Chapitre 13. L’hindouisme contemporain
p. 307-317
Excerpt
1O n naît hindou. Bien que certaines mouvances minoritaires contemporaines permettent la conversion à l’hindouisme, celui-ci se transmet généralement par la filiation. On naît hindou, et on naît dans une famille hindoue. La famille constitue la sphère privilégiée pour la transmission de la tradition. Mais cette famille a un dynamisme bien différent de celui auquel nous sommes habitués, car elle est arrimée à la structure des quatre āśrama, des quatre stades de vie. Lorsque l’enfant atteint l’âge de l’initiation, il devient membre actif de sa famille, de sa classe et de sa caste. Il entre alors dans la première étape de vie, celle de brahmacarya, à l’intérieur de laquelle il devra apprendre les notions fondamentales à l’exercice de son métier qui, traditionnellement, sera le même que celui de son père. Le contexte contemporain introduit plusieurs nuances à cette affirmation : de nouvelles professions émergent et la modernité réinterprète la tradition. Cela dit, la période de fo
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