1 Kevin Nowlan, « The Gaelic League and Other National Movements », dans Ó Tuama, dir., The Gaelic League Idea (1993), p. 42.
2 John Hutchinson, « Moral Innovators and the Politics of Regeneration: the Distinctive Role of Cultural Nationalists in Nation-Building », dans Anthony Smith, dir., Ethnicity and Nationalism (1992), p. 101-117; John Hutchinson, The Dynamics of Cultural Nationalism (1987), 343 p.
3 Hutchinson, « Cultural Nationalism and Moral Regeneration », p. 122.
4 Ibid., p. 123-124.
5 Voir ces ouvrages (sur l’histoire américaine ou canadienne) qui dépeignent bien les enjeux sociaux de l’époque. Rosenzweig, Eight hours for what we will, 304 p ; Robert Rydell, All the World’s a Fair (1984), 328 p ; David Nasaw, Going out : the rise and fall of public amusements (1993), 312 p ; Terry Copp, Classe ouvrière et pauvreté (1978), 213 p ; Voir enfin, à propos de l’exode massif de Canadiens français vers les États-Unis entre 1840 et 1930, Linteau, et al., Histoire du Québec contemporain, tome 1, p. 35-36.
6 Joannon, Histoire de l’Irlande et des Irlandais, p. 322.
7 Miller, Emigrants and exiles, p. 449.
8 Voir les débats sur les origines celtiques, inventées ou réelles, précisés par l’archéologue Simon James, dans The Atlantic Celts (2000), 160 p.
9 Joannon, Histoire de l’Irlande et des Irlandais, p. 323.
10 Connolly, The Oxford Companion to Irish History, p. 215.
11 W.F. Mandle, The Gaelic Athletic Association & Irish Nationalist Politics (1987), p. 2.
12 Selon des statistiques compilées en 2005 par « The Official Languages Commissioner » de la République d’Irlande, sur les près de 4 230 000 citoyens du pays, quelque 100 000 d’entre eux utiliseraient la langue irlandaise (le gaélique) en dehors de l’environnement scolaire et donc sur une base régulière. Maeve Conrick, « Language policy and linguistic realities in Ireland and Quebec », article présenté dans le cadre de l’atelier tenu en octobre 2006 à l’Université Concordia et intitulé Constructions de l’identité en Irlande et au Québec, p. 11.
13 Lyons, Culture and Anarchy in Ireland, 1890-1939, p. 36.
14 Breandán S. Mac Aodha, « Was this a social revolution? », dans Ó Tuama, dir., The Gaelic League Idea, p. 22.
15 Earnán De Blaghd, « Hyde in Conflict », dans Ó Tuama, dir., The Gaelic League Idea, p. 31.
16 Foster, Modern Ireland, 1600-1972, p. 446-450.
17 Hutchinson, The Dynamics of Cultural Nationalism, p. 189.
18 Joannon, Histoire de l’Irlande et des Irlandais, p. 324.
19 Burns, « Who shall separate us? The Montreal Irish and the Great War », dans O’Driscoll, dir., The Untold Story: The Irish in Canada, p. 580-581.
20 Claude Beauregard, « La Première Guerre mondiale. De la guerre totale à la censure totale : Le cas de la photographie et du cinéma », dans Legault et Lamarre, dirs., La Première Guerre mondiale et le Canada, p. 115-116.
21 NAUK, Londres, CO/904/165, Postal Censorship, Reports on correspondence in American and Canadian Mails. Secret. Directorate of Special Intelligence. Report No. 65, p. 69.
22 Idem.
23 The Quebec Chronicle, 17 March 1900, p. 1.
24 Schmitz, Irish for a Day, 18n, p. 91.
25 The True Witness and Catholic Chronicle, 23 septembre 1899, p. 5.
26 Ibid., 14 octobre 1899, p. 5.
27 The New York Times, 23 août 1903, p. 29.
28 NAUK, Londres, CO/904/165, Postal Censorship, Reports on correspondence in American and Canadian Mails. Secret. Directorate of Special Intelligence. Report No. 32, 1917, p. 312.
