1 Jacqueline Cerquiglini-Toulet, « L’imaginaire du livre à la fin du Moyen Âge : pratiques de lecture, théorie de l’écriture » Modern Language Notes, vol. 108, 1993, p. 680-695 et « L’échappée belle. Stratégies d’écriture et de lecture dans la littérature de la fin du Moyen Âge », Littérature, vol. 99, 1995, p. 33-52.
2 Sur cette distinction, voir Céline Van Hoorebeeck, Livres et lectures des fonctionnaires des ducs de Bourgogne (ca 1420-1520), thèse de doctorat, Facultés universitaires Notre-Dame de la Paix (Namur), 2007. Sur l’approche esthétisante des livres par les princes de la fin du Moyen Âge, voir notamment Françoise Robin, « Le luxe des collections aux XIVe et XVe siècles », dans A. Vernet (dir.), Histoire des bibliothèques françaises. Les bibliothèques médiévales du VIe siècle à 1530, Paris, Promodis, Éditions du cercle de la librairie, 1989, p. 193-214 ; Hanno Wijsman, Luxury Bound. Illustrated Manuscript Production and Noble and Princely Book Ownership in the Burgundian Netherlands (1400-1550), Turnhout, Brepols, coll. « Burgundica », 2010 ; Roger Chartier (dir.), Histoire de la lecture dans le monde occidental, Paris, Seuil, coll. « Points histoire », 2001 ; Carla Bozzolo et Ezio Ornato, « Les lectures des Français aux XIVe et XVe siècles. Une approche quantitative » dans Luciano Rossi (dir.), Ensi firent li ancessor. Mélanges de philologie médiévale offerts à Marc-René Jung, Alessandria, Edizioni dell’Orso, 1996, p. 713-762 ; Jean-Marie Chatelain, « Le livre annoté. Humanisme et culture de la note », Revue de la Bibliothèque nationale de France, no 2, 1999, p. 26-36.
3 Sur ces notions, voir Pierre Bourdieu, Les Règles de l’art. Genèse et structure du champ littéraire, Paris, Seuil, 1998; Jane Taylor, The Making of Poetry. Late-Medieval French Poetic Anthologies, Turnhout, Brepols, coll. « Texts & Transitions », 2007.
4 Ezio Ornato, « Les humanistes français et la redécouverte des Classiques », dans C. Bozzolo et E. Ornato (dir.), Préludes à la Renaissance. Aspects de la vie intellectuelle en France au XVe siècle, Paris, CNRS, 1992, p. 1-45.
5 Voir, entre autres, Jacques Monfrin, « La connaissance de l’Antiquité et le problème de l’humanisme en langue vulgaire dans la France du XVe siècle », dans Études de philologie romane, Genève, Droz, coll. « Publications romanes et françaises », 2001, p. 803-838 [parution originale : The Late Middle Ages and the Dawn of Humanism Outside Italy, Louvain, U.P., coll. « Mediaevalia lovaniensia », Series I. Studia 1, 1972, p. 131-170] ; Gilbert Ouy, « Paris. L’un des principaux foyers de l’humanisme en Europe au début du XVe siècle », dans Bulletin de la Société de l’Histoire de Paris et de l’Île-de-France, t. 94, 1967-1968, p. 71-98 ; Nadia Margolis, « Culture vantée, culture inventée : Christine, Clamanges et le défi de Pétrarque », dans Éric Hicks (dir.), Au champ des escriptures. IIIe colloque international sur Christine de Pizan, Paris, Honoré Champion, coll. « Études christiniennes », 2000, p. 269-308.
6 « Ma redoubtée, où tout le monde encline, / Pour ce que sçay que, comme bien aprise, / Livrez amez, moy vostre serve indigne / Vous envoie cestui où est comprise / Matiere qu’ay en haulte place prise ; / En gré l’aiez, tres noble et de sens pleine, / En qui tousjours, sanz jà estre desprise, / Soit, sanz cesser, toute joye mondaine » (Christine de Pizan, Autres ballades, ball. 36, v. 8-16, dans Œuvres poétiques, éd. Maurice Roy, Paris, Didot, coll. « SATF », 1886-1896).
