1Les dernières décennies du xix^e siècle ont connu une progressive féminisation de l’ensemble des universités européennes. Amorcé modestement à la fin des années 1860, avec quelques étudiantes immatriculées à Zurich et à Paris, ce phénomène a vite atteint une ampleur sans précédent au début du xx^e siècle, avec plusieurs milliers de jeunes femmes inscrites dans les établissements d’enseignement supérieur suisses, françaises ou belges – pour ne citer que les pays ayant attiré les étudiantes en grand nombre. Quelles sont les explications de cette croissance spectaculaire des effectifs féminins en l’espace de quelques décennies ? Qui étaient ces pionnières qui ont réussi la percée dans le monde universitaire de pays où la plupart des femmes restaient encore attachées aux valeurs traditionnelles ? En vertu de quelles motivations ont-elles effectué ce pas audacieux, franchissant des frontières culturelles et géographiques multiples ?

À L’ORIGINE DE LA FÉMINISATION : LES ÉTUDIANTES ÉTRANGÈRES

2Dans un grand pays d’accueil comme la France, la présence d’étudiants étrangers en général et de femmes en particulier est numériquement importante à partir des années 1880, mais demeure marginale par rapport à la taille du marché universitaire intérieur. Un cas de figure intermédiaire est représenté par les universités allemandes et autrichiennes qui, tout en attirant un nombre important d’étudiants étrangers, n’ont pas fait partie des principaux centres d’accueil de la composante féminine de ce flux. Cela est dû à une ouverture aux femmes plus tardive (entre 1897 et 1904 en Autriche et entre 1900 et 1908 en Allemagne), et à une attitude plus réservée à l’égard des étudiantes et, d’ailleurs, différenciée, pour le cas autrichien, selon les branches d’études. Les universités italiennes, espagnoles, anglaises, écossaises, néerlandaises ou scandinaves sont touchées par cette vague dans une moindre mesure : le nombre d’étudiants étrangers y demeure relativement faible, compte tenu, selon les cas, de langues d’enseignement rarement apprises en dehors de ces pays, du caractère élitiste de ces établissements ou, au contraire, de leur faible prestige sur le marché universitaire. La présence féminine y est également moins importante et principalement constituée d’étudiantes nationales.

3C’est dans les petits pays d’accueil, tels que la Suisse ou la Belgique, au marché universitaire trop fourni pour une demande nationale modérée et à l’ouverture plus libérale aux immigrés – voire aux persécutés et aux minorités ethniques et confessionnelles – que l’importance numérique et relative des étudiants étrangers des deux sexes s’accroît sans fléchir jusqu’à la Grande Guerre. La proportion d’étrangers y est particulièrement élevée dans le contingent féminin, bien que l’ordre de grandeur ne soit pas le même : en Suisse, on compte les étudiantes par centaines, alors qu’en Belgique il est question de dizaines. Il apparaît aussi que ces femmes viennent principalement d’États situés à la périphérie européenne, et notamment de pays de l’Europe de l’Est, et se consacrent essentiellement aux études médicales et scientifiques. Parmi celles-ci dominent les ressortissantes de l’Empire russe. Cet état de choses peut paraître surprenant au vu des différences linguistiques, de l’éloignement géographique et des autres facteurs culturels séparant les femmes est-européennes de l’éducation occidentale, alors que c’est précisément la proximité géographique et linguistique qui a façonné les migrations estudiantines depuis le Moyen Âge.

Graphique 1 : Évolution de la part des effectifs féminins étrangers par rapport à l’ensemble des effectifs féminins universitaires en Suisse, en Belgique, en France et en Allemagne (%)1

Graphique 2 : Évolution de la part des effectifs féminins de l’Empire russe par rapport aux effectifs féminins étrangers dans les universités suisses, belges et allemandes (%)2

4Que dire donc de ces étudiantes « orientales » qui se dirigent spontanément et en masse vers les universités de l’Europe de l’Ouest, en nombre comparable à celui de leurs compatriotes de sexe masculin ? Quand, comment et pourquoi ces jeunes femmes décidèrent-elles de choisir les universités étrangères ? Était-ce pour échapper aux tâches d’épouse et de mère auxquelles elles étaient destinées ? Était-ce par défi, pour prouver à leur entourage qu’elles étaient tout aussi intelligentes et capables de poursuivre des études universitaires ? Était-ce par goût du savoir, par désir d’exercer une activité professionnelle ? Ou tout simplement par nécessité et contrainte, parce qu’un diplôme leur permettrait d’éviter de multiples discriminations, de gagner leur vie et de s’émanciper socialement ? Le nombre de ces pionnières des études supérieures est suffisamment important pour que l’on s’interroge à la fois sur les raisons de cette migration et sur les modalités de leur séjour en Occident3.

