Chapitre 4. Les communalisations ethniques dans le système-monde

doi:10.4000/books.pum.3726

Informations sur la couverture

Liens vers le livre

Informations sur la couverture

Formats de lecture

Chapitre 4. Les communalisations ethniques dans le système-monde

p. 91-114

Extrait

1Ne voulant pas participer à la construction d’une idéologie ou d’un discours qui peut servir à nourrir ou à légitimer des pratiques de subordination, d’absolutisme et de purification ethnique, plusieurs sociologues récusent le concept d’ethnicité, trop souvent associé à des explications essentialistes ou naturalistes1. Mais on a beau rejeter ce concept, les communalisations ethniques, elles, n’en existent pas moins. Aussi vais-je chercher à montrer que le concept d’ethnicité non seulement nous aide à rendre compte de plusieurs pratiques, politiques, idéologies et significations à l’œuvre dans le monde contemporain, mais favorise la mise à nu des rapports inégalitaires qui l’engendrent.

2Dans ce chapitre, je propose d’abord une analyse des formes mouvantes et changeantes de la communalisation ethnique au Québec. Sous l’impulsion de revendications diverses, la « nation2 » québécoise s’est vue incitée à redéfinir ses frontières de façon plus inclusive. Ce cas permet d’approfondir

Les formats HTML, PDF et ePub de cet ouvrage sont accessibles aux usagers des bibliothèques qui l’ont acquis dans le cadre de l’offre OpenEdition Freemium for Books. L’ouvrage pourra également être acheté sur les sites des libraires partenaires, aux formats PDF et ePub, si l’éditeur a fait le choix de cette diffusion commerciale. Si l’édition papier est disponible, des liens vers les librairies sont proposés sur cette page.

Voir plus de livres

Discriminations et accès aux soins en Guyane française

Estelle Carde

2016

Gouvernance et planification collaborative

Cinq métropoles canadiennes

Olivier Roy-Baillargeon et Michel Gariépy (dir.)

2016

Histoire des pensionnats indiens catholiques au Québec

Le rôle déterminant des pères oblats

Henri Goulet

2016

La réforme du droit de la famille

Une comparaison Sénégal-Maroc

Marième N'Diaye

2016

Médecine(s) et santé

Une petite histoire globale - 19^e et 20^e siècles

Laurence Monnais

2016

Philosophies de la connaissance

Robert Nadeau (dir.)

2016

Plurilinguisme et pluriculturalisme

Des modèles officiels dans le monde

Jane Koustas, Denise Merkle et Gillian Lane-Mercier (dir.)

2016

Une chronique de la démocratie ordinaire

Les comités de citoyens au Québec et en France

Caroline Patsias

2016

Une guerre sourde

L'émergence de l'Union soviétique et les puissances occidentales

Michael Jabara Carley Michel Buttiens (trad.)

2016

Vichy au Canada

L'exil québécois de collaborateurs français

Marc Bergère

2016

Amerindia

Essais d'ethnohistoire autochtone

Roland Viau

2015

Des idées reçues en santé mondiale

Valéry Ridde et Fatoumata Ouattara

2015

Discriminations et accès aux soins en Guyane française

Estelle Carde

2016

Gouvernance et planification collaborative

Cinq métropoles canadiennes

Olivier Roy-Baillargeon et Michel Gariépy (dir.)

2016

Histoire des pensionnats indiens catholiques au Québec

Le rôle déterminant des pères oblats

Henri Goulet

2016

La réforme du droit de la famille

Une comparaison Sénégal-Maroc

Marième N'Diaye

2016

Médecine(s) et santé

Une petite histoire globale - 19^e et 20^e siècles

Laurence Monnais

2016

Philosophies de la connaissance

Robert Nadeau (dir.)

2016

Plurilinguisme et pluriculturalisme

Des modèles officiels dans le monde

Jane Koustas, Denise Merkle et Gillian Lane-Mercier (dir.)

2016

Une chronique de la démocratie ordinaire

Les comités de citoyens au Québec et en France

Caroline Patsias

2016

Une guerre sourde

L'émergence de l'Union soviétique et les puissances occidentales

Michael Jabara Carley Michel Buttiens (trad.)