7 L’apparicion Maistre Jehan de Meun et le Somnium super materia scismatis d’Honoré Bonet, éd. I. Arnold, Paris, Les Belles Lettres, coll. « Publications de la Faculté des Lettres de l’Université de Strasbourg », 1926, p. 2.
8 « [Prologue de dédicace] À vous tres excellent prince, Charles le Quint, roy de France, je Raoul de Praelles, vostre humble serviteur et subjet, tout vostre et tout ce que je sai et puis faire à vostre commandement […] Autre prologue du translateur et parle à .i. chascun qui cest livre lira » (Raoul de Presles, traduction française de la Cité de Dieu, ms. Paris, BnF fr. 22912, fol. 1b et 5b).
9 « [B]eaulz livres des sciences morales et hystoires nottables des pollicies rommaines ou d’autres louables enseignemens moult aime [Jean de Berry], et voulentiers en ot, tous ouvrages soubtilment fais et par maistrie beaulx et polis, aournemens riches, beaulz edefices, dont a fait faire maint en son pais, à Paris et ailleurs » (Christine de Pizan, Le livre des fais et meurs du sage roy Charles V, éd. Suzanne Solente, Paris, Honoré Champion, 1936, I, §12, t. I, p. 142) ; comparez avec : « [des livres] usent point aultrement que feroient ilz des vaisseaulx corinthiens ou de tables peintes et de estatues […] ilz n’estiment pas les vrays pris des livres, mais des marchandises. C’est une mauvaise pestillence, mais elle est nouvelle » (Jean Daudin, traduction française du De remediis de Pétrarque, I, § 43, ms. Paris, Ars. 2671). Sur le succès de ce texte, Nicholas Mann, « La fortune de Pétrarque en France. Recherches sur le De remediis », dans Studi francesi, t. 37, 1969, p. 1-15.
10 Erik Inglis, « A Book at Hand: Some Late Medieval Accounts of Manuscript Presentations », Journal of the Early Book Society for the Study of Manuscripts and Printing History, t. 5, 2002, p. 67-71.
11 D’ailleurs, d’une version à l’autre de son texte, Christine censure une présentation un peu trop bibliophile du roi. Ainsi, le § 12 du livre III, « Cy dit comment le roy Charles amoit livres » de la première version, devient « Cy dit comment le roy amoit livres et des belles translacions qu’il fist faire » tandis que dans le titre § 13, « De la grant amour, qu’il avoit en avoir grant quantité livres, et comment il s’i delictoit », Christine rajoute la précision « en estude ».
12 Octovien de Saint-Gelais, Le séjour d’honneur, éd. Fr. Duval, Genève, Droz, coll. « Textes littéraires français », 2002, p. 114.
13 Christine de Pizan, Le Livre de l’advision Cristine, éd. Christine Reno et Liliane Dulac, Paris, Honoré Champion, coll. « Études christiniennes », 2001, p. 4 (III, § 10, 11).
14 Jacques Legrand, Archiloge Sophie. Livre de Bonnes Meurs, éd. Evencio Beltran, Paris, Honoré Champion, coll. « Bibliothèque du XVe siècle », 1986, p. 145.
15 Emmanuèle Baumgartner, « Du manuscrit trouvé au corps retrouvé », dans Jan Herman et Fernand Hallyn (dir.), Le Topos du manuscrit trouvé. Hommages à Christian Angelet, Louvain/Paris, Peeters, coll. « Bibliothèque de l’Information Grammaticale », 1999, p. 1-14.
16 L’Istoire de tres vaillans princez monseigneur Jehan d’Avennes, éd. Danielle Quéruel, Paris, Presses universitaires du Septentrion, coll. « Textes et perspectives. Bibliothèque des Seigneurs du Nord », 1997, p. 41.
17 Robert Bossuat, « Vasque de Lucène, traducteur de Quinte-Curce (1468) », Bibliothèque d’Humanisme et de Renaissance, t. 8, 1946, p. 211.