ÉTUDIER À L’ÉTRANGER : POURQUOI ?

5Les analyses détaillées des inscriptions universitaires effectuées par plusieurs chercheuses belges pour chacune des universités de ce pays ou par moi-même pour la Suisse permettent d’éclairer les origines nationales et les raisons de cette première migration d’étudiantes à l’échelle européenne4.

6Si les facteurs d’attraction exercés par les pays d’accueil, tels que la langue d’instruction, la réputation, la visibilité de l’offre universitaire ou la facilité d’admission et de séjour, sont similaires pour l’ensemble des étudiantes étrangères, la logique qui sous-tend les pérégrinations universitaires des ressortissantes de l’Empire russe, et plus particulièrement les facteurs de poussée vers les institutions étrangères, présentent des caractères plus spécifiques. En règle générale, le déplacement à l’étranger des étudiantes d’autres pays européens ou d’outre-Atlantique, numériquement insignifiant par rapport à leurs camarades d’études russes5, a été principalement dicté par l’insuffisance voire l’absence dans leurs pays de structures d’enseignement supérieur accueillant les femmes. Ceci est entre autres vrai pour les Roumaines, les Bulgares, les Serbes, les Autrichiennes ou les Allemandes avant les années 1900. En second lieu, ces jeunes femmes étaient poussées à s’instruire à l’étranger par la défaillance de l’offre de formation dans une discipline et à un niveau donnés. C’était notamment le cas pour les étudiantes venant d’Angleterre ou des États-Unis, pays où l’enseignement supérieur était traditionnellement non-mixte et confinait les femmes à des colleges qui leur étaient réservés. Pour les ressortissantes de l’Empire russe, ces facteurs liés aux carences du système éducatif des pays d’origine ont aussi joué un rôle, d’autant plus que la mixité universitaire n’y fut introduite qu’après la Révolution d’octobre. Mais d’autres dimensions nous apparaissent encore plus importantes pour expliquer cette vague migratoire d’une ampleur sans précédent.

7En s’appuyant sur l’onomastique, la confession et les lieux d’origine, nos analyses démontrent que la plupart des « Russes » parties se former à l’étranger sont en réalité des représentantes des minorités ethniques et confessionnelles de l’Empire, principalement des Juives, mais aussi des Polonaises, des Baltes, des Arméniennes, des Géorgiennes, des Finlandaises ou des Allemandes de Russie. Étant – du fait de leur confession judaïque, catholique ou luthérienne – pratiquement exclues des systèmes d’enseignement nationaux (les quotas de 3 à 10 % des étudiants non-orthodoxes selon les établissements, qui étaient en vigueur dès 1887, ne pouvaient évidemment pas satisfaire une demande en expansion), ces étudiantes optaient facilement pour une formation à l’étranger, non seulement par goût du savoir mais aussi et surtout par désir d’émancipation, aussi bien symbolique que socio-économique. Pour celles qui appartenaient à des minorités ethniques et confessionnelles ou adhéraient à des mouvements politiques, les facteurs de poussée sont donc toujours doubles : académiques et « sociétaux », à dominante économique et sociale pour les unes, de nature politique et idéologique pour les autres.

FACTEURS DE POUSSÉE : LA SPÉCIFICITÉ « ORIENTALE6 »

8La situation dans le pays d’origine est incontestablement essentielle pour comprendre la logique des mouvements migratoires. Elle permet de repérer un ensemble de facteurs expliquant le départ des étudiants de leur pays d’origine vers un pays d’accueil, comme les insuffisances locales en matière de formation supérieure des femmes, une demande excédant largement l’offre et, notamment dans le cas de l’Empire russe, une demande émanant de minorités confessionnelles sur-scolarisées qui se trouve limitée, voire étranglée, par un système de quotas.

9Une analyse de l’état et de l’évolution de l’enseignement supérieur des femmes dans l’Empire des tsars, de ses carences et faiblesses, mais aussi de son avancement est donc indispensable afin de comprendre la nécessité d’une formation à l’étranger ressentie par une partie des jeunes femmes aspirant aux études supérieures. Les conditions d’accès au savoir des minorités nationales, et plus particulièrement des Juifs qui étaient les plus nombreux à s’expatrier pour accomplir des études, sont également déterminantes pour une meilleure compréhension de cette ruée vers les universités occidentales.

