Chapitre 1. Être marchand

p. 229-258


Texte intégral

1Comme nous venons de l’expliquer dans l’introduction de cette partie, il convient à présent de s’intéresser aux mécanismes qui mènent une personne à devenir marchand. Dans quelle mesure hérite-t-elle d’une tradition familiale, plus ou moins ancienne, et à ce titre s’inscrit-elle dans une « dynastie » ou bien, au contraire, l’exercice du négoce représente-t-il une opportunité nouvelle ? D’où provient socialement et géographiquement celui qui accède à l’état de marchand ? Est-ce une promotion pour un artisan ou un rural enrichi ? Le deuxième aspect sur lequel nous devrons jeter un regard concerne le rôle joué par le groupe ainsi formé dans la gestion municipale de nos petites villes. En effet, on peut penser que le marchand d’ancienne souche ou nouveau venu s’intègre par l’exercice du pouvoir municipal, peut-être même par sa confiscation. Quel est l’intérêt pour lui d’accéder aux charges consulaires ? Y a-t-il d’autres domaines « publics » où s’exprime le poids de ce groupe ? Il s’agit donc de montrer ici comment une sorte d’élite du milieu que nous étudions, peut se créer et comment elle arrive à exercer des charges qui lui assurent, finalement, une mainmise sur de vastes questions et domaines, ce qui doit l’aider à se perpétuer.

I. DEVENIR MARCHAND

2Le groupe des marchands subissait un renouvellement, plus ou moins rapide selon les moments, en particulier pour des raisons biologiques évidentes. Nous avons dit qu’un certain nombre de groupes patronymiques disparaissaient alors que d’autres se maintenaient et révélaient une activité commerciale assez bien enracinée. Mais nous avons pu voir aussi l’apparition de noms nouveaux dans le monde des marchands tarasconnais comme Malhat ou Biraguet, vers le milieu des années 1650, ou Augé et Nigoul vers 1660, pouvant amorcer une percée plus ou moins durable, concrétisée par une implantation. L’ensemble de la documentation consultée permet de mettre en évidence plusieurs « catégories » – nous dirions trois – de marchands en fonction de leurs origines sociales, économiques ou géographiques. Tout d’abord, ceux qui sont des « héritiers », c’est-à-dire dont le père était lui-même marchand et, pour certains, s’inscrivant dans une dynastie de plusieurs générations. C’est ce que nous avons appelé, à un moment, dans la partie précédente, le « noyau dur » des marchands. Lorsque l’on dit « héritiers », il ne faut pas prendre cette notion dans un sens strict, d’héritier testamentaire, universel et général, même si généralement, nous le dirons, les deux vont de pair.

3À côté de ce premier groupe, des marchands « historiques », il y a celui formé par des habitants de la ville qui ont connu ce que l’on pourrait caractériser comme une promotion sociale. Il s’agit d’enfants dont les pères exerçaient des professions différentes, parfois proches de la condition marchande : pareur de draps, bonnetier, voiturier, boucher, etc. Quelquefois la mutation a pu s’opérer dès la génération des parents qui ont, peu à peu, abandonné une activité pour en adopter une autre, ou les ont exercées alternativement. D’autres fois, deux activités sont clairement exercées de front ; tel est le cas de certains notaires dont on ne sait en réalité ce qui les distingue des marchands si ce n’est le titre de maître qui précède leur nom. Nous voyons, par là, une proximité de la boutique et de l’étude dont nous devrons dire quelques mots.

4Enfin, une troisième source de marchands se révèle : ceux qui viennent d’ailleurs et s’établissent dans la ville. Peut-être, pourrait-on y distinguer plusieurs sous-groupes : des marchands « ruraux » venant des villages voisins ; des marchands venant de lieux ou régions plus éloignés ; des ruraux ou des artisans venus s’agréger à la ville. Nous rejoignons ici le groupe qui avait bénéficié d’une « promotion » sociale car c’est souvent à la deuxième génération que l’activité marchande surgit. Cela pose toutefois la question de l’intégration à un ensemble, de l’identification à celui-ci et surtout le problème de la reconnaissance de ces nouveaux venus par les anciens, c’est-à-dire, ce que l’on appellerait des processus de légitimation sur lesquels nos sources ne nous renseignent en rien.

5C’est en suivant les trois pistes que nous venons d’énoncer que nous aborderons la question de l’origine des acteurs du commerce. Nous privilégions cette approche car elle permet de faire apparaître, au moins souhaitons-nous, les différentes origines de nos marchands. Mais quelle qu’elles soient, les futurs marchands doivent se former : devenir marchand c’est passer par l’apprentissage. Enfin, nous terminerons par une approche globale pour ce qui regarde l’origine géographique possible des marchands qui, à Tarascon, constituent le monde du commerce.

A) Les « héritiers »

6Nous avons déjà largement défini plus haut ce que l’on mettait sous le terme d’héritier, tout en précisant qu’il pouvait y en avoir plusieurs types. Partant du corpus que nous avons constitué pour l’ensemble du xviie siècle tarasconnais, regroupant autour de 400 individus, les héritiers représenteraient plus de la moitié des marchands, peut-être 55-60 %, voire plus. Il n’est pas toujours aisé de les dénombrer car il arrive évidemment un moment où nous ne sommes pas remontés assez haut pour connaître l’origine de tous les individus. À cause de cela, il ne nous est pas non plus possible de dire quelle est la proportion de ceux qui sont de la première génération et ceux qui sont les héritiers d’une longue lignée. On pourrait penser que ces derniers sont les plus nombreux mais par manque de critères de calcul sûrs, nous ne nous autorisons pas à avancer quelque chiffre que ce soit.

7Nous consacrerons une autre partie aux destinées et trajectoires des fils de marchands afin de comprendre les stratégies qui peuvent les sous-tendre. De ce fait, nous ne développerons pas ici même ce point, nous limitant à signaler que la mise en apprentissage d’un fils de marchand chez un autre marchand confirme la volonté d’une certaine pérennisation dans l’activité. Notons, cependant, que notre corpus n’est guère épais (une dizaine contrats pour des marchands de Tarascon, autant pour ceux d’autres lieux, Vicdessos, Ax, Quillan…) et que, bien sûr, l’apprentissage et la transmission du métier devaient se faire plus fréquemment dans la boutique paternelle1. Par ailleurs, des contrats signés en d’autres lieux (Toulouse ?) nous échapperaient, de toute façon. Cela dit, pourquoi un fils de marchand va-t-il en apprentissage chez un confrère pendant deux ou trois ans ? Deux raisons peuvent être avancées à l’analyse des sources : la recherche d’une spécialisation2 et la défaillance familiale. Cette dernière surgit fréquemment de la lecture des contrats d’apprentissage : trois des contrats dont nous disposons sur quatre concernent des fils de marchands décédés, présentés par un curateur, cousin, oncle ou frère. Parfois, comme aussi pour les fils de marchands vivants, une spécialité est indiquée, marchand grossier, par exemple.

8D’une façon plus générale, Tarascon accueille un certain nombre d’apprentis du haut Pays de Foix, qu’ils soient de la ville même ou du Donezan, mais Toulouse jouit d’une attractivité notable : c’est là que vont fils de marchands de Tarascon, de Prades (pays d’Alion) ou de Vicdessos. Le Toulousain Jacques Sicard a ainsi pris en apprentissage pour deux ans, successivement, Vincenç Vergnes en 1655, et Michel Cazes en 1657, deux fils de marchands de Vicdessos3. Partis en apprentissage au plus tôt vers 16 ou 17 ans, ces « héritiers » doivent parfaire durant ces quelques années des connaissances, acquérir des savoirs et savoir-faire et tisser de nouveaux liens qui pourront être utiles à l’activité familiale et à eux-mêmes au moment de s’établir pour leur propre compte, à l’instar de Paul Clarens qui revient à Tarascon à l’âge de 21 ans après avoir passé deux ans en boutique à Toulouse4. Joseph Seré, fils de Paul, n’aura pas, lui, le loisir de mettre ses connaissances à profit, qui meurt en apprentissage chez Bertrand Bernadou, place de la Pierre, à Toulouse, à 21 ans lui aussi5. Cet exemple tragique montre une formation qui se poursuit à un âge assez avancé et qui semble indiquer une spécialité drapière. En effet, les frères Bernadou étaient de gros marchands drapiers toulousains, dont l’un fut Capitoul en 1663-1664 et qui possédaient terres et moulins dans la banlieue de la ville6.

B) Devenir marchand : une promotion ?

9Si on distingue bien des processus menant vers le monde des marchands, ici aussi il s’avère difficile de dire précisément les proportions concernées car on ne peut pas toujours faire une distinction nette entre ceux qui arrivent, ceux qui sont vraiment marchands ou ceux qui le sont occasionnellement… Le fils, marchand, d’un cordonnier devenu lui-même marchand – à condition qu’il le soit resté – doit-il être considéré comme un héritier ou un produit de la promotion sociale ? En essayant de faire la part des choses entre les situations et en sachant qu’il demeure beaucoup d’inconnues, on avancerait que de 5 à 8 % des marchands tarasconnais sont concernés. Si cette fourchette était juste, elle indiquerait une marginalité de ce mode d’accès à la « profession ». Nous n’avons su relever qu’une dizaine de personnes dont le père exerçait, habituellement et à Tarascon, une autre activité que celle de marchand : la ventilation par métier7 ne fait apparaître aucun point fort, si ce ne sont deux cordonniers et trois praticiens ou notaires, cette dernière activité pouvant être, d’ailleurs, partagée avec celle de chaussetier8. La seule chose que l’on peut dégager est le poids de l’artisanat, comme on s’y attendait. En revanche, nous avons pu constituer une liste d’environ 40 « marchands » qui, à un moment ou un autre, ont exercé eux-mêmes d’autres spécialités ; nous les présentons, converties en %, dans le tableau suivant.

Tableau no 19. Activités d’origine et/ou concomitantes de marchands de Tarascon au xviie siècle

Pareur de draps

33,0 %

Blancher

6,75 %

Notaire

16,5 %

Peigneur de laine

4,25 %

Chaussetier

8,5 %

Boucher

5,0 %

Bonnetier

6,0 %

Régent

5,0 %

Cordonnier

5,0 %

Colporteur

2,5 %

Hôte

5,0 %

Menuisier

2,5 %

10Certaines de ces activités, comme chaussetier, bonnetier, blancher, ne sont pas totalement étrangères au monde du commerce car ceux qui les pratiquent peuvent recevoir le titre de « marchand chaussetier », etc., traduisant peut-être une évolution dans leurs pratiques. Mais, on le sait, la terminologie fluctuante qui est celle de la documentation ne permet pas de décrire précisément les phénomènes que nous prétendons étudier. Cela dit, il faut bien remarquer le poids du pôle textile qui ne représente pas moins de 52 % de cette pluriactivité, intermédiaire entre le stade de la production artisanale et le commerce. À l’intérieur, les pareurs de drap occupent une place notable. Comme nous l’avions noté pour Ax où, en 1655, Marie de Beringuier met en apprentissage de pareur de draps son fils chez le marchand Jean Gomma9 et où Jean Boulier, frère d’un marchand de Tarascon, est maître pareur de draps le 4 janvier 1639 puis ensuite marchand10, les conditions de pareur et de marchand sont très proches11. Cette proximité a-t-elle pour origine le rôle des pareurs dans la commercialisation des produits qu’ils apprêtent ou celui des marchands dans la production textile ? Étudiant Carcassonne, Claude Marquié12 remarque que le pareur se distinguait par un statut et des revenus supérieurs à ceux des autres travailleurs du textile, ce que confirme le compoix de Tarascon de 1649 où les sept pareurs sont allivrés à une moyenne d’environ 18 livres chacun, bien avant les peigneurs de laines (12,5 livres), les cardeurs (11 livres) et les tisserands (9,5 livres) mais loin derrière le teinturier (plus de 28 livres). Leur travail consistait, une fois les draps revenus du foulon puis teints à les rendre propre à la commercialisation. Ils intervenaient donc juste avant le marchand, quand ils ne le remplaçaient pas.