29 The Gazette, 18 mars 1921, p. 5.
30 La Patrie, 19 avril 1917, p. 3.
31 St. PBA, Montréal, The St. Patrick’s Message, vol. IV, no 6 (1919), p. 13.
32 Patricia Burns, The Shamrock and the Shield (2005), p. 30.
33 La chanson, aux accents fortement nationalistes, peut être écoutée en téléchargeant ce fichier d’archives sonores provenant de Bibliothèque et Archives Nationales du Québec. À noter que Honoré Vaillancourt et Louis Chartier, deux chanteurs canadiens-français, ont chacun enregistré cette chanson populaire chez Columbia Gramophone Co., en 1917 et 1919 respectivement.
34 Voir la pochette de l’album « Andromède, poème symphonique ; Irlande, poème symphonique », de l’Orchestre philanthropique de Rhénanie-Palatinat, Patrimoine Naxos (1993).
35 Voir la collection nationale de Bibliothèque et Archives Canada qui possèdent les titres enregistrés par Raoul Gagnier. Au sujet de l’œuvre du ténor Harry MacDonough, chanteur ontarien ayant enregistré en 1901 chez Berliner (Montréal) la chanson patriotique « For freedom and Ireland ».
36 L’Ottawa Gaelic Society de l’Université d’Ottawa était une autre de ces associations faisant la promotion du gaélique au Canada. Bibliothèque et Archives Canada : http://www.collectionscanada.gc.ca/irlande/.
37 St. PBA, Montréal, Minutes of St. Anselm’s Academy, Montreal College, 1886-1901.
38 The Quebec Chronicle, 19 mars 1900, p. 3.
39 Voir le dépliant « 40th Anniversary of St. Ann’s Young Men’s Society », janvier 1925, à la page 21, où il est question de la soirée de danses (quadrilles, cotillion, Irish jig, etc.) tenue le 6 août 1886.
40 The True Witness and Catholic Chronicle, 23 novembre 1901, p. 4.
41 Gilles Beaudet et Lucie Jasmin, dirs., Frère Marie-Victorin (2004), p. 468 ; p. 313 ; p. 403.
42 Burns, The Shamrock and the Shield, p. 21.
43 Des titres comme « Wolfe Tone », « The Siege of Limerick », « Sprigs O’The Ould Sod », « Pride of Killarney », etc. Voir par exemple le dépliant « 40th Anniversary of St. Ann’s Young Men’s Society », janvier 1925, p. 19; The Montreal Star, 16 mars 1912, p. 1.
44 Marianne Elliott, Robert Emmet (2004), p. 1; Schmitz, Irish for a Day, p. 143-145.
45 The Gazette, 22 janvier 1913, p. 2; The Gazette, 18 janvier 1913, p. 8.
46 Nowlan, « The Gaelic League and Other National Movements », p. 48.
47 Hutchinson, The Dynamics of Cultural Nationalism, p. 182-183.
48 Foster, Modern Ireland, 1600-1972, p. 452-3; Nowlan, « The Gaelic League and Other National Movements », p. 49.
49 La Patrie, 27 janvier 1913, p. 1.
50 The Montreal Star, 18 janvier 1913, p. 2.
51 Robert Hogan, Richard Burnham et Daniel P. Poteet, The Abbey Theatre, tome IV (1979), p. 410-418.
52 The Gazette, 28 janvier 1913, p. 4.
53 The Gazette, 27 janvier 1913, p. 5.
54 Idem.
55 Idem.
56 Foster, Modern Ireland, 1600-1972, p. 452; F. S. L. Lyons, Ireland since the famine (1989), p. 241.
57 Le Devoir, 17 mars 1910, p. 1.
58 Ibid., 10 avril 1915, p. 1.
59 Lamonde, Histoire sociale des idées au Québec, 1896-1929, tome II, p. 108.
60 Grignon, dir., Olivar Asselin, Le pamphlétaire maudit, p. 59.
61 Michel Bock, Quand la nation débordait les frontières (2004), p. 24.
62 R.S. Pennefather, The Orange and the Black (1984), p. 37.
63 Comme la conférence donnée par Armand Lavergne au Cercle Vimont de L’Association catholique de la jeunesse canadienne-française (L’ACJC), le 11 février 1916. BAnQ-Mtl, Montréal, Fonds SSJBM, P/82/1-3, Lettre du secrétaire du Cercle Vimont à Victor Morin, SSJB, 5 février 1916.
