1 Leonardo Acosta, « El barroco de Indias y la ideología colonialista », El barroco de Indias y otros ensayos, La Havane, Casa de las Américas, 1984, p. 29. Une version anglaise différente de mon essai est parue dans Monika Kaup et Lois Parkinson Zamora (dir.), Baroque New World. Representation, Transculturation, Counterconquest, Durham (NC), Duke University Press, 2010, p. 394-414. Je remercie Zamora et Kaup pour leurs commentaires sur mon texte et les presses universitaires de Duke, qui m’ont accordé la permission de reprendre ici ce texte. Enfin, je remercie Jean Klucinskas et Gilles Dupuis pour leur contribution à la version française de ce texte.
2 Angel Rama, The Lettered City, trad. par John Charles Chasteen, Durham (NC), Duke University Press, 1996, p. 60-61. Notre traduction. Le lien Heredia-Martí est également fait par Lezama, qui souligne leur cubanité : « Conferencia sobre José María Heredia », in Iván González Cruz (dir.), Fascinación de la memoria, Textos inéditos, Havana, Letras Cubanas, 1993, p. 90. Lezama note que Bello avec sa Silva fait exception à cette littérature qui se soucie peu de la géographie, voir aussi « Conferencia sobre “otros románticos” » (ibid., p. 144).
3 Ibid.
4 Alejo Carpentier, « The Baroque and the Marvelous Real », in Lois Parkinson Zamora et Wendy B. Faris (dir.), Magical Realism. Theory, History, Community, Durham (NC), Duke University Press, 1995, p. 98. Notre traduction.
5 Alejo Carpentier, « On the Marvelous Real in America », Magical Realism, op. cit., p. 84.
6 Irving A. Leonard, Baroque Times in Old Mexico. Seventeenth-Century Persons, Places, and Practices, Ann Arbor (MI), University of Michigan Press, 1959, p. 30. Notre traduction.
7 Ibid., p. 29-30.
8 Ibid., p. 31.
9 Ibid., p. 145.
10 Ibid., p. 167.
11 Mariano Picón-Salas, A Cultural History of Spanish America. From Conquest to Independence, trad. par Irving A. Leonard, Berkeley (CA), University of California Press, 1963, p. 62, 95-96. Notre traduction. John Beverley écrit également au sujet de la perte des sujets épiques dans le « contexte de la décadence impériale du XVIIe siècle », voir son « Barroco de estado : Góngora y el gongorismo », in Del Lazarillo al sandinismo. Estudios sobre la función ideológica de la literatura española e hispanoamericana, Minneapolis (MN), The Prisma Institute, 1987, p. 86.
12 Ibid., p. 83.
13 Ibid., p. 94.
14 Ibid., p. 83, 90. Je m’appuie ici sur la troisième édition : De la conquista a la independencia. Tres siglos de história cultural hispanoamericana, Mexico (DF), Fondo de Cultura Económica, 1994, p. 119, 127.
15 Leonardo Acosta, loc. cit., p. 23.
16 Walter Benjamin, Origine du drame baroque allemand, trad. par Sibylle Muller, Paris, Flammarion, 1985, p. 94 et 189.
17 Voir, par exemple, Bolívar Echeverría, La modernidad de lo barroco, Mexico (DF), Ediciones Era, 1998. Il écrit toujours à propos d’un ethos barroco, de même que les essayistes de Bolívar Echeverría (dir.), Modernidad, mestizaje cultural, ethos barroco, Mexico, UNAM/El Equilibrista, 1994.
18 Leonardo Acosta, loc. cit., p. 24.
19 Walter Benjamin, op. cit., p. 94. Traduction modifiée.
20 Leonardo Acosta, loc. cit., p. 47, 49.
21 John Beverley, loc. cit., 1987, p. 85 et 89.
22 Leonardo Acosta, loc. cit., p. 93 et 95.
23 John Beverley, « La economía política del locus amoenus », in Del Lazarillo al Sandinismo, op. cit., p. 75.
24 Walter Benjamin, op. cit., p. 94.
25 José Antonio Maravall, Culture of the Baroque. Analysis of a Historical Structure, trad. par Terry Cochran, Minneapolis (MN), University of Minnesota Press, 1986, p. 71-74.
26 Bolívar Echeverría, La modernidad de lo barroco, op. cit., p. 218.
27 Leonardo Acosta, loc. cit., p. 26.
28 Severo Sarduy, Barroco, trad. par Jacques Henric et S. Sarduy, Gallimard, coll. « Folio Essais », 1991 [1974], p. 163.