11On sait, et on a eu l’occasion de le signaler, que certains marchands, négociants en laine, la font travailler. Certains sont même qualifiés de marchands facturiers (de cordelats), quoique l’appellation soit d’une extrême rareté. On la trouve dans la bouche de Bernard Baby qui, lorsqu’il dicte son testament mystique, s’intitule « marchand facturier de Tarascon13 » alors qu’il est par ailleurs maître pareur de draps. Le cas de Pierre Precilhon éclaire à la fois la proximité entre le travail textile et le commerce et l’évolution progressive qui se fait de l’un vers l’autre. Cardeur de laine en 1643, il est peigneur de laine lorsqu’il se marie en 1643 avec la fille d’un habitant de Génat, avant d’être qualifié de pareur de draps à la fin des années 1640 et dans les années 1650, puis d’être marchand en 1669-1670 ; son fils Guillaume, marchand, sera quatrième consul en 1692, signe d’une intégration dont on vient de voir la progressivité. Malgré tout, il faut considérer que la spécialité de pareur de draps ne peut pas se confondre avec celle de marchand. Arnaud Cayrel, tantôt marchand, tantôt pareur, illustre assez bien le monde des pareurs qui se cherche, si l’on peut dire, entre celui des marchands et celui des artisans : son fils aîné, né en 1604, est pareur de draps, son deuxième fils est cordonnier alors que sa fille se marie, hors de Tarascon, à Bélesta. De même, la fille de Pierre Bourg, mariée en premières noces avec un marchand de la ville, se remariera en 1643 avec François Malhat, meunier du village de Bédeilhac, qui semble être lui-même le François Malhat installé comme marchand à Tarascon dans les années suivantes, peut-être justement à la faveur de ce mariage14. Or, en voulant vérifier les alliances entre les Bourg et les Malhat, nous nous sommes retrouvé dans un écheveau généalogique dans lequel le fil Malhat nous a entraîné vers des connexions dont il n’est pas facile de rendre compte – même sous forme de tableau généalogique simplifié –, mais qui, pensons-nous reflètent parfaitement ce que nous sommes en train de décrire.

12François Malhat, par son mariage avec Marie de Bourg, rejoint un groupe qui est marqué par la double activité de pareur / marchand, lié aussi par les Dussaux aux mondes indécis des hôtes / marchands et des cordonniers / marchands. C’est dans cette dernière catégorie que se rangent Vidal Courtés et son beau-frère Paul Dussaux, tous les deux gendres d’un Pèire Rouzaud, de Gestiès. Chose caractéristique : le fils de Vidal Courtés sera maître cordonnier et une de ses filles épousera un tisserand d’Ussat : la greffe dans le milieu marchand n’a pas pris pour ce rameau15. La cordonnerie, via l’activité de pareur de draps, a pu, chez d’autres, jalonner le chemin vers le commerce. Ainsi, Pierre Falga, fils d’un maître cordonnier, fut-il maître pareur et marchand. Et les cas ne sont pas isolés montrant la proximité entre les états de marchands et de cordonnier, qu’une personne soit les deux, qu’un fils de cordonnier devienne marchand ou qu’un fils de marchand exerce la cordonnerie, ou encore qu’une fille de cordonnier se marie avec un marchand. Assez proche de l’exemple précédent des Malhat et des Dussaux, l’union entre les Bastide et les Saint-André, vers le milieu du xviiie siècle, est celle de deux familles qui ont connu l’imbrication entre la marchandise et l’artisanat, en particulier la cordonnerie, au cours des quatre ou cinq générations précédentes.

13Chaussetiers et bonnetiers présentent des choses encore moins claires car, en plus de fabriquer, ils peuvent aussi vendre et la distinction entre eux et « marchands chaussetiers » ou « marchands bonnetiers » n’est guère facile à faire16. Par leur activité liée directement à la production, ceux-ci doivent-ils être tenus pour des marchands au sens strict ? Jean Alari est, par exemple, aussi bien paré des titres de bonnetier, de marchand que de marchand bonnetier. Pèir-Arnaud Alabert est soit marchand chaussetier, soit blancher. Le chaussetier-marchand Jean Balot est marié avec la sœur d’un bonnetier / marchand bonnetier. Ou encore, le notaire Paul Lamarque est lui-même parfois marchand chaussetier mais son fils, Jean-Pierre, marié avec la fille d’un chaudronnier, sera notaire et marchand. Parmi les blanchers que nous venons d’évoquer, le cas de Dominique Augé est intéressant. Ce personnage ne nous est pas totalement inconnu, nous l’avons rencontré comme fournisseur des marchands d’Ustou et comme acheteur de cuirs et peaux. C’est, en effet, dans ce domaine qu’il se distingue, ce qui lui vaut des titres fluctuants, tendant peut-être vers celui de marchand. S’il est vraiment blancher en 1654-1655, marchand/marchand blancher vers 1657-1661, il est marchand vers 1665, quand il vend des marchandises vers la Catalogne, Belcaire et ailleurs, sans qu’il ait totalement oublié le trafic des peaux17.

14Entre l’artisanat et le commerce de détail, les bouchers font parfois un pas de plus vers le deuxième. Tous ceux qui apparaissent comme bouchers ne sont pas qualifiés de marchands, mais Jean Bernadac et Mathurin Galy sont de ceux-là. C’est surtout chez ce dernier que la connexion entre les deux orientations est la plus claire : outre qu’on le trouve, un jour « marchand », un autre jour « boucher », comme marchand, il fait négoce de cuir et suif18. Ces variations sont caractéristiques aussi de quelqu’un comme François Bissière, fils de charpentier, tantôt marchand, tantôt menuisier, et dont on a dit que le commerce devait être une activité périodique, limitée au temps des foires tarasconnaises19. Mais il la prend suffisamment au sérieux pour envoyer son fils aîné Jacques, pendant cinq ans, apprendre le métier de marchand dans la boutique du sieur Bonnety, marchand de Montpellier20.

15Nous avons vu particulièrement quelques liens privilégiés entre textile et commerce. En revanche, notre corpus ne révèle pas une liaison forte entre monde du transport et celui du négoce. En effet, nous n’avons trouvé qu’un ou deux cas de marchand fils de voiturier, dont Jean Faure-Lacaussade, neveu aussi de voiturier et par ailleurs petit-fils, par sa mère, du marchand-menuisier François Bissière. Le passage de colporteur à marchand ne s’est pas plus montré fréquent puisqu’un unique cas nous le signale, celui de Bernard Ders, colporteur le 22 août 1707 mais marchand le 4 mai 1708, et encore sortons-nous du cadre du xviie siècle. Pourtant, on aurait pu croire que le transport serait une rampe de lancement vers le commerce proprement dit par la connaissance, par exemple, des acteurs et des circuits. Mais, peut-être, le muletier ou voiturier et le colporteur, quoique participant à la circulation des marchandises ne disposaient-ils pas de moyens financiers suffisants pour s’adonner au commerce ? Dans le cas catalan, au contraire, si l’on suit Albert García Espuche, le monde du commerce aurait tendance à se nourrir de muletiers en ascension. Selon cet auteur, « éste es un tema esencial para entender los cambios que se produjeron en Cataluña en el siglo que estudiamos [1550-1640] ». Et de citer l’exemple du muletier de Manresa, Francesc Culla, qui se mit à vendre des mulets à des confrères, du cuir à des tanneurs, de la laine à des pareurs et des tisserands, du coton à des cotonniers, du blé aux syndics de la ville voisine de Terrassa et devint, de fait, un acteur dynamique du commerce21. Peut-être que nos résultats sont sous-évalués dans la mesure où parmi les marchands venant d’ailleurs, et dont on ne peut pas suivre l’évolution car on ne connaît pas leur « carrière » précédente, certains pourraient être des colporteurs institués marchands ou des marchands dont les pratiques sont encore proches du colportage. Parfois, les régents sont aussi proches des marchands puisque deux ou trois d’entre eux ont exercé, simultanément ou successivement, les deux activités. Ainsi, François Faure, fils d’un marchand, marié avec la fille d’un chirurgien, marchand de Tarascon le 27 mai 1682, marchand et régent le 15 janvier 1689, est uniquement régent le 12 décembre 1690. S’agit-il là d’une sortie définitive du milieu de la marchandise ?

16Enfin, sans que l’on ait véritablement affaire à un processus de promotion sociale – peut-être économique si l’on rappelle les moyennes d’allivrements relevées dans les compoix22 – la coexistence de l’activité notariale avec l’exercice de celle de marchand est remarquable : un grand nombre de notaires – ou qualifiés ainsi – sont aussi des marchands. L’exemple de Vidal Teynier a déjà été abondamment développé dans d’autres parties, mais il n’est pas le seul puisque s’y en ajoutent six ou sept autres, d’ailleurs décédés, pour la plupart, avant 1665. Le compoix de 1649 dénombrait sept notaires mais ils n’étaient plus que quatre dans l’état du notariat de 166423 avant de passer à trois jusque vers 1750. Même le niveau de quatre pourrait paraître élevé en fonction des critères de l’édit de 1664 qui en réduit les effectifs24. On peut se demander si les possesseurs de ces offices revendiquaient réellement leur activité notariale ou s’ils se contentaient du titre. Il est assez révélateur – mais le fait peut relever d’une fâcheuse coïncidence – que les seules minutes notariales que l’on possède pour le Tarascon du xviie siècle proviennent des notaires que l’on ne rencontre pas portant, un jour ou l’autre, le titre de marchand (Raymond Delauriol, Jean, Sanson ou Raymond Rolland, Paul et Jean Ferrand, en particulier), mais n’en montrant pas moins d’intérêts pour les alliances matrimoniales entre les deux groupes. Le type du notaire-marchand n’est pas propre à notre région d’étude ; Jean Lartigaut, par exemple, l’avait déjà mis en évidence pour le Quercy ancien25 et Lucien Faggion le montre pour la Vénétie du xvie siècle dans des termes qui pourraient s’appliquer certainement à plusieurs de ceux auxquels nous avons affaire26. Relais entre milieux rural et urbain, le notariat a été pour des familles émergentes du monde rural, enrichis dans le commerce, une voie de la reconnaissance sociale, accédant même pour certaines d’entre elles, dans le cas étudié par Lucien Faggion, à la noblesse27.

17Que ce soit par le notariat ou par les métiers artisanaux que nous avons examinés plus haut, peut-on dire, comme Giovanni Levi, « que la trajectoire individuelle incluait souvent la pratique d’un autre métier, mais que cet apparent changement professionnel ne constituait pas un réel cas de mobilité » puisqu’il n’était que temporaire, appartenant seulement à un cycle de vie28 ? Dans certains cas, cette hypothèse est certainement applicable à ce que nous observons, et rend assez bien compte de variations et de va-et-vient – souvent très rapprochées dans le temps – entre différentes professions (pour le moins, appellations) pour une même personne. Mais d’autres fois, ces fluctuations annoncent, peut-être à la génération suivante, un processus de sortie d’une activité (généralement artisanale) vers une autre (le commerce, pour ce qui nous occupe).

C) L’installation en ville

18Le dernier processus de renouvellement, ou de renforcement, du monde des marchands de nos petites villes que nous avons décelé est l’arrivée d’éléments extérieurs. Les arrivants peuvent déjà être marchands ou le devenir au contact d’un milieu plus urbain, venant pour leur part des campagnes. Il ne s’agit pas toujours d’un phénomène migratoire jouant sur de grandes distances, car il peut ne concerner que les villages assez proches. Nous ne saurions non plus le qualifier d’exode rural car on ne sait rien de l’ampleur globale de ces arrivées. Il n’a donc rien à voir avec ce qui touche les ports ou les grandes villes qui attirent une main-d’œuvre importante. On est plutôt, même si le cadre urbain est bien différent, dans le voisinage du parcours de ce Sauvaire Texier, marchand drapier, fils d’un laboureur, natif de Mauguio, établi à Montpellier dans la deuxième moitié du XVIe siècle, décrit par Emmanuel Le Roy Ladurie29. Notre propos actuel ne peut comprendre, du fait de leurs spécificités, les migrations liées à une spécialité à la limite du commerce comme celles des marchands chaudronniers auxquels nous nous sommes déjà intéressés. Pas plus, d’ailleurs que l’errance des marchands ferriers, fermiers de forge, qui, à l’instar des meuniers, se déplacent périodiquement ; nous y avons, en outre, fait allusion à maintes reprises et nous avons développé succinctement le parcours de Bernard Chaubet. À Ax, nous aurions pu faire un sort particulier à Guillaume Massol, marchand de Chalabre, installé à la forge d’Ascou dans les années 1650.

