1 Cormac Ó Gráda, Ireland’s Great Famine (2006), p. 16-17 ; p. 218; James Donnelly, The Great Irish Potato Famine (2001), 292 p ; Kevin Kenny, The American Irish, A History (2000), p. 7.

2 Alvin Jackson, Ireland, 1798-1998 (1999), p. 81.

3 Robert Grace, The Irish in Quebec (1993), p. 8.

4 Joseph Lee, The Modernisation of Irish Society, 1848-1918 (1973), 180 p.

5 Jean Provencher et Jean Hamelin, Brève histoire du Québec (1997), p. 73-78 ; Yves Frenette, Brève histoire des Canadiens français (1998), p. 78-90.

6 Grace, The Irish in Quebec, p. 30.

7 En chiffres absolus, le recensement dénombre 5 928 personnes nées en France, 1 468 nées en Belgique, 6 386 nées en Italie, 15 233 nées en Russie et 29 842 nées aux États-Unis. NAUK, Londres, CO/722/1, Province of Quebec, Canada, Provincial Secretary’s Department, Bureau of Statistics. Statistical Year-Book, 6^th Year, Quebec, 1919; Ronald Rudin, Histoire du Québec anglophone, 1759-1980 (1986), p. 163; Cinquième recensement du Canada, 1911, vol. II, p. 340-341.

8 Monique Rivet, Les Irlandais à Québec, 1870-1968, mémoire de maîtrise en géographie (1969), p. 70-72.

9 Cinquième recensement du Canada, 1911, vol. II, p. 372-374.

10 Cecil J. Houston et William J. Smyth, Irish Emigration and Canadian Settlement, Patterns, Links & Letters (1990), 370 p ; Bruce Elliott, Irish Migrants in the Canadas (1988), 371 p ; Mark McGowan, The Waning of the Green (1999), 414 p.

11 Donald Harman Akenson, « Data: What is known about the Irish in North America », dans O’Driscoll, dir., The Untold Story: The Irish in Canada (1988), p. 16-18. En 1672, le recensement effectué en Irlande remarquait, en proportion, la présence de plus de 72 % de catholiques. En 1834, ce chiffre s’établissait à environ 81 % pour toute l’île. Ruth Dudley Edwards, An Atlas of Irish History (1986), p. 132-133.

12 F.S.L. Lyons, dans un livre-phare sur les différents groupes nationaux qui coexistèrent en Irlande, affirmait aussi que la notion de choc des cultures s’applique immanquablement aux « … different groups in Ireland which either have or have had a distinct and relatively autonomous existence and whose members have shared a recognizably common way of life. In identifying such ways of life we shall have to use many different instruments – language and literature, mythology and folklore, history and theology, economics and politics. » Francis Stewart Leland Lyons, Culture and Anarchy in Ireland, 1890-1939 (1979), p. 3.

13 Fernand Dumont, Genèse de la société québécoise (1996), p. 25-40.

14 Donald Harman Akenson, « Ontario: Whatever Happened to the Irish? », Canadian Papers in Rural History, vol. III (1982), p. 205.

15 McGowan, The Waning of the Green, citation tirée de la quatrième de couverture.

16 Mark McGowan, Creating Canadian Historical Memory (2006), p. 10.

17 « The decline in Irish Canadian involvement in the Irish Question between the mid-1890s and 1922 reflected a parallel decline in the degree to which the Irish in Canada identified with Ireland. » David Shanahan, The Irish Question in Canada, thèse de doctorat en histoire (1989), p. ii.

18 Cecil J. Houston et William J. Smyth, « The Irish Abroad: Better Questions Through a Better Source, The Canadian Census », Irish Geography, vol. XIII (1980), p. 1-19; Donald Harman Akenson, « The Irish in North America », Éire-Ireland, vol. XXI, n^o 1 (1986), p. 123; Akenson, « Ontario: Whatever Happened to the Irish? », p. 221; McGowan, The Waning of the Green, p. 20; Elliott, Irish Migrants in the Canadas, p. xvi.