29 José Lezama Lima, « La curiosidad barroca », La expresión americana, La Havane, Letras Cubanas, 1993 [1957], p. 34.
30 Alejo Carpentier, « Problématique du roman latino-américain actuel », Essais littéraires, trad. par Serge Mestre, Paris, Gallimard, 2003, p. 311. Alejo Carpentier, « Problemática de la actual novela latinoamericana », Tientos y diferencias, rééd. La Havane, Unión de Escritores y Artistas de Cuba, 1974 [1966], p. 33.
31 À ce sujet, voir Timothy J. Reiss, The Meaning of Literature, Ithaca (NY), Cornell University Press, 1992, p. 10-69.
32 Irving A. Leonard, op. cit., p. 32.
33 Mariano Picón-Salas, op. cit., p. 83 et De la conquista a la independencia : Tres siglos de história cultural hispanoamericana, 3e éd., Mexico (DF), Fondo de Cultura Económica, 1994, p. 119.
34 Alejo Carpentier, « On the Marvelous Real in America », p. 83.
35 José Lezama Lima, loc. cit., p. 34.
36 Leonardo Acosta, loc. cit., p. 35.
37 Ibid., p. 36.
38 Luis A. Arocena, Antonio de Solís, Cronista indiano. Estudio sobre las formas historiográficas del Barroco, Buenos Aires, Editorial Universitaria de Buenos Aires, 1863, p. 135, 138, 141. La référence à suceder se trouve à la p. 102 et suivantes. Benjamin a écrit qu’un des objectifs du Trauerspiel baroque était d’enseigner au Prince et au Peuple la vertu politique et que cela le distingue de la tragédie telle que la définit Aristote (op. cit., p. 61-66). Pour les tragédies du XVIe siècle en Europe occidentale, cela est à ce point évident que l’on publiait souvent séparément des listes d’axiomes politiques relatifs à chaque pièce publiée. J’ai montré dans une série d’articles que les tragédies de Racine sont une suite d’analyses politiques profondes.
39 Ibid., p. 137.
40 Jorge Luis Borges, « Nouvelle réfutation du temps », Autres Inquisitions, in Œuvres complètes, vol. 1, trad. par J.-P. Bernès et al., Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade », 1993, p. 805.
41 Carlos Sigüenza y Góngora, Paraíso occidental, préface de Margarita Peña, Mexico (DF), Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1995, p. 122. Notre traduction.
42 Ibid., p. 122.
43 Ibid., p. 101.
44 Ibid., p. 74. Voir Kathleen Ross, The Baroque Narrative of Carlos de Sigüenza y Góngora : A New World Paradise, Cambridge, Cambridge University Press, 1993, 87-91.
45 Ibid., p. 223-224.
46 Ibid., p. 52.
47 Comme d’autres, Ross évoque les Alvas et la « trahison de leur propre peuple » comme plus tard les Mexicains ont accusé la Malintzin. Peu importe les raisons qui ont porté Sigüenza à faire son éloge (qui implique l’unité du groupe), la plupart des peuples gouvernés par Tenochtitlan avaient été conquis et opprimés par les Mexica. Plusieurs avaient de bonnes raisons de se joindre à Cortés, ils étaient, selon Ronald Wright, « des alliés à l’époque [et pour Sigüenza] ; c’est seulement avec le recul que l’on peut les ranger parmi les vaincus » (voir « For a Wild Surmise », Times Literary Supplement, 20 décembre 2002, p. 3). C’est plus tard qu’ils ont été perçus comme ayant trahi les Mexica et leurs alliés. Parmi les ancêtres des Alva, Ixtlixochitl, fils de Nezahualpilli, le souverain de Texcoco, n’a pas succédé à son père en 1515-1516 en vertu du fait que Moctezuma a imposé Cacamatzin, l’enfant naturel de sa sœur avec Nezahualpilli. Ixtlilxochitl a pris la fuite vers les montagnes du nord de Texcoco et a levé une vaste armée pour attaquer Cacamatzin pour enfin reprendre son royaume. C’est à ce moment que Cortés entre en scène.
48 Le Teatro est disponible dans Sigüenza, Obras históricas, 2e éd., José Rojas Garcidueñas (dir.), Mexico (DF), Porrúa, 1960, p. 225-361. Il n’y a plus de traces des autres œuvres de Sigüenza à base de documentation indigène. Cependant, la découverte en 1983 d’un fonds important de ses documents laisse espérer que d’autres documents pourraient refaire surface. Voir Arthur J. O. Anderson et Susan Schroeder (dir.), Codex Chimalpahin: Society and Politics in Mexico Tenochtitlan, Tlatelolco, Texcoco, Culhuacan, and Other Nahua Altepetl in Central Mexico, Norman (OK), University of Oklahoma Press, 1997, vol. 1, p. 3-4.
