1 [Dialektik der Aufklärung, Amsterdam, Querido 1947.]
2 [Traduction française E. Kaufholz : « Extrait d’une théorie de la délinquance », Dialectique de la raison. Fragments philosophiques, Paris, Gallimard 1974, pp. 243-246.]
3 [Le schéma de ces explications est exposé p. 18 du volume allemand : Horkheimer, Gesammelte Schriften, vol. 12, Francfort-sur-le-Main, Fischer 1985.]
4 [Les protocoles de discussion sur la contribution de Horkheimer comme sur les autres contributions à ce séminaire sont publiés dans ce même volume allemand, ibid., p. 559 sq.]
5 [Ibid., p. 75.]
6 [Webster’s Collegiate Dictionary, Springfield (Mass.) 1949.]
7 [Londres 1932 ; trad. française de Jules Castier, Le meilleur des mondes, Paris, Plon 1932.]
8 [Aage Madelung écrivit entre autres le roman utopique Zirkus Mensch (Le cirque « homme ») qui paraît en 1918.]
9 [La revendication que chaque enfant reçoive une « pinte de lait » (à peu près un demi-litre) par jour faisait partie du programme alimentaire à visée internationale de la politique de New Deal. Elle a été défendue par l’aile gauche du gouvernement de Franklin D. Roosevelt, en particulier par le ministre de l’agriculture Henry A. Wallace.]
10 [Tapuscrit de Max Horkheimer : « exploitatrice et terroriste ».]
11 [Le producteur de chewing-gum.]
12 [Œuvre d’Honoré de Balzac, 1839-1847, appartenant au cycle de La Comédie humaine.]
13 [Roman de Karl May, auteur allemand extrêmement populaire.]
14 [Œuvre de Gustave Flaubert, 1862.]
15 [Roman de Voltaire, 1759.]
16 [Aline et Valcour ou Le roman philosophique, roman épistolaire du Marquis de Sade, 1795.]
17 [Horkheimer se réfère aux aventures de Justine et Juliette telles qu’elles sont relatées dans les deux romans du Marquis de Sade, Justine ou Les Malheurs de la vertu [1791] et Histoire de Juliette ou Les prospérités du vice [1797].]
18 [Titre de Friedrich Pollock. Autre titre donné par Pollock : « Langage ». Tapuscrit de Horkheimer : sans titre.]
19 [« De la corruption croissante du Parlement » : modifications par Friedrich Pollock. Tapuscrit des archives Max Horkheimer : « du Parlement corrompu ».]
20 [Tapuscrit M. Horkheimer : « comme Luther, le laquais des princes ».]
21 [Crime and Custom in Savage Society, London, K. Paul, Trench, Trubner & Co. 1926, p. 58.]
22 [Cf. Robert Briffault, The Mothers. A Study of the Origins of Sentiments and Institutions, New York, George Allen & Unwin 1927, t. II, p. 357.]
23 [« Arbeitermangel » : modification sur le tapuscrit : « Arbeitsmangel », manque de travail.]
24 [Hobbes, De Cive (Leipzig 1918, vol. 2, III, p. 213 sq.).]
25 [Frank Tannenbaum, Crime and the Community, Boston, Ginn 1938, p. 190.]
26 [Variante du tapuscrit : de la matraque [Gummiknüppel].]
27 [Cf. Mandeville, La fable des abeilles (en allemand éd. par Otto Bobertag, Munich 1914, p. 12 ; 16 ; 73 sq.]
28 [Théorie sur la plus-value, Stuttgart 1921, t. I, pp. 385-387.]
29 [Drame d’un auteur inconnu, occasionnellement attribué à Shakespeare, publié en 1592.]
30 [De J. Gay, dont la première a eu lieu à Londres en 1728.]
31 [Arden of Feversham, réimpression de l’édition de 1592, London 1887, p. 36.]
32 [Ibid, p. 32.]
33 [Variante : Force de travail, de reproduction élargie.]
34 [Leibniz, La Monadologie (Erdmann, Berlin 1840, § 7, p. 705).]
35 [Cf. § 51, S. 709.]
