1 Il y a bien Camille Nkoa Atenga (Cameroun) et Léo Faye (Sénégal) qui sont militaires et romanciers. Seulement ni l’un ni l’autre n’écrivent des romans de guerre.
2 Voir Le cahier bleu et le cahier brun, trad. Marc Goldberg et Jérôme Sackur, Paris, Gallimard, 1996.
3 Nous pensons ici à David Boilat, Léopold Panet, Amadou Duguay-Clédor N’diaye ou encore Bakary Diallo.
4 Devrait-on le présenter comme l’une de ces nouvelles voix les plus fortes d’une littérature qui n’existe pas ? Kossi Efoui appartient à cette génération d’écrivains africains qui se refusent d’être représentatifs d’autre chose qu’eux-mêmes. Ne dit-il pas, lors d’une entrevue accordée à Tania Tervonen pour la revue Africultures, que « les écrivains africains ne sont pas là pour témoigner des soi-disant réalités africaines ; ils sont là pour dire le monde, comme tout écrivain, et chacun s’y prend à sa façon » ? Voilà un autre paradoxe de la littérature africaine : une littérature dont les jeunes écrivains pensent qu’elle n’existe pas et dont ils ne veulent surtout pas être les porte-paroles.
5 Propos repris par Catherine Argand dans son article intitulé « L’Afrique à Saint-Malo », Lire, mai 2002.
6 Nous jouons ici avec le célèbre titre de l’ouvrage de Pascale Casanova (1999).
7 Par littérature africaine, nous entendons ici littérature africaine écrite, par opposition à ce que les chercheurs appellent « littérature orale », héritage millénaire de la tradition orale africaine.
8 Il s’agit avant tout d’exploiter, pour leur propre survie économique, les diverses ressources minières, humaines… des colonies
9 Le roman de Cheick Hamidou Kane, L’aventure ambiguë (1961) traite de cette conquête spirituelle et de sa tragique conséquence sur le héros du roman, Samba Diallo.
10 Dans la plupart des cas, la même langue devient la langue officielle du pays.
11 Pascale Casanova dans son ouvrage cité plus haut parle de Paris comme « méridien de Greenwich littéraire ».
12 L’œuvre de Mamani avait d’abord été publiée chez l’Harmattan en 1980.
13 Cette dépendance ne se limite pas seulement à la dimension culturelle. Elle s’étend également aux aspects social, politique et économique du continent.
14 Il s’agit d’écrivains qui privilégieront les maisons d’édition dont l’Afrique est la spécialité ou qui ont aménagé des espaces d’expression à travers des collections spéciales centrées sur l’Afrique, au risque de s’enfermer dans un ghetto.
15 Ce sont les écrivains qui sont publiés par les « grandes » maisons d’édition, au risque de se faire taxer d’écrivains eurocentristes.
16 Nous parlons ici de culture littéraire avec ses hiérarchies et dont la Littérature avec un grand L, la littérature majusculée, constituerait le sommet.
17 Nombre de « grandes » maisons d’édition parisiennes, hostiles à la mise sur pied de collections spécifiques pour les auteurs du Sud, facteur selon elles de leur ghettoïsation, affirment choisir leurs manuscrits en fonction de critères esthétiques. L’argument étant ici que le texte, s’il est bon, qu’il soit écrit par un Africain ou par quelqu’un d’autre, sera publié.
18 Voir à ce propos l’ouvrage de David N’dachi Tagne, Roman et réalités camerounaises (1986).
19 Jouissance au sens où l’entend Georges Molinié, c’est-à-dire sexuel. La littérature a pour finalité de procurer au récepteur un plaisir esthétique qui, pour Molinié, est le simulacre du plaisir sexuel, donc le simulacre de la sexualité.
20 Nous pensons par exemple ici à la production littéraire articulée autour du génocide rwandais. Georges Molinié avait déjà posé ce problème par rapport aux récits sur l’Holocauste.
21 Du moins quelques-uns d’entre eux qui peuvent se permettre de vivre essentiellement de leurs plumes.
22 Un exemple : pendant que Le devoir de violence était économiquement censuré en France, il suscitait par contre un engouement considérable en Amérique du Nord où il continuait d’être lu, enseigné, commenté, générant nombre d’analyses.
23 Nous pouvons par exemple citer la Modern Language Association (MLA) ou encore l’African Literature Association (ALA), pour ne citer que celles-là.
24 J’emprunte l’expression à Ambroise Kom (1987) dans une postface au titre provocateur : « Qui a peur de la littérature africaine ? ».
25 Comme nous l’avons indiqué plus haut, en dépit du prestige de ce prix, les accusations de plagiat, suivies du retrait du livre de la vente par l’éditeur (Seuil) ont fini par écourter injustement la carrière de ce roman et de son auteur.
26 Avant Dongala, ce prix, fondé en 1992 par l’Université d’Alberta (Canada) en l’honneur du Camerounais Bernard Fonlon, professeur de littérature africaine, décédé, et du journaliste canadien Lee Nichols, et attribué chaque année à un auteur africain pour l’excellence de son écriture et pour sa contribution dans le combat pour les droits humains et la liberté d’expression, a été décerné, pour les auteurs de notre corpus, à Mongo Beti en 1992, Ken Saro Wiwa en 1994, Sony Labou Tansi en 1995 et Ngugi Wa Thiong’o en 1996.
27 Il faut ajouter que Boubacar Boris Diop est un écrivain dont la plupart des romans sont primés. Le temps de Tamango (1981) a obtenu le prix du Bureau sénégalais du Droit d’auteur et Les tambours de la mémoire, roman publié en 1990, a obtenu le Grand prix de la République du Sénégal pour les Lettres.
28 Il s’agit en fait, comme nous le soulignons dans le chapitre sur l’inspiration épique traditionnelle, d’une triple opération de recueil, de transcription et de traduction de la part de l’auteur, pour que l’épopée imprimée parvienne au public.
29 Ngugi a opté pour le choix de n’écrire qu’en Kikuyu et se faire traduire en anglais.
30 Espérons que l’opération « Écrire par devoir de mémoire » lancée par un collectif d’écrivains africains ait un écho auprès des cinéastes africains au travers des adaptations cinématographiques et des productions littéraires qui en sont issues.
31 Auteure de La petite fille à la Kalachnikov. Ma vie d’enfant-soldat (2005).