2016

Vichy au Canada

L'exil québécois de collaborateurs français

Marc Bergère

2016

Amerindia

Essais d'ethnohistoire autochtone

Roland Viau

2015

Des idées reçues en santé mondiale

Valéry Ridde et Fatoumata Ouattara

2015

1 L’essentialisme fait référence à une identité dite immuable, à des données figées de l’existence qui peuvent être rattachées à la nature ou à la culture. Par exemple, on attribue l’intuition aux femmes, le sens des affaires aux Juifs, et ainsi de suite.

2 Les guillemets — que je n’utiliserai pas par la suite — servent à me distancier d’une conception substantialiste de la nation, laquelle existerait en soi, n’attendant qu’à être appréhendée par les chercheurs. J’envisage la nation comme un construit historique englobant des aspects structurels et idéels qui sont imbriqués.

3 Par exemple, la distinction entre nation ethnique et nation culturelle reste floue, comme celle entre nation territoriale culturellement homogène ou hétérogène.

4 Si j’utilise souvent le mot « face » de préférence à « dimension », c’est pour indiquer que les deux côtés de la frontière sont imbriqués et indissociables.

5 J’ai écrit, dans la version originale anglaise « Changing forms of nationness ». Ce faisant, je reprends à mon compte la distinction opérée par Brubaker (1996) entre nationness, une propriété variable qu’exhibent certains groupes ou relations sociales, et nationhood, qui correspond à l’institutionnalisation d’une forme politique et culturelle. C’est dans le sens de nationness que j’utilise forme(s) de la nation.

6 Je reprends ici le terme utilisé par les nouvelles élites politiques pour désigner le gouvernement du Québec ou le gouvernement provincial.

7 Voir le Manifeste des femmes québécoises (Anonyme, 1971).

8 Cette situation de dédoublement institutionnel correspond au pluralisme structurel (Schermerhorn, 1970), de type démocratique dans le cas des Canadiens français et anglais, et non démocratique, c’est-à-dire imposé, dans le cas des Autochtones.

9 Il s’agit du document Citizen Plus (1970).

10 Les termes « séparatisme » ou « séparatistes » utilisés au début des années 1960 ont été remplacés par « indépendantisme » et « indépendantistes », ou encore par « souveraineté » et « souverainistes », à connotation moins péjorative. En outre, le Parti Québécois a mis l’accent sur la souveraineté-association, la souveraineté du peuple québécois se doublant d’une association économique avec le reste du Canada. Le terme « séparatiste » est maintenant utilisé davantage par ceux qui s’opposent à la « séparation ».

11 Sont dits « de souche » les Québécois francophones dont les ancêtres sont venus de France avant la conquête britannique. Les habitants du Québec qui n’entrent pas dans cette catégorie se sentent souvent, à juste titre me semble-t-il, exclus de la « communauté nationale ».

12 Ces « Québécois de souche » correspondent en fait aux Québécois d’ethnicité canadienne-française, un terme que rejettent plusieurs membres de la collectivité, à cause, justement, du terme d’ethnicité.

13 De nos jours encore, le terme « Québécois » renvoie souvent aux Canadiens français.

14 Les membres des communautés culturelles peuvent être établis au Québec depuis des générations ; on les distingue des immigrants, qui peuvent eux aussi appartenir à une communauté culturelle. Créé par le gouvernement du Québec, ce terme remplace celui, davantage sociologique, de groupe ethnique.

15 J’ajouterai aujourd’hui que le débat s’est transformé : d’une part, dans le contexte des controverses autour de la laïcité, l’idéologie pluraliste est rejetée, contestée, ou tout au moins affaiblie, alors que le pluralisme structurel n’a cessé de s’amenuiser ; d’autre part, les critiques du multiculturalisme, s’appuyant sur des tendances à l’échelle internationale, se sont accrues pour rendre quasi impossible le recours à un projet qui, on semble l’oublier, peut véhiculer un message d’abolition des inégalités et de redressement social. Voir à cet égard Gilroy (2004) et sa critique du dogme asséché d’un multiculturalisme préfabriqué (ready-mixed) ; il y substitue le rêve d’un multiculturalisme qui reconnaisse la nature politique des conflits traversant des sociétés multiculturelles aux contextes tributaires de l’impérialisme et du colonialisme.