19Ce qui nous retiendra ici seront donc les installations, définitives ou non, de ceux qui viennent en ville pour exercer l’activité de marchand, sans autre spécialité notable. Si on conjugue les marchands dont on sait, par les indications contenues dans les sources, qu’ils sont extérieurs à Tarascon, et ceux qui présentent un patronyme isolé, le groupe ainsi constitué regrouperait d’une quinzaine à une trentaine de % des marchands du xviie siècle : c’est, par conséquent, loin d’être négligeable. Mais il n’est pas toujours facile de les repérer parce qu’ils sont certainement mal intégrés à la vie locale, marginalisés socialement, économiquement, géographiquement, et parce que leur identité est très fluctuante, comme Laurence Fontaine l’avait aussi signalé, disant qu’ils pouvaient jouer sur plusieurs noms, prénoms, surnoms interchangeables30. Que l’on en juge par ce Raymond Bazille Cornet dit Lafontaine que l’on suit comme marchand, habitant de Tarascon en février et mars 1680. Voici les identités sous lesquelles il apparaît :

  • 7/02/1680 : sieur Raymond Vazille, dit Lafontaine (signe : Lafontaine)
  • 27/02/1680 : sieur Raymond Bazille Cornet (signe : Lafontaine)
  • 17/03/1680 : sieur Bazille, dans le titre de l’acte ; sieur Raymond Cornet, dans l’acte (signe : R. Cornet)
  • 26/03/1680 : sieur Raymond Bazille Cornet (signe : R. B. Cornet)

20Malheureusement, de tous ceux dont on peut déduire qu’ils viennent de l’extérieur, pour une faible part seulement (43 %), nous savons d’où ils proviennent. Les plus forts effectifs, cela ne surprendra pas, sont formés par les marchands qui viennent de villages situés à moins de 10 kilomètres de Tarascon (un tiers), alors que les lieux de 10 à 30 kilomètres ne fournissent que moins de 20 %, ceux de 30 à 60 kilomètres, un peu plus de 20 %, et ceux qui arrivent de plus loin sont environ un quart de l’ensemble. Les groupes géographiquement les plus rapprochés (jusqu’à 30 kilomètres) sont donc composés d’individus issus de villages environnants et qui sont sortis de la condition rurale en s’établissant à Tarascon et en s’y mariant. En effet, on sait que, pour au moins les deux tiers d’entre eux, ils épousent une Tarasconnaise, de préférence une fille de marchand, éventuellement, comme Guilhèm Auriol jeune, celle d’un notaire. Les indices indiquent que, dans leur village d’origine, ces personnes avaient déjà une activité commerciale. Citons Bernard Corraze, marchand de Rabat avant de l’être de Tarascon, ou encore Guilhèm Auriol jeune dont il vient d’être question, marchand de Surba, résidant à Quié, puis et alternativement à Tarascon, sans parler, bien sûr, de Paul Lamarque, marchand et notaire venant de Saint-Paul-de-Jarrat. Ceux qui viennent d’un peu plus loin, tout en manifestant le même type d’installation par le mariage, présentent une origine et une activité déjà plus urbaine, qu’ils viennent de Mazères, comme Jean Marty qui épouse en 1680 la fille de Pierre Bergasse, ou de Pamiers, comme Paul Pic, résidant, à partir de 1671-1672, à Tarascon où il se marie avec la fille d’Antoine Faure. Jean Bernet, autre Appaméen, fils de François de Mascaron, sieur du Bernet, et neveu du sieur de Niaux et du grand archidiacre de la cathédrale de Pamiers, a un peu plus erré puisqu’il est passé par la Bastide-de-Sérou, avant de s’établir à Tarascon vers 1644 et de s’y marier avec une fille du marchand Germain Floraud. On peut penser que ces « migrations » avaient pour but de renforcer des réseaux commerciaux et l’influence de certaines familles mais nous devons en rester au niveau de l’hypothèse par manque d’indices probants dans ce sens.

21Nous avons parlé plus haut d’installation plutôt que d’implantation, pour ne pas aller trop vite en besogne. Effectivement, ces nouveaux venus font-ils souche ? On ne peut répondre d’une façon systématique, mais il apparaît que plusieurs couples formés par ces « migrants » ont eu des descendants poursuivant dans le commerce, apportant du sang neuf au milieu marchand. On pourrait aussi penser que la venue de ces individus répondait, à certains moments, à des nécessités matrimoniales.

22Parmi les migrations plus lointaines, il y a celles de la région toulousaine. Jean Pelissier est originaire de Montcabrier, à une trentaine de kilomètres à l’est de Toulouse. Il épouse autour de 1650, la sœur de marchands vraisemblablement fuxéens (Marthe d’Arexy) mais on le retrouve aussi dans les documents comme représentant et commissionnaires de marchands toulousains à qui il délivre du fer. Son installation à Tarascon a-t-elle été recherchée afin qu’il puisse y représenter les intérêts de quelques Toulousains ou bien en a-t-il tiré une position dont il a profité auprès de ces Toulousains ? Le cas de Jean-Augustin Maillard est intéressant car le personnage conjugue plusieurs activités étroitement associées au monde du commerce. Tout d’abord, il surgit le 2 décembre 1679, lorsqu’il épouse Marie de Pagés, fille d’un procureur du roi. C’est à cette occasion que l’on apprend qu’il est natif de la paroisse de la Daurade de Toulouse et qu’il exerce l’activité de receveur général du tabac au bureau de Tarascon. On rappellera que depuis la déclaration du 27 septembre 1674, le roi s’est réservé le monopole de la vente du tabac et en a affermé la perception des droits le grevant31. Ceci explique la présence à Tarascon de Maillard qui, âgé alors d’une trentaine d’années doit s’y installer, puis s’y marie. Mais, dès 1681, il cumule cette charge avec celle de commis de la foraine jusqu’à n’être plus que le receveur des droits forains (1685), puis marchand et « marchand ci-devant commis au bureau de la foraine » (1694). Si l’on suit la documentation, il ne serait devenu un acteur de la circulation des marchandises qu’après avoir exercé des tâches « administratives » au service des prélèvements royaux. C’est un cas qui méritait d’être signalé : venu de l’extérieur, il a pu se faire connaître, et lui-même apprendre à connaître son milieu d’accueil, par ses activités de receveur et de commis.

23D’autres installations posent d’autres questions. Qu’est-ce qui a pu pousser un notaire du Bazadais, près de Bordeaux, comme Pierre Gautey – dont la phonétique même du patronyme trahit l’origine – à venir à Tarascon au début du xviie siècle et à y épouser Isabeau de Deguilhem, fille d’un marchand ferrier de Rabat ? En tout cas, son arrivée aura été à la base de la constitution d’une « dynastie » de marchands que l’on suit au moins tout au long du xviie siècle et qui s’allie à plusieurs des familles influentes. Son contrat de mariage met en évidence des liens plus anciens avec la famille de Foix-Rabat, famille seigneuriale assez puissante, liens qui pourraient expliquer sa migration vers le haut Pays de Foix32.

24Par contre, ce ne sont certainement pas les mêmes causes qui ont attiré d’un Montréal (sans doute en Gascogne), Jean Luscan, qui ira ensuite à Ax, ou les Dauphinois Pierre et David Puy, frères, ou Bernard Gertous. Ce dernier, originaire de La Chanal (Val Varaita, escarton de Château-Dauphin), arrivé en Pays de Foix vers 1682 où il a un cousin germain marchand (à Foix), se marie en 1692 avec la fille d’un maître tailleur ; nous suivons sa trace à Tarascon jusqu’en 1700 au moins. Peut-être établi durablement, Gertous ne contracte pas une union dans le milieu des marchands locaux, mais une alliance du type de celles que réalisent les chaudronniers auvergnats ; cela dénote certainement son niveau en matière commerciale. Un marchand dauphinois avéré, David Puy, a laissé moins de traces « durables » : on sait qu’il est présent à Tarascon lui aussi en 1682 et qu’il engage, pour un an, un de ses compatriotes marchands pour négocier dans la « province de Foix et autres lieux33 ». C’est sans doute son frère Pierre qui avait été pris en apprentissage ou compagnonnage de colporteur par un autre Dauphinois, Daniel Nel, en 167634, et c’est certainement encore lui qui est condamné à mort pas contumace à la demande de deux marchands toulousains, pour banqueroute frauduleuse, en juillet 168435. Par rapport à Gertous, Puy doit représenter plutôt le type du marchand migrant, établi pour une durée plus ou moins courte dans un lieu mais gardant des liens très étroits, notamment familiaux, avec le pays natal où il revient régulièrement. La présence de ces Dauphinois fait interroger sur l’existence de réseaux et sur le type de commerce qu’ils pratiquaient ? Étaient-ils en relation avec des marchands locaux ? Travaillaient-ils avec des marchands toulousains ? La condamnation de Pierre Puy pourrait le suggérer36, mais la documentation n’éclaire guère ce point37.

D) Le rôle de l’apprentissage

25Les processus de promotion que l’on a tenté de décrire dans ces deux dernières parties sont le résultat d’une volonté que révèle la mise en apprentissage d’un fils. On a pu évoquer l’exemple de François Bessière, marchand et menuisier qui envoie son fils à Montpellier. La documentation nous en expose quelques autres, qui ne représentent pas la majorité des contrats que nous avons trouvés. Mais, avant l’apprentissage du métier en lui-même, il y a l’initiation aux « lettres », elle aussi révélatrice d’une stratégie parentale, surtout si l’enfant ne peut trouver auprès de son père une quelconque aide en ce sens. Nous avons retrouvé deux conventions destinées à l’instruction de futurs marchands. Dans un cas, celui du 11 février 1620, un père – en l’occurrence Archimbaud Auriol, de Surba – s’adresse à un praticien de Tarascon qui promet, en six mois et pour 78 livres, d’apprendre à écrire à deux de ses fils38. Le deuxième document de ce type met en scène Bernard Chaubet, lui-même marchand de Tarascon, mais comme Auriol ne sachant pas écrire, qui passe un contrat avec deux régents pour qu’ils enseignent à lire et écrire à ses deux fils cadets pendant un an, pour 140 livres39. Ce dernier acte ressemble fort à un contrat d’apprentissage dans la mesure où les deux fils Chaubet seront nourris et entretenus chez les régents afin de « faire la répétition toute la journée ». Une différence, néanmoins, avec une mise en apprentissage : les deux fils de Chaubet sont seulement âgés de 10 et 13 ans. On ne saurait dire si tous ces efforts seront couronnés de succès car Raymond, un des fils de Chaubet meurt deux ans plus tard, en août 1643 et de l’autre, Odet, nous ne savons rien sur son devenir. En revanche, pour Auriol, les tentatives n’ont pas été vaines et l’investissement fut fructueux : Guilhèm Auriol, marchand de Surba, puis demeurant à Quié et ensuite à Tarascon, sait pour le moins signer son nom.

26Sept ou huit véritables contrats d’apprentissage établis pour apprendre la « vacation de marchand » à un fils dont le père n’est pas lui-même marchand – sauf de façon occasionnelle, parfois – reflètent une diversité de situations quant aux destinations, aux sommes mises en jeu, voire aux durées de formation. Les âges de mises en apprentissage sont, lorsqu’il est possible de les calculer, supérieurs à 15 ans, plus proches de 17, voire plus, ce qui est conforme à ce que l’on constatait pour les fils de marchands, devenant apprentis entre 16,5 et 20,5 ans. Les durées s’échelonnent de deux à cinq ans, en passant par trois ans40. De façon étonnante, les sommes engagées ne sont pas proportionnelles à la durée puisque, pour Jacques Bissière, cinq ans à Montpellier ne coûteront que 60 livres alors que deux ans à Auch chez un marchand grossier reviendront à 150 livres à Jean Lamarque. De même, entre deux ans chez un marchand grossier de Foix (60 livres) et la même durée à Pamiers (100 livres), le prix est différent pour des contrats passés pourtant à peu d’années d’intervalle (1676 et 1682). Ces variations s’expliquent-elles par des formations de niveaux différents, par des services divers, par des relations particulières entre les protagonistes ?

27D’autre part, sur quels critères se font les choix des maîtres d’apprentissage, surtout dans les cas les plus éloignés (Montpellier ou Auch) ? Les marchands sélectionnés ont-ils été connus par leur fréquentation des foires locales ? L’ont-ils été par l’intermédiaire de relations « amicales » ou familiales ? L’exemple toulousain du marchand drapier Jean Giscard laisse entrevoir, en effet, que les maîtres ne sont pas choisis au hasard car lui-même prend comme apprentis des fils d’amis, de clients, de fournisseurs lui permettant d’intensifier ses relations dans un espace assez vaste puisque sa zone de recrutement s’étend du Lauragais jusqu’à Fumel et au Comminges41. De la même façon, le choix de tel marchand de Montpellier ou de Narbonne fait par un hôte de Chalabre pour placer un fils, n’a certainement rien de fortuit, et il est probable que les maîtres choisis en pareils cas étaient connus du père pour des raisons professionnelles42. De même, on pourrait s’interroger sur le choix de prendre Bernard Matounet, marchand brodeur de Carcassonne, comme maître d’apprentissage du fils d’un chirurgien de Quillan, en 167243. Mais, tout s’éclaire sur ce cas précis quand on sait que, 16 ans auparavant, le même Matounet, de Quillan, était placé en apprentissage à Carcassonne pour y « apprendre la vacation de marchand brodeur44 »: une fois formé, il dut s’établir dans la cité d’accueil où il attira, à son tour, des apprentis de sa ville d’origine. Bien sûr, la résolution de cette question-ci ne fait que repousser le problème général du choix des maîtres : celui de Matounet, en 1656, était-il aussi originaire de Quillan ? Ce genre de questionnement ouvre à nouveau sur la problématique des modes d’intégration dans un milieu auquel, a priori, on n’appartient pas. Mais, sans doute, ne faut-il pas se leurrer ; ces nouveaux venus, issus de milieux ruraux ou artisanaux, n’entrent-ils pas par une « petite porte », en particulier celle du faubourg du Bout du Pont à Tarascon ? Nous ne saurions, malheureusement, apporter d’éléments chiffrés pour étayer cette hypothèse.