18 « […] quant de vostre benigne grace il vous plut à moy faire tant de honneur comme de moy retenir à vous et faire vostre sergant d’armes, pour ce que il vous fu raporté d’aucuns que je avoie pluseurs livres, et que je m’i cognoissoie aucunement, vous me commandastes que je vous apportasse par escript les titres de tous les livres que je avoie par devers moy, les quiex je vous aportai, et oistes lire especialment ceulz en latin, entre les quiex vous advisastes le title d’un petit livret moral intitulé “Le livre des voies de Dieu”, et pour ce que il vous sambla par le title que il estoit ou devoit estre asses moral, et aussi pour essaier se je me saroi d’aucune chose entremettre, il vous plut a moy commander que je le vous translatasse de latin en francois ». Les témoignages d’admiration, de la part des écrivains, de la bibliothèque du prince restent également à interroger. L’on considère souvent qu’il s’agit d’un hommage feint, animé de l’enthousiasme de circonstance et volontairement déformé par le désir de plaire au prince, en lui renvoyant l’image rêvée du prince éclairé. Or, il pourrait s’agir du rendu objectif de perceptions réelles, mais déformées par des informations trop courtes et trop lacunaires. L’écrivain serait trop éloigné des bibliothèques princières elles-mêmes, auxquelles il n’avait pas un accès libre et fréquent (Geneviève Hasenohr, « L’essor des bibliothèques privées aux XIVe et XVe siècles », dans André Vernet (dir.), Histoire des bibliothèques françaises. Les bibliothèques médiévales du VIe siècle à 1530, Paris, Promodis, Éditions du cercle de la librairie, 1989, p. 260).
19 Par exemple Jean de Montreuil met à la disposition de Gontier Col sa maison de Châalis et ses livres, annotés de sa main (épître 161, dans Opera, éd. Nicole Grévy-Pons, Ezio Ornato et Gilbert Ouy, Turin/Paris, Giapichelli/CEMI, 1963-1975, t. I, p. 231), mais il accuse la négligence des nobles, directement responsables selon lui de la perte d’ouvrages importants et qui ne s’intéressent pas aux ouvrages de leurs contemporains (épîtres 157 et 232).
20 « En yver, par especial se occupoit souvent à ouir lire de diverses belles hystoires de la Sainte Escripture, ou des Fais des Romains, ou Moralités de philosophes et d’autres sciences jusques à heure de soupper, auquel s’asseoit d’assez bonne heure et estoit legierement pris » (I, § 12, t. II, p. 43).
21 Arie Vanderjagt, Qui sa Vertu Anoblist: The Concepts of ‘Noblesse’ and ‘Chose Publique’ in Burgundian Political Thought Including Fifteenth Century French Translations of Giovanni Aurispa, Buonaccorso da Montemagno and Diego de Valera, Meppel, Krips Repro, 1981, p. 165.
22 « Comme naguieres seisse en mon estude, la ou en diversité de materes a moy presentees me prindrent diverses ymaginacions moult parfondes, et pour les aucunes d’icelles mettre en escript je preisse la plume entre les dois et disposasse tourner mon entendement a labeur » (George Chastelain, Les Exposicions sur Verité mal prise. Le Dit de Verité, éd. Jean-Claude Delclos, Paris, Honoré Champion, coll. « Textes de la Renaissance », 2005, p. 29).
23 Florence Bouchet, Le Discours sur la lecture en France aux XIVe et XVe siècles. Pratiques, poétique, imaginaire, Paris, Honoré Champion, coll. « Bibliothèque du XVe siècle », 2008, p. 184.
24 « Les grans seigneurs, Guillaume, vous ont chier, / En voz choses prannent esbatement./ Bien y parut a Bruges devant hier / A Monseigneur de Flandres proprement / Qui par sa main reçut bénignement / Vostre Voir Dit sellé dessur la range, / Lire le fist ; mais n’est nul vraiement / Qui en die fors qu’a vostre louenge./Je lui baillié voz lettres en papier / Et vo livre qu’il aime chierement ;/ Lire m’y fist, present maint chevalier » (Eustache Deschamps, ball. 127, v. 9-19, dans Œuvres complètes, éd. Marquis de Queux de Saint-Hilaire et Gustave Raynaud, Paris, Didot, coll. « SATF », 1878-1904, p. 249).
