mêmes catégories le nombre semble toujours devoir augmenter.
Auteur
UMR 5136 (FRAMESPA, Toulouse)
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