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Chapitre 9. Le « Nietzsche français » : déconstruction d’un « lieu disputé »

p. 275-311


Extrait

1Le « Nietzsche français » est né il y a une quinzaine d’années environ quand sont apparues les premières études sur l’histoire de la réception de Nietzsche en France à l’échelle du siècle écoulé1. Et ce n’est pas une coïncidence. Il doit en effet beaucoup aux nouvelles approches méthodologiques de la réception : abandon de la notion d’influence, de vérité du texte au profit de l’importance du rôle du lecteur qui exerce sur le texte toutes sortes de déformations, surinterprétations… Il emprunte aussi beaucoup à la théorie des transferts culturels qui admet qu’un auteur étranger devient en se diffusant un « autre » à la suite de toute une série d’interactions. En ce sens, il existe un Nietzsche français de même qu’il existe un Nietzsche italien, un Nietzsche japonais, etc.

2Cependant, il doit aussi beaucoup aux travaux qui ont trouvé une cohésion dans une réception qui n’est, a priori, qu’une accumulation et une succession de lectures individuelles. Si l’exercice s’est révélé dif

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