6. Leibniz critique de Locke sur l’entendement humain

François Duchesneau

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6. Leibniz critique de Locke sur l’entendement humain

François Duchesneau

p. 137-163

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1Le statut primordial de la théorie de la connaissance en philosophie est une invention moderne. Non certes que les philosophes ne se soient dès l’Antiquité interrogés sur nos moyens de connaissance et sur la possibilité de constituer un savoir fondé en raison. Mais des circonstances particulières au cours du XVII^e siècle ont induit la primauté de l’interrogation épistémologique. Ces circonstances avaient trait à l’objectif de constituer une science de la nature sur les bases conjointes de l’expérience et de la raison. C’est en fonction d’un tel projet que le questionnement philosophique s’est déplacé vers une position nouvelle, celle du sujet s’interrogeant sur son propre pouvoir de connaître et comparant divers modèles méthodologiques auxquels il était possible de confronter la science en voie de formation. De cette position philosophique nouvelle, l’Essay concerning Human Understanding (1690) de John Locke (1632-1704) porte sans doute l’illustration originelle. D’où l’intér

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1 Sur la méthodologie de la Royal Society, notamment exposée dans l’œuvre de Robert Boyle, il est utile de se référer aux travaux de Hall (1965) et de Sargent (1995).

2 Locke, 2000, p. 42.

3 Le lien entre la démarche de Locke et la méthodologie de la Royal Society a été notamment mis en valeur dans Yolton, 1970, p. 76-103, et dans Anstey, 2011.

4 Hooke et Boyle acceptent le recours à certaines hypothèses explicatives dans le cadre de recherches fondées sur l’observation et l’expérience : voir à ce sujet Hall, 1965 et Hesse, 1966.

5 Sur l’empirisme médical de Sydenham et les conséquences de son adoption par Locke, voir Duchesneau, 1973, notamment, p. 1-91.

6 Voir Ayers, 1991, p. 36-77.

7 Voir Parmentier, 1999, p. 184-268.

8 Locke, 2000, p. 203. Suivant une convention adoptée depuis les travaux de J. W. Yolton, Essay, 2.5 signifie Essay, livre II, chapitre 5 ; s’il y a lieu, un chiffre additionnel s’ajoute pour indiquer le paragraphe.

9 Locke, 2000, p. 207.

10 Voir sur l’interprétation lockienne de l’hypothèse corpusculaire Alexander, 1985 et Duchesneau, 1988.

11 Locke, 2000, p. 228-229.

12 Locke, 2000, p. 373.

13 Locke, 2000, p. 460.

14 Locke, 2000, p. 505-506.

15 Locke, 2000, p. 515.

16 Locke, 2000, p. 521.

17 Locke, 2002, p. 352.

18 Locke, 2001, p. 40.

19 Locke, 2001, p. 50.

20 Locke, 2001, p. 61-65.

21 Voir Duchesneau, 1988.

22 Locke, 2002, p. 33.

23 Locke, 2002, p. 43-44.

24 Locke, 2002, p. 84-85.

25 Locke, 2002, p. 239-249.

26 Voir Duchesneau, 1973, p. 250-252.

27 Pour retrouver le texte dont Leibniz a tiré les propos tenus par Philalèthe, voir Locke, 1989.

28 Il s’agit pour Leibniz, selon Jolley, 1984, de marquer l’incomplétude d’une analyse comme celle de Locke par rapport à l’enjeu d’établir la philosophie pratique sur des fondements métaphysiques adéquats. Nous estimons, pour notre part, que les Nouveaux Essais développent une perspective épistémologique originale : voir à ce sujet Duchesneau & Griard, 2006, p. 305-334.

29 Lettre de Leibniz à Thomas Burnett, 22 novembre/2 décembre 1695 [la première date est celle du calendrier julien encore alors en vigueur dans les États protestants ; la seconde, celle du calendrier grégorien], Leibniz, A I xii, p. 175.

30 Leibniz, 1990, p. 88. Nous transférons aux Nouveaux Essais de Leibniz le mode de référence numérique utilisé pour les livres, chapitres et articles de l’Essay de Locke.

31 Leibniz, A VI vi, p. 6.

32 Leibniz, 1990, p. 94.

33 Leibniz, 1990, p. 68.

34 Leibniz, 1990, p. 353.

35 Leibniz, 1990, p. 353.

36 Voir McRae, 1976, p. 69-125 ; Kulstad, 1991, p. 116-155.

37 Voir Duchesneau, 1993, p. 169-258.

38 Leibniz, 1990, p. 39.

39 Voir Belaval, 1962, p. 215-221, et Leduc, 2010.

40 Leibniz, 1966, p. 9-16.

41 Leibniz, 1990, p. 197-210.

42 Leibniz, 1966, p. 10.

43 Leibniz, 1990, p. 206.

44 Leibniz, 1966, p. 11.

45 Locke, 2000, 459-491.

46 Leibniz, 1990, p. 237.

47 Leibniz, 1990, p. 241.

48 Leibniz, 1990, p. 224.

49 Voir Duchesneau, 1998, p. 334-372.

50 Duchesneau, 1998, p. 362.

51 Leibniz, 1990, p. 295.

52 Leibniz, 1990, p. 368.

53 Leibniz, 1990, p. 319.

54 Voir Duchesneau & Griard, 2006, p. 113-127.

55 Leibniz, 1990, p. 353.

56 Voir Duchesneau, 1994, p. 263-340.

57 Locke, 2000, p. 9-10.

58 Lettre de Leibniz à Thomas Burnett, 22 novembre/2 décembre 1695, Leibniz, A I xii, p. 175.

59 Leibniz, 1990, p. 46-47.

60 Leibniz, A VI vi, p. 4.

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Référence numérique du chapitre

Duchesneau, F. (2016). 6. Leibniz critique de Locke sur l’entendement humain. In R. Nadeau (éd.), Philosophies de la connaissance (1‑). Presses de l’Université de Montréal. https://doi.org/10.4000/books.pum.3424

Duchesneau, François. « 6. Leibniz critique de Locke sur l’entendement humain ». In Philosophies de la connaissance, édité par Robert Nadeau. Montréal: Presses de l’Université de Montréal, 2016. https://doi.org/10.4000/books.pum.3424.

Duchesneau, François. « 6. Leibniz critique de Locke sur l’entendement humain ». Philosophies de la connaissance, édité par Robert Nadeau, Presses de l’Université de Montréal, 2016, https://doi.org/10.4000/books.pum.3424.

Référence numérique du livre

Nadeau, R. (éd.). (2016). Philosophies de la connaissance (1‑). Presses de l’Université de Montréal. https://doi.org/10.4000/books.pum.3412

Nadeau, Robert, éd. Philosophies de la connaissance. Montréal: Presses de l’Université de Montréal, 2016. https://doi.org/10.4000/books.pum.3412.

Nadeau, Robert, éditeur. Philosophies de la connaissance. Presses de l’Université de Montréal, 2016, https://doi.org/10.4000/books.pum.3412.

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