1 Luis de Belmonte Bermúdez, La renegada de Valladolid, BAE 45, p. 351 c.
2 Mira de Amescua, La Fénix de Salamanca, BAE 45, p. 81 c.
3 Pedro Calderón de la Barca, La desdicha de la voz, dans Obras Completas, Aguilar 2, p. 928 b.
4 Juan Ruiz de Alarcón, La industria y la suerte in Tres comedias de enredo, ed. de J. de Entrambasaguas, Madrid, Editora Nacional, 1975, p. 206.
5 Pedro Calderón de la Barca, Los empeños de un acaso, Aguilar 2, p. 1059 a.
6 Juan Ruiz de Alarcón, La culpa busca la pena, BAE 20, p. 205 c.
7 Luis Pérez de Montalván, La Toquera Vizcaína, BAE 45, p. 518 a.
8 Pedro Calderón de la Barca, También hay duelo en las damas, Aguilar 2, p. 1500 a.
9 Pedro Calderón de la Barca, El galán fantasma, Aguilar 2, p. 651 b.
10 Luis Pérez de Montalván, La doncella de labor, BAE 45, p. 587 b.
11 Luis de Belmonte Bermúdez, La renegada de Valladolid, BAE 45, p. 353 c.
12 Pedro Calderón de la Barca, Los empeños de un acaso, Aguilar 2, p. 1059 b.
13 Juan Ruiz de Alarcón, La industria y la suerte, BAE 20, p. 31 c.
14 Juan Ruiz de Alarcón, La verdad sospechosa, BAE 20, p. 337 c.
15 Guillen de Castro, El pobre honrado, RAE, Biblioteca selecta de clásicos españoles, II, p. 330 b.
16 Pedro Calderón de la Barca, La dama duende, Aguilar 2, p. 269 b.
17 Juan Ruiz de Alarcón, Ganar amigos, BAE 20, p. 346 b.
18 Juan Ruiz de Alarcón, ibid.
19 Antonio de Solís, La más dichosa venganza (Parte 25 de Comedias nuevas escogidas de los mejores ingenios de España), Madrid, Domingo García Morrás, 1666, f° 34 r°.
20 Que le duel soit l'apanage de la noblesse est démontré a contrario par le duel ridicule dont le héros est Juan Rana dans l'entremés de el desafío de Juan Rana de Calderón de la Barca. Tout le comique de 1'entremés vient du personnage du mari : le motif du duel est qu'il a été frappé d'un coup de bâton et accusé d'être un mari consentant par un de ses amis. Il reçoit les conseils de sa femme sur la façon de se battre et celle-ci lui dicte un cartel de défi, etc. L'incongruité de ce personnage populaire qui parle d’honneur en dissimulant mal sa peur me semble être l'intérêt de cette œuvre burlesque et je ne crois pas qu'on puisse la considérer comme une œuvre de dérision à l'égard de la loi du duel, « una parodia del honor y del duelo o venganza de honra », comme l'affirment Evangelina Rodriguez et Antonio Tordera dans leur édition de cet entremés.
Pedro Calderón de la Barca, Entremeses, jácaras y mojigangas, ed. de E. Rodríguez y A. Tordera, Madrid, Castalia, 1982, pp. 200-213.
21 Guillén de Castro, El pobre honrado, RAE, Biblioteca selecta de clásicos españoles, II, 1926, p. 312 a.
22 Lope de Vega, La bella malmaridada. Obras dramáticas publicadas por la RAE, 1917, III, p. 632 a.
23 Lope de Vega, Los Comendadores de Córdoba, BAE 215, p. 49.
24 Guillén de Castro, Engañarse engañando, Madrid, RAE, III, 1927, p. 162 b.
25 Guillén de Castro, Cuánto se estima el honor, Madrid, RAE, II, 1926, p. 114
26 Juan Ruiz de Alarcón, Los favores del mundo, BAE 20, p. 2 b.
Une telle attitude est similaire à celle du mari trompé qui renonce à tuer sa femme à la suite d'une intervention miraculeuse. Voir mon article « El honor, la religion y el mercader. Estudio comparativo de dos comedlas de santos », Criticón, 2, 1978, p. 117.