25 v. 17-24 et v. 129 et v. 131 (Gaston Paris, « Un poème inédit de Martin le Franc », Romania, vol. 16, 1887, p. 383-437).
26 Pascal Schandel, Scènes de présentation et images de dédicace à la cour des ducs de Bourgogne, mémoire de maîtrise, Université des Sciences humaines, Strasbourg, 1989-1990.
27 Voir miniatures frontispices du ms. Bruxelles, B.R., KBR 9392 du remaniement de l’Epistre Othea par Jean Miélot ou du ms. Bruxelles, B.R., KBR 8 de Charles Martel de David Aubert.
28 Harry Clive, « Floridan et Elvide », Medium Aevum, t. 26, 1957, p. 154-185. L’enjeu des deux types de lecture, humaniste et princière, présente aussi un enjeu géographique, opposant l’estude à la cour, ce qui est parfaitement exprimé par Martin le Franc dans la Complainte de son livre, où l’on pourrait penser que l’échec de sa réception à la cour ducale est liée aux difficultés d’acclimation du livre conçu par un lecteur-scripteur à un milieu où règnent les lecteurs-spectateurs : « Ung petit pié de ton estude / M’estoit trop plus délicieux / Pour sa tresseule solitude / Que les haulx palaiz précieux / Envers les labours meritoires, / Car ilz sont trop ambicieux / De diz et de frais transitoires » (v. 49-55).
29 Martin Le Franc, Le Champion des Dames, éd. Robert Deschaux, Paris, Honoré Champion, coll. « CFMA », 1999, p. 4.
30 « Mais pour tant que les livres sont longs et que un chascun ne veult mie prenre la paine de les lire et de les estudier » (Jacques Legrand, Archiloge Sophie, éd. cit., p. 156).
31 « Je doncques […] vous prie et requier […] lire par plusieurs foiz et peser dedens vostre courage la gravité des sentences et la majesté des paroles, car attendu la subtilité de l’acteur de ce livre qui dedens est emplis, il n’est point vray semblable que les hommes petitement ou moiennement lectréz ou jugé, mieulx puissent cestui ne autre artificile livre entendre tantost à une seul foiz lire ou escouter » (Paris, BnF fr. 1020, fo 53v).
32 Denis Foulechat, Le Policratique de Jean de Salisbury. Livres I-III, éd. Charles Brucker, Genève, Droz, coll. « Publications romanes et françaises », 1994, p. 250.
33 « Je vous supplie treshumblement mon tresredoubté seigneur et prince, ainçois qu’il se extende ailleurs, que de vostre benigne grace le faciés regarder bien au long pour le viseter et examiner les faultes se aucunes en y a, affin de les faire corrigier et amender » (fo 1v).
34 Éd. Andrea Tarnowski, Paris, Librairie générale française, coll. « Lettres gothiques », 2000, v. 4112-4113.
35 Douglas Kelly, « The Genius of the Patron: the Prince, the Poet, and Fourteenth-Century Invention », dans Studies in the Literary Imagination, t. 20, 1987, p. 77-97; Valérie Fasseur (dir.), Froissart à la cour de Béarn. L’écrivain, les arts et le pouvoir, Turnhout, Brepols, coll. « Texte, Codex et Contexte », 2009.
36 Deschamps refuse en tout cas de pratiquer à la cour le principe de communauté d’esprit humaniste que permet l’échange de livre : « Que desormais nulz requerir n’empraigne / De mes livres ne mes papiers avoir : / Plus ne prestray livre quoy qui aviengne » (Deschamps, ball. 25, v. 17-19, éd. cit., t. I).