10Un aperçu des diverses options éducatives nous permet d’ailleurs de dégager trois étapes principales dans l’évolution de l’enseignement supérieur féminin dans l’Empire russe7. La première étape (1872-1886) est marquée par l’effet conjugué de la volonté du gouvernement tsariste de mettre fin à l’exode de la jeunesse féminine russe à l’étranger8 et de l’engagement des féministes ou, plus généralement, des milieux favorables à l’émancipation des femmes. Des efforts déployés des deux côtés résulte la mise sur pied de cours littéraires, scientifiques et médicaux, dont la qualité des enseignements et du cursus ne cesse de progresser jusqu’au début du règne autoritaire d’Alexandre III, qui accède au trône en 1881.

11Durant l’année académique 1880-1881, plus de 2 000 femmes fréquentent des cours supérieurs ou médicaux et forment près de 20 % de toutes les inscriptions prises dans les établissements universitaires et para-universitaires de l’Empire9. Cette proportion est la plus élevée d’Europe, à cette réserve près que tous les autres pays européens ayant déjà opté pour l’instruction supérieure des femmes, comme la Suisse, la France ou l’Italie, ont ouvert les portes de leurs universités aux étudiantes au lieu de créer des établissements non-mixtes10. Sur ce plan, la Russie paraît être devancée seulement par les États-Unis, autre pays au système éducatif post-secondaire non-mixte, où les étudiantes des women’s colleges forment 29,3 % des effectifs du degré supérieur11.

12Les diplômées en médecine russes sont également à l’avant-garde européenne. Durant la période du fonctionnement des cours médicaux pour les femmes de Saint-Pétersbourg, inaugurés en 1872 et fermés en 1887, 691 doctoresses y ont été formées, tandis qu’au début des années 1880, il y avait seulement 26 femmes diplômées en médecine en Angleterre et sept en France12. Une fois de plus, les femmes russes se rangent seulement derrière leurs consœurs américaines : en 1880, 2 432 femmes américaines se déclaraient médecins. Mais la plupart d’entre elles étaient en réalité diplômées d’écoles de médecine éphémères, dont les programmes d’études dépassaient rarement quatre semestres et d’où l’instruction clinique était absente13.

13La deuxième étape, qui s’étend de 1889 à 1905 et coïncide avec les débuts de l’afflux massif des ressortissantes de l’Empire russe vers les universités occidentales, est la moins propice à l’instruction féminine. La reprise des admissions, arrêtées au cours des années 1880, a lieu seulement dans les cours supérieurs pour femmes de Saint-Pétersbourg, appelés les cours Bestužev, du nom de leur fondateur (le professeur d’histoire à l’université de Saint-Pétersbourg Konstantin Bestužev-Rumin) alors que les requêtes pour l’ouverture de cours similaires dans d’autres villes du pays sont invariablement vouées à l’échec. Le ministre de l’Instruction publique d’alors, le comte Deljanov, estime que l’expérience de la « première université féminine », c’est-à-dire des cours Bestužev, n’est pas encore suffisamment longue et concluante pour donner des résultats fiables, et il trouve prématurée l’ouverture d’autres cours de ce type. La seule alternative durant cette décennie est représentée par les cours et conférences publics donnés par des professeurs dans quelques villes universitaires, comme Odessa ou Kharkov, ou encore les cours collectifs dispensés par la Société moscovite des institutrices et enseignantes. C’est seulement à la fin du XIX^e et au début du xx^e siècle que le gouvernement donne le feu vert à la création de l’Institut médical pour femmes à Saint-Pétersbourg et au redémarrage des cours supérieurs de Moscou.

