1 Travail réalisé dans le cadre du projet de recherche du Mineco, Gouvernement de l’Espagne, HAR2013-48901-C6-4-R, « El proceso de la modernidad. Actores, discursos y cambios, de la sociedad tradicional a la revolución liberal, s. XVI-1850 », 2014-2017.
2 J.M. Imízcoz, « Las bases sociales de la educación en la España alfabetizada. Demanda familiar, fundación de escuelas y despegue económico de la periferia norteña, 1650-1800 », J.M. Imízcoz, A. Chaparro (éds.), Educación, redes y producción de élites en el siglo XVIII, Madrid, 2013, p. 63-87.
3 J. Tanco Lerga, Historia de la enseñanza, Pamplona, 1974, p. 24.
4 F. Furet, M. Ozouf (éds.), Lire et écrire. L’alphabétisation des Français de Calvin à Jules Ferry, Paris, 1977.
5 Ibid.
6 Archivo General de Navarra (A.G.N.), Cámara de Comptos, Otros documentos de Comptos, « Valoración de bienes muebles y raíces y del ganado mayor y menor de los pueblos del Reino », 1607.
7 C. Gutiérrez Gutiérrez, C. Soldevilla Oria, « La aportación de los emigrantes al nivel educativo de Cantabria », Anales de Historia Contemporánea, 15, 1999, p. 298.
8 Le terme « villa » fait référence à un statut privilégié qui, dans les faits, correspond le plus souvent à des populations de la taille d’un village ou, tout au plus, d’une petite ville.
9 A.G.N., Sección Estadística, Población, legajo 8, carpeta 12, Empadronamiento de 1797.
10 Les garçons et les filles de ce village allaient à l’école voisine d’Elizondo et leur nombre y est inclus.
11 P. Madoz, Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar, Madrid, 1845-1850, t. XII.
12 A.G.N., Sección Estadística. Población, Apeo de 1646 (leg. 2, carpeta 19), Apeo de 1678 (leg. 4, carp. 2) y Apeo de 1726-1727 (leg. 5, carp. 5).
13 J.M. Imízcoz, « Communauté, réseau social, élites. L’armature sociale de l’Ancien Régime », J.-L Castellano, J.-P. Dedieu, Réseaux, familles et pouvoirs dans le monde ibérique à la fin de l’Ancien Régime, Paris, 1998, p. 31-66.
14 J.M. Imízcoz, « Entre apertura y enclavamiento. Las redes de los navarros en la primera globalización (1512-1833) », Príncipe de Viana, 261, 2015, p. 137-175.
15 J.M. Aramburu Zudaire, Vida y fortuna del emigrante navarro a Indias (siglos XVI y XVII), Pamplona, Gobierno de Navarra, 1999, p. 99.
16 Archivo de la Casa Gastón de Iriarte (A.C.G.I.), « Testamento y última disposición de Don Juan José de Barreneche, natural del lugar de Lecároz en el Valle de Baztan, que falleció en la ciudad de Pamplona en diez y ocho de Mayo de mil ochocientos y uno », Pamplona, imprenta de Joaquín Domingo, s.f.
17 J.M. Aramburu Zudaire, Vida y fortuna del emigrante navarro a Indias…, p. 99.
18 J. Garmendia, Tomás Ruiz de Apodaca, un comerciante alavés con Indias (1709-1767), Vitoria, 1990, p. 262-263.
19 J.M. Imízcoz, « D’une génération à l’autre. Réseaux et pratiques familiales de reproduction dans les carrières de la monarchie hispanique au XVIIIe siècle », A. Bellavitis, L. Casella, D. Raines (dir.), Construire les liens de famille dans l’Europe moderne, Rouen, 2013, p. 159-162.
20 J.M. Imízcoz, « La “hora del XVIII”. Cambios sociales y contrastes culturales en la modernidad política española », Príncipe de Viana, no 254, septembre-décembre 2011, p. 37-64.
21 M. de Larramendi, Corografía de la Muy Noble y Muy Leal Provincia de Guipúzcoa, Bilbao, 1986, p. 283-284.
22 Ibid.
23 J.M. Imízcoz, « Élites globalisées, circulation de nouveautés et pratiques de distinction dans l’Espagne du XVIIIe siècle », Actes du colloque Circulation, métissages et culture matérielle, XVIe -XXe siècle, Bordeaux, 14-16 octobre 2015, à paraître.
