1 Gilbert Langevin, « Vaincrons-nous ? Continuons le combat », Maintenant, nos 137-138, juin-septembre 1974, p. 34.
2 Theodore Roszak, Vers une contre-culture. Réflexions sur la société technocratique et l’opposition à la jeunesse, Paris, Stock, 1970, 318 p.
3 Gilbert Langevin, « Contre-culture ou réforme grégaire ? », Hobo-Québec, Québec, nos 25-26, septembre-décembre 1975, p. 4.
4 . Gilbert Langevin, « À propos de L’Avion rose », Le Devoir, 8 mai 1976, p. 17.
5 Notamment les recensions de L’Avion rose par Axel Maugey, André-G. Bourassa et Jean-Noël Pontbriand.
6 Normand de Bellefeuille, « Pentes raides et terrains plats », La Presse, Montréal, 3 avril 1976, p. D4.
7 Philippe Haeck, « Poésie et griefs », Le Devoir, Montréal, 1er mai 1976, p. 14.
8 Gilbert Langevin, « Lettre ouverte aux esprits fermés », Hobo-Québec, Québec, n° 31, septembre-décembre 1976, p. 10.
9 Une altercation avait déjà eut lieu une année plus tôt. Alain Tittley et Langevin écrivaient à propos des critiques littéraires de Haeck : « [N]ous refuserons toujours l’embrigadement systématique d’où qu’il vienne, de Moscou, d’Ottawa, du Vatican ou d’ailleurs. Toute orientation, qu’elle soit de nature politique, sociale ou mentale s’érige à partir d’individus. Aussi, à nos yeux, c’est vers la basse mesquinerie, les querelles de clocher, les intrigues de coulisses que devrait aller notre réprobation. Nous croyons qu’une dialectique ouverte axée sur l’être, l’agir, l’érotisme et ses manifestations vaudra toujours plus que le dénigrement. Ceux qui s’efforcent de traduire le drame existentiel méritent autre chose que des insultes. […] Les poètes étant considérés par essence comme des anormaux devraient, cher Philippe Haeck, être réformés. Enfin, la police de la pensée dont parlait Georges Orwell dans son roman 1984 ! Et nous ne sommes qu’en 1975. Entre vos mains, la critique est vraiment dans un état critique / chronique. Devrons-nous maintenant vous téléphoner avant de publier un livre afin de savoir si notre émotion se moule aux dogmes stériles de votre carcan ? » (« Reproches de poète (lettre à Philippe Haeck) », Le Devoir, 10 mai 1975, p. 24).
10 Gilbert Langevin, « Lettre ouverte aux esprits fermés », op. cit., p. 8.
11 Theodore Roszak, Vers une contre-culture. Réflexions sur la société technocratique et l’opposition à la jeunesse, op. cit., p. 12.
12 Jacques Derrida, Force de loi, Paris, Galilée, coll. « La philosophie en effet », 1994, p. 30. Le philosophe s’appuie sur cet extrait de Montaigne : « [l]es loix se maintiennent en credit, non parce qu’elles sont justes, mais par ce qu’elles sont loix. C’est le fondement mystique de leur autorité, elles n’en ont poinct d’autre […]. Quiconque leur obeyt parce qu’elles sont justes, ne leur obeyt pas justement par où il doibt » (Montaigne, « De l’expérience », Essais III ; cité par Derrida, p. 29).
13 Hans Christian Andersen, « Le Costume neuf de l’Empereur », Contes, Paris, Mercure de France, 1964, p. 115
14 Ginette Michaud, « Les confidences de Zéro Legel, ou la poésie à bas bruit de Gilbert Langevin », op. cit., p. 504.
15 Archives de Gilbert Langevin déposées à la Médiathèque littéraire Gaétan-Dostie.
16 Michel Foucault, Philosophie. Anthologie, Paris, Gallimard, coll. « Folio essais », 2004, p. 562.
17 Ibid.
18 Ibid., p. 568.
19 André Belleau, « Bakhtine et le multiple », Études françaises, vol. 6, n° 4, 1970, p. 482. Belleau souligne.
20 Pierre Nepveu, « La poétique de Gilbert Langevin », op. cit., p. 314.
21 Gérald Godin, « Cantouque des hypothéqués », Ils ne demandaient qu’à brûler : poèmes, 1960-1993, op. cit., p. 226.
22 Fonds Gilbert-Langevin, MSS44, Bibliothèque et Archives nationales du Québec.
23 Élisabeth Nardout-Lafarge, « Littérature québécoise et nomination. Élaboration d’une problématique », dans Lucie Bourassa (dir.), La Discursivité, Québec, Éditions Nuit Blanche, coll. « CRÉLIQ », 1995, p. 254.
24 Rainer Maria Rilke, Élégies duinésiennes, Paris, Imprimerie nationale, coll. « La Salamandre », 1996, p. 113.
25 Giorgio Agamben relève à quel point cette impression est déterminante chez Rilke : « Cette situation de “déshérité” suspendu entre deux mondes […] constitue l’expérience centrale de Rilke ; comme nombre d’œuvres réputées ésotériques, sa poésie n’a pas pour contenu une mystique quelconque, mais l’expérience quotidienne d’un citadin du XXe siècle » (Enfance et histoire. Dépérissement de l’expérience et origine de l’histoire, op. cit., p. 56).
26 Gilbert Langevin, Entre l’inerte et les clameurs, Trois-Rivières, Écrits des Forges, coll. « Radar », n° 15, 1985, 51 p.