E) Une pesée globale est-elle possible ? L’apport de l’anthroponymie

28Nous avons jusque-là tenté de repérer les modes de reproduction et de production des marchands, à partir de l’exemple tarasconnais, qui reste notre laboratoire. En guise de conclusion, nous voudrions essayer de voir s’il y a lieu d’aller un peu plus loin. En effet, si nous avons vu que la majorité, absolue sans doute, des marchands s’inscrit dans une tradition familiale, on peut s’interroger sur le processus sur une plus longue durée. C’est-à-dire, voir comment ceux qui occupent le haut du pavé, les familles du noyau dur marchand, ont pu se constituer, et d’où elles ont pu venir. Il ne sera pas possible, par application d’une méthode régressive trop contraignante par manque de sources, d’en donner une chronologie, mais sera-t-il possible de tirer des enseignements de l’anthroponymie, c’est-à-dire de l’étude des noms de famille ? La démarche sera simple et, à cause de cette simplicité, certainement imprécise. On dispose des noms de marchands tarasconnais du xviie siècle et d’un certain nombre d’informations en concernant quelques-uns (par exemple, moment de leur arrivée, etc.). Il est tentant de les comparer, d’une part, avec les noms existant à Tarascon et dans les villages environnants, d’autre part avec des dictionnaires anthroponymiques nous donnant la répartition et la fréquence des noms vers la fin du xixe siècle, en postulant – non sans quelque a priori – que la répartition, dans ses grandes masses, n’a pas trop varié en trois siècles45. La démarche aura pour but de mettre éventuellement en évidence des aires qui auraient pu fournir des contingents de familles au haut Pays de Foix.

29La méthode d’approche globale que nous proposons n’a rien, donc, qui la rapproche d’une science exacte. Afin d’apprécier son degré de fiabilité relatif, nous avons procédé, dans un premier temps, sur un corpus différent : nous avons pris tous les noms de famille des villages environnant Tarascon que nous avons rencontrés au cours de nos dépouillements, en prenant soin d’en retirer les notaires, marchands, prêtres, etc., c’est-à-dire ceux qui pourraient, plus que d’autres, relever d’un apport extérieur, soit finalement moins de 5 % des noms retenus. Nous avons ainsi constitué une liste de quelques 200 anthroponymes que nous considérons comme appartenant au fonds « autochtone ». Ces noms, nous les avons comparés avec la répartition qui était la leur à la fin du xixe siècle d’après le dictionnaire des noms à partir duquel nous travaillons, en en faisant deux groupes : ceux qui sont encore autochtones ou connus à proximité ; ceux qui sont portés majoritairement ailleurs. Il s’agissait de prouver, par là, la pertinence d’un procédé : en partant de la répartition des noms de famille vers 1900, peut-on avoir une idée de l’origine géographique des mêmes noms vers 1600-1700 ? Le résultat, comme on pouvait s’y attendre, manifeste un degré d’erreur assez élevé mais donne des indices qui, à notre avis, ne rendent pas totalement caduque la démarche. Ainsi, d’après cette méthode, 67 % des noms présents dans la région d’étude au xviie siècle sont bien notés comme étant régionaux dans le dictionnaire que nous utilisons.

30Appliquée aux 140 patronymes de marchands tarasconnais, la même méthode donne des taux totalement inversés, puisque seuls 33 % de ces noms seraient effectivement de la région d’étude46. Même avec une marge d’erreur élevée, on peut supposer que la différence entre les deux résultats dénote quelque chose : fortes proportions de familles de marchands venus d’ailleurs ? Plus forte émigration de ces familles marchandes, par rapport au reste de la population, entre xviie et xixe siècle, de sorte que les noms ne seraient plus portés dans la région ? Mais si cette dernière hypothèse est en partie plausible – on aura l’occasion de voir qu’il y a une certaine « évaporation » par émigration – cela signifierait aussi que ces familles n’y jouissaient pas d’une forte implantation pour ne plus laisser de traces. Ce pourrait être le cas des Manzos, marchands et notaires, dont le patronyme n’existait plus nulle part vers 1900. Si l’on compare les patronymes recueillis dans la région de Tarascon aux xvie-xviie siècles avec ceux des marchands de la ville, les résultats du calcul précédent se confirment puisque ce sont moins de 35 % des noms que les marchands de la ville partagent avec leur environnement immédiat. Ici aussi on peut penser que certains noms sont propres à Tarascon et par conséquent autochtones, mais que le calcul ne les a pas pris en compte. Tout compte fait, ces approches nous conduiraient à envisager qu’une bonne proportion (autour de la moitié, peut-être47) de patronymes de marchands tarasconnais prouvent une origine extra-locale. Ces patronymes révèlent alors des courants migratoires qui auraient convergé vers le haut Pays de Foix. Peut-on les faire émerger ? Une première origine serait l’ouest gascon et béarnais (15-20 % des patronymes ?), puis l’est languedocien (autour de 10 % ?), et le Massif Central, le Quercy, le Rouergue (9-10 % ?), la région toulousaine (environ 7 %) et le bas Comté de Foix (3-4 %). Quelques-uns, en faibles nombres, viennent du Dauphiné, on l’a vu, et ne sont souvent d’ailleurs que de passage, tandis qu’une dizaine d’autres nous échappent (Manzos, Boulier, Fontanes, etc.).

31Nous ne pouvons, en toute logique, apporter d’informations concrètes pour étayer ce qui restent des hypothèses, mais nous voudrions rappeler quelques faits. Tout d’abord, le phénomène est connu, le Massif Central est une région d’émigration, spécialement vers la péninsule Ibérique et notre zone se trouve sur la route. Par exemple, nous avons vu à Tarascon, un cordonnier de Castelnau-de-Montratier (Quercy) en 1605 qui porte un patronyme qui sera celui d’un voiturier, puis d’un marchand, d’un écolier, etc. Dans la région de Chalabre, on rencontre de même, Rouergats et Limousins, et il n’est pas la peine de convoquer les chaudronniers auvergnats comme preuve supplémentaire. L’importance de ces migrations peut avoir entraîné quelques individus vers la voie du commerce en Pays de Foix. N’insistons pas sur ceux qui sont venus du bas pays et de la région de Toulouse, souvent dans les cas identifiés, pour renforcer leurs relations. Sur l’hypothèse languedocienne, nous ne sommes guère renseignés. Enfin, la Gascogne et le Béarn. Nous avons plus haut parlé du notaire bazadais Pierre Gautey venu se marier au début du xviie siècle à Tarascon et y créer une souche de marchands. Ce cas n’est pas isolé et les Bergasse revendiquent, eux aussi, leur origine béarnaise. En effet, les premières traces de leur nom dateraient du xive siècle, en Béarn, et ils se seraient établis en Comté de Foix au xvie siècle, menés à Tarascon, selon une tradition familiale, par un Martin Bergasse48. Peut-être est-ce le Martin que l’on trouve comme teinturier dans les années 1570-1580. Selon le Nobiliaire de Mailhol, cité par Jules Villain49, les de Seré viendraient aussi du Béarn pour s’implanter en Pays de Foix vers 1560. Et Jean de Castet, marchand de Saint-Paul-de-Jarrat, à une dizaine de kilomètres au nord de Tarascon, n’est-il pas lui-même béarnais ? Né à Saint-Jean-Poudge, près de Lembeye, on sait qu’il est déjà installé à Saint-Paul en 1528 et qu’il s’y est marié50. Et beaucoup plus tard, en 1648 et 1649, les deux frères Simon et Jean Sagius, marchands béarnais, se marient à Ax alors que leur cousin, Barthélémy Sagius, docteur en théologie, est un recteur d’Ussat, bien actif autour de Tarascon51. Nous croyons, et ces exemples l’illustrent assez, à une certaine importance du facteur béarnais dans le monde marchand du haut Pays de Foix moderne. Seule une étude prosopographique poussée et régressive pourrait apporter des données nous permettant, tout d’abord, de définir avec plus de précision le poids du phénomène, et ensuite d’avancer des hypothèses sur les raisons de ces migrations et installations. Les liens politiques étroits entre Foix et Béarn ont-ils joué un rôle ? Y a-t-il un attrait particulier dû à la situation frontalière du pays d’accueil – mais le Béarn offre aussi cette situation – ? Questions auxquelles nous ne fournirons aucun début de réponse.

II. LE MARCHAND DANS LA VILLE

32Devenu marchand, un individu s’intègre à un groupe et participe avec lui à une série d’activités, civiques ou non, qui donne de la cohésion au groupe lui-même mais qui consolide aussi la position du nouveau venu dans l’ensemble de la communauté des habitants. La position est économique, bien sûr, et on s’y est arrêté assez longuement, qu’il s’agisse de commercer, de prêter, de donner des animaux en gasaille, en un mot de renforcer son poids et, par conséquent, la dépendance des autres. Le niveau économique soutient une représentation sociale dont la maison, en tant qu’édifice, est un symbole. On l’a dit, habiter sur la place, dans la ville haute, ou dans le Faubourg du Bout du Pont ne peut avoir tout à fait la même signification. En ce sens, accéder à des charges municipales, en l’occurrence au consulat, assied l’influence dans la vie de la ville, de même que de se retrouver au sein de confréries ou être investi de responsabilités diverses dans la gestion des biens de la ville ou même des églises, par exemple. L’exercice du pouvoir est un élément essentiel de la sociabilité dans la mesure où il met en contact le(s) marchand(s) avec le reste de la population et il nous a semblé que l’étude des relations marchands-pouvoirs – entendus essentiellement comme pouvoir municipal – nous donnerait quelques clefs pour comprendre la place de ce groupe dont le commerce est l’activité principale.

A) Le marchand et le pouvoir municipal

33Les consulats d’Ax et Tarascon étaient administrés, comme bien d’autres communautés, par quatre consuls, suivant une hiérarchie allant du premier au quatrième consul. Si, généralement, le titre de premier consul peut être mis en avant par son détenteur, il est très rare de trouver la précision, dans les documents, pour ceux de deuxième, troisième ou quatrième consuls. C’est depuis 1381 que la ville d’Ax peut prétendre à ses quatre consuls élus, tous les ans, le 27 décembre, jour de la Saint-Jean-l’Évangéliste52. À partir des registres de délibérations du xviie siècle, Hyppolite Marcaillou d’Aymeric a décrit le processus de désignation et nomination des consuls axéens. Le jour prévu, le procureur du roi annonce qu’il doit être procédé à l’élection des nouveaux consuls devant remplacer ceux de l’année qui se termine. Le choix est opéré par 24 personnes – dont le degré de parenté ne devait pas être trop élevé – formant le conseil politique de la ville qui inscrivent, chacun, les noms de ceux qu’ils jugent dignes d’occuper la charge. De 1633 à 1691, un délai de trois ans était nécessaire pour qu’un ancien consul puisse à nouveau exercer la charge. Comme cela était en général le cas, cette fonction était annuelle et gratuite53. Solvables, les consuls devaient être âgés de plus de 25 ans et ne pas être parents à un « degré prohibé » (père / fils, frères, beau-père / gendre, beaux-frères, cousins germains), interdiction qui, dans de petites communautés comme les nôtres, était difficile à respecter. C’est ainsi qu’après la peste de 1631, le conseil politique d’Ax demanda, et obtint en 1634, au parlement de Toulouse l’autorisation d’élire des cousins germains54. À Tarascon, les registres du Conseil de la ville55 indiquent un système semblable.

Tableau no 20. Les origines sociales des consuls de Tarascon (1621-1702)

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34Les données tirées des archives municipales, essentiellement des registres de délibérations des communautés, éventuellement croisées avec celles extraites des minutes notariales, nous entraînent vers une constatation des plus banales : les marchands sont très présents dans le pouvoir municipal et, d’une manière, l’accaparent. Donnons quelques chiffres. À Ax, au milieu du xviie siècle, trois consuls sur quatre sont généralement des marchands, ou s’ils ne le sont pas, l’ont été59. À Tarascon, la situation présentée dans le tableau précédent, montre même une présence renforcée puisque, pour la période pour laquelle nous conservons les délibérations municipales, c’est-à-dire à partir de 1621, des 308 consuls que nous avons identifiés60 jusqu’en 1702, 77,5 % sont des marchands : ce taux global pour l’ensemble de la période est très voisin de celui d’Ax du milieu du xviie siècle où les juristes ou bourgeois, par exemple, occupaient plus souvent qu’à Tarascon des charges municipales. Une analyse chronologique sommaire pousserait à considérer la période 1650-1658 comme celle d’un renforcement relatif de la présence des marchands dans le consulat. En effet, entre 1621 et 1649, puis entre 1659 et 1692, 75 à 80 % des consuls étaient des marchands alors que de 1650 à 1658, ils ont représenté 86 % des consuls. Cette petite « percée » s’est faite au détriment d’un autre groupe que l’on rencontre au consulat, c’est-à-dire les « bourgeois » (bourgeois, procureurs, médecins) qui sont passés de 15 % (1621-1649) à 5,6 % (1659-1667) avant une remontée (12,5 % entre 1668 et 1692, puis 25 % à la fin du siècle, dans un contexte un peu modifié), alors que les notaires augmentaient (1638-1649 : 6,25 % ; 1650-1658 : près de 3 % ; 1659-1667 : 11,1 %) avant une éclipse (2,1 % entre 1668 et 1692) et une disparition (plus de notaire de 1693 à 1702 pour autant que l’on puisse en juger à cause des lacunes). Cela signifie que, au cours de deux tiers des années situées entre 1650 et 1658, les marchands concentrent toutes les charges consulaires (1650, 1651, 1654, 1655, 1657, 1658), ce qui était beaucoup plus rare avant (un tiers des années) et le sera après (50 %). Peut-on y voir un effet de la conjoncture économique ou ne s’agit-il que d’une cause due au hasard de la disponibilité du « marché » ?