16 En 1996.

17 Le chef de l’opposition et du parti indépendantiste, Jacques Parizeau, a déclaré en janvier 1993 que le Québec pouvait obtenir l’indépendance sans le vote des « communautés culturelles ». Si les statistiques lui donnent raison, sa déclaration laisse croire que l’indépendance représente un projet politique réservé aux « Québécois de souche ». Cet article a été écrit avant que M. Parizeau, devenu premier ministre du Québec, fasse sa deuxième bourde imputant à « l’argent » et à des « votes ethniques » la responsabilité de l’échec de la cause indépendantiste au référendum du 30 octobre 1995.

18 Une tendance qui se maintient en 2015.

19 Parmi les luttes contemporaines (2015), mentionnons le mouvement Idle No More, les actions menées par l’Association des femmes autochtones du Canada et Femmes autochtones du Québec, associations qui réclament toutes deux et sur toutes les tribunes une enquête publique sur les femmes autochtones disparues, que refuse le gouvernement Harper.

20 Et cela veut aussi qu’à niveau d’éducation égal, les immigrants auront un taux de chômage supérieur aux non-immigrants, et qu’à l’intérieur de chacune de ces catégories, on sera davantage défavorisé, qu’il s’agisse de chômage ou de revenu, si on appartient à une minorité visible (Eid, 2012).

21 En effet, « [l]a proclamation du roi Georges réduit le territoire de la province de Québec et instaure une politique d’assimilation en imposant à la population la religion anglicane et les lois anglaises. Les Canadiens sont tenus au serment de fidélité et d’allégeance et les fonctionnaires doivent aussi prêter le serment du Test, imposé par la reine Elizabeth, qui comporte deux déclarations contre la transsubstantiation et contre le papisme. De fait, les catholiques sont ainsi exclus » (Digithèque de matériaux juridiques et politiques, mjp.univ-perp.fr).

22 Cette partie apporte des précisions à la première édition et en diffère quelque peu.

23 Comme le souligne à juste titre Simon (1999), bien que l’utilisation qu’en fait Leroi-Gourhan soit dégagée de toute connotation raciale, le terme « ethnie » conserve l’idée de groupement « naturel » et ne réussit pas à échapper à son marquage originel, d’où sa défaveur en France, ainsi que les termes qui lui sont rattachés (2015).

24 D’ailleurs, si le groupe majoritaire reconnaissait sa spécificité, il lui serait possible de définir plus inclusivement les frontières et l’identité de la collectivité nationale.

25 Hughes, pour sa part, écrit: « It takes more than one ethnic group to make ethnic relations. The relations can no more be understood by studying one or the other of the groups than can a chemical combination by the study of one element only, or a boxing bout by the observation of only one of the fighters » (1984 [1971], p. 155).

26 On se souviendra que le mot grec ethnikos désigne étymologiquement les gentils, les infidèles, par conséquent les Autres.

27 Je reprends ici l’expression de Simon (1999, p. 30) pour désigner mon concept d’ethnicité-humanité.

28 C’est Minoo Moallem, professeure au Département de Women’s Studies à Berkeley, qui m’a suggéré de remplacer l’idée de deux frontières interconnectées par celle d’une frontière à deux faces. Je tiens à la remercier de cette précieuse contribution.

29 Sur certains points, elle se compare davantage à la distinction établie par Jenkins (1997) entre l’identification au groupe qui se produit à l’intérieur de la frontière et la catégorisation sociale, qui se produit à l’extérieur de la frontière et la traverse. Bien qu’analytiquement distincts, ces deux processus sont inextricables.

30 Ce qui n’empêche en aucun cas les études sur le majoritaire, dont ceux sur la construction de la whiteness.

31 Ce que rappelle J.-L. Amselle dans « Retour sur “l’invention de la tradition” » (2008) en évoquant les dangers inhérents à l’analyse de l’invention de la tradition, laquelle risque de passer sous silence l’histoire précoloniale.