14Enfin, la troisième étape située entre les deux révolutions, celles de 1905 et d’octobre 1917, se caractérise par un développement sans précédent de l’instruction féminine. Ces années sont aussi marquées par l’essor de l’instruction médicale et juridique, à travers la création d’établissements spécialisés ou de facultés au sein des structures existantes. Des homologues des cours supérieurs fondés à Moscou et à Saint-Pétersbourg apparaissent à travers l’Empire, que ce soit en Ukraine, en Pologne, dans les provinces baltes et même en Sibérie et au Caucase. Parallèlement aux cours publics se met en place un réseau dense de cours privés, offrant une large palette d’options éducatives aux jeunes diplômées des lycées. L’instruction y est plus chère, entre 80 et 150 roubles par an contre des frais de scolarité de 50 à 100 roubles dans le public, mais l’admission s’avère moins sélective. Parallèlement aux établissements à caractère général, comme les cours de sciences exactes et naturelles auprès du gymnase de Mme Lohvickaja-Skalon à Saint-Pétersbourg ou les cours historico-philologiques et juridiques de Mme Poltorackaja à Moscou, s’ouvrent des cours spécialisés, destinés à former des femmes dans les domaines de la pédagogie, du commerce, de l’agriculture, de l’ingénierie, de l’architecture et même de la théologie. Dès 1913, le pays compte une trentaine d’établissements d’enseignement supérieur féminins publics ou privés, dont onze à Saint-Pétersbourg et cinq à Moscou14. Les effectifs étudiants croissent d’une manière tout aussi spectaculaire : ils décuplent en l’espace de douze ans et passent de 3 553 en 1904-1905 à 31 690 à l’automne 1917, à la veille de la révolution15. Si l’on ajoute à cela quelque 3 919 étudiantes inscrites à la même date dans les établissements privés d’enseignement supérieur, on se rend compte que les femmes représentent près d’un quart de la population étudiante du pays à la veille des mutations profondes qui ébranleront l’Empire. Quant à l’instruction médicale des femmes, elle apparaît tout aussi développée, qu’en Europe occidentale ou aux États-Unis. En 1914, le corps médical de l’Empire russe, avec ses 10 % de femmes, apparaît comme le plus féminisé, même si c’est plutôt le résultat de l’insuffisance chronique de médecins diplômés que d’une vraie ouverture de la profession aux femmes. Et bien qu’on ne sache pas quelle proportion de femmes docteurs a été formée à l’étranger, il est néanmoins connu que 43 % des étudiants en médecine étaient de sexe féminin, situation qui ne peut être comparée qu’à celle attestée dans les universités suisses16.

15L’idée que les facteurs de poussée aient été liés uniquement à l’absence de structures éducatives dans le pays d’origine ou à l’opposition farouche du régime tsariste à l’instruction féminine est donc à écarter. Les chiffres de l’enseignement supérieur féminin parlent d’eux-mêmes : la possibilité de s’instruire dans l’Empire russe existait, les options étaient, hormis pour les deux dernières décennies du xix^e siècle, relativement variées, l’accès aux grades universitaires et aux carrières professionnelles paraissait identique pour les femmes diplômées en Russie ou à l’étranger. Certes, ces deux premiers constats ne sont valables que pour la partie centrale de l’Empire, car de vastes territoires, comme le Caucase, la Sibérie ou l’Asie centrale restèrent pendant longtemps pratiquement dépourvus de structures éducatives aussi bien pour les femmes que pour les hommes17. Mais il faut reconnaître que le peuplement de ces régions et le taux de la scolarisation secondaire de leurs habitants étaient relativement faibles en comparaison avec les provinces centrales.

16S’ajoute à cela le fait que le sort des titulaires de diplômes délivrés à l’étranger demeurait pour le moins aléatoire : leur reconnaissance n’était pas acquise et pouvait seulement être obtenue au prix de la réussite d’une série d’examens auprès des commissions d’attestation des universités russes, pratique généralisée pour les femmes seulement à partir de 1911, ou, pour les diplômées en médecine, dès 1897 au sein de l’Institut médical pour les femmes. L’insertion professionnelle, du moins pour les femmes, était donc loin d’être facilitée par les études à l’étranger. Force est d’ailleurs de constater qu’il n’existe pas de nette corrélation entre l’évolution des possibilités d’instruction dans le pays de départ, à savoir l’Empire russe, et les rythmes d’arrivée au pays d’accueil.

17Ces constatations laissent croire que le mouvement migratoire vers les universités étrangères relève de facteurs explicatifs d’un autre ordre, dont certains sont extérieurs à la problématique universitaire proprement dite. Il faut d’abord relever l’insuffisance de l’offre para-universitaire, incapable d’absorber les promotions des lycées féminins, le nombre de candidates à l’admission dans divers établissements dépassant fréquemment le nombre de places disponibles. En effet, dès sa mise sur pied dans les années 1860, le réseau de lycées féminins formait beaucoup plus de candidates potentielles aux études supérieures qu’ailleurs en Europe18. Ce phénomène était encore renforcé, surtout dans les capitales, par des conditions d’admission relativement difficiles, qui impliquaient une connaissance du latin au niveau des lycées classiques et la réussite d’examens d’entrée. De plus, un autre facteur provient de la résistance face à la politique de russification forcée, mais aussi et surtout des quotas appliqués à l’admission de certaines minorités confessionnelles, et avant tout aux Juifs, qui étaient à la fois sur-scolarisés19 et attirés par des études supérieures en vue d’une émancipation socio-économique et d’une sécurité tant sur le plan matériel que juridique.