19 En ce qui concerne les travaux canadiens traditionnels, voir Murray Nicolson, « The Education of a Minority: the Irish Family Urbanized », dans O’Driscoll, dir., The Untold Story: The Irish in Canada, p. 759-84; H. Clare Pentland, Labour and capital in Canada, 1650-1860 (1981), 280 p; Kenneth Duncan, « Irish Famine Immigration and the Social Structure of Canada West », Canadian Review of Sociology and Anthropology, vol. 2, n^o 1 (1965), p. 19-40.

20 L’historien canadien David A. Wilson signale que « … the fact remains that Irish Catholics were much more likely than other ethnic groups to settle in cities, with the points of greatest concentration in New York, Philadelphia, and Boston. And in these cities, many Irish Catholics did indeed face deep poverty and widespread prejudice ». David A. Wilson, Thomas D’Arcy McGee (2008), p. 60; Kenny, The American Irish, p. 61; p. 147.

21 Kerby Miller, Emigrants and exiles (1985), p. 8.

22 Roy Rosenzweig, Eight hours for what we will (1983), p. 80.

23 Rosalyn Trigger, « The geopolitics of the Irish-Catholic parish in nineteenth-century Montreal », Journal of Historical Geography, vol. 21, n^o 4 (2001), p. 556; Marianna O’Gallagher, « The Irish in Quebec », dans O’Driscoll, dir., The Untold Story: The Irish in Canada, p. 260; Sherry Olson et Patricia Thornton, « The Challenge of the Irish Catholic Community in Nineteenth-Century Montreal », Histoire sociale/Social History, vol. XXXV, n^o 70 (2002), p. 344.

24 Comme l’indique Rosalyn Trigger, ce ne sont pas les ghettos qui auraient permis aux Irlandais catholiques de maintenir une forte identité communautaire à Montréal; ce rôle aurait plutôt été joué par les institutions paroissiales: « Once created, the presence of separate Irish – and French-Catholic parishes, more homogeneous than any urban neighbourhood might have been, reinforced ethnic boundaries and allowed the parish to emerge as one of the principal sites through which the Irish Catholics established and maintained a cohesive ethnic identity. Both the debate over the creation of separate ethnic parishes and the outcome itself were instrumental in the formulation and maintenance of Irish-Catholic consciousness in nineteenth-century Montreal. » Trigger, « The geopolitics of the Irish-Catholic parish in nineteenth-century Montreal », p. 556.

25 Cross, The Irish in Montreal, 1867-1896, p. 82 ; Voir aussi, sur l’isolement socio-économique des Irlando-catholiques, le travail récent de Colin McMahon, « Montreal’s Ship Fever Monument. An Irish Famine Memorial in the Making », Canadian Journal of Irish Studies/Revue canadienne d’études irlandaises, vol. 33, n^o 1 (2007), p. 54.

26 Olson et thornton, « The Challenge of the Irish Catholic Community in Nineteenth-Century Montreal », p. 343.

27 Mary Haslam, Un rapprochement ambigu, thèse de doctorat (2004), p. 28.

28 Rivet, Les Irlandais à Québec, 1870-1968, p. 55.

29 Alan O’Day, Irish Home Rule, 1867-1921 (1998), p. 62.

30 Rivet, Les Irlandais à Québec, 1870-1968, p. 55; Cross, The Irish in Montreal, 1867-1896, p. 185.

31 Rosalyn Trigger, « Clerical Containment of Diasporic Irish Nationalism: A Canadian Example from the Parnell Era », dans Wilson, dir., Irish Nationalism in Canada (2009), p. 90.

32 Grace, The Irish in Quebec, p. 101.

33 Pensons ici à Edward Blake, le plus célèbre des Canadiens protestants en faveur de l’autonomie irlandaise. Blake, chef du parti libéral du Canada jusqu’en 1887, sera député de l’Irish Parliamentary Party, le parti pro-Home Rule irlandais, de 1892 à 1907.