32 Cette négation s’opère dans plusieurs sphères de la vie sociale, dont celles des représentations et des activités des bureaucraties modernes.

33 Les travaux pionniers de l’école de Chicago dans le champ des relations raciales et ethniques s’effectuent à l’Université de Chicago où fut établi le premier département de sociologie.

34 Toutefois, les revues Ethnic & Racial Studies, Studies in Ethnicity and Nationalism et Ethnicities connaissent aujourd’hui (2015) un franc succès.

L'ethnicité et ses frontières

Choisir la taille de l’intégration

Collez le code HTML suivant pour intégrer ce contenu sur votre site.

<iframe src="https://books.openedition.org/pum/3735?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" height="500" width="375"></iframe>

L'ethnicité et ses frontières

Ce livre est cité par

Crenn, Chantal. (2013) Entre Tananarive et Bordeaux. Les migrations malgaches en France. DOI: 10.4000/books.pub.29593
Piché, Victor. (2003) La démographie québécoise. DOI: 10.4000/books.pum.23988
Kolly, Maryam. (2022) Are we Europe?. DOI: 10.4000/books.pusl.28227
Rolland-Traina, Stéphanie. (2019) Le Façonnement des ancêtres. DOI: 10.4000/books.pressesinalco.20008
Mermier, Franck. (2021) Les présences arabes contemporaines à Istanbul. DOI: 10.4000/books.ifeagd.3935
(2015) La Réussite éducative des élèves issus de l'immigration. DOI: 10.4000/books.pum.3020
Roda, Jessica. (2011) Territoires musicaux mis en scène. DOI: 10.4000/books.pum.9075
Kolly, Maryam. (2018) De la religion que l’on voit à la religion que l’on ne voit pas. DOI: 10.4000/books.pusl.4620
Gélinas, Claude. (2013) Les Autochtones et le Québec. DOI: 10.4000/books.pum.5644
Prada, John Fernando Macias. Miranda, Diego René Gonzales. Arcand, Sébastien. (2019) Informal Ethnic Entrepreneurship. DOI: 10.1007/978-3-319-99064-4_18
Dorais, Louis-Jacques. Richard, Éric. (2007) Les Vietnamiens de Montréal. DOI: 10.4000/books.pum.19305
Perraudin, Anna. (2018) Esquiver les frontières. DOI: 10.4000/books.pur.137966
Rigoni, Isabelle. (2012) Discordance du temps. DOI: 10.4000/books.msha.6090
Pietrantonio, Linda. (2002) Les relations ethniques en question. DOI: 10.4000/books.pum.14947
Bencherif, Adib. (2019) Pour une (re-)lecture des rébellions touarègues au Mali: mémoires et représentations dans l’assemblagepolitique touareg. Canadian Journal of African Studies / Revue canadienne des études africaines, 53. DOI: 10.1080/00083968.2019.1597742
Tersigni, Simona. (2014) Grandir au prisme de l’ethnicisation en France et en Italie. Revue des sciences sociales. DOI: 10.4000/revss.3429
Lacroix, Laurent. (2013) Un multiculturalisme sans minorités ? Quelques réflexions sur l’Etat plurinational en Bolivie et en Equateur. Belgeo. DOI: 10.4000/belgeo.11512
Madibbo, Amal. (2019) L’immigration transnationale africaine francophone en milieu minoritaire et son impact sur l’intégration dans la société canadienne. Francophonies d'Amérique. DOI: 10.7202/1064890ar
Crenn, Chantal. Hassoun, Jean-Pierre. Medina, F.Xavier. (2010) Introduction : Repenser et réimaginer l’acte alimentaire en situations de migration. Anthropology of food. DOI: 10.4000/aof.6672
Guilland, Marie-Laure. (2013) Mise en tourisme du patrimoine colombien : désappropriation, appropriation et réappropriation en territoires indigènes. Études caribéennes. DOI: 10.4000/etudescaribeennes.5454
Gérin-Lajoie, Diane. (2020) Les politiques scolaires et l’inclusion des élèves issus de l’immigration dans les écoles de langue française en Ontario. Éducation et francophonie, 48. DOI: 10.7202/1070105ar