37 « […] un petit traictié en latin qu’il a nommé “De bello puniquo primo”, c’est-à-dire “De la premiere guerre punique”, lequel traictié m’a nagueres esté envoié par ung mien amy d’Italie, en quoy, pour le tres grand desir que jà de long temps avoie de le veoir, et aprés ce que je l’eus entierement leu et releu, je prins tel plaisir que point ne me sembloit que jamais eusse temps assés de le tourner de latin en français pour le envoier à vostre royal magesté ; non mie que je fusse ignorant ou non saichant que, des vostre jouvence, aiez esté et soiés parfaictement instruit es lectres latines et es lectres rethorique, et tellement que difficile chose seroit de mectre en vos mains livres quelconque de si hault stille, et par la vertu de vostre grant engin ne feust par vous bien entendu, mais ad ce vouloir ay est émeu pour ce que es cours des princes et seigneurs sont plus voulentiers receus et leus livres françois que en latin, en tant communement plus y conversent de gens laiz que de clers » (Jean Lebègue, trad. de l’Historia de Leonardo Bruni, Paris, BnF fr. 36, fo 3r).
38 Nicole Pons, « Leonardo Bruni, Jean Lebègue et la cour. Échec d’une tentative d’humanisme à l’italienne ? », dans Didier Marcotte (dir.), Humanisme et culture géographique à l’époque du Concile de Constance. Autour de Guillaume Fillastre. Actes du Colloque de l’Université de Reims, Turnhout, Brepols, coll. « Terrarum Orbis. Histoire des représentations de l’espace : textes, images », 2002, p. 95-125. Sur cette question de la diffusion des idées et des pratiques humanistes dans une logique curiale, voir aussi : Carla Bozzolo, « L’humaniste Gontier Col et Boccace », dans G. Tournoy (dir.), Boccaccio in Europe. Proceedings of the Boccaccio Conference, Louvain, December 1975, Louvain, U.P., 1977, p. 15-22 ; Carla Bozzolo et Colette Jeudy, « Stace et Laurent de Premierfait », Italia Medioevale e Umanistica, t. 22, 1979, p. 413-448 ; Françoise Autrand, « Culture et mentalité. Les librairies des gens du Parlement au temps de Charles VII », Annales. Économies. Sociétés. Civilisations, t. 28, septembre-octobre 1973, p. 1219-1244 ; Élizabeth Pellegrin, « Note sur deux manuscrits enluminés contenant le De Senectute de Cicéron avec la traduction française de Laurent de Premierfait », Scriptorium, t. 12, 1958, p. 276-280.
39 Il faudra attendre un Guillaume Fichet pour voir l’échange de livres avec le prince changer d’orientation. Jacques Monfrin, « Les lectures de Guillaume Fichet et de Jean Heynlin d’après le registre de prêts de la bibliothèque de la Sorbonne », dans Bibliothèque d’Humanisme et Renaissance, t. 17, 1955, p. 7-25 et p. 145-153.
40 Roger Chartier, L’Ordre des livres. Lecteurs, auteurs, bibliothèques en Europe entre XIVe et XVIIIe siècles, Aix-en-Provence, Alinéa, coll. « De la pensée », 1992, p. 35-68.
41 Tania Van Hemelryck, « Oublier l’auteur au Moyen Âge ? Réflexion sur l’ars oblivionis des copistes », Études de lettres, 2007, p. 273-289.
42 Jean Gerson, Jean de Montreuil, Gontier et Pierre Col, Le Débat sur le Roman de la rose, éd. Éric Hicks, Paris, Honoré Champion, coll. « Bibliothèque du XVe siècle », 1977, p. 100.
43 « Et comme je aye entendu que vostre Tres Noble Excellence se delicte a oïr lire dittiéz de choses vertueuses et bien dictes […] est convenable que dictiéz de choses esleues vous soient presentéz comme à souveraine […] suis meue à vous envoyer les presens epistres, esquelles, ma tres redoubtée dame – s’il vous plaist moy tant honnourer que oïr les daigniéz – pourréz entendre […] » (éd. cit., p. 5).
44 « Et si te promés que je aimme biaux livres et subtilz, et biaux traittiés, et les quiers et les cerche et les lis voulantiers si rudement comme les sache entendre » (éd. cit., p. 147).
45 Pierre Gilli, « L’humanisme français au temps du Concile de Constance », dans Didier Marcotte (dir.), op. cit., p. 41-62 ; G. Croenen et P. Ainsworth (dir.), Patrons, Authors and Work shops. Books and Book Porduction in Paris around 1400, Leuven, Peeters, coll. « Synthema », 2006.