18En effet, dans un Empire où les sujets de confession juive se voyaient obligés de vivre dans une zone de résidence20 et étaient soumis aux multiples restrictions et contraintes, la possession des grades universitaires, de diplômes de docteur ou de titres jugés équivalents garantissait de nombreux avantages. Parmi ceux-ci, la possibilité de s’établir, une fois le diplôme en poche, en dehors de la zone de résidence et d’y exercer une activité professionnelle bien rémunérée. Les femmes avaient encore quelques intérêts supplémentaires à faire partie de cette catégorie, car ces privilèges avaient un caractère strictement individuel et ne s’appliquaient pas aux familles des bénéficiaires, après leur décès21. C’est en vertu de leurs diplômes qu’elles étaient autorisées à maintenir ce statut spécial accordé à leurs familles en cas de décès du père ou du conjoint. Quant à celles qui étaient en quête d’indépendance, les titres académiques signifiaient la liberté de choisir leur parcours indépendamment du statut légal de leurs familles.

19Chaque composante de la population étrangère des universités avait en réalité ses propres motivations pour choisir d’étudier en dehors de son pays d’origine. Les raisons qui sous-tendent cet exode se révèlent aussi variées et multiples que les groupes confessionnels et ethniques qui composent ces flux migratoires. Le cas des Juifs des deux sexes, qui forment, selon les estimations de Victor Karady, près des deux tiers des étudiants étrangers venus d’Europe orientale vers les universités d’accueil occidentales, est révélateur de cette complexité22. Leurs migrations universitaires s’inscrivent, d’une part, dans un contexte d’absence de droits civiques et d’égalité d’accès à l’instruction, auquel s’ajoutent la détérioration de la situation économique et toutes sortes de mécanismes répressifs et d’exclusion qui culminent dans les vagues de violence et les pogroms anti-juifs du tournant du xx^e siècle. D’autre part, il s’agit d’une population largement sur-scolarisée, dont la demande d’enseignement supérieur ne peut, dans le contexte donné, que déborder sur l’étranger.

20Ce sont surtout les jeunes filles juives qui apparaissent sur-scolarisées car, à la différence d’un grand nombre de garçons destinés à apprendre la religion juive dans des écoles traditionnelles, les familles étaient moins réticentes à envoyer des filles dans les lycées russes laïques23. À partir de 1886, c’est également un autre facteur qui joue en faveur de la sur-scolarisation des filles : le numerus clausus instauré à l’entrée des lycées était en effet dirigé uniquement contre les jeunes gens, tandis que les lycées féminins demeuraient, du moins en théorie, ouverts aux élèves de toutes les confessions24. Aussitôt, la proportion des filles parmi les enfants juifs scolarisés commença à croître pour atteindre 65 % vers 1910, soit 32 000 jeunes filles pour 12 000 garçons25.

21Pour cette minorité de l’Empire des tsars, l’émancipation par l’éducation que les quotas d’admission n’ont pas su freiner coïncide clairement avec l’émigration – généralement temporaire – à des fins éducatives. Cette migration est susceptible d’apporter les mêmes avantages que l’émigration classique, avantages définis par Nancy Green comme une « triple émancipation », soit la libération des entraves à la mobilité, résidentielle et professionnelle, aussi bien que des entraves économiques, sans oublier les contraintes imposées par la société juive traditionnelle26. Tous ces mécanismes concourent à refouler une partie croissante des candidat(e)s aux études vers les établissements d’enseignement supérieur occidentaux.