Magnan, Marie-Odile. Collins, Tya. Darchinian, Fahimeh. Kamanzi, Pierre Canisius. Valade, Véronique. (2021) Student voices on social relations of race in Québec Universities. Race Ethnicity and Education. DOI: 10.1080/13613324.2021.1890564
Endelstein, Lucine. Tank-Storper, Sébastien. Morvan, avec la collaboration de Yoann. (2017) Introduction. Archives de sciences sociales des religions. DOI: 10.4000/assr.29249
Couture, Jean-Pierre. St-Louis, Jean-Charles. (2022) L’éclipse de l'interculturalisme au Québec. Canadian Journal of Political Science, 55. DOI: 10.1017/S000842392200083X
Darchinian, Fahimeh. Kanouté, Fasal. (2020) Parcours postsecondaires et professionnels et rapports de pouvoir au Québec : discours de jeunes adultes issus de l’immigration. Revue des sciences de l’éducation, 46. DOI: 10.7202/1073719ar
Galonnier, Juliette. Puzenat, Amélie. Khateb, Hamzi. Mossière, Géraldine. (2019) Introduction. Archives de sciences sociales des religions. DOI: 10.4000/assr.45567
Dahhan, Ryzlène. (2016) Relations interethniques dans un espace urbain ségrégué. Une étude de cas de l’insertion des Roms dans un marché à la périphérie de Nice. Revue européenne des migrations internationales, 32. DOI: 10.4000/remi.7686
Falquet, Jules. Rabaud, Aude. (2008) Introduction. Les cahiers du CEDREF. DOI: 10.4000/cedref.571
Morin, Gabrielle. Descheneaux, Julie. (2022) Diversité culturelle et religieuse : recension exploratoire des écrits scientifiques en éducation à la sexualité. Alterstice, 11. DOI: 10.7202/1091895ar
Le Gallo, Sklaerenn. (2018) Imaginaire national et laïcité. Penser l’identité avec le projet de Charte des valeurs. Communiquer. Revue de communication sociale et publique. DOI: 10.4000/communiquer.3581
Magnan, Marie-Odile. Levasseur, Catherine. Grenier, Véronique. (2021) « I’m almost bilingual » : sentiment de minorisation d’élèves d’une école de langue anglaise en région éloignée au Québec. The Canadian Modern Language Review, 77. DOI: 10.3138/cmlr-2020-0028
Potvin, Maryse. (2016) L’éducation au pluralisme : la centralité des sciences sociales. Philosophiques, 43. DOI: 10.7202/1038217ar
Sylla, Massouma. (2018) La mobilisation du capital social ethnique : une voie vers la réussite scolaire des jeunes français d’origine africaine subsaharienne. Éducation et socialisation. DOI: 10.4000/edso.2852
Grégoire-Labrecque, Geneviève. Lafantaisie, Vicky. Trocmé, Nico. Lacharité, Carl. Li, Patricia. Audet, Geneviève. Sullivan, Richard. Ruiz-Casares, Mónica. (2020) ‘Are We Talking as Professionals or as Parents?’ Complementary views on supervisory neglect among professionals working with families in Quebec, Canada. Children and Youth Services Review, 118. DOI: 10.1016/j.childyouth.2020.105407
Ratel, Jean-Luc. Pilote, Annie. (2021) Métamorphoses de l’université et parcours d’étudiants autochtones au Québec : enjeux d’accessibilité aux études et de persévérance scolaire dans une perspective de décolonisation de l’éducation. Recherches en éducation. DOI: 10.4000/ree.3398
Beauregard, Jean-Philippe. Arteau, Gabriel. Drolet-Brassard, Renaud. (2019) Testing à l'embauche des Québécoises et Québécois d'origine maghrébine à Québec. Recherches sociographiques, 60. DOI: 10.7202/1066153ar
Arcand, Sebastien. Facal, Joseph. Armony, Victor. (2021) Understanding the Integration Process Through the Concept of Trust: a Case Study of Latin American Professionals in Québec. Journal of International Migration and Integration, 22. DOI: 10.1007/s12134-020-00765-2