35Malgré les variations, le poids des marchands à Tarascon, plus fort qu’à Ax, est remarquable, et se retrouverait dans le conseil de la ville61. Sans doute s’explique-t-il par leur poids dans la société, mais aussi par le manque, sinon l’absence d’un groupe de notables assez étoffé pour prétendre lui faire concurrence. Toutefois, la part de ces « notables » (avocats, médecins, bourgeois) tend à s’affirmer à partir de 1687 : de cette année-là jusqu’en 1692-1693, ce groupe concentre dans ces mains 25 % des charges consulaires, dont à cinq reprises celle de premier consul62. Nous avons là, dès la fin des années 1680, l’indice d’une évolution que confirmera la création de l’office de « maire », en 1692-1693. À Ax, en revanche, plus nombreux sont les consuls docteurs en droit, avocats, et aussi seigneurs, comme par exemple, au milieu du xviie siècle, Arnaud Thonel, seigneur d’Orgeix, noble Jean Ferriol, seigneur de Carcanières, Jérôme Fornier, seigneur de Garanou63. La ville d’Ax se rapproche davantage de situations de communautés plus importantes où, comme à Millau, la charge de premier consul était généralement dévolue à une personne de noble condition (nobles ou officiers : 23 % des consuls entre 1668 et 1789), les marchands (15 % des consuls) devant se contenter, avec les maîtres des métiers, de la troisième place puisque les bourgeois, avocats, médecins occupaient la deuxième (42 % des consuls)64. Dans le Bergerac du xviie siècle, avec 25 % des consuls issus du milieu marchand, celui-ci était largement devancé par les 40 % de robins65. De même, à Montauban, la robe accaparait 55 % des charges consulaires entre 1600 et 1700 n’en laissant que 14 % aux marchands qui devaient, en outre, se contenter des derniers rangs, c’est-à-dire des places de troisième à cinquième consul66. Et la situation de Toulouse à la fin du Moyen Âge était très voisine : entre 1380 et 1420, les marchands ne fournirent que 25 à 30 % des Capitouls, contre 49 % pour les chevaliers, damoiseaux, juristes et notaires67. De l’autre côté des Pyrénées, à des niveaux aussi différents que La Seu d’Urgell ou Saragosse la situation contrastait avec celle de Tarascon. Ainsi dans la capitale du Haut-Urgell, entre 1690 et 1717, les marchands ne fournirent qu’autour de 6 % des consuls68 et à Saragosse aussi, ils n’étaient qu’une minorité des cinq jurados du conseil municipal de la capitale aragonaise69. Toutes proportions gardées, Tarascon se retrouve, à un niveau bien inférieur, il va de soi, dans la situation lyonnaise où le Consulat était « le bien et l’instrument de puissance des plus riches familles marchandes » et où « les grandes dynasties marchandes sont devenues les grandes dynasties consulaires », fournissant au cours du xvie siècle près de 80 % des consuls de la ville70. Dans un autre contexte géographique, celui des pays allemands, la petite ville d’Iserlohn, dans le comté de la Mark (Westphalie), peuplée d’environ 2 000 habitants en 1700, d’accès difficile et vivant du travail du fer, évoque quelque peu la situation tarasconnaise. En effet, là-bas aussi « la plupart des membres du conseil municipal étaient des marchands » qui, depuis le Moyen Âge, contrôlaient l’administration et les affaires publiques71.

36Un autre phénomène, bien connu, doit être signalé : la relative concentration du pouvoir communal dans les mains de quelques familles. Au vu des résultats de la répartition patronymique des consuls tarasconnais, on peut sans doute parler d’oligarchie. Pour s’en tenir aux marchands72, les Teynier, Seré (Seré, du Seré, de Seré), Prévost, Faure, Verger, de différentes branches parfois, représentent cinq patronymes qui accaparent environ 40 % des charges consulaires ; 34 autres noms de famille s’en répartissent 55 %. Plus qu’à l’importance numérique des groupes patronymiques, ce phénomène est dû à leur importance économico-sociale. Derrière ce constat global se cache un mouvement qui n’est peut-être pas anodin : entre 1638 et 1658, le poids de ces cinq patronymes s’est renforcé dans le consulat. En effet, ne fournissant qu’un tiers des consuls entre 1621 et 1637, ils en fournissent jusqu’à 44 % entre 1638 et 1658, avant de retomber au tiers à partir de 1659. Et ce sont les plus importants d’entre eux (Teynier, Seré) qui cèdent le plus de terrain73. À côté de ces noms récurrents, 40 % reviennent deux ou trois fois en 30 ans, alors que la même proportion se contente d’un unique passage au consulat durant la période considérée. Malgré ce que nous venons de dire sur les familles « importantes » un certain nombre de « surprises » peuvent apparaître : faiblesse de la représentation des Bergasse (totalement absents du consulat de 1648 à 1667), Gautey, Serou, Pilhes ; absence totale ou presque des Longuevergne74, Floraud75 ou Brefeilh76 qui ont pourtant des membres au cours de ces années. Une première réponse vient des alliances propres de ces familles peu représentées au consulat. Chez les Teynier, les familles avec qui des membres vivants du groupe entretiennent des alliances matrimoniales concentrent 45 % des fonctions de consuls77 alors que ce taux tombe à 14 % pour les Serou, 10,5 % pour les Gautey, 7 % pour les Floraud et 6 % pour les Pilhes78. En revanche, pour les Bergasse, cette explication ne convient pas : avec un taux de 37 %, ils devancent largement ceux dont on vient de parler. La famille Bergasse est alliée aux Teynier, Prévost, Pagés, autant de noms extrêmement présents dans les listes consulaires. Alors, pourquoi leur relative absence ? Nous ne saurions répondre. Peut-être un effet démographique, car ils ont été consuls plusieurs fois avant 1638 (1616 et 1621, au moins)79 ? Ils feront leur réapparition dans le dernier tiers du siècle en occupant 4 % des charges. Les Deguilhem, en pleine ascension, nous le redirons, offrent un cas assez différent, dans la mesure où ils sont régulièrement présents de 1635 à 1674 (1635, 1646, 1653, 1661, 1671, 1674), et semblent même multiplier les apparitions au début de la décennie 1690 (1690, 1692, 169380).

Tableau no 21. Présence périodique de quelques patronymes au Consulat de Tarascon (1621-1702) (en % des consuls de la période)

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37Quel peut être l’intérêt, pour nos marchands, d’accaparer de la sorte, sans place pour la concurrence ne serait-ce que de quelques artisans de bon niveau, les charges de consuls ? Il convient de rappeler à ce propos ce que pouvait représenter un consul dans ces petites villes. Tout d’abord, nous avons vu que nous avons affaire, à Ax comme à Tarascon, à des consulats très vastes qui contrôlent l’étendue de plusieurs communes actuelles (10 à Ax pour 228 km2, environ autant à Tarascon sur 67 km2) ; ce sont ainsi les consuls qui nommaient dans les villages dépendant de leur juridiction un capitaine et un bayle pour s’occuper des affaires de justice, exercer la police, faire appliquer les décisions, etc.81. On le voit, la ville et ses institutions, largement contrôlées par les marchands, avaient une emprise très forte sur les campagnes environnantes. En outre, nomination d’un syndic82, en charge des intérêts de la communauté, d’un trésorier et aussi d’un petit personnel que l’on appréhende mal (sergents…), était du ressort des consuls ; et l’on verra comment la charge de trésorier de Tarascon restait dans la même famille, celle des marchands Prévost.

38Pour ce qui est des syndics, on y verrait d’abord reproduite la domination des marchands, puisque 87 % des deux syndics tarasconnais sont, dans nos sondages, des marchands. Ensuite, comme c’est le cas à Tarascon, à côté des familles déjà actives au consulat, on y verrait apparaître une plus grande diversité car on rencontre des patronymes que les listes consulaires ne mentionnaient pas : Longuevergne, Boulier, Brefeilh ou Dussaux. Ainsi, ces familles moins puissantes semble-t-il – ce qui étonne pour les Longuevergne – étaient-elles associés de cette manière au pouvoir municipal. Bien sûr, la charge de syndic était moins prestigieuse que celle de consul, quoiqu’elle donnât quelques responsabilités et une fonction de représentation appréciable pour ceux qui l’exerçaient83. En outre, leur fonction était certainement gagée84. En 1664, ce sont les deux syndics Pierre Bourrel et Raymond Vergé que désigne le conseil politique de Tarascon pour poursuivre un procès devant le Conseil du roi85. Ne peut-on pas penser que la fonction participait à l’intégration de certains de nos marchands ? Prenons le cas de François Malhat, syndic de Tarascon en 1656. Ce marchand de Bédeilhac se marie autour de 1651 avec Paule de Teynier, fille d’un autre marchand, alors qu’il n’était encore que « marchand de Bédeilhac, demeurant à Tarascon ». Ce mariage en fait un « marchand de Tarascon » accédant au syndicat en 1656 puis au consulat en 1663. Dans un processus similaire se trouvent Jean-Pierre Lamarque, fils d’un notaire-marchand-chaussetier, syndic en 1683 et consul l’année suivante, ou Paul Pic, natif de Pamiers, établi vers 1671 à Tarascon où il se marie en 1675 et est syndic dès 1676. Jean Pelissier, originaire du diocèse de Toulouse, syndic en 1653 – année de la naissance de son fils –, aurait pu connaître sans doute une progression semblable à celles de Lamarque ou Malhat, si la mort ne l’avait pas interrompue en 1661.

39N’oublions pas, non plus, que les consuls contrôlaient une grande partie de la vie économique de la ville par les affermages des péages, des leudes, des boucheries ou des moulins. De plus, dans les années difficiles du milieu du xviie siècle, ce sont eux qui ont dû gérer les logements des troupes ou l’endettement de Tarascon. En définitive, l’ensemble des pouvoirs et prérogatives des consuls (police de la ville, des foires et marchés, commandement et conduite de la milice, répartition et levée des impôts, justice) ne pouvait que renforcer le poids des marchands, d’autant plus que les consuls avaient leurs entrées aux États du Pays de Foix par l’intermédiaire, en général, du premier d’entre eux86.

40L’exercice de charges publiques permettait aussi d’établir des contacts extérieurs – qui pourraient servir, un jour – et d’asseoir le crédit personnel, toutes choses utiles pour exercer un contrôle sur les hommes87. À cela, s’ajoutait toute la symbolique attachée à la charge et à son exercice. D’abord, toutes sortes de prérogatives liées à la préséance protocolaire (banc à l’église, position en tête des processions, etc.). Ensuite, le port de vêtements distinctifs. Dans les villes du Comté de Foix, comme ailleurs, il s’agit de la « robe avec chaperon moitié rouge et moitié noir88 », privilège accordé à Ax le 1er août 1500 par le roi et la reine de Navarre, comte et comtesse de Foix89 ; selon une délibération de 1599, ce vêtement devait être de « serge de Milan ou de Florence et la doublure en taffetas ou satin blanc90 ». À Tarascon, de même, les parements de la robe et du chaperon rouges et noirs étaient de satin blanc91. Il pouvait se conserver dans la famille comme un bien patrimonial, ce dont témoigne le contrat de mariage de Catherine de Faure et Raymond Seré, en 1613. Une des clauses de ces pactes oblige la mariée à remettre à son père, « une robe consulaire qui avait été léguée à lad. de Faure par feu Pierre Faure, son ayeul », sans qu’elle puisse la réclamer car, à la place, elle recevra une robe noire de serge de Florence et un cotillon rouge d’étamine de Milan92, c’est-à-dire des mêmes couleurs et, sans doute, matières, que le vêtement consulaire. Or, cette même année 1613, Odet Faure, père de la mariée, était consul de Tarascon.

