1 Pour situer le lecteur, je me permets de reproduire ici, avec de légères modifications, l’amorce de mon article sur Arnaud Dandieu pour le volume sous la direction d’A. Pavan, Enciclopedia della persona nel XX secolo. Cette version originale française a aussi été publiée conjointement avec mes autres contributions à cette encyclopédie des penseurs personnalistes (dont les articles sur Robert Aron et Claude Chevalley, fréquents collaborateurs d’Arnaud Dandieu comme co-auteurs), sous le titre commun « Quelques figures du personnalisme ».
2 Dernières paroles d’Arnaud Dandieu, recueillies par Robert Aron et citées dans l’introduction à l’édition qu’il projeta après la guerre d’un choix de textes de son ami.
3 Cité en entrevue in Gilbert Ganne, « Qu’as-tu fait de ta jeunesse ? L’Ordre Nouveau », p. 7 : « Dandieu était un garçon de génie. S’il avait vécu, il aurait été le Bergson de notre génération. »
4 Archives historiques de l’Institut universitaire européen (IUE), Florence, Fonds Alexandre Marc, Papiers d’Arnaud Dandieu, I, 5 – Textes religieux, 6 – « ÉVANGILES – Pour la résurrection de la chair ».
5 Dossier de « L’Acte » (IUE), contribution prévue d’Arnaud Dandieu pour le chapitre 2 de L’Homme debout, ouvrage philosophique projeté avec René Dupuis, Alexandre Marc et Denis de Rougemont au nom de l’Ordre Nouveau.
6 Archives historiques de l’IUE, Florence, Fonds Alexandre Marc, Papiers d’Arnaud Dandieu, III, 1 – Textes psychologiques, 2 – « Psychologique d’abord ».
7 IUE, Fonds Alexandre Marc, Papiers d’Arnaud Dandieu, I, 6 – Bloc I, gloire sociale actuelle est une absurdité paralléliste (esprit cartésien) ». Robert Aron transcrit ici comme suit le manuscrit de son ami : « 1 – pragmatique », lecture dont l’obscurité syntaxique, ainsi que le non-sens dans le contexte de l’attitude polémique de Dandieu envers le pragmatisme, m’incitent à hasarder la mienne, en m’autorisant de l’anti-utilitarisme qui l’anime : « a-pragmatique ».
8 Cf. le site Internet < ora-web.swkk.de/swk-db/niebiblio/index. html>.
9 La figure de Dandieu a récemment été redécouverte sous l’angle de ces marges du surréalisme, et c’est dans ce contexte que j’ai eu l’occasion de produire un texte offert en ligne, qui fait le point sur la question, à propos de l’apport de Dandieu à la première revue de son collègue Georges Bataille : cf. C. Roy, « Arnaud Dandieu and the Epistemology of Documents ». Je ferai référence à d’autres de mes textes sur Dandieu dans les notes dont j’ai pourvu cet article. Dans celles-ci, j’expliquerai certains éléments du contexte historique, mais surtout, je situerai ses affirmations relatives à Nietzsche dans l’ensemble de son œuvre en les complétant par des extraits pertinents. Ceux-ci seront en grande partie tirés de ses manuscrits inédits, tels que je les ai trouvés dans le Fonds Dandieu de la Bibliothèque nationale de France (que je fus, en 1988, le premier à consulter depuis son dépôt à la mort de la sœur d’Arnaud Dandieu en 1962) ou encore parmi les doubles des versions dactylographiées principalement par les soins de Robert Aron (1898-1975), qui étaient alors en la possession d’Alexandre Marc (1904-2000) et qui se trouvent maintenant parmi les papiers de ce dernier, pionnier du mouvement fédéraliste européen, aux Archives historiques de l’Institut universitaire européen à Fiesole, près de Florence.
10 Pierre Boudot, Nietzsche et les écrivains français, 1930 à 1960, p. 62.
11 Esquissée dans un manuscrit d’une centaine de pages rassemblé à même ses papiers par son ami Robert Aron ; cf. Christian Roy, « Révolution et Révélation. Arnaud Dandieu entre Nietzsche et Jésus ».
12 Dossiers Dandieu, IUE, Fonds Marc, I, 5 – Textes religieux, 18 – « Les apparences du monde », cf. manuscrit BnF, Fonds Dandieu 33, p. 5.
13 BnF, 4 – « Corps, plaisir, espace », 18°.
14 BnF 6 – Bloc I B, p. 20.
15 Cf. John Hellman et Christian Roy, « Le personnalisme et les contacts entre non-conformistes de France et d’Allemagne autour de L’Ordre Nouveau et de Gegner, 1930-1942 ».
16 « L’État, c’est le plus froid de tous les monstres froids : il ment froidement et voici le mensonge qui rampe de sa bouche : “Moi, l’État, je suis le Peuple.” » (Z I, « De la nouvelle idole », trad. H. Albert.) « Staat heisst das kälteste aller kalten Ungeheuer. Kalt lügt es auch ; und diese Lüge kriecht aus seinem Munde : “Ich, der Staat, bin das Volk.” » (ZA I, « Von neuen Götzen ».)
17 BnF, 6 – Bloc I B, p. 27.
18 Cf. Jean-Louis Loubet del Bayle, Les non-conformistes des années 30. Une tentative de renouvellement de la pensée politique française.
19 Loubet del Bayle, Les non-conformistes des années 30, p. 523.
20 Cité in Jacques Le Rider, Nietzsche en France, p. 154 ; cf. les p. 138-180 pour la discussion successive de Bianquis, Maulnier, Drieu et Bataille.
