1 J’utilise indifféremment les mots « castillan » et « espagnol ». Le castillan correspond au castellano, la langue de la Castille, qui est devenue la langue nationale de l’Espagne et par la suite celle de nombreux pays d’Amérique latine. Le terme « espagnol » évoque le pays et la fédération (España) dont fait partie la Catalogne. De fait, le castillan et le catalan sont deux langues espagnoles, puisqu’elles appartiennent à la fédération nationale de l’Espagne.
2 « La dualidad cultural y lingüística de Catalunya, que tanto preocupa, y que en mi opinión, nos enriquece a todos, yo la he vivido desde que tengo uso de razón, en la calle, en mi propria casa. » (« La dualité culturelle et linguistique de la Catalogne, qui suscite beaucoup de préoccupations et qui à mon avis est un enrichissement pour nous tous, est une réalité que j’ai connue toute ma vie, tant dans la rue qu’à la maison »). (Remise du prix Cervantes, le 23 avril 2009.)
3 Le film de Woody Allen, Vicky Cristina Barcelona (2008) est un bon exemple de la manière dont les étrangers peuvent ignorer le catalan à Barcelone. La langue est absente du film, sauf dans les études poursuivies par l’une des touristes, Vicky, qui rédige un mémoire de maîtrise sur « l’identité catalane ». Mais sinon le film ne mentionne ni ne donne jamais à entendre la langue catalane.
4 D’autres couples de langues romanes accusent une telle proximité : l’italien et l’espagnol, le galicien et le portugais.
5 Resina estime que le déclin de Barcelone a commencé en 1992. Ce sentiment est partagé par ceux qui associent la perte du caractère essentiel de la ville à sa promotion comme centre international de l’architecture et du design. Les Jeux olympiques de 1992 ont attiré l’attention sur Barcelone comme capitale culturelle de classe mondiale.
6 Même si l’interférence de l’anglais dans la pratique du catalan n’est pas perçue comme une menace.
7 Le sociolinguiste Vallverdù est bien connu pour son essai L’escriptor català i el problema de la llengua, publié en 1968 (et révisé en 1975). Vallverdù avance que le bilinguisme est un simple stratagème visant à neutraliser une situation conflictuelle, puisque le bilinguisme tend toujours vers l’élimination de la langue la plus faible. Il plaide très fortement pour la renaissance du catalan comme langue littéraire. Son ouvrage de 1968 constituait une intervention influente. Le catalan parlé avait survécu à la répression, mais la situation du catalan écrit était plus problématique.
8 « Dans la région métropolitaine de Barcelone, le catalan est devenu une langue minoritaire qui a perdu une grande partie de son vocabulaire et qui imite l’espagnol sur les plans de la morphologie, de la syntaxe, voire de la sémantique. Voilà la dure réalité occultée par les critiques cavaliers qui affirment sans ambages que le gouvernement catalan a eu comme politique d’“imposer” la langue et la culture catalanes aux immigrants » (Resina 2008, p. 157).
9 Voir « Traducció i censura en la represa cultura dels anys 1960 », de Jordi Cornellà-Detrell, L’Avenç, juillet-août 2010, p. 44-51.
10 Maria-Mercè Marçal, Marta Pessarrodona, Maria Antónia Oliver, Maria Antónia Salvà, Carme Montoriol, Maria Teresa Vernet, Carme Serrallonga, Montserrat Abelló, Maria Àngels Anglada et d’autres, mentionnées par Godayol (2005, 2006).
11 Il y a les subtilités des éléments d’identité qui se recoupent entre les jumeaux, et les connotations spécifiques du catalan de la rue qui ne sauraient être reproduites même dans la traduction anglaise intelligente et amusante du roman, A Not so Perfect Crime (traduction de Peter Bush, Londres, 2008).
12 « Per mi, l’ideal seria poder treballar com vaig fer-ho amb la novel-la Qüestió d’amor propi. Quan l’estava escrivint l’anava traduint a la vegada ; això em donava un punt de vista diferent per anar observant com funcionava en l’altra llengua i esmenar els aspectes que no em semblaven pertinents, perquè em convertia en una lectora critica del meu propi text, molt més distanciada que quan llegia en la meva pròpria llengua després d’escriure, per anar corregint » (Riera 2002, p. 45-52).
« Pour moi, l’idéal est de travailler comme je l’ai fait avec le roman Qüestió d’amor propi. J’écrivais et je traduisais en même temps, et cela m’a donné une perspective différente, pour observer le fonctionnement de l’autre langue, et pour réviser les aspects qui ne m’apparaissaient pas pertinents, car je suis devenue une lectrice critique de mes propres textes, ayant une distance beaucoup plus grande que si j’avais simplement relu la version originale dans ma propre langue pour y apporter des corrections. » (Voir « Ironía y autotraducción : de Epitelis tendríssimsa El hotel de los cuentos y otros relatos neuróticos de Carme Riera » Luisa Cotoner Cerdó, Quaderns, 17, 2010, p. 115-129).
13 Les imbrications des langues dans l’œuvre de Riera sont telles que les traducteurs anglais de A Matter of Self-Esteem expliquent : « nous l’avons traitée comme une écrivaine bilingue et avons établi notre traduction à partir de la version espagnole ; ainsi, les noms des personnages figurent dans notre version en castillan et non en catalan » (Riera 2001, p. xii).
14 « Escribo en alemán para que las palabras/no sean vuestras ni mías/todo lenguaje es un tamtam/que pide socorro en una lengua/inaceptable ». Citation de « Como el judío que añora », Praga, 1982.
15 Najat El-Hachmi, Le dernier patriarche, traduction de Anne Charlon, Actes Sud 2008, p. 197.
16 Ibid., p. 223.
17 Ibid., p. 244.