41L’introduction de l’office vénal de maire après l’édit du 27 août 1692 montre l’intérêt de nos familles marchandes pour le pouvoir, pour l’exercice duquel elles sont prêtes à débourser. En effet, en 1693, le premier maire d’Ax est le marchand Guillaume Serda, qui mourra assassiné en charge le 21 mars 169693. À Tarascon, l’office de maire ne fait que renforcer le clan des Teynier qui dominait déjà le consulat. Jean-Baptiste Teynier, né en 1657, devient donc, aux alentours de 35 ans, le premier maire de Tarascon94, mais nous sortons ici du monde marchand car il est docteur et avocat. Cela inaugurera-t-il une période nouvelle où les marchands cèderaient la place au monde des juristes qu’ils ont eux-mêmes engendré ? Les Teynier ne se contentaient pas d’une influence locale puisque le propre père du maire, Paul, était trésorier général et syndic, en 1649, du Pays de Foix, candidat de l’évêque pour représenter le tiers-état du pays aux États généraux du royaume, avortés en 164995 ; il sera aussi maître des ponts, ports et passages du même pays en 1687, avant son fils. L’essaimage a aussi tenté les Teynier, sans doute avec la volonté d’étendre leur emprise. Ainsi, après la création de l’office par l’édit d’août 1692, Jean Teynier96 achète-t-il la charge d’assesseur de Mazères, petite ville du nord-est du Pays de Foix, d’où est originaire Antoine Ventre, mari de sa sœur aînée ; et c’est avec la complicité de ce beau-frère, lui-même procureur et conseiller du roi, qu’il essaya aussi de devenir premier consul. Ses différentes manœuvres conduisent les consuls mazériens à le faire arrêter par le sénéchal de Pamiers97.

42Nous disions plus haut que les consuls avaient la conduite de la milice, à laquelle participaient bourgeois et marchands. La documentation que nous avons pu consulter nous donne à connaître plusieurs d’entre eux : Arnaud Verger, « tenu [en 1622] d’aller à la guerre à cause de la charge de cappitaine enseigne qu’il a de la compagnie que lad. ville fait pour le service de sa magesté98 », Mathieu Teynier, capitaine en 1625 de la compagnie de Guyenne que les consuls ont levée pour le roi ; Arnaud Bergasse99 (mort en 1622) et Felip Deguilhem (1640). Selon Vincent Cénac, la milice de Tarascon aurait été sous les ordres d’un Arnaud Bergasse jusque vers 1652, puis de Felip Deguilhem qui l’aurait abandonnée pour raison d’âge, en 1655, en faveur de son fils François Deguilhem-Laperrière100. Cette milice n’était pas activée uniquement pour la défense de la ville, mais elle participait plus largement à des opérations militaires relevant de la guerre internationale comme l’occupation, en 1652, en compagnie de celle de Foix, de la tour Cerdagne, près de Puigcerdà, à la demande du gouverneur du Pays101. Elle prenait part aussi aux cérémonies officielles telle l’entrée de l’évêque en 1696, qu’elle salua par une décharge de mousqueterie102.

43Il faut conclure que jusqu’au bout de la période, les marchands sont, à Tarascon, l’élite politique, en même temps qu’économique. Formant un groupe numériquement minoritaire, quoique nombreux, ils occupent une place prééminente dans la société et le contrôle des institutions municipales doit les aider à la perpétuer. Finalement, il resterait à établir, à partir d’un dépouillement exhaustif de la masse des délibérations municipales, les rapports de force qui se font jour entre les familles à travers l’exercice du pouvoir municipal. Les discussions au sein du conseil de la ville trahissent-elles des positions opposées et mettent-elles en évidence des groupes ? De même, lors de l’élection des consuls, qu’est-ce qui pousse tel ou tel conseiller à proposer un nom ou un autre ? Là aussi, à quels critères répondent ces choix ? D’une manière générale, l’analyse de toutes les nombreuses décisions concernant les affaires économiques, commerciales ou financières – comme l’endettement récurrent auprès des marchands toulousains Olivier et Ponsan – éclairerait, peut-être, un certain nombre de questions touchant aux marchands et au commerce tarasconnais.

B) Une implication publique ?

44Les quelques notations que nous venons d’utiliser ont permis de décrire, à gros traits, des marchands au service de la communauté et aussi souvent se servant de la communauté pour exprimer et affirmer une domination en s’emparant de façon hégémonique du pouvoir municipal. Peut-on détecter d’autres domaines dans la vie de la ville où les marchands sont présents ? Nous ne pourrons proposer qu’une information très parcellaire glanée ici et là. Si l’on s’en tient à Tarascon, force est de constater que quelques marchands se consacrent à des tâches d’intérêt « collectif » ou plus particulier.

45La communauté a aussi besoin d’un certain nombre de fonctions, voire missions, plus ou moins permanentes qu’elle délègue. Celle de trésorier (trésoriers ?) est la mieux connue. On pourrait en distinguer deux, l’ordinaire et l’extraordinaire, si ce n’étaient les mêmes personnes qui se les partageaient. Effectivement, autant qu’on puisse le savoir, Jean Prévost a été trésorier de Tarascon entre 1618 et 1623, selon ses dires, et on le retrouve exerçant la même tâche dans les années 1640 et le début des années 1650 (il meurt en 1653). Avec ou sans interruption, il a été fidèle au poste environ 35 ans durant. Pour lui succéder, Antoine Prévost, son propre fils, trésorier et collecteur de la ville de 1653 à 1678, année de son décès. Or, point de charge héréditaire semble-t-il, en théorie. C’est bien parce qu’il faisait à la communauté la condition la meilleure (entendons le prélèvement le plus bas), soit 1 sou 6 deniers par livre (7,5 %) que Jean Prévost est choisi le 13 juin 1651, « trésorier spécial et général créé par les consuls pour recevoir les tailles ordinaires et extraordinaires et acquitter les tailles au roi et à ce pays [de Foix] ». De la même façon, c’est pour le même prélèvement que son fils Antoine est désigné pour faire la levée de la taille cotisée en septembre 1660. En revanche, nous ne savons pas à quel tarif il lèvera les intérêts de Tarascon sur les habitants de la ville et d’Ussat, charge dont il avait été investi en juillet 1660. Autre fonction qu’accaparent les Prévost, celle de ce que l’on appellerait le fontainier, c’est-à-dire la personne chargée de l’entretien des puits et des canalisations, et de la distribution de l’eau. Affermée par les consuls à Antoine Prévost, déjà trésorier, le 23 avril 1661, la charge est cédée à son frère François, dans les termes du contrat cité : pour 12 ans contre un salaire annuel de 120 livres.

46Dans un autre domaine, le marchand-notaire Vidal Teynier est désigné, en 1661, sous l’expression de « procureur du syndic des religieux de Boulbonne ». L’abbaye cistercienne de Boulbonne, tombeau des comtes de Foix durant des siècles, était située à Mazères, dans l’extrême nord du Comté, jusqu’aux guerres de Religion. En effet, la ville, passée à la Réforme, fut prise par les protestants qui détruisirent l’abbaye en 1568. Les religieux de Boulbonne, un temps réfugiés à Toulouse, revinrent s’installer à une quinzaine de kilomètres de Mazères, à Cintegabelle où ils fondèrent une nouvelle abbaye de Boulbonne103. C’est donc de cette communauté que Vidal Teynier doit représenter les intérêts, mais cette mention fugace ne nous en dit pas plus.

47Pour ce qui est de fonctions plus collectives, nous en distinguons deux principales : celle de syndic de l’Hôpital, Hôtel-Dieu ou Maison-Dieu et celle de marguillier. Ainsi, Pierre Lacaze, Jean Verger vieux, Paul Clarens ou Jean Faure ont-ils été syndics de l’Hôtel-Dieu à Tarascon, comme leur confrère Jérôme Gomma l’a été à Ax, en 1640104. Les marguilliers avaient un rôle important dans l’administration des revenus destinés aux frais du culte et à l’entretien de l’église. Comme le rappelle Marcel Marion105, c’étaient des « habitants honorables, ayant quelque aisance et instruction » qui étaient choisis pour occuper ces fonctions. Les marguilliers réglaient, par exemple, les tarifs des inhumations, acceptaient les legs et fondations, nommaient à certaines fonctions (chantres, sonneurs, parfois prédicateurs, etc.), partageaient avec le curé la garde des clefs et des ornements de l’église : c’est dire si leur tâche revêtait une certaine importance dans la gestion des églises, mais sans doute aussi au-delà. À Tarascon, Paul Clarens fut, par exemple, marguillier de l’église Saint-Michel ou Jean Gassis, marguillier de la chapelle Saint-François de l’église de la Daurade. En 1656, ce sont trois marchands, marguilliers du Grand Autel de Notre-Dame de la Daurade, qui s’accordent pour la réalisation d’un lambris dans l’église, avec un maître menuisier de Rabat106. Lorsqu’en 1666 le maître sculpteur de Saint-Felix-de-Lauragais, Gaillard Bor est engagé pour réaliser des décorations dans l’église de la Daurade, ce sont les marguilliers Paul Teynier, Pierre Lacaze, Ramond Seré, Antoine et Ramond Gris qui signent avec lui le contrat107. Or, à l’exception du premier, tous les autres sont des marchands. Pierre Lacaze était aussi marguillier du Saint Sacrement en 1675. Les statuts de la compagnie du Très Saint Sacrement de Tarascon, identiques à ceux de Foix de mai 1657, avaient pour objectif « spécialement de rendre un particulier hommage, culte et révérence à la très sainte Eucharistie108 ». La date de création de la Compagnie tarasconnaise n’est pas connue mais il est possible qu’elle soit en relation avec le passage à la cure de Tarascon, entre 1656 et 1668, du propre frère de l’évêque Caulet de Pamiers, dont le zèle réformateur est bien connu109. Nous savons par ses statuts que la compagnie était composée d’ecclésiastiques et de séculiers, de « toutes qualités et conditions », parmi lesquels trois occupaient des fonctions précises et prestigieuses : supérieur, qui présidait l’assemblée et proposait les sujets à délibérer ; secrétaire qui enregistrait les résolutions prises, et directeur qui était un ecclésiastique dont la tâche consistait à faire prier en début et en fin de réunion. Cette dernière leur étant fermée, on ne sait si nos marchands ont accédé à celles de supérieur ou de secrétaire.

48Contrairement à Ax, Tarascon ne semblait pas posséder de confrérie de Pénitents110, ce qui, si le fait est avéré, serait en quelque sorte une différence assez sensible entre les deux villes voisines pour au moins deux raisons. En effet, on le sait, les pénitents représentent une forme de religiosité assez « spectaculaire » dont les processions sont l’expression la plus visible et que l’on attribue généralement à une piété de type méditerranéen. Ensuite, prônant un principe d’égalité qu’ils mettent en œuvre en se dissimulant sous une tunique et une cagoule, de couleur caractéristique, qui en sont les symboles, les pénitents accueillent, contrairement aux confréries de métiers, des membres de différentes catégories sociales. À Ax, nous avons la mention de la confrérie des Pénitents Bleus de Saint-Jérôme à laquelle appartiennent les marchands Jean Bélesta, Jérôme Gomma ou Pierre Lulhet. En réalité, la ville avait deux confréries de Pénitents111. La plus ancienne, celle des Pénitents blancs (ou du Saint-Nom de Jésus), mixte, avait été fondée le 8 mars 1606, approuvée par le vicaire général de l’évêque et autorisée par Paul V, huit mois plus tard. Peu après, fut créée la confrérie des Pénitents bleus (12 mars 1607) suivant les statuts de celle de Toulouse fondée en 1575. Ne disposant pas de chapelle propre, elle obtint l’autorisation d’en bâtir une, celle de Saint-Jérôme, près du confluent de l’Ariège et de l’Oriège, achevée dès janvier 1608. En septembre 1610, toutefois, les deux confréries fusionnèrent dans les Pénitents bleus et, à cette occasion, on peut observer le rôle qu’y tenaient les marchands puisque le sieur Agramont était prieur de celle des Pénitents blancs et que Jean Caussonnel, en compagnie du procureur Jérôme de Fornier, représentait celle de Pénitents bleus. Et ce sont encore des marchands, J. Serda, Arnaud Prétiane, Castelnau, Casse, Pénitents blancs qui refusent de rejoindre la nouvelle confrérie fusionnée, jusqu’à leur condamnation par le parlement de Toulouse. S’ils participent aux fonctionnement des confréries de dévotion, en revanche nous n’avons aucune mention de confrérie professionnelle qui pourrait regrouper les marchands ; tout au plus sait-on que l’église de la Daurade de Tarascon abritait les chapelles des maréchaux (Saint-Éloi), cordonniers (Saint-Crépin), peigneurs de laine (Saint-Joseph)112 et de la confrérie des tisserands (Saint-Eutrope)113.

49On a vu, dans cette partie, que les marchands de nos petites villes contrôlaient le pouvoir local et des membres de certaines parentèles se retrouvaient à des charges dépassant ce cadre. D’autre part, ces marchands participaient à la bonne marche de biens collectifs comme les hôpitaux et géraient les biens des églises en étant marguilliers. Enfin, comme transition vers le chapitre suivant, ils jouaient aussi un rôle d’animateurs dans les confréries et en particulier à Ax, dans celles des Pénitents de la ville. En revanche, malgré leur omniprésence sociale, aucune « association » à base professionnelle n’a été décelée, peut-être parce que les confréries de dévotion, qu’ils semblaient contrôler, en jouaient le rôle.

