Notice

1La question initiale de l’essai « Ce qui agit » est celle de la possibilité de subsumer l’agir dans le connaitre. Pour ce faire, il est nécessaire d’examiner « ce qui agit », de même que l’agir, en partant des relations entre le sujet et le prédicat du jugement. Mais ce dernier s’établit d’abord à partir des relations entre le particulier et l’universel. C’est pourquoi Nishida s’attarde à une analyse de ces relations et au mode de leur établissement.

2Dans la section initiale de l’essai, l’auteur pose la question suivante : de quelle manière peut-on parler de ce qui agit ? Ayant déjà évoqué cette question dans l’essai précédent, il y répond sans délai : il suffit d’affirmer que ce qui agit change dans le temps, qu’il est une chose transcendante possédant une unité, c’est-à-dire unifiant toutes ses qualités contradictoires. La connaissance de ce qui change ou de ce qui agit requiert que l’unité transcendante devienne immanente à la connaissance. Cette dernière étant une co