27 Pedro Calderón de la Barca, Primero soy yo, Aguilar 2, 1175 b.
28 Pedro Calderón de la Barca, No siempre lo peor es cierto, Aguilar 2, 1468 a.
29 Fray Gabriel Téllez (Tirso de Molina), La villana de Vallecas, BAE 5, p. 58.
30 Lope de Vega, La mayor virtud de un rey, BAE 41, p. 93 c.
31 Cet épisode est décrit dans le romance : « Sobre Calahorra esa villa », BAE 10, édition de Durán, p. 744.
32 Guillén de Castro, Las mocedades del Cid, éd. de Christiane Faliu-Lacourt, Madrid, Taurus, 1988, p. 130.
33 C'est ce qu’indique Christiane Faliu dans l'édition citée, en précisant que seul un romance recueilli par Escobar (Duran, 728) dit :
Mano en mi padre pusisteis
delante el rey con furor
mais que le problème de l’antériorité du Romancero de Escobar par rapport aux Mocedades reste posé. Voir aussi l'étude que fait Christiane Faliu des Mocedades dans Un dramaturge espagnol du siècle d'or, Guillén de Castro, France-Ibérie Recherche, Université de Toulouse-Le Mirail, 1989.
34 Dans son livre Le duel sous l'Ancien Régime, Paris, Presses de la Renaissance, 1982, Micheline Cuénin fait une analyse politique du Cid de Corneille, dans laquelle elle suggère la portée subversive de la pièce au moment de sa parution : « Corneille a-t-il exalté le duel dans Le Cid ? On en sera convaincu trente ans plus tard. Ce qui est sûr, c'est qu'en homme de théâtre, il a cherché à plaire, et à plaire suivant les habitudes du temps, c’est-à-dire en proposant à son public une fidèle image de lui-même » (p. 121).
35 On connaît les thèses de José Antonio Maravall, assez largement admises aujourd'hui, sur le rôle de propagande joué par le théâtre. Elles sont exposées notamment dans : Teatro y literatura en la sociedad barroca, Madrid, S y E, 1974 et La cultura del Barroco, Barcelona, Ariel, 1975. Cf. José María Diez Borque, Sociología de la comedia española del siglo XVII, Madrid, Cátedra, 1976, p. 129.
Dans ses Éléments pour une théorie du théâtre espagnol du xviie siècle, Marc Vitse met en question « une certaine vision trop instrumentaliste des relations entre l'activité théâtrale et l'idéologie dominante ». Il admet néanmoins que le théâtre « peut apparaître au Siècle d'Or comme le lieu privilégié d'une répercussion des valeurs traditionnelles qui sont le fondement des sociétés d'Ancien Régime », op. cit., p. 70.
36 On verra plus bas que c'est une thèse qui est également présente dans El postrer duelo de España de Calderón.
37 Marc Vitse, Éléments pour une théorie du théâtre espagnol du xviie siècle, France-Ibérie Recherche, Université de Toulouse-Le Mirail, 1988, pp. 401-402.
38 « Que la necia ley del duelo/que dice que al que se valga/de mí, nada le pregunte » (Primero soy yo, Aguilar 2, p. 1169).
»¡Oh, a qué de cosas obliga esta necia ley del duelo! » (El escondido y la tapada, id., p. 682).
»¡Oh, qué indigna/ley del duelo es en las damas/que el que aventura no estima » (La desdicha de la voz, id., p. 917)
39 Pedro Calderón de la Barca, A secreto agravio, secreta venganza, Madrid, Espasa-Calpe, 1967, p. 11.
40 Pedro Calderón de la Barca, No siempre lo peor es cierto, Aguilar 2, p. 1470 b.
41 Id., 1469 b.
42 Id., 1456 b.
43 Pedro Calderón de la Barca, La desdicha de la voz, Aguilar 2, p. 934 a.
44 Il est vrai que les maris trompés n'utilisent pas l'expression « ley del duelo » pour désigner la loi qui les pousse à la vengeance, mais plutôt l'expression « ley del honor ». L'équivalence est cependant attestée dans cette citation tirée de El castigo del Penseque de Tirso de Molina :
pero que en la ley de Dios
iguales vengan a ser
los delitos del marido
y la esposa ; y que en el suelo
haya el vulgo establecido
venganza en ley del duelo
para el esposo ofendido,
y no para la mujer
es terrible crueldad,
Gabriel Téllez (Tirso de Molina), El castigo del Penséque, Obras dramáticas completas I, Madrid, 1969, p. 684 b.