34 Cecil J. Houston et William J. Smyth, The Sash Canada Wore (1980), p. 49-51 ; Simon Jolivet, « Orange, vert et bleu : les orangistes au Québec depuis 1849 », Bulletin d’histoire politique, vol. 18, n^o 3 (2010), p. 67-84.

35 L’Orange Order fut fondé en Irlande en 1795.

36 S.J. Connolly, The Oxford Companion to Irish History (1998), p. 13.

37 Trigger, « Clerical Containment of Diasporic Irish Nationalism: A Canadian Example from the Parnell Era », p. 85-86.

38 Trigger, « The geopolitics of the Irish-Catholic parish in nineteenthcentury Montreal », p. 555-565.

39 Mark McGowan, « The De-greening of the Irish: Toronto’s Irish-Catholic Press, Imperialism, and the Forging of a New Identity, 1887-1914 », Historical Papers, Communications historiques (1989), p. 122.

40 Benedict Anderson, Imagined Communities (nouvelle édition, 1991), 224 p; Eric Hobsbawm, Nations and Nationalism since 1780, p. 9-10; Bettina Bradbury et Tamara Myers, Negotiating Identities in 19^th - and 20^th-Century Montreal (2005), p. 4.

41 Michael Cottrell, « St. Patrick’s Day Parades in Nineteenth-Century Toronto: A Study of Immigrant Adjustment and Elite Control », Histoire sociale/Social History, vol. XXV, n^o 49 (1992), p. 60.

42 Dumont, Genèse de la société québécoise, p. 84.

43 Cottrell, « St. Patrick’s Day Parades in Nineteenth-Century Toronto: A Study of Immigrant Adjustment and Elite Control », p. 73.

44 Shanahan, The Irish Question in Canada, p. 210; Horrall, Canada and the Irish Question, mémoire de maîtrise en histoire (1966), p. 121; McGowan, The Waning of the Green, p. 150.

45 NYPL, New York City, Fonds Joseph Cyrillus Walsh, boîte 1, 3 Janvier 1940.

46 Site Internet de l’Assemblée Nationale du Québec, http://www.assnat.qc.ca/fra/Membres/notices/j-l/KELLJH.htm, consulté le 6 décembre 2007. Sa dépouille fut cependant rapatriée au Québec de nombreuses années plus tard.

47 Cottrell, « St. Patrick’s Day Parades in Nineteenth-Century Toronto: A Study of Immigrant Adjustment and Elite Control », p. 72.

48 Aidan McQuillan, « Beaurivage: The Development of an Irish Ehtnic Identity in Rural Quebec, 1820-1860 », dans O’Driscoll, dir., The Untold Story: The Irish in Canada, p. 266.

49 Trigger, « The geopolitics of the Irish-Catholic parish in nineteenthcentury Montreal », p. 568.

50 Alti Rodal, « L’identité juive » (1984), p. 21.

51 Tamara Myers, « On Probation: The Rise and Fall of Jewish Women’s Antidelinquency Work in Interwar Montreal », dans Bradbury et Myers, Negotiating Identities in 19^th - and 20^th -Century Montreal (2005), p. 180.

52 Paul-André Linteau, René Durocher et Jean-Claude Robert, Histoire du Québec contemporain, tome I (1989), p. 58-59.

53 Pierre Anctil, Les Juifs et l’immigration, de Bourassa à Laurendeau (1988), p. 40-41.

54 Pierre Anctil et Gary Caldwell, « Introduction », dans Anctil et Caldwell, dirs., Juifs et réalités juives au Québec, p. 10.

55 Gary Caldwell, Les études ethniques au Québec (1983), p. 22.

56 Bruno Ramirez, Les premiers Italiens de Montréal, L’origine de la Petite Italie du Québec (1984), p. 44.

57 Bruno Ramirez, The Italians of Montreal, From Sojourning to Settlement, 1900-1921 (1980), p. 6.

58 Miller, Emigrants and exiles, p. 323-325.

59 The True Witness and Catholic Chronicle se qualifie lui-même de « Irish Catholic paper ». The True Witness and Catholic Chronicle, 28 April 1897, p. 4.