24 Fondée en 1697 par un Baztanais établi à Madrid, Juan de Goyeneche (principal banquier de Philippe V et une des têtes des réseaux des Baztanais à la cour), et dont la moitié des souscripteurs au milieu du XVIIIe siècle étaient des Basques et des Navarrais.
25 J. Nombela, Crónica de la Provincia de Navarra, Madrid, 1868, p. 103.
26 A. Chaparro Sáinz, A. Artola Renedo, « El entorno de los alumnos del Real Seminario de Nobles de Madrid (1727-1808). Elementos para una prosopografía relacional », J.M. Imízcoz, A. Chaparro (éds.), Educación, redes y producción de élites en el siglo XVIII, Madrid, 2013, p. 199-200.
27 N. Elias, El proceso de la civilización. Investigaciones sociogenéticas y psicogenéticas, México-Madrid-Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 1987.
28 R. Chartier, H. Neveux, « La ville dominante et soumise », G. Duby (dir.), Histoire de la France urbaine, t. III, Paris, 1981, p. 180-183.
29 P. Burke, Popular Culture in Early Modern Europe, London, 1978 ; J.M. Imízcoz, « Liens verticaux, crises et économie morale dans l’Espagne moderne », L. Coste, S. Guillaume (éds.), Élites et crises du XVIe au XXe siècle. Europe et Outre-Mer, Paris, 2014, p. 77-97.
30 E.P. Thompson, « Costumbre y cultura », Costumbre en común, Barcelona, 1995.
31 F. Martínez Rueda, Los poderes locales en Vizcaya. Del Antiguo Régimen a la Revolución Liberal (1700-1853), Bilbao, Universidad del País Vasco, 1994, p. 34-36.
32 J.C. Enríquez, Costumbres festivas y diversiones populares burlescas (Vizcaya, 1700-1833), Bilbao, 1996.
33 Le « caserío », en espagnol, ou « baserri », en langue basque, était la maison paysanne de l’habitat dispersé, habitée par les « baserritarrak ».
34 J.E. Ochoa de Eribe, Los discursos civilizadores vascongados, Master, UPV/EHU.
35 E. Hobsbawm, T. Ranger (éds.), The Invention of Tradition, Cambridge, 1983.
36 C. Rubio Pobes, La identidad vasca en el siglo XIX. Discurso y agentes sociales, Madrid, 2003.
37 J.M. Imízcoz, A. Chaparro, « Los orígenes sociales de los ilustrados vascos », J. Astigarraga, M.V. López-Cordón, J.M. Urkia (éds.), Ilustración, ilustraciones, Donostia-San Sebastián, 2009, vol. II, p. 993-1027.
38 A. Chaparro Sáinz, Educarse para servir al Rey : Real Seminario Patriótico de Vergara (1776-1804), Bilbao, Universidad del País Vasco, 2011.
39 Désormais, nous suivons B. Altuna, El buen vasco. Génesis de la tradición « euskaldun fededun », Hiria, 2012, p. 166 et suiv.
40 B. Altuna, El buen vasco…, p. 168.
41 Ibid., p. 168, 172-173. À la suite de l’œuvre de Larramendi, les principaux textes ont été écrits entre 1780 et 1816, avec des auteurs comme Joaquín de Lizarraga, Juan Antonio Moguel, ses neveux Juan José Moguel et Vicenta Moguel, Umerez. Les apologies rurales ont été écrites en basque et par des ecclésiastiques.
42 Ibid., p. 166 ; P. Berriocha Azcárate, Como un jardín. El caserío guipuzcoano entre los siglos XIX y XX, Bilbao, Universidad del País Vasco, 2013, p. 319-329.
43 Ibid., p. 67-68.
44 Ibid., p. 102-118. Belén Altuna a étudié les témoignages sur ces missions et de nombreux sermons manuscrits des prédicateurs, qui sont notamment conservés au collège des Franciscains de Zarauz.
45 Ibid., p. 168-169.
46 J.M. Imízcoz, « Voisinage et habitat dans les communautés des Pyrénées occidentales entre le XVe et le XVIIIe siècle : de la croissance au blocage », J.-P. Barraqué, P. Sénac (éds.), Habitats et peuplement dans les Pyrénées au Moyen Âge et à l’Époque moderne, Toulouse, 2009, p. 327-352 ; id., Système et acteurs au Baztan. La mémoire d ´ une communauté immémoriale, Thèse, Université de Paris IV-Sorbonne, 1987 (ANRT, 1991).