49 Alejandro Montiel Bonilla, El Teatro de virtudes de Sigüenza y Góngora : ¿Pilar del nacionalismo o texto cortesano del siglo XVII ?, Puebla (PB), Secretaría de Cultura, Gobierno del Estado de Puebla, 1999, p. 129.
50 Une excellente édition récente (avec facsimilé de l’édition originale de 1690) est paru il y a quelques années : Carlos de Sigüenza y Góngora y Alonso Ramírez, Infortunios de Alonso Ramírez, Estelle Irizarry (dir.), San Juan (PR), Editorial Cultural, 1990.
51 Laura Benítez Grobet, La idea de historia en Carlos Sigüenza y Góngora, Mexico (DF), Universidad Nacional Autonóma de México, 1982, p. 107-108.
52 Rossana Nofal, La imaginación histórica en la colonia. Carlos de Sigüenza y Góngora, San Miguel de Tucumán, Instituto Interdisciplinario de Estudios Latinoamericanos, Facultad de Filosofía, Universidad National de Tucumán, 1996, p. 98-99 ; voir p. 31.
53 Ibid., p. 36.
54 Carlos Sigüenza y Góngora, Primavera indiana. Poema sacro histórico. Idea de Maria Santissima de Guadalupe de México, Mexico, Ediciones Vargas Rea, 1945, p. 26-29, chant XXXVIII-XLV, voir Benítez, op. cit., p. 106.
55 Kathleen Ross, op. cit., p. 74.
56 Rossana Nofal, op. cit., p. 41, 56.
57 Carlos Sigüenza y Góngora, Paraíso occidental, op. cit., p. 45.
58 Laura Benítez Grobet, op. cit., p. 75.
59 Ibid., p. 97.
60 Cicéron, De oratore, trad. par Edmond Courbaud, Paris, Les Belles Lettres, 1950-1956. II. ix. 36. Ainsi Oviedo se réfère constamment au fait que sa propre Historia raconte les actions et les événements « tels qu’ils ont eu lieu » (Gonzalo Fernández de Oviedo, Historia general y natural de las Indias, ed. Juan Pérez de Tudela Bueso, 5 vol. , Madrid, Atlas, 1992 [1959], XLVII. 8 ; XLIX, Proemium : 5.233b ; XXXIII. 54 ; XXII. 1.)
61 William Nelson donne plusieurs exemples d’affirmations qui appuient cette thèse : Fact or Fiction. The Dilemma of the Renaissance Storyteller, Cambridge (MA), Harvard University Press, 1973, p. 39-43 (ici p. 40).
62 Dans l’Ars poetica de Horace, je pense surtout au v. 309 : « Pour bien écrire, il faut du savoir : là en est le principe, là en est la source » (trad. modifiée), à l’argument que les poètes doivent connaître et montrer la vie, et enfin à l’affirmation célèbre que la meilleure poésie doit à la fois plaire et instruire pour servir de guide dans la vie (v. 334-46) : Horace, Épitres, trad. par F. Villeneuve, Paris, Les Belles Lettres, 1978 [1934], p. 218.
63 Leonardo Acosta, loc. cit., p. 13.
64 Severo Sarduy, « The Baroque and the Neobaroque », in César Fernández Moreno, Julio Ortega, et Ivan A. Schulman (dir.), Latin America in Its Literature, trad. par Mary G. Berg, New York (NY), Holmes and Meier, 1980, p. 131, article repris dans Monika Kaup et Lois Parkinson Zamora (dir.), Baroque New Worlds, Representation, Transculturation, Counterconquest, Durham (NC), Duke University Press, 2010, p. 270-91. J’ai modifié le texte pour le rapprocher de l’original disponible dans Barroco, Ensayos generales sobre el Barroco, Mexico (DF) et Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 1987, p. 211 (dans la section « Espejo »).
65 John Beverley, « Gracián, o la sobrevaluación de la literatura (barroco y postmodernidad) », Una modernidad obsoleta, Estudios sobre el barroco, Los Teques, Venezuela, Fondo Editorial A.L.E.M., 1997, p. 107.
