Glossaire des termes techniques

1‘Abīd al-maḫzan : esclaves de l’État.

2Afrāg : terme berbère désignant une vaste enceinte circulaire de toile entourant la partie du camp réservé au calife, et, par extension, les tentes du calife et de son entourage immédiat.

3Agādīr : terme berbère d’origine punique. Étymologiquement, il a pour acception un espace ceint d’un mur et par extension la forteresse et le palais. Dans un contexte almohade, il désigne l’ancien complexe palatial almoravide du Qaṣar al-Ḥaǧar, à l’ouest de Marrakech, et il est synonyme du terme arabe qaṣr. Al-Idrīsī a traduit littéralement agādīr par « mur de pierre » (sūr al-ḥaǧar).

4Agrāw : terme berbère désignant l’assemblée de la tribu. Dans un contexte almohade, ce mot désigne l’assemblée des grands de la dynastie et est un équivalent du terme arabe maǧlis.

5Ahl ad-dār : « gens de la maison », qui avaient en charge le service domestique d’Ibn Tūmart et assuraient la liaison avec l’extérieur, notamment avec les autres organes almohades.

6Ahl aǧ-ǧamā‘a : « gens de l’Assemblée », soit le conseil des Dix, premier groupe de fidèles constitué autour d’Ibn Tūmart.

7Ahl al-ḫamsīn : ou Ayt ḫamsīn en berbère, le conseil des Cinquante, regroupant le conseil des Dix et une quarantaine de représentants des tribus ralliées.

8Ahl al-ḥizb : « gens du parti [de l’unicitarisme] », les Almohades.

9‘Āmil (pl. ‘ummāl) : chef de l’administration fiscale.

10Amīr al-mu’minīn : « prince des croyants », titre de rang califal porté pour la première fois par ‘Umar b. al-Ḫaṭṭāb (r. 634-644). ‘Abd al-Mu’min fut le premier berbère à prendre ce titre.

11Amīr al-muslimīn : « prince des musulmans », titre de rang émiral inférieur au précédent. Yūsuf b. Tāšfīn fut le premier à le porter.

12Amġār : à l’origine, c’était l’équivalent berbère de « cheikh ». Dans un contexte almohade, il finit par désigner Ibn Tūmart.

13Amr : « ordre », « entreprise », « autorité ». Dans une acception spécifique aux Almohades, cette terminologie désigne le calife mu’minide, comme par exemple dans les expressions « la Haute Autorité » (al-amr al-‘aliy) et « la Noble Autorité » (al-amr al karīm).

14Amūr : terme d’origine berbère signifiant « pays » ou « chemin ».

15‘Aqīda : le credo almohade ; c’est également l’un des ouvrages attribués à Ibn Tūmart.

16Asafū : terme berbère signifiant « flambeau » ou « tison ». C’était le surnom d’Ibn Tūmart. Lors des batailles rangées, il servait également de cri de ralliement aux troupes almohades.

17Asārāg : « patio », « cour d’une maison ». Dans un contexte almohade, il désigne la grande place du palais qui servait aux défilés. Il est donné, notamment par Ibn ʾIḏārī, comme l’équivalent arabe de Raḥbat al-qaṣr.

18Asmās : plat de l’engagement contractuel chez les Maṣmūda. Il désigne sous le règne des Mu’minides le plat que l’on consomme lors de la cérémonie d’allégeance privée (bay‘a ḫāṣṣa).

19Bay‘a : serment d’allégeance. Chez les Almohades, il se faisait en trois temps : d’abord le serment d’allégeance privé (bay‘a ḫāṣṣa), qui ne concernait que les principaux dignitaires du régime, puis le serment d’allégeance général (bay‘a ‘āmma), qui était élargi aux Almohades de rang inférieur, et enfin la soumission des provinces envoyée par lettre.

20Buḥayra : jardin impérial de Marrakech. Il était constitué de résidences d’agréments, d’un bassin monumental et de plantes d’essences rares et odoriférantes.

21Burnūs : sorte de cape, habit caractéristique des habitants de la campagne au Maghreb.

22Cadi (qāḍī, pl. quḍāt) : « juge », « magistrat ».

