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Conclusion partielle (bis)
L’imaginaire social : un fonctionnement synergique
p. 341-345
Extrait
1Collectionneur de cadavres, le « docteur l’Indienne » a incarné, pendant plusieurs décennies, la conjonction improbable de deux extrêmes : gardien de la vie en tant que médecin ou guérisseur, pourvoyeur de mort en tant que meurtrier assoiffé de sang. Même s’il est encore connu, ce singulier personnage demeure aujourd’hui obscur, sans doute oublié, ignoré par le plus grand nombre. Un peu comme les vagues balayant des traces dans le sable, le mouvement de l’histoire en a silencieusement effacé les contours. Et pourtant, tout porte à croire qu’à une certaine époque (la fin du XIXe siècle), la légende associée à cet assassin notoire a connu un succès et une extension comparables à ceux enregistrés par la célèbre légende de « la Corriveau », une figure qui, dans la mémoire collective, a mieux survécu à l’entrée de la société québécoise dans la modernité sociale et culturelle.
2Le retentissement de la figure du « docteur l’Indienne » dans la littérature canadienne-française est moins
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La communauté du dehors
Ce livre est cité par
- Gagnon, Alex. (2021) Pour une histoire de l’imaginaire social. Sociologie et sociétés, 51. DOI: 10.7202/1074739ar
- Fyson, Donald. (2017) Criminal Justice History in Canada: Some Thoughts on Future Developments. Crime, Histoire & Sociétés. DOI: 10.4000/chs.1862
- Levin, Marceau. (2020) Fruits secs : une formule de l’échec au xixe siècle. COnTEXTES. DOI: 10.4000/contextes.9028
- Togola, Adama. (2019) Crime au féminin dans le roman africain francophone : l’exemple de Kouty, mémoire de sang d’Aïda Mady Diallo. Revue de l’Université de Moncton, 48. DOI: 10.7202/1061873ar
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