64 Voir L’Événement, 3 mai 1903, page extra, pour l’annonce d’une réunion de l’Assemblée Générale de la Société du Parler Français à Québec ; Adjutor Rivard, Études sur les Parlers de France au Canada (Québec, 1914).
65 Lamonde, Histoire sociale des idées au Québec, 1896-1929, tome II, p. 61-63.
66 Séminaire de Joliette, Les premiers coups d’ailes (1918), p. vii.
67 Le Canada Français, septembre 1918, p. 6.
68 Le Petit Canadien, vol. 10, no 10 (octobre 1913), p. 151.
69 BAnQ-Mtl, Montréal, Fonds SSJBM, P/82/44/440-452, Lettre portant sur le Congrès d’action française et datée du 5 octobre 1916 ; Robert Rumilly, Histoire de la Société Saint-Jean-Baptiste de Montréal (1975), p. 221.
70 BAnQ-Mtl, Montréal, Fonds SSJBM, P/82/30/1-240.
71 La Croix, 16 novembre 1912, p. 4.
72 La Croix publiera, entre 1912 et 1921, des centaines « d’articles-maison » et d’éditoriaux sur la question irlandaise et sur celle des relations tumultueuses entre Irlando-Canadiens et Canadiens français.
73 Le Devoir, 20 mars 1915, p. 1.
74 F. Laferrière, « Le congrès international de la race irlandaise », L’Action française, vol. VII, no 3 (1922), p. 172.
75 The Montreal Star, 16 novembre 1903, p. 11.
76 Le Soleil, 16 novembre 1903, p. 8.
77 Le Petit Canadien, vol. 11, no 4 (1914), p. 54.
78 La Presse, 15 décembre 1913, p. 2.
79 Le Franc-Parleur, 5 juillet 1918, p. 18.
80 BAnQ-Mtl, Montréal, Fonds SSJBM, P/82/30/1-240, lettre de F.A. Armstrong au père Brousseau, 13 décembre 1913. À noter aussi qu’il est connu que Saint-Patrick est né dans les îles britanniques, probablement dans ce qui est aujourd’hui le Pays de Galles.
81 Le Canada, 16 novembre 1903, p. 8.
82 The Quebec Chronicle, 18 mars 1916, p. 2.
83 Voir par exemple la conférence de février 1917 donnée sur le même sujet par J.K. Foran. BAnQ-Mtl, Montréal, Fonds SSJBM, P/82/1-3, lettre à l’Archevêque Paul Bruchési, datée du 22 février 1917 et l’invitant à venir entendre Foran au Monument National. Voir aussi les propos de R.F. Phalen, de Nouvelle-Écosse, adressés le 14 décembre 1913 à l’Abbé Brousseau. BAnQ-Mtl, Montréal, Fonds SSJBM, P/82/30/1-240 ; Voir finalement, sur Thomas O’Hagan, Le Franc-Parleur de Québec du 8 avril 1916, p. 1.
84 Voir par exemple la brochure intitulée Réponse au Mémoire Irlandais (1909), 94 p.
85 Pierre-Philippe Gingras, Le Devoir (1985), p. 44. Voir aussi cette citation du discours de Mgr Bourne qui affirme : « Qu’on me permette de résumer ma pensée. Dieu a permis que la langue anglaise se répandît dans tout le monde civilisé, et elle a acquis une influence qui grandit toujours. Tant que la langue anglaise, les façons de penser anglaises, la littérature anglaise – en un mot la mentalité anglaise tout entière – n’aura pas été amenée à servir l’Église catholique, l’oeuvre rédemptrice de l’Église sera empêchée et retardée. » Gingras, Le Devoir, p. 47.