50Héritiers, issus d’une ascension sociale ou fraîchement arrivés, les marchands de nos petites villes ont plusieurs origines qui expliquent, avec des niveaux économiques différents, les hiérarchies et inégalités que nous avons précédemment décelées. Dans tous les cas, même si les « héritiers » partent avec un avantage certain, avant d’être marchand il faut le devenir. Et là, la formation est importante qui permet d’apprendre le métier – auprès d’un père ou d’un autre maître, parfois assez loin – et de connaître d’autres milieux lorsque l’apprentissage se fait, par exemple, à Toulouse ou dans une autre ville de quelque importance.

51Installé dans la ville, le marchand doit s’intégrer dans le groupe au sein duquel il veut se faire reconnaître, mais aussi dans la communauté des habitants. L’exercice du pouvoir politique et l’intérêt pour d’autres charges « collectives » peuvent y aider. Évidemment, l’oligarchie qui détient le pouvoir n’est certainement accessible que par l’introduction dans des réseaux que les néophytes ne peuvent maîtriser qu’avec du temps, de l’expérience et des relations. Le fait que nous soyons dans de toutes petites villes ne doit pas donner, toutefois, beaucoup d’occasions à saisir. Toujours est-il que les marchands contrôlent, en particulier à Tarascon, le pouvoir municipal, sans partage. Leur inscription matérielle dans l’espace urbain n’est-elle pas un signe supplémentaire de leur poids ?

Notes de bas de page

1 Phénomène constaté aussi, par exemple, dans la Barcelone du xve siècle (J. Docampo Rey, « La formació professional del mercader català a la baixa Edat Mitjana », Afers, no 49, 2004, p. 693) ; sur l’apprentissage, voir Fr. lebrun, « L’adolescence et la jeunesse », Histoire de l’enseignement et de l’éducation, tome 2, De Gutenberg aux Lumières (1480-1789), Paris, Perrin, 2003, p. 140-146. Voir aussi chapitre 2 de cette partie.

2 Par exemple, Vidal Teynier envoie son fils en apprentissage de marchand quinquillier à Carcassonne, pour deux ans (Arch. dép. de l’Ariège, 5 E 456, f°°384v°, me G. Rolland, Tarascon, 12/11/1601).

3 Arch. dép. de l’Ariège, 5 E 658, f°°125v°, me Delauriol, Tarascon, 30/9/1655 et 5 E 660, f°°87v°, me Delauriol, Tarascon, 2/10/1657. Vincenç Vergnes s’installera ensuite à Tarascon.

4 Arch. dép. de l’Ariège, 5 E 689, f°°5, me J. Rolland, Tarascon, 12/1/1665.

5 Arch. dép. de l’Ariège, 135 EDT/GG 3, 31/8/1688. Contrat d’apprentissage fait à Toulouse le 2/12/1687, accepté par la mère le 7/12/1687 à Tarascon (Arch. dép. de l’Ariège, 5 E 673, f°°111v°, me Delauriol).

6 G. Bernet, « Jean Giscard, marchand drapier toulousain sous Louis XIV », Annales du Midi, janvier-mars 1979, p. 53-55, fait allusion aux frères Bernadou dans la boutique desquels, située place de la Pierre, le marchand qu’il étudie (Jean Giscard) a travaillé à partir de 1664.

7 Praticien, notaire, cordonnier charpentier, voiturier, boucher, chaussetier, peintre, meunier.

8 Paul Lamarque (1619-avant 1665) est ainsi notaire et marchand chaussetier.

9 Arch. dép. de l’Ariège, 5 E 2314, me Ferriol, 24/5/1655.

10 Arch. dép. de l’Ariège, 5 E 2310, me Ferriol, 4/1/1639.

11 Même chose pour Jean Teynier, marchand de Tarascon, qui prend un apprenti pour quatre ans, pour lui apprendre l’office de pareur de draps (Arch. dép. de l’Ariège, 5 E 608, f°°231, me Gouzy, 12/7/1619). Ce phénomène est assez général ; il se rencontre par exemple en Catalogne où A. García Espuche (Un siglo decisivo. Barcelona y Cataluña, 1550-1640, Madrid, Alianza Editorial, 1998, p. 127-128) et X. Torres i Sans (La Vall de Torelló als segles xvi i xvii  : una història de paraires i de bandolers, Vic, Eumo, 1995, p. 50-51) signalent le passage fréquent du statut de paraire (pelaire) à celui de marchand.

12 C. Marquié, L’industrie textile carcassonnaise au xviiie siècle. Étude d’un groupe social : les marchandsfabricants, Carcassonne, Société d’Études Scientifiques de l’Aude, 1993, p. 136-138.

13 Arch. dép. de l’Ariège, 5 E 726, f°°167v°, me Ferrand, Tarascon, 20/9/1700. Lors de la lecture et de l’enregistrement du testament par le notaire, le testateur est qualifié de « marchand ».

14 Il est attesté comme marchand de Tarascon au moins depuis 1650.

15 En revanche, son frère Barthélémy Courtés fut – après avoir été souvent qualifié de cordonnier lui aussi – un marchand actif, on l’a vu, qui s’est mieux intégré : ses deux filles sont mariées, l’une avec un Bergasse, l’autre avec un Teynier, représentants deux des familles les plus influentes de Tarascon et au-delà.

16 Selon la définition de l’Encyclopédie, art. « bonnetier », le bonnetier est « celui qui vend, fabrique ou fait fabriquer des bonnets, des bas et autres ouvrages de bonneterie ».

17 Par exemple, le 1/4/1665, un marchand d’Ustou lui doit 82 livres 16 sous 6 deniers de marchandise qu’il lui règlera en peaux de chevreaux (Arch. dép. de l’Ariège, 5 E 644, f°°69, me Ferrand).

18 Sur la boucherie comme « tremplin » vers le négoce, voir le cas de Noël Nicot, marchand de la montagne de Lure installé à Lyon au xviiie siècle dont le grand-père prit plusieurs fois à bail la boucherie de son village et dont le père, déjà marchand droguiste-colporteur, fit de même à diverses reprises (G. Roche-Galopini, Monsieur Nicot (1736-1811), négociant de Lyon. De la montagne de Lure aux rives de la Saône, Mane, Les Alpes de Lumière, 2002, p. 15-16).

19 Rappelons qu’il donne en location une boutique à condition que celle-ci lui soit laissée pour le temps des foires.

20 Arch. dép. de l’Ariège, 5 E 654, f°°194, me Delauriol, Tarascon, 14/10/1651.

21 A. García Espuche, op. cit., p. 190-191.

22 En 1649, l’allivrement moyen des sept notaires était de près de 36 livres pour 61 livres pour les marchands. Au compoix cabaliste de 1660, l’allivrement des notaires non connus pour une activité marchande était de moins de 2 livres, celui des marchands dépassait 4 livres.

23 Voir P. Poujade, « Le notariat urbain dans le Pays de Foix au xviiie siècle », Visages du notariat dans l’histoire du midi toulousain ( xive- xixe siècles), Toulouse, PUM, 1992, p. 214. Le rôle arrêté en Conseil royal le 31 décembre 1664 ne retient plus que trois noms de notaires pour Tarascon (Arch. dép. de l’Ariège, B 42).

24 Quatre notaires correspond à des villes ayant au moins une juridiction (présidial, bailli, corps d’élection, grenier à sel), des foires et marchés (R. Mandrou, Louis XIV en son temps (1661-1715), Paris, PUF, 1973, p. 98).

25 J. Lartigaut, « L’ascension sociale d’une famille d’immigrants en Quercy au xve siècle », Annales du Midi, 1976, p. 270.

26 L. Faggion, « Les notabilités rurales dans le nord-est de l’Italie au xvie siècle : les notaires, entre élites locales et aristocratie urbaine », Construire des mondes. Élites et espaces en Méditerranée, xvie- xxe siècle, Aix-en-Provence, Publications de l’Université de Provence, 2005, p. 105 et 116.

27 Dans le cas du haut Pays de Foix, on verra dans la quatrième partie, deux familles (il y en a sans doute d’autres), les Deguilhem et les Lamarque, issues du monde rural, passées par le notariat et la marchandise, se faire anoblir ou s’alliant avec la noblesse locale.

28 G. Levi, « Carrières d’artisans et marché du travail à Turin (xviiie-xixe siècles), Annales. Économies, Sociétés, Civilisations, novembre-décembre 1990, p. 1357.

29 E. Le Roy Ladurie, Les paysans du Languedoc, Paris, Flammarion, 1969, p. 176.

30 L. Fontaine, Pouvoir, identités et migrations dans les hautes vallées des Alpes occidentales ( xviie- xviiie siècle), Grenoble, Presses Universitaires de Grenoble, 2003, p. 150-151.

31 M. Marion, Dictionnaire des institutions de la France, xviie- xviiie siècle, Paris, Picard, 1923, p. 524.

32 Arch. dép. de l’Ariège, 5 E 463, f°°249, me G. Rolland, Rabat, 18/11/1608.

33 Arch. dép. de l’Ariège, 5 E 671, f°°156v°, me Delauriol, Tarascon, 3/7/1682.

34 Arch. dép. de l’Ariège, 5 E 668, f°°132v°, me Delauriol, Tarascon, 9/10/1676.

35 Arch. dép. de l’Ariège, 1 B 13/59, 8/7/1684.

36 Puy est condamné sur plainte des frères Amieux, marchands toulousains qui entretiennent aussi des relations avec Tarascon.

37 Ces Dauphinois, marchands et/ou colporteurs, venaient plus spécialement des Alpes. On a trace d’autres Dauphinois, mais de zones plus occidentales et moins montagneuses comme Pierre Alioud, dit Saint-André, originaire de « Lacoste » (sans doute La Côte-Saint-André entre Grenoble et Vienne), cordonnier et hôte, marié à Tarascon où il fait souche. Sa migration est-elle due à sa spécialité ? Nous ne savons si cela mérite d’être signalé, mais il est intéressant de noter, qu’en 1605, un cordonnier de Castelnau-de-Montratier (Quercy) s’établit à Tarascon (des descendants seront marchands), et aussi que, dans les années 1650 et 1660, un des maîtres cordonniers de Tarascon soit venu de Catalogne. Y a-t-il une pénurie ou est-ce une pure coïncidence ? Les archives auvergnates et limousines nous donnent à voir aussi une émigration de cordonniers vers la Catalogne alors que des migrants pratiquant la même spécialité, venant du village de Montrignasco, dans les Alpes italiennes, se dirigent vers la Bergamasque (selon D. Sella, « Au dossier des migrations montagnardes : l’exemple de la Lombardie au XVIIe siècle », Histoire économique du monde méditerranéen, 1450-1650. Mélanges en l’honneur de Fernand Braudel, Toulouse, Privat, 1973, p. 548).

38 Arch. dép. de l’Ariège, 5 E 525, f°°26, me S. Rolland, Tarascon, 11/2/1620. Trois ans et demi plus tard, un des deux fils, Guilhèm, est mis en apprentissage de marchand chez Aymé Bourret (Arch. dép. de l’Ariège, 5 E 528, f°°117, me S. Rolland, Tarascon, 30/7/1623).

39 Arch. dép. de l’Ariège, 5 E 492, f°°123, me G. Rolland, Tarascon, 26/6/1641.

40 Les huits contrats d’apprentissage utilisés à Montauban par C. Rome, Les bourgeois protestants de Montauban au xviie siècle. Une élite urbaine face à une monarchie autoritaire, Paris, Honoré Champion, 2002, p. 276-277, ont une durée de deux ans, et se situent entre 180 et 250 livres ce qui les met à des niveaux supérieurs à ceux de notre échantillon.

41 G. Bernet, art. cit., p. 56.

42 Arch. dép. de l’Aude, 3 E 3261, f°°25v°, me P. Thournier, Chalabre, 23/5/1650 et 3 E 3291, f°°210, me Rieutort, Chalabre, 22/12/1650.

43 Arch. dép. de l’Aude, 3 E 7735, f°°300v°, me Siau, Quillan, 15/1/1672.

44 Arch. dép. de l’Aude, 3 E 13286, f°°30v°, me Roillet, Quillan, 5/3/1656.

45 Nous nous appuierons, pour ce faire, sur L. Fordant, Tous les noms de famille de France et leur localisation en 1900, Paris, Archives et Culture, 1999, 1 421 p.

46 Pour la ville d’Ax, la même méthode produirait un « degré d’autochtonie » des noms de l’ordre de deux tiers, suggérant une certaine parenté avec le pays de Sault, ce qu’une vision superficielle de l’anthroponymie du xviie siècle permettait déjà de constater.

47 En recoupant les différentes informations disponibles, nous arrivons à un peu plus de 55 %.

48 J.-D. Bergasse, D’un rêve de réformation à une considération européenne. M.M. les députés Bergasse ( xviiie- xixe siècle), Cessenon, édition de l’auteur, 1990, p. 11. L’auteur précise que l’état des feux de Béarn de 1385 porte plusieurs Bergasse alors que celui du Comté de Foix de 1390 n’en a aucun. Des Bergasse se sont aussi installés dans la région d’Agen.