45 Lope de Vega, Los Comendadores de Córdoba, BAE 215, p. 47.
46 C'est ainsi que J. A. Maravall déclare : « En todas partes se denuncia la intolerable presión social del honor y su incompatibilidad con la libertad moral del individuo », Teatro y literatura en la sociedad barroca, Madrid, S y E, 1974, p. 93.
J. M. Díez Borque, au contraire, minimise la portée de telles protestations : « tienen mucho de efectista y de tácita aceptación los pasajes en que Lope pone en tela de juicio las exigencias del honor », Sociología de la comedia española del siglo XVII, p. 306.
Les conclusions de Marc Vitse vont dans le même sens : « [...] le système de l'honneur dramatique, chez Lope, non plus d'ailleurs que chez aucun des dramaturges du Siècle d'Or, ne saurait être l'objet d’une remise en cause radicale : seulement voit-il, parfois, ses exigences soumises à des contestations momentanées, qui n'empêchent jamais qu'elles soient finalement reconnues dans toute l'étendue de leur positivité, à laquelle le poète donne son acquiescement et sa caution », Éléments pour une théorie du théâtre espagnol du XVIIe siècle p. 402.
47 A. A. van Beysterveldt privilégie cette explication : « De telles protestations naissent d'une révolte généreuse, d'un regret compatissant que l'auteur peut éprouver devant le sort d'un protagoniste qui, le plus souvent innocent, succombe tragiquement aux exigences injustes de l'honneur », A. A. Van Beysterveldt. Répercussions du souci de la pureté de sang sur la conception de l'honneur dans la « Comedia nueva » espagnole, Leiden, E. J. Brill, 1966, p. 86.
48 Lope de Vega, La mâs prudente venganza, BAE 38, p. 34.
49 Ramón Menéndez Pidal, De Cervantes y Lope de Vega, Buenos Aires, Espasa-Calpe, 1945, 3a ed., p. 149.
50 Jean-Michel Laspéras, La nouvelle en Espagne au Siècle d'or, Université de Montpellier, 1987, 488 p., pp. 225-237.
51 « Lo que era la fatalidad para los trágicos griegos, era en cierto modo el honor para los poetas dramáticos españoles ; un misterioso poder que se cierne sobre toda la existencia de sus personajes, arrastrándolos, imperioso, a sacrificar sus afectos e inclinaciones naturales, inspirándoles tan pronto actos del más sublime rendimiento, como crímenes y maldades verdaderamente atroces, pero que pierden este carácter por efecto del impulso que los produce, de la terrible necesidad cuyo resultado son », Viel-Castel, Del honor como recurso dramático, cité par Ramón Menéndez Pidal, op. cit., p. 139.
52 Je renvoie à ce sujet aux conclusions de mon ouvrage Honneur, morale et société dans l'Espagne de Philippe II, CNRS, Paris, 1984. 249 p.
53 A.A. Van Beysterveldt, Répercussions du souci de la pureté de sang sur la conception de ¡"honneur dans la « Comedia nueva » espagnole, Leiden, E. J. Brill, 1966, 239 p.
54 En particulier par son ouvrage De la edad conflictiva, Madrid, Taurus, 1972.
55 Op. cit., p. 213.
56 Pedro Calderón de la Barca, El postrer duelo de España, ed. Guy Rossetti, London, Tamesis Books, 1979. 218 p.
57 Voir chapitre 1 : « la lid » et chapitre 2 : paragraphe E « L'histoire ».
58 Affirmation déjà discutable, car la rivalité amoureuse est une situation qui est fréquemment au point de déclenchement de la loi du duel dans la Comedia de cape et d'épée. Curieusement dans Primero soy yo de Calderón le point de départ d'une affaire d'honneur est une querelle au jeu de balle où l'un des protagonistes s'appelle don Jerónimo de Ansa (O.C., Aguilar 2, p. 1171).
59 Guy Rossetti souligne qu'une fois encore Calderón adapte la vérité historique à son propos dramatique, puisque le temps de l'action se situe aux alentours de 1522, alors que le Concile de Trente ne commencera qu'en 1542 et que la prohibition du duel ne sera décrétée par le Concile qu'en 1563.
60 Juan Ruiz de Alarcón, La crueldad por el honor, BAE 20, p. 467 b.
61 Lope de Vega, Amor, pleito y desafío, RAE, 1930, t. X, p. 668 b.