36 [Ce paragraphe est paru dans la Dialectique de la raison (trad. française p. 244) ; dans le tapuscrit des archives Horkheimer, il apparaît comme paragraphe autonome sous le titre : « Le prisonnier » [Strafgefangener].]
37 [Cf. Roger Caillois, Le Mythe et l’homme, Paris 1938, p. 125 sq.]
38 [Version avec le neutre « Es » dans Dialektik der Aufklärung, Amsterdam 1947.]
39 [Remplacé dans Dialektik der Aufklärung par « dans l’ordre totalitaire ».]
40 [Variante : « Parce qu’avec la reproduction rétrécie de la vie ».]
41 [Titre donné par Friedrich Pollock.]
42 [Ajout après « stellt » dans le tapuscrit des archives Max Horkheimer : « à son service et même qui se prépare à étendre à toute la terre, voilée dans l’attaque contre les rackets affaiblis du capital financier, la dictature fasciste du monopole de l’industrie comme si elle était la démocratie. »]
43 [« bourgeoise » : ajout de Friedrich Pollock.]
44 [« au dix-neuvième siècle » : ajout de Friedrich Pollock.]
a La « Science chrétienne » ou Christian Science est une doctrine développée aux États-Unis à partir de 1866 par Mary Baker Eddy. Elle défend ce qu’elle appelle une « Science du Christ » et entend appliquer les lois qui étaient mises en œuvre par Jésus concernant les guérisons et les problèmes de l’existence. C’est une doctrine chrétienne ayant une visée pratique et une prétention scientifique.
b Karl Mohr est le héros du drame de Schiller Les Brigands.
c Horkheimer met ici en relation Juliette et Les Soirées de Saint-Pétersbourg, qui ont lieu sur la Neva (cf. le premier chapitre « Le bourreau »). Le point commun est que le méchant peut être heureux et couvert de lauriers, comme l’indique « Le Chevalier » dans l’œuvre de De Maistre.
d À partir de 1802, De Maistre a été ministre plénipotentiaire du roi de Sardaigne, prince de Piémont et duc de Savoie, Victor-Emmanuel Ier, à Saint-Pétersbourg.
e Les sultans turcs pouvaient apparemment envoyer un fil en soie à leurs sujets, ce qui constituait un ordre les obligeant au suicide.
f Il semble s’agir du troisième degré maçonnique, celui des maîtres, par rapport aux apprentis.
g Il s’agit d’une référence à un conte de Grimm : « Von einem der auszog, das Fürchten zu lehren ».
h Ce paragraphe et les trois suivants, jusqu’à la fin (« Wirklichkeit »), figurent dans la Dialectique de la raison (traduction française p. 239 sq.).
i Coriolan est une figure de la République romaine dont la vie est relatée par Plutarque ; il inspire la tragédie éponyme de Shakespeare publiée en 1623. Caius Martius Coriolanus perd les élections consulaires et se trouve condamné à l’exil ; il s’allie avec les Volsques et revient faire le siège devant Rome ; ramené à la raison par une délégation de femmes, il conclut la paix mais est ensuite exécuté par une conspiration volsque.
j « Unheilige Einfalt ». Horkheimer fait un jeu de mot sur l’expression allemande « heilige Einfalt » (sancta simplicitas). Selon la légende, Jan Hus attaché au bûcher se serait exclamé « oh heilige Einfalt » [oh, sainte simplicité] en voyant une vieille dame apporter avec beaucoup de zèle du bois au bûcher. L’expression a pris cette signification liée à l’emploi qu’en a fait Jan Hus : on dit « heilige Einfalt » pour s’étonner que des gens contribuent de manière tout à fait naïve à accomplir un projet néfaste. En transformant le mot « heilig » [saint, sacré] en son contraire « unheilig » [profane] Horkheimer semble indiquer que les historiens ne sont pas des simples d’esprit et suggérer leur connivence avec le pouvoir.
k « Menschen », terme que nous traduisons habituellement par « les hommes ». Dans ce texte portant sur les rapports entre les sexes, dans lequel le substantif désignant l’être humain mâle [Mann] est très présent, nous traduisons par souci de clarté « Mann » par « homme » et « Mensch » par « être humain ».