86 Ibid., p. 52-4.
87 Robert Rumilly, Histoire de Montréal (1972), p. 431.
88 Terrence Murphy et Gerald Stortz, « Introduction », dans Murphy et Stortz, dirs., Creed and Culture (1993), p. xxxvi.
89 McGowan, The Waning of the Green, p. 245.
90 Les Débats, 7 décembre 1902, p. 1.
91 Simon Jolivet, « Survol d’une historiographie irlando-québécoise en développement », p. 81-115.
92 Voir notamment cette lettre de P. Leblanc, gardée dans les papiers personnels d’Asselin et traitant de sa participation à la guerre mondiale. AVM, Montréal, Fonds Olivar Asselin, VMBM55S2D28, lettre P. Leblanc intitulée « La conférence du Major Asselin et la doctrine nationaliste ».
93 AVM, Montréal, Fonds Olivar Asselin, VMBM55S2D26, Olivar Asselin à Jules Fournier, 10 février 1918.
94 Le Devoir 11 février 1911, p. 1 ; Ibid., 17 mars 1911, p. 1 ; Ibid., 17 décembre 1913, p. 1 ; Voir aussi cette lettre où Henri Bourassa prend vigoureusement la défense des Irlandais catholiques du Canada. CRLG, Montréal, Fonds Famille Bourassa, P65/C2,5, Lettre de Bourassa au chanoine Gosselin, 19 février 1918. Le fonds est, depuis 2010, conservé à la BAnQ.
95 La Bataille, 9 novembre 1916, p. 1 : « L’Irlande a perdu sa langue qui est en train de renaître, et quelques-uns de ses fils anglicisés jusqu’à la moëlle, sont tellement abâtardis et tellement dénués de toute fierté qu’esclaves ils se font les propagateurs de l’esclavage, et se font les complices des proscripteurs de la langue de la France… »
96 Les italiques sont de Henri Bourassa. Le Devoir, 17 décembre 1913, p. 1.
97 Ibid., 2 mars 1914, p. 1.
98 Le Franc-Parleur, 7 octobre 1916, p. 1 : « Les Irlandais catholiques de l’Ontario, prélats en tête, se sont donc constitués les plus acharnés persécuteurs des Canadiens-français. Comme les jaunes et les fanatiques avec qui ils se sont liés [entendre ici les Orangistes], comme larrons en foire, avec cet esprit jaloux et méfiant qui caractérise l’Irlandais, ils ont cru à la French Domination. »
99 Rumilly, Histoire de la Société Saint-Jean-Baptiste de Montréal, p. 208.
100 Voir cette lettre du chanoine Gosselin, rédigée à l’intention de Henri Bourassa et dénonçant toute alliance, mariage ou entente avec les Irlando-catholiques du Québec ou d’Ontario. CRLG, Montréal, Fonds Famille Bourassa, P65/C2,5, lettre de Gosselin à Bourassa, 26 février 1918. Le fonds est, depuis 2010, conservé à la BAnQ.
101 Le Franc-Parleur, 31 mars 1917, p. 6.
102 Voir la chanson « Tas de blagueurs », composée sur la mélodie de la chanson traditionnelle irlandaise « Erin Go Brah » et publiée dans le Passe-Temps, 24 juin 1911, p. 223 ; Voir aussi le conte anti-irlandais publié dans ce même périodique, le 13 janvier 1917, p. 18 ; Voir l’article du Nationaliste du 7 juin 1914, p. 5.
103 CA, Montréal, Fonds St. Patrick’s Society of Montreal, P/026, Minutes of the Regular Meeting, 7 février 1910.
104 Malgré le ton belliqueux qui aveugle à un niveau parfois farfelu les auteurs de ce volume, il peut cependant être profitable de prendre en compte certains de ses articles. Nadia Khouri, dir., Discours et mythes de l’ethnicité (1992), 231 p.