66 Voir Leonardo Acosta, loc. cit., p. 26.
67 Voir Timothy J. Reiss, op. cit.
68 Kathleen Ross, op. cit., p. 149 et 190.
69 Bernardo de Balbuena, La grandeza mexicana y Compendio apologético en alabanza de la poesía, Estudio preliminar de Luis Adolfo Domínguez, Mexico (DF), Porrúa, 1990 [1971], p. 64 : Capítulo I. Je n’ai pas tenté de faire une traduction en vers de ces quatre tercets, parce que je ne pouvais trouver aucun moyen de maintenir une correspondance avec les vers espagnols.
70 Carlos Fuentes, La plus limpide région, trad. par Robert Marrast, Paris, Gallimard, 1982, [1964], p. 494.
71 Maarten van Delden, Carlos Fuentes, Mexico, and Modernity, Nashville (TN), Vanderbilt University Press, 1998, p. 11-32.
72 Bernardo de Balbuena, La grandeza mexicana…, op. cit., p. 14
73 Octavio Paz, The Labyrinth of Solitude; The Other Mexico; Return to the Labyrinth of Solitude; Mexico and the United States ; The Philanthropic Ogre, trad. par Lysander Kemp, Yara Milos, and Rachel Phillips Belash, Londres, Penguin, 1990 [1985], p. 170. Ce chapitre ne semble pas avoir été traduit dans l’édition française de Octavio Paz, Le labyrinthe de la solitude, suivi de Critique de la pyramide, trad. par Jean-Clarence Lambert, Paris, Gallimard, 1978.
74 Hector A. Murena, El pecado original de América, Buenos Aires, Sur, 1954, p. 201.
75 Timothy J. Reiss, Against Autonomy. Global Dialectics of Cultural Exchange, Stanford (CA), Stanford University Press, 2002, p. 423-427. Une partie de ce qui suit reprend et révise le chapitre 11 de ce livre.
76 Balbuena est retourné en Espagne en 1606. En 1607, il est devenu docteur en théologie et, en 1608, il publie un roman pastoral. Cette même année, il a été élu abad mayor de la Jamaïque, où il s’est rendu en 1610. Il a ensuite été nommé évêque de Porto Rico en 1620, où il arrive en 1623 après avoir participé pendant deux années à un conseil provincial qui siège à Saint-Domingue. Son poème épique, El Bernardo, fut achevé en 1602 et publié à Madrid en 1624. L’année suivante, des pirates néerlandais ont incendié San Juan, sa maison et sa bibliothèque ont brûlé. Il est mort en 1627.
77 Bernardo de Balbuena, La grandeza mexicana…, op. cit., p. 5.
78 Ibid., p. 18.
79 Ibid., p. 18-19.
80 Ibid., p. 19-21.
81 Ibid., p. 14, 25.
82 Ibid., p. 16.
83 Ce poème fait l’éloge de Tibur (devenu Tivoli). Il débute avec « D’autres vanteront la lumineuse Rhodes, ou Mytilène ou Éphèse, ou les murs de Corinthe aux deux mers, Thèbes ou Delphes qu’illustrent, celle-là Bacchus, celle-ci Apollon, ou Tempé la Thessalienne ». Horace, Odes et Épodes, tome I, trad. par F. Villeneuve, Paris, Belles Lettres, 1976, [1929], Livre I, VII, p. 15.
84 Bernardo de Balbuena, La grandeza mexicana…, op. cit., p. 35-49.
85 Ibid., p. 17.
86 Ibid., p. 35.
87 Walter Benjamin, op. cit., p. 191.
88 Roberto González Echevarría, « Reflections on the Espejo de paciencia », Celestina’s Brood, Continuities of the Baroque in Spanish and Latin American Literatures, Durham (NC), Duke University Press, 1993, p. 144-45. Voir Mariano Picón-Salas, A Cultural History of Spanish America, p. 95-97.
89 Bernardo de Balbuena, La grandeza mexicana…, op. cit., Chant III (« Chevaux, rues, mœurs et comportements »), p. 77.
90 Mariano Picón-Salas, op. cit., p. 134. Voir Leonardo Acosta, loc. cit., p. 29.
91 Bernardo de Balbuena, La grandeza mexicana…, op. cit., Chant I, p. 77.
92 Ibid., Chant II, p. 70, Chant IV, p. 80.
93 Ibid., Chant V, p. 90-91.
94 Ibid., p. 135.
95 John Beverley, « Sobre el gongorismo colonial », Una modernidad obsoleta, op. cit., p. 90; voir aussi son Del Lazarillo…, op. cit., p. 74.