23Califat (ḫilāfa) : pouvoir du calife ou État dirigé par le calife. Ce mot sert à désigner le régime politique lui-même. Le calife revendique la direction de la communauté des musulmans (Umma).

24Cheikh (šayḫ, pl. Ašyāḫ) : à l’origine, ce terme désignait une personne âgée ou savante, ou encore un chef de tribu. Dans un contexte almohade, il fait référence aux compagnons d’Ibn Tūmart et à ses descendants.

25Dār al-islām : territoire relevant d’une autorité musulmane.

26Dār al-išrāf : « maison de la Surintendance » ; c’était le lieu où l’État stockait toute sorte de richesses.

27Faqīh (pl. Fuqahā’) : docteur de la loi, jurisconsulte.

28Fatā (pl. fitiyān) : « garçon » ou « esclave » ; le terme renvoie à la minorité juridique de l’esclave et non pas à son âge. Dans un contexte almohade, on peut retrouver ce mot sous la forme berbère ifurḫān, équivalent berbère de fityān.

29Fatḥ : « victoire », « conquête ».

30Fiqh : le droit musulman.

31Ǧāmi‘ : principale mosquée d’une cité où l’on prononce le sermon du vendredi, d’où le nom de mosquée-cathédrale donné lors de la colonisation.

32Ġifāra : sorte de manteau utilisé par les califes mu’minides sur le modèle des califes omeyyades.

33Ǧihād : catégorie légale désignant la guerre « autorisée », celle que l’on doit mener contre les infidèles.

34Ǧund : « armée ». Dans un contexte almohade, ce terme renvoie aux mercenaires turcs et chrétiens composant la garde prétorienne du calife.

35Ḥadīṯ : « tradition prophétique ».

36Ḫuṭba : sermon du vendredi prononcé dans la mosquée-cathédrale.

37Imī n’tigemmī : « la bouche de la maison », terminologie berbère. Ce terme désigne sous les Almohades la limite qui sépare, à l’intérieur du palais, l’espace dévolu au souverain et à sa famille au sens strict du terme (femmes, enfants en bas âge, esclaves), en arabe Dār al-ḫalīfa, du reste du palais qui sert à faire fonctionner la machine étatique (Dār al-išrāf, greniers monumentaux, garnisons des mercenaires, etc.).

38‘Iṣmā : « impeccabilité », à l’origine l’un des attributs du prophète de l’islam. Ibn Tūmart se déclara lui aussi impeccable (ma‘ṣūm).

39‘Itirāf : « aveu » ou « reconnaissance ». Ce terme renvoie au soulèvement généralisé qui fit vaciller en 1148 le pouvoir almohade dans tout le Maghreb et à la répression qui s’en suivit.

40Kisā’ : grande pièce de laine avec laquelle on se drape.

41Liṯām : voile-drapé, habit caractéristique des Almoravides.

42Maḫzan : entrepôt, trésor, administration fiscale et par extension l’État.

43Maks (pl. mukūs) : taxe extra-coranique ou illégale.

44Malik : « roi » en arabe. Le terme n’était pas péjoratif dans un contexte almoravide et almohade, comme il semble l’être en Orient. Cela résulte peut-être du fait que malik, dans un contexte de bilinguisme largement répandu, faisait écho au terme berbère agelid. En effet, l’auteur anonyme du Kitāb al-ansāb attribue ce nom à l’onomastique d’Ibn Tūmart.

45Maqṣūra : palissade en bois permettant de dérober le calife à la vue des autres fidèles assemblés dans la mosquée.

46Masǧid : oratoire de quartier.

47Mihrâb : niche murale qui indique aux fidèles la direction de La Mecque.

48Minbar : chaire à prêcher.

49Mizwār : arabisation du terme berbère amzwārū (« premier »), à l’origine équivalent de « cheikh ». Dans un contexte almohade, il peut avoir pour acception celui qui, nommé par le pouvoir central, a pour charge de seconder, voire de surveiller le chef de tribu. À ce titre, il est la courroie de transmission entre le calife et la société segmentaire. Il peut désigner également le premier des Ṭalaba ou le premier des docteurs du calife.