Le Petitcorps, Colette. (2022) Les rapports d’appropriation à l’Île Maurice. L’exploitation des femmes noires au prisme de la théorie de Colette Guillaumin. Cahiers de recherche sociologique. DOI: 10.7202/1091916ar
Marion, Manier. (2013) Cause des femmes vs cause des minorités : tensions autour de la question des « femmes de l’immigration » dans l’action publique française. Revue européenne des migrations internationales, 29. DOI: 10.4000/remi.6652
Diop, Carmen. (2013) Médias panafricains francophones et reproduction des rapports de pouvoir - Années 1980/1990. e-Migrinter. DOI: 10.4000/e-migrinter.481
Martineau, Myriame. (2016) Conte et inter-cultures au Québec : vers une pratique collaborative d’un lien de mémoire. Alterstice, 5. DOI: 10.7202/1036693ar
Payet, Jean-Paul. Deshayes, Fabien. (2019) ‘And what language do you speak at home?’ Ethnocentrism and cultural openness in teacher–parent interactions in disadvantaged and ethnically segregated schools. Ethnography and Education, 14. DOI: 10.1080/17457823.2019.1584537
Poutignat, Philippe. Streiff-Fénart, Jocelyne. (2015) L'approche constructiviste de l'ethnicité et ses ambiguïté. Terrains/Théories. DOI: 10.4000/teth.581
Tremblay, Stéphanie. (2011) La négociation des frontières ethniques dans l’espace scolaire : un regard québécois. Revue européenne des migrations internationales, 27. DOI: 10.4000/remi.5451
Kolly, Maryam. (2018) Professionele identiteit en religieuze identiteit. Solidariteit tussen minderheden bij maatschappelijk werkers in spe. Brussels Studies. DOI: 10.4000/brussels.1647
Ferréol, Gilles. (2003) Mondialisation et dynamiques culturelles. Insaniyat / إنسانيات. DOI: 10.4000/insaniyat.7030
Tremblay, Stéphanie. Cherblanc, Jacques. (2019) Aux frontières de la nation : Les trois temps de la laïcité québécoise. Studies in Religion/Sciences Religieuses, 48. DOI: 10.1177/0008429819872974
Mazars, Nadège. (2013) Les Ruses de la pratique subalterne. La santé gérée par les autochtones en Colombie, un multiculturalisme de domination et/ou d’autonomie ?. Bulletin Amades. DOI: 10.4000/amades.1510
Majali, Solenn Al. (2019) Interactions et altérités des réfugiés subsahariens en Jordanie. Civilisations. DOI: 10.4000/civilisations.5432
Sicot, François. (2007) Conflits de culture et déviances des jeunes de banlieue. Revue européenne des migrations internationales, 23. DOI: 10.4000/remi.4168
de Sousa, Barbara Andrade. Chamberland, Line. (2021) « Racisme, sexisme, homophobie, quelle carte tu veux ? » L’expérience post-migratoire des personnes LGBTQ du Nord global et du Sud global. Alterstice: Revue internationale de la recherche interculturelle, 10. DOI: 10.7202/1084801ar
Kolly, Maryam. (2018) Identité professionnelle et identité religieuse. Solidarités interminoritaires chez de futur·e·s intervenant·e·s du social. Brussels Studies. DOI: 10.4000/brussels.1638
Piché, Victor. (2017) The politics of numbers: Quebec’s historical struggle with ethnic and linguistic categories. Ethnic and Racial Studies, 40. DOI: 10.1080/01419870.2017.1344274
Pierre, Caroline. (2015) Identités peules en mosaïque agropastorale au Bénin. Anthropologie & développement. DOI: 10.4000/anthropodev.373
Falquet, Jules. Lada, Emmanuelle. Rabaud, Aude. (2006) Introduction. Les cahiers du CEDREF. DOI: 10.4000/cedref.407
Scrinzi, Francesca. (2008) Quelques notions pour penser l’articulation des rapports sociaux de « race », de classe et de sexe. Les cahiers du CEDREF. DOI: 10.4000/cedref.578
Cardinal, Linda. Léger, Rémi. (2017) La complétude institutionnelle en perspective. Politique et Sociétés, 36. DOI: 10.7202/1042233ar