22La dégradation de la condition socio-économique des Juifs ainsi que la recrudescence des pogroms et de la violence sont plus à même de caractériser la dynamique de ce flux migratoire que le développement de l’instruction féminine en Russie. Certes, le resserrement des quotas dans les universités impériales en 1899 et en 1901 n’a pas eu de répercussions directes sur les femmes qui, de toute façon, n’étaient pas éligibles pour l’admission, alors même qu’il est fort probable que la présence de ressortissants de l’Empire russe de sexe masculin dans les universités étrangères s’en est trouvée renforcée. Une observation de même type est également valable pour les étudiants polonais : si la grève scolaire et le boycott des établissements russifiés en 1905 sont déterminants pour la migration universitaire polonaise en Occident, les femmes ne sont pratiquement pas concernées, car elles n’accèdent aux études supérieures qu’en 1909 et jusqu’à cette date, elles sont, de toute manière, obligées de s’expatrier pour se former.

23En revanche, la vague de répression à l’encontre de la minorité juive qui aboutit au pogrom de Kichinev de 1903 n’est certainement pas étrangère au doublement des effectifs féminins en Suisse, qui se produit entre le semestre d’hiver 1900-1901 et celui de 1903-1904. Selon Victor Karady, cette progression n’est pas le propre des femmes, ni de la Suisse, car des tendances similaires s’observent dans tous les pays d’accueil des étudiants en provenance de l’Empire russe27. L’assouplissement des quotas à l’admission dans les années révolutionnaires de 1905-1907 et l’ouverture des universités aux auditrices ont entraîné un afflux des étudiantes de confession israélite vers certains établissements d’enseignement supérieur de l’Empire, alors qu’aux cours Bestužev de Saint-Pétersbourg leur part a même frôlé 20 %. Néanmoins, ces mesures n’ont pas freiné la croissance des effectifs féminins russes en Suisse, qui augmentent à nouveau de moitié entre le semestre d’hiver 1903-1904 et celui de 1906-1907. C’est une fois de plus dans la vague des pogroms de 1905-1906 que l’on pourrait voir l’une des raisons de cette hausse. Dans sa fuite de l’antisémitisme et sa recherche d’une émancipation, la jeunesse juive s’expatrie de plus en plus. Les rythmes de ces migrations universitaires suivent donc ceux de l’émigration juive définitive hors de l’Empire russe, bien que les pays de destination et les profils de migrants diffèrent pour ces deux vagues.

24Le flux migratoire estudiantin se dirige donc de l’Est vers l’Ouest, de pays à système d’enseignement plus exclusif et plus sélectif socialement, confessionnellement et ethniquement, vers des sociétés dont les structures universitaires non-discriminatoires sont plus largement ouvertes à tous les candidats aux études supérieures. En outre, ce flux coïncide avec une attitude favorable à l’inscription des étudiants étrangers de la part de plusieurs universités occidentales, et notamment celles récemment fondées et toujours en expansion. C’est cette politique d’ouverture aux étudiants étrangers que poursuivent la plupart des universités suisses et belges ainsi que quelques universités françaises dans la deuxième moitié du xix^e siècle et au début du xx^e. L’antisémitisme très modéré de ces pays, auquel s’ajoute pour le cas suisse la neutralité, les rend particulièrement attractifs aux yeux des étudiants juifs. Pour les femmes, c’est également la mixité de l’enseignement supérieur, introduite au début des années 1870 en Suisse et en France et une décennie plus tard en Belgique, qui devient un facteur de poids face aux autres universités occidentales féminisées plus tardivement.

25Au début de sa thèse de doctorat, Claudie Weill se demandait « dans quelle mesure cette migration [celle des étudiants de l’Empire russe vers l’Europe] était-elle essentiellement juive ? »28, émettant quelques réserves face à la conception « impérialiste », selon laquelle l’apport des autres nationalités à cette vague serait négligeable. L’analyse du courant migratoire des étudiants de l’Empire russe, et plus particulièrement de sa composante féminine, m’incite à répondre par l’affirmative pour les pays d’accueil passés en revue. Cependant, il faut garder à l’esprit que les étudiantes juives ne forment que près de 60 % de cette population étudiante29, dont le reste se répartit entre les Russes et plusieurs autres groupes nationaux minoritaires, tels les Arméniens, les Géorgiens, les Polonais, les Baltes ou encore les Allemands de Russie. Quoique numériquement d’une importance comparable à celle des Juifs dans la population de l’Empire, ces nationalités sont beaucoup moins présentes parmi les étudiantes expatriées et ne sont de loin pas aussi sur-représentées que les Juifs30. C’est donc bien dans les discriminations subies et dans la nécessité de s’exiler pour se former que réside la spécificité de la migration des jeunes femmes juives vers les établissements d’enseignement supérieur occidentaux.