49 J. Villain, La France moderne. Grand dictionnaire généalogique, historique et biographique, III, Haute-Garonne et Ariège, Montpellier, Imprimerie-Lithographie Firmin, Montane et Sicardi, 1911, p. 847.

50 J.-Cl. Benizeau, Jean de Castet, marchand de Saint-Paul-de-Jarrat (1528 environ-1562 environ), mémoire de maîtrise, Université de Toulouse-Le Mirail, 1976, XXII et 163 p.

51 Arch. dép. de l’Ariège, 5 E 2392, f°°589v°, me Tardieu, Ax, 27/7/1648 et 5 E 10251, f°°2558, me Serda, Ax, 3/11/1649. Selon ces documents, ils sont originaires d’Aste (vallée d’Ossau, près de Laruns).

52 D’une manière générale, nous nous appuyons ici sur H. Marcaillou d’Aymeric, Monographie de la ville d’Ax, Toulouse, imprimerie Vialelle, 1886, p. 68-82.

53 Toutefois, Cl. Pailhès, « Les cadres de l’Ancien Régime (xvie-xviiie siècle) », Histoire de Foix et de la Haute-Ariège, Toulouse, Privat, 1996, p. 101, parle de 20 livres versées aux consuls d’Ax en 1599, 100 livres en 1651, 60 livres en 1676, 30 en 1701.

54 Cl. Pontier, « Ax, un consulat pyrénéen au xviie siècle », Bulletin de la Société ariégeoise des Sciences, Lettres et Arts, 1993, p. 151. L’autorisation fut renouvelée en 1637.

55 Arch. dép. de l’Ariège, 135 edt/BB1 à BB6 (1621 à 1702).

56 Bourgeois, procureurs, médecins, avocats.

57 Il manque le nom des consuls de 1681.

58 Lacunes documentaires pour 1698 à 1701 ; à partir de 1693, il ne reste que trois consuls (deuxième, troisième, quatrième) car la charge de premier consul est confondue avec l’office de maire ; nous avons, toutefois, pris en compte cet office comme s’il s’agissait de la charge de premier consul.

59 Par exemple, les marchands Pierre Lulhet en 1650 ou Jean Beringuier en 1651 étaient devenus bourgeois.

60 La documentation offre des lacunes pour les années 1681 et 1698 à 1701.

61 Le conseil de la ville de Tarascon est formé dans une proportion de 85 % environ de marchands.

62 En 1687, deux avocats et un bourgeois occupent les trois premières places, ne laissant que celle de quatrième consul à un marchand. Cela rappellerait presque l’année 1660 où un seul marchand était consul, les trois autres places étant occupées par deux notaires et un chirurgien, mais le phénomène fut exceptionnel. À partir de 1692-1693, le contexte change par la confusion entre la charge de premier consul et celle de maire, occupée dès lors par l’avocat Jean-Baptiste Teynier.

63 Une partie notable de ces « seigneurs » sont, ont été ou descendent de marchands.

64 J. Frayssenge, Millau, une ville du Rouergue sous l’Ancien Régime (1668-1789). Société catholique et société protestante, Millau, Librairie Trémolet, 1990, p. 82.

65 M. Combet, Jeux des pouvoirs et familles. Les élites municipales à Bergerac au xviiie siècle, Bordeaux, Fédération Historique du Sud-Ouest, 2002, p. 169.

66 C. Rome, op. cit., p. 348-351 ; durant la période protestante, de 1600 à 1629, 20 % des consuls étaient marchands, ils sont encore 25 % de 1662 à 1676, après être passés par 9 % et avant de tomber à 2 % des consuls dans le dernier quart du siècle.

67 Ph. Wolff, Commerces et marchands de Toulouse (vers 1350-vers 1450), Paris, Plon, 1954, p. 541-542.

68 J. M. Torras i Ribé, « Un municipi català entre la Guerra de Successió i la invasió aliada de 1719. Estructura social i grups dirigents a la Seu d’Urgell », Recerques, no 9, 1979, p. 33.

69 J. I. Gómez Zorraquino, La burguesía mercantil en el Aragón de los siglos xvi y xvii (1516-1652), Saragosse, Diputación General de Aragón, 1987, p. 153-154.

70 R. Gascon, Grand commerce et vie urbaine au xvie siècle. Lyon et ses marchands, Paris-La Haye, sevpen-Mouton, 1971, p. 410-412. Au xviiie, les marchands fournissent encore le contingent le plus élevé de membres du corps municipal de Lyon (M. Garden, Lyon et les Lyonnais au xviiie siècle, Paris, Flammarion, 1975, p. 288-289). À Beauvais aussi, les marchands étaient très majoritaires dans le corps de ville puisqu’ils étaient toujours plus de 58 % de 1600 à 1661, détenant même la mairie 52 ans sur 56, entre 1600 et 1655 (P. Goubert, Cent mille provinciaux au xviie siècle. Beauvais et le Beauvaisis de 1600 à 1730, Paris, Flammarion, 1968, p. 357).

71 W. Reininghaus, « La formation du marchand à Iserlohn aux xviie et xviiie siècles », Cultures et formations négociantes dans l’Europe moderne, Paris, Éditions de l’ehess, 1995, p. 302.

72 Un autre patronyme apparaît assez souvent, Pagés, mais même s’il comprend des marchands, c’est pour fournir des procureurs qu’on le connaît.

73 Les Seré donnent 10-11 % des consuls de 1621 à 1658, puis environ 5,5 % de 1659 à 1690 ; les Teynier passent de 11-12 % (même près de 19 % en 1638-1649) à 8 % dans la même période.

74 Pas de représentant de la famille au consulat durant la période de notre observation (1621-1702).

75 Le notaire Arnaud Floraud est, à deux reprises, premier consul, en 1624 et 1632.

76 Un seul consul (troisième consul) en 1675.

77 En d’autres termes, 55-60 % environ des fonctions de consuls sont accaparés par les Teynier et leurs alliés matrimoniaux entre 1638 et 1667.

78 Ces différents groupes patronymiques et leurs alliés accaparent donc, respectivement : 15 %, 12 %, 7 % et 9 % des charges consulaires entre 1638 et 1667.

79 Cette hypothèse ne paraît guère valable dans la mesure où au moins 6 ou 7 Bergasse étaient suffisamment âgés pour remplir des charges consulaires entre 1638 et 1667.

80 Il est vrai, pour une raison que nous ne saurions dire, que les consuls de 1692 restent en place en 1693.

81 H. Marcaillou d’Aymeric, op. cit., p. 75.

82 À Ax, la charge de syndic ne daterait, peut-être, que de 1680 (Cl. Pontier, art. cit., p. 154).

83 Par exemple, à Tarascon en 1645, ce sont les deux syndics qui nomment deux des quatre auditeurs des comptes. Les syndics semblaient représenter les intérêts de la communauté en justice et dans toute sorte de négociations.

84 Pour Ax, Cl. Pontier, art. cit. p. 154.

85 Arch. dép. de l’Ariège, 5 E 643, f°°72, me P. Ferrand, Tarascon, 25/4/1664.

86 H. Marcaillou d’Aymeric, op. cit., p. 74 et G. Arnaud, Mémoire sur les Etats de Foix (1608-1789), Toulouse, Privat, 1904, p. 28-29.

87 Z. Moutoukias, « La notion de réseau en histoire sociale : un instrument d’analyse de l’action collective », Réseaux, familles et pouvoirs dans le monde ibérique à la fin de l’Ancien Régime, Paris, Éditions du CNRS, 1998, p. 239.

88 L’association de ces deux couleurs dépasse largement le cadre du Comté de Foix ; on la retrouve, par exemple, à Rodez (S. Mouysset, Le pouvoir dans la bonne ville. Les consuls de Rodez sous l’Ancien-Régime, Rodez-Toulouse, Société des Lettres, Sciences et Arts de l’Aveyron-cnrs-Université de Toulouse-Le Mirail, 2000, p. 75-84).

89 H. Marcaillou d’Aymeric, op. cit., p. 27 et 73.

90 Cl. Pontier, art. cit., p. 151.

91 C. Barrière-Flavy, Dénombrement du Comté de Foix sous Louis XIV (1670-1674). Etude sur l’organisation de cette province suivie du texte du dénombrement, Toulouse, Imprimerie A. Chauvin et fils, 1889, p. 134.

92 Arch. dép. de l’Ariège, 5 E 468, f°°102, me G. Rolland, Tarascon, 3/6/1613.

93 H. Marcaillou d’Aymeric, op. cit., p. 76.

94 Jean-Baptiste Teynier, déjà premier consul en 1688, l’est à nouveau en 1692 et en 1693 ; il signe comme « consul » jusqu’en mai 1693 et comme « maire » à partir du 31 mai 1693.

95 G. Arnaud, op. cit., p. 154-155. Les Etats du Pays de Foix avaient deux syndics généraux dont la fonction était généralement à vie (id., p. 43-44). La charge de trésorier, d’abord attribuée par contrat à durée déterminée par les Etats, fut donnée au plus bas enchérisseur à partir de 1681 ; le trésorier se réservait un droit de levée sur les impositions provinciales de 15 deniers par livre au milieu du xviie siècle mais qui passa, progressivement, à 4 deniers en 1688 (ibid., p. 50).

96 Jean Teynier est le fils du marchand Mathieu Teynier le Gros.

97 P. Duffaut, Histoire de Mazères, ville maîtresse et capitale des comtes de Foix, Mazères, Mairie, 1988, p. 334-335. A. Ventre faisait partie des quatre consuls catholiques de Mazères nommés par le roi lorsque, en 1680, les protestants furent interdits de consulat (id., p. 285). L’auteur de cette Histoire de Mazères le cite à plusieurs reprises comme « ancien catholique » (p. 316, 336, 370, 419) dans une ville qui fut bastion protestant.

98 Il explique ainsi la rédaction de son testament du 10/5/1622, Arch. dép. de l’Ariège, 5 E 552, f°°59v°, me R. Rolland.

99 Ph. Wolff, « Une belle famille ariégoise : les Bergasse », Bulletin de la Société ariégeoise des Sciences, Lettres et Arts, 1984, p. 53, évoque cet Arnaud Bergasse, premier consul de Tarascon en 1616, comme le capitaine de la compagnie de Tarascon levée par le comte de Caraman (Adrien de Monluc, comte de Carmaing, nommé gouverneur du Comté de Foix en 1605) contre les huguenots.

100 V. Cénac, « Épisodes de la vie militaire à Tarascon sous le gouvernement du comte de Tréville, de 1645 à la Paix des Pyrénées (1659) », Bulletin de la Société Ariégeoise des Sciences, Lettres et Arts et de la Société des Études du Couserans, 1912-1913, p. 57.

101 Id., p. 59.

102 L. Blazy, « Visites pastorales de J.-B. de Verthamon en 1696 dans les paroisses du haut Comté de Foix », Bulletin historique du diocèse de Pamiers, Couserans et Mirepoix, 1931-1932, p. 140-141.

103 P. Duffaut, op. cit., p. 211-212.

104 Jérôme Gomma est syndic et procureur des pauvres de la Maison-Dieu d’Ax, en compagnie du médecin Guillaume Beringuier. En 1632, un Vidal Teynier est bayle de la Maison-Dieu de Tarascon (Arch. dép. de l’Ariège, H 199).

105 M. Marion, Dictionnaire des institutions de la France, xviie- xviiie siècle, Paris, Picard, 1923, p. 363.

106 Arch. dép. de l’Ariège, 5 E 659, f°°132v°, me Delauriol, 19/6/1656 ; les trois marguilliers sont Aymé Faure, Jean-Paul Cancel et Raymond Gris.

107 Acte des Arch. dép. de l’Ariège, 5 E 596, f°°135, me Rolland, 31/5/1666, publié par B. Tollon et H. Ginesty, « Les travaux du sculpteur Gaillard Bor dans le comté de Foix autour de 1660 », Bulletin de la Société ariégeoise des Sciences, Lettres et Arts, 1994, p. 111.

108 H. Bégouen, « La compagnie du Saint-Sacrement dans le diocèse de Pamiers », Bulletin historique du diocèse de Pamiers, Couserans, Mirepoix, tome IV, 1929-1930, p. 81-85, 130.

109 Hypothèse formulée par J.-M. Vidal, François-Etienne de Caulet, évêque de Pamiers (1610-1680), Paris, E. de Boccard, 1939, p. 143.

110 Lorsque l’on rencontre à Tarascon le terme de « confrérie », il s’applique à celle du Saint-Sacrement de l’église de la Daurade ou à celle de la chapelle de Notre-Dame du Rosaire de la même église. Nous y reviendrons dans le troisième chapitre de cette partie.

111 H. Marcaillou d’Aymeric, op. cit., p. 117-136.

112 Selon visite du coadjuteur du diocèse en 1637 citée par G. D., « Tarascon sous Louis XIII », Semaine catholique du diocèse de Pamiers, 13/3/1896, no 648, p. 254-255.

113 Arch. dép. de l’Ariège, 5 E 523, f°°114v°, 24/6/1618.


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