27 Traduction littérale et ironique de « happy hour ».
28 Giorgio Agamben, La communauté qui vient. Théorie de la singularité quelconque, op. cit., p. 68.
29 Giorgio Agamben, Homo Sacer I. Le pouvoir souverain et la vie nue, Paris, Seuil, coll. « L’Ordre philosophique », 1997, p. 32.
30 Theodore Roszak, Vers une contre-culture. Réflexions sur la société technocratique et l’opposition à la jeunesse, op. cit., p. 12.
31 Karl Marx, « L’Idéologie allemande », dans Œuvres, tome 3, Paris Gallimard, coll. « Pléiade », 1982, p. 1080.
32 Jacques Rancière, « Communistes sans communisme ? », dans Alain Badiou et Slavoj Zizek (dir.), L’Idée du communisme. Conférence de Londres 2009, Paris, Éditions Lignes, 2010, p. 234.
33 Gilles Deleuze et Félix Guattari, Mille plateaux. Capitalisme et schizophrénie, op. cit., p. 356.
34 Griefs, poégrammes, Montréal, Éditions de l’Hexagone, 1975, 69 p.
35 À la gueule du jour, Montréal, Éditions Atys, 1959, [s.p.]
36 Primo Levi, Les Naufragés et les rescapés : quarante ans après Auschwitz, Paris, Gallimard, coll. « Arcades », 1989, p. 57.
37 « Non pas, dit-il, que nous soyons tous responsables du nazisme, comme on voudrait nous le faire croire, mais nous avons été souillés par lui : même les survivants des camps ont dû passer des compromis, ne serait-ce que pour survivre. Honte qu’il y ait eu des hommes pour être nazis, honte de n’avoir pas pu ni su l’empêcher, honte d’avoir passé des compromis, c’est tout ce que Primo Levi appelle la “zone grise” » (Gilles Deleuze, « Le devenir révolutionnaire et les créations politiques » [En ligne], entretien réalisé par Toni Negri, Futur antérieur, no 1, printemps1990 : <http://multitudes.samizdat.net/Le-devenir-revolutionnaire-et-les.html>. Mis en ligne en mai 1990).
38 Ibid.
39 Jacques Rancière, La Mésentente. Politique et philosophie, Paris, Galilée, coll. « La Philosophie en effet », 1995, p. 60.
40 Jacques Rancière, Et tant pis pour les gens fatigués. Entretiens, Paris, Éditions Amsterdam, 2010, p. 341.
41 Jacques Rancière, « Communistes sans communisme ? », op. cit., p. 232.
42 Judith Butler, Le récit de soi, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Pratiques théoriques », 2007, p. 116. Les italiques sont de Butler.
43 Jacques Rancière, La Mésentente. Politique et philosophie, op. cit., p. 31.
44 Judith Butler, Le récit de soi, op. cit., p. 117.
45 Pierre Nepveu, « La poétique de Gilbert Langevin », op. cit., p. 322.
46 « Une poésie qui agit comme un détonateur », Le livre d’ici, vol. 7, n° 6, 11 novembre 1981, [n.p.]. Beaulieu note aussi : « les thèmes qui sont chers à leur auteur : désir de fraternité entre les hommes dont le poète se fait rédempteur, dénonciation de tout ce qui nuit à ce désir, qu’il s’agisse de l’étau dans quoi les grands enserrent la planète ou des pluies acides auxquelles il est fait allusion ici – pour la première fois à ma connaissance. Langevin ne cesse jamais au bout du compte de parler d’espoir dans un monde désemparé, pour ne pas dire désespéré. » (Ibid.)
47 François Dumont, « L’art du “mais” », Le Devoir, 13-14 février 1993, p. D4.
48 André Brochu, Tableau du poème, Montréal, XYZ, 1994, p. 105. Brochu souligne.
49 Ibid.
50 Gilles Deleuze, « Le devenir révolutionnaire et les créations politiques » [En ligne], op. cit.
51 Michel Beaulieu, « Treize ans de malentendu autour de Gilbert Langevin », Presqu’Amérique, vol. 1, n° 7, mai-juin 1972, p. 35.
52 André Belleau, « Petite grammaire de la solidarité avec le peuple », Y a-t-il un intellectuel dans la salle ?, Montréal, Éditions Primeur, 1984, p. 35.
53 Gaston Miron désigne ainsi Langevin dans une lettre reproduite à la fin du recueil Né en avril.
54 Il reçoit le prix du Maurier pour Un peu plus d’ombre au dos de la falaise en 1966, le Prix du Gouverneur général du Canada pour Mon refuge est un volcan en 1978 et le prix Alain-Grandbois pour Le Cercle ouvert en 1994.
55 Pierre Nepveu, L’Écologie du réel, op. cit., p. 124.
56 Michel Biron, « La ferveur poétique de Gilbert Langevin », op. cit., p. 472.
57 François Ricard, « À propos de La douche ou la seringue. Gilbert Langevin : de zéro à la totalité », Le Jour, 6 juillet 1974, p. V2.
58 Michel Beaulieu, « Une poésie qui agit comme un détonateur », op. cit., [s.p.].
59 Giorgio Agamben, La communauté qui vient. Théorie de la singularité quelconque, op. cit., p. 89.
60 Archives de Gilbert Langevin déposées à la Médiathèque littéraire Gaétan-Dostie.
61 « La vie d’un autre », entretien réalisé par Jean Royer, Poètes québécois. Entretiens, op. cit., p. 145.
62 Jacques Rancière, La Mésentente. Politique et philosophie, op. cit., p. 53.