96 Bernardo de Balbuena, La grandeza mexicana…, op. cit., p. 122 (dernier chant).
97 Ibid., p. 95
98 Ross écrit que, dans Paraiso, Sigüenza « invertit le jardin du XVIe siècle en un lieu de l’artifice et de l’abstraction plutôt que de la faune et de la flore », mais elle perçoit Balbuena comme son opposé, op. cit., p. 63.
99 Bernardo de Balbuena, La grandeza mexicana…, op. cit., p. xxvii.
100 Miguel León-Portilla (dir. et trad.), Fifteen Poets of the Aztec World, Norman (OK), University of Oklahoma Press, 1992, p. 94-96, 218.
101 Alejo Carpentier, The Kingdom of This World, trad. par Harriet de Onís, Londres, André Deutsch, 1967 [1957], « Prologue » non paginé, trad. par Heather Martin, p. [xii].
102 Alejo Carpentier, « On the Marvelous Real in America », Magical Realism, op. cit., p. 83.
103 José Lezama Lima, « Image of Latin America », Latin America in Its Literature, César Fernández Moreno, Julio Ortega et Ivan A. Schulman (dir.), New York, Holmes and Meier, 1980, p. 323.
104 Bernal Díaz del Castillo, Historia de la conquista de Nueva España, Joaquín Ramírez Cabañas (dir.), Mexico, Porrúa, 1994 [1955], p. 159 ; voir Alejo Carpentier, « The Baroque and the Marvelous Real », Magical Realism, op. cit., p. 104.
105 Bernal Díaz del Castillo, op. cit., p. 23.
106 José Lezama Lima, « Prólogo a una antología », Obras completas, 2 vol., Mexico (DF), Aguilar, 1977, p. 1004.
107 Silvestre de Balboa y Troya de Quesada, Espejo de paciencia, Angel Aparicio Laurencio (dir., introduction et notes), Miami (FL), Universal, 1970, p. 84-85, 90-91.
108 Roberto González Echevarría, loc. cit., p. 128.
109 Silvestre de Balboa y Troya de Quesada, op. cit., p. 131.
110 Ibid., p. 56.
111 Ibid., p. 44.
112 Ibid., p. 24, 86.
113 José Lezama Lima, « Prólogo a una antología », op. cit., p. 1004.
114 Silvestre de Balboa y Troya de Quesada, op. cit., p. 47.
115 Ibid., p. 84, 89.
116 Ibid., p. 67-68.
117 Ibid., p. 68-71.
118 Alejo Carpentier, Concert baroque, trad. par René L.-F. Durand, Paris, Gallimard, 1976 [1974], p. 14-20, 30-34 et 43-52. Balboa n’a probablement pas inventé ses nymphes. Dans son célèbre Decades, Pietro Martire d’Anghiera (1457-1526) décrit Colomb et son équipage apercevant sur Hispaniola « those most beawtyfull Dryades, or the natyue nymphes or fayr[i]es of the fontaynes », The Decades of the Newe Worlde or West India, trad. par Richard Eden (Londres, William Powell, 1555, 23v. dans Edward Arber, The First Three English Books on America [? 1511] - 1555 A. D. Being Chiefly Translations, Compilations, & c., by Richard Eden, from the Writings, Maps, & c., of Pietro Martire…, Sebastian Münster…, Sebastian Cabot, with Extracts, & c., from the Works of Other Spanish, Italian, and German Writers of the Time (Birmingham, by the editor, 1885, 83, I. v). À partir de 1511, les Decades apparaissent dans plusieurs éditions et langues tout le long du XVIe siècle. L’implantation de créations culturelles européennes par Martire à partir de son écritoire européenne a des conséquences autres que la transculturation cubaine de Balboa, faite en tant que créolisation intentionnelle.
119 Roberto González Echevarría, loc. cit., p. 131.
120 José Lezama Lima, « Prólogo a una antología », op. cit., p. 997.
121 José Lezama Lima, « Paralelos : La pintura y poesía en Cuba (siglos XVIII y XIX) », Obras completas, vol. 2, p. 936-37 ; Alejo Carpentier, « The City of Columns », trad. par Michael Schuessler, Baroque New Worlds, p. 244-58.
122 José Lezama Lima, « Prólogo a una antología », op. cit., p. 1003, 1004.
123 Alejo Carpentier, Le Siècle des Lumières, trad. par René L. -F. Durand, Paris, Gallimard, coll. « Folio », 1962. p. 221.