46 Tania Van Hemelryck, « La Voix du manuscrit. Remarques sur l’oralité et la scripturalité de la littérature médiévale », Pris-MA, vol. 23, 2007, La Voix dans l’écrit, p. 53-66.
47 Nicole Pons, « Les humanistes et les nouvelles autorités », dans Murielle Chazan et Gilbert Dahan (dir.), La Méthode critique au Moyen Âge, Turnhout, Brepols, coll. « Bibliothèque d’Histoire culturelle du Moyen Âge », 2006, p. 289-306.
48 Tania Van Hemelryck, « “Tourner autour du manuscrit”. Le livre espace de pouvoir à la cour des ducs de Bourgogne », Les Lettres romanes, vol. 61, 2007, p. 3-13.
49 Joël Blanchard et Jean-Claude Mühlethaler (dir.), Écriture et pouvoir à l’aube des temps modernes, Paris, PUF, 2002, p. 147 ; Silvère Menegaldo, « Les relations entre poète et mécène dans La Prison amoureuse de Jean Froissart », dans Godfried Croenen et Peter Ainsworth (dir.), Patrons, Authors and Workshops. Books and Book Production in Paris around 1400, Louvain, Peeters, coll. « Synthema », 2006, p. 239-277.
50 Gilbert Ouy, « In Search of the Earliest Traces of French Humanism. The Evidence from Codicology », The Library Chronicle, t. 43, 1978, p. 3-38 ; A. Petrucci, « Pouvoir de l’écriture, pouvoir sur l’écriture dans la Renaissance italienne », Annales. ESC, vol. 43, 1988, p. 823-847.
51 Cinthia Brown, « Text, Image, and Authorial Self-Consciousness in Late Medieval Paris », dans Sandra Hindman (dir.), Printing the Written Word. The Social History of Books, circa 1450-1520, Ithaca – Londres, Cornell U.P., 1991, p. 103-142.
52 Jean-Claude Mühlethaler, « Lire et écrire, d’Alain Chartier à Octovien de Saint-Gelais : la mémoire culturelle, puits de sagesse ou source d’illusion ? », dans Virginie Minet-Mahy, Claude Thiry et Tania Van Hemelryck (dir.), Toutes choses sont faictes cleres par escripture. Fonctions et figures d’auteurs du Moyen Âge à l’époque contemporaine, Les Lettres romanes, no hors-série, 2004, p. 71-98.
53 Octovien de Saint-Gelais, Sejour d’honneur, éd. cit., I.iii, v. 33-39.
54 Jacques Paviot, « Mentions de livres, d’auteurs, de copistes, d’enlumineurs, de miniaturistes (“historieurs”) et de libraires dans les comptes généraux du duc de Bourogne Philippe le Bon (1419-1467) », dans Miscellanea in Memoriam Pierre Cockshaw (1938-2008). Aspects de la vie culturelle dans les Pays-Bas Méridionaux (XIVe-XVIIIe siècles), Bruxelles, Archives et Bibliothèques de Belgique, 2009, p. 413-446.
55 George Chastelain, Les Exposicions sur Vérité mal prise, éd. cit., p. 52.
56 Catherine Attwood, « À propos du “Livre de Joie” chez Charles d’Orléans », dans Tania Van Hemelryck et Céline Van Hoorebeeck (dir.), L’Écrit et le manuscrit à la fin du Moyen Âge, Turnhout, Brepols, coll. « Texte, Codex et Contexte », 2006, p. 35-42 ; Marc-Édouard Gautier et François Avril, Splendeur de l’enluminure. Le Roi René et les livres, Angers-Paris, Ville d’Angers et Acte Sud, 2009.
57 Michel Jeanneret, « Je lis, donc je suis. Herméneutique et conscience de soi à la Renaissance », dans Olivier Pot (dir.), Émergence du sujet. De l’Amant vert au Misanthrope, Genève, Droz, coll. « Cahiers d’Humanisme et Renaissance », 2005, p. 151-169.