Cossée, Claire. Navarro, Laura. Rigoni, Isabelle. Saitta, Eugénie. (2013) Des médias par et pour les minoritaires ? (Re)production du genre et imbrication des rapports de domination. e-Migrinter. DOI: 10.4000/e-migrinter.461
Bélanger, Nathalie. Dulude, Éliane. (2020) La francophonie : un objet à redéfinir. Éducation et francophonie, 48. DOI: 10.7202/1070097ar
Trawalé, Damien. (2014) Le rapport des gays noirs à leur position ethno-raciale et son extériorisation dans une dynamique militante LGBT noire. Cahiers de l’Urmis. DOI: 10.4000/urmis.1289
Kolly, Maryam. (2018) Professional identity and religious identity. Inter-minority solidarity among future social workers. Brussels Studies. DOI: 10.4000/brussels.1648
Cherblanc, Jacques. Tremblay, Stéphanie. (2019) Le religieux socialement acceptable à l’école en France, au Québec et en Suisse romande. Studies in Religion/Sciences Religieuses, 48. DOI: 10.1177/0008429819885042
Belabdi, Mustapha. (2004) Politique gouvernementale d’immigration au Québec. Communication. DOI: 10.4000/communication.4032
Schuft, Laura. (2013) La mixité conjugale à Tahiti. Au-delà d’une simple affaire de famille. Cahiers de l’Urmis. DOI: 10.4000/urmis.1184
Martiniello, Marco. (2019) Music and the political expression and mobilization of second and third-generation immigrants in urban Europe: insights from Liège (Belgium). Ethnic and Racial Studies, 42. DOI: 10.1080/01419870.2019.1543891
Pian, Anaïk. (2009) La fabrique des figures migratoires depuis l’expérience des migrants sénégalais. Journal des anthropologues. DOI: 10.4000/jda.4060
Bertheleu, Hélène. (2007) Sens et usages de « l’ethnicisation ». Revue européenne des migrations internationales, 23. DOI: 10.4000/remi.4167
Beauregard, Jean-Philippe. (2020) Dévoiler la barrière de la discrimination ethnoraciale à l’embauche à Québec par un testing intersectionnel. Nouvelles pratiques sociales, 31. DOI: 10.7202/1076645ar
Bruneaud, Jean-François. (2016) Diversité ethnique et religieuse au collège : entre laïcité souple et rigide. Recherches en éducation. DOI: 10.4000/ree.6615
Gros, Christian. (2004) Des territoires multiculturels ?. Cahiers des Amériques latines. DOI: 10.4000/cal.7501
Vermette, Marie-France. Basque, Joëlle. (2013) L’identité narrative comme processus de négociation des frontières entre groupes minoritaires et majoritaires. SociologieS. DOI: 10.4000/sociologies.4256
Borri- Anadon, Corina. Savoie- Zajc, Lorraine. Lebrun, Monique. (2015) Pratiques évaluatives des orthophonistes scolaires à l’égard des élèves de minorités culturelles :. Recherches & éducations. DOI: 10.4000/rechercheseducations.2400
Mossière, Géraldine. (2019) De l’usage des grammaires identitaires des conversions pour composer l’authenticité du sujet. Archives de sciences sociales des religions. DOI: 10.4000/assr.45705
Raulin, Anne. Crenn, Chantal. (2022) Éditorial : Nouvelles questions ethniques. Revue européenne des migrations internationales, 37. DOI: 10.4000/remi.18880
Scheepers, Julien. (2019) La couleur des compétences. SociologieS. DOI: 10.4000/sociologies.10914

L'ethnicité et ses frontières

Ce livre est diffusé en accès limité. L’accès à la lecture en ligne ainsi qu’aux versions PDF et ePub est réservé aux bibliothèques l’ayant acquis. Vous pouvez vous connecter à votre bibliothèque à l’adresse suivante : https://freemium.openedition.org/oebooks

Si vous avez des questions, vous pouvez nous écrire à access[at]openedition.org

Référence numérique du livre

Compatible avec Zotero

Chapitre 4. Les communalisations ethniques dans le système-monde

Extrait

Dans la même collection