50Muǧassimūm : « anthromorphistes ». Terme péjoratif utilisé par les Almohades pour dénigrer les Almoravides.

51Muqaddas : « saint », « sanctifié ». Tout ce qui a trait aux Almohades est qualifié de muqaddas, que ce soit la grotte où résidait Ibn Tūmart dans son village natal ou les lettres de la chancellerie almohade, en passant par la demeure du calife.

52Muṣallā : aire de prière à ciel ouvert située en dehors de l’enceinte de la ville, dédiée à l’accomplissement de la prière des deux fêtes du calendrier musulman.

53Muṣḥaf : codex [du Coran].

54Nās : « gens ». Dans les sources pro-almohades, ce terme est synonyme de « sujets ».

55Qaṣba : dans un espace urbain, ce terme désigne la citadelle qui accueille le gouverneur ou l’émir. En milieu rural, il peut s’agir d’un village fortifié ou bien d’un château dans lequel les ruraux entreposaient leurs biens ou se réfugiaient en cas de danger. On peut le trouver sous ses formes berbères tagrārt, ašbār ou amagdūl.

56Qibla : direction de La Mecque ; par tradition et en référence aux Omeyyades d’al-Andalus, la qibla était, au Maghreb, orientée vers le sud durant toute la période médiévale.

57Ra‘iyya : « troupeau », « ouailles », sujets de l’Empire almohade.

58Ribāṭ : forteresse au contact d’un territoire non musulman ou sanctuaire dédié à l’enseignement, à la retraite et à la confirmation de la foi musulmane en terre de mission. Il peut également associer les deux fonctions.

59Rubb : vin cuit, probable équivalent arabe de l’anzīr, boisson traditionnelle des Maṣmūda.

60Ṣabiqūn : « devanciers ». Dans un contexte almohade, ce terme fait référence aux premières personnes qui adhérèrent au message délivré par Ibn Tūmart, c’est-à-dire les principaux cheikhs almohades.

61Saqā’if : portiques du palais. Ce terme a fini par désigner par métonymie le palais tout entier.

62Šarī‘a : même sens que muṣallā, mais il peut s’agir aussi du lieu où sont exécutées les peines légales.

63Sayyid (pl. Sādāt) : « seigneur ». À l’époque almohade, le terme désigne les enfants de ‘Abd al-Mu’min ou les Mu’minides.

64Ṣihrīǧ : bassin monumental, l’une des composantes des jardins impériaux.

65Soufi : mystique.

66Ṭalaba : « doctes » ou « clercs ». Ce terme désigne la catégorie la plus élevée de la hiérarchie almohade, dont les membres étaient responsables du respect de l’application du dogme almohade dans l’Empire et de l’administration. On les compare souvent à des missi dominici.

67Tamyīz : « tri », « purge ». Les sources désignent ainsi le massacre des tribus récalcitrantes avant la première tentative de prise de Marrakech par les Almohades en 1130.

68Ṯarīd : sorte de panade qui devint à l’époque almohade le plat emblématique du calife et de l’élite au pouvoir.

69Tāṣālit : l’appel à la prière du matin, qui était fait en berbère. Il débutait par une phrase en berbère qui demeure inexpliquée (sūdūd wa nārdī) et de l’expression arabe « aṣbaḥa wa li-llāh al-ḥamd (le jour est advenu par la grâce de Dieu) ».

70Tawḥīd : « unitarisme », notion-clé éponyme de l’almohadisme. « Faire son entrée dans le Tawḥīd » signifiait se soumettre au calife et à l’ordre qu’il incarnait.

71Tīgmmī : « maison », terme berbère. Dans un contexte almohade, ce terme sert à désigner la partie du palais réservée au calife et à ses femmes, ses esclaves et ses enfants en bas âge. Il est l’équivalent arabe dans les sources de « demeure du calife » (Dār al-Ḫalīfa).

72Yākuš : dieu du monothéisme en berbère, équivalent d’Allah.

73Zarāǧina : arabisation du berbère izragan, qui signifie « pies », quolibet utilisé pour désigner les Almoravides.

74Ziyāra : visite ou pèlerinage sur la tombe d’un saint.