21 Loubet del Bayle, Les non-conformistes des années 30, p. 516.
22 Cf. Christian Roy, « La théorie maussienne à l’origine de la critique sociale personnaliste d’Arnaud Dandieu ».
23 Cf. supra, note 3.
24 BnF 13, IUE I, 1, B – 3, p. 6.
25 Robert Aron et Arnaud Dandieu, « Back to Flesh and Blood. A Political Programme », p. 187 sq.
26 Jean Beaufret, « Nietzsche et Heidegger : le concept de valeur », p. 262 sq.
27 P. Boudot, Nietzsche et les écrivains français, 1930 à 1960, p. 165.
28 Sur ce parallèle Drieu/Bataille, mis en contraste avec Simone Weil et Denis de Rougemont (un penseur personnaliste protestant marqué par Dandieu), cf. Christian Roy, « Alexander Irwin, Saints of the Impossible. Bataille, Weil, and the Politics of the Sacred ».
29 IUE I, 1, B – 2, p. 3.
30 Lettre de A. Marc à Gérard Payer, 26 sept. 1938 ; cf. Christian Roy, « Le personnalisme de L’Ordre Nouveau et le Québec 1930-1947 ».
31 Cf. D. H. Lawrence, Fantasia of the Unconscious, p. 270, <www.gutenberg.org/files/20654/20654-h/20654-h.htm#CHAPTER_XIV>: « Sleep and Dreams » (page consultée le 31 mai 2011).
32 A. Dandieu et A. Marc, Misère et grandeur du spirituel, p. 9. Cf. C. Chevalley et A. Dandieu, « L’intelligence-épée ».
33 Il s’agit évidemment de L’Esprit, n° 1, mai 1926, et n° 2, janv. 1927 – à ne pas confondre avec la revue Esprit d’Emmanuel Mounier, lancée en octobre 1932 et toujours active aujourd’hui.
34 Dandieu, Anthologie des philosophes français contemporains, p. 24.
35 L. Pierre-Quint, « Le Grand Jeu ou un Signe dans l’avenir ».
36 Cf. C. Chevalley et A. Dandieu, « Esquisse d’une phénoménologie du savant ». En avril 1933, Dandieu avait fait paraître un compte rendu du livre de Pierre-Quint sur André Gide, sa vie, son œuvre (Stock, 1932) dans les Cahiers du Sud qui avaient eux-mêmes publié son précédent ouvrage sur Le Comte de Lautréamont et Dieu (1930).
37 L. Pierre-Quint, « Arnaud Dandieu », p. 623.
38 A. Dandieu et D. de Rougemont, « L’acte. La notion d’acte comme point de départ », p. 31.
39 Dandieu, Anthologie des philosophes français contemporains, préface, p. 20.
40 Douglas W. Alden, Marcel Proust and His French Critics (1938), p. 133.
41 IUE I, 1, B – 2, p. 2 sq.
42 A. Dandieu et A. Marc, Misère et grandeur du spirituel, p. 8, n. 31.
43 IUE, I, 5 – Textes religieux, 16 – « Mystiques traditionnelles ».
44 Aron et Dandieu, La révolution nécessaire, p. 239.
45 Recherche d’une morale (IUE), p. 49.
46 Ibid., « Les métamorphoses de l’orgueil », p. 25 sq.
47 Dandieu, Recherche d’une morale, préambule, p. 1 (IUE).
48 IUE I, 1, B – 2, p. 4.
49 BnF 108 – IV Notes concernant Keats, IV A 14ter.
50 IUE I, 1, B – 3.
51 Cf. ma thèse de doctorat en histoire pour l’Université McGill (1993) : Christian Roy, Alexandre Marc et la Jeune Europe 1904-1934. L’Ordre Nouveau aux origines du personnalisme, p. 197.
52 Papiers Dandieu du Fonds Marc, IUE, I, 3, L’espace ami de l’homme, II – « De l’Érynnie à l’Euménide (Essai de psychologie historique) », 1/ Définition du sédentaire, p. 29 ; cf. manuscrit BnF, 2, II A 1. Sur cette phénoménologie de l’espace concret, partant d’une critique constructive du bergsonisme basée sur le primat épistémologique et spirituel de la tactilité comme point d’appui de l’acte, cf. Christian Roy, « “L’espace ami de l’homme” : l’Afrique vue par Arnaud Dandieu ? ».
53 Pour une orientation dans ce débat, cf. C. Roy, « Arnaud Dandieu and the Epistemology of Documents ».
54 D. de Rougemont, Journal d’une époque, 1926-1946, p. 105.
55 Aron et Dandieu, La révolution nécessaire, p. 276 sq.
1 Drieu La Rochelle, Nietzsche contre Marx, Nouvelles Littéraires 10 et 24 juin 1933. (NdA)
2 Thierry-Maulnier, Nietzsche. (NdA)
3 Pour reconnaître le côté monstrueux, l’aspect d’un être venu avant terme, qu’offrent non seulement les institutions, mais l’idéologie de la nouvelle Allemagne, il suffit d’un coup d’œil sur La Mission de la jeune génération par Günther Gründel et sur Défense du Nationalisme allemand par F. Sieburg. (La parenté de cette idéologie avec celle de 1813, éclate en lisant les chapitres VI et suivants de Les romantiques allemands par Ricarda Huch.) Au point de vue de la jeunesse russe, un des livres les plus instructifs est assurément : La jeunesse en Russie soviétique par Klaus Mehnert, livre d’un Allemand, récemment traduit. (NdA)
