1 Octavio Paz, L’Autre Voix. Poésie et fin de siècle, Paris, Gallimard, coll. « Arcades », 1992, p. 157.
2 Gaston Miron, « Paris », L’Homme rapaillé, op. cit., p. 128.
3 Pierre Popovic, « Comme un Lexique des abîmes de Gilbert Langevin », Spirale magazine, n° 63, juin 1986, p. 8.
4 Ibid.
5 Michel Biron relève ces deux exemples dans « La ferveur poétique de Gilbert Langevin », op. cit., p. 460-461.
6 Pierre Nepveu, « La poétique de Gilbert Langevin », op. cit., p. 321.
7 Michel Beaulieu, « Faisceaux de la poésie québécoise », op. cit., p. 23.
8 Gaston Miron, À bout portant. Correspondance de Gaston Miron à Claude Haeffely (1954-1965), Montréal, Leméac, 1989, p. 26.
9 Gilbert Langevin, entretien réalisé par Jean Royer, Horizons (émission radiophonique), Montréal, Société Radio-Canada, 10 février 1982, 1637373, disponible au Centre d’archives Gaston-Miron, Collection SRC : <http://www.crlq.umontreal.ca>. Consulté le 9 novembre 2009.
10 Gilbert Langevin, entretien réalisé par Jacques Godbout et Réginald Martel, Book-club (émission radiophonique), Montréal, Société Radio-Canada, 24 avril 1972, 601842, disponible au Centre d’archives Gaston-Miron, Collection SRC :<http://www.crlq.umontreal.ca>. Consulté le 9 novembre 2009.
11 Gilbert Langevin, texte lu par Jean Doyon, Un écrivain et son pays (émission radiophonique), Montréal, Société Radio-Canada, 3 mars 1975, 620496, disponible au Centre d’archives Gaston-Miron, Collection SRC :<http://www.crlq.umontreal.ca>. Consulté le 9 novembre 2009.
12 Roger Langevin mentionne que son frère avait écrit à la municipalité afin qu’un « e » soit ajouté, mais n’a pu convaincre le conseil de corriger ce qu’il considérait avec raison comme une faute d’orthographe : « Dans les faits, le village La Doré s’appelait au départ La rivière la Doré, puis Notre-Dame-de-la-Doré. Au niveau sonore, oui, ça ressemble à l’adorée. C’est un peu aussi pour cela que Gilbert aurait aimé le “e” manquant quitte à évacuer le poisson d’origine » (Échange de courriels entre Roger Langevin et l’auteur, le 14 mai 2014).
13 Gilbert Langevin, animée par Janine Paquet, Leur Violon d’Ingres (émission radiophonique), Montréal, Société Radio-Canada, 11 mars 1973, 613596, disponible au Centre d’archives Gaston-Miron, Collection SRC :<http://www.crlq.umontreal.ca>. Consulté le 9 novembre 2009. Langevin le mentionne aussi dans sa chanson « Le gitan » : « J’suis un gitan du Lac St-Jean / où je suis né en plein printemps / dans un village au nom chantant / La Doré trois notes de musique / La Doré c’est le nom de mon village » (« Le gitan », La voix que j’ai, Montréal, VLB éditeur, 1997, p. 114).
14 Le personnage de Noir naud revient dans un texte que nous étudierons plus loin. Dans un entretien accordé à l’auteur de cet essai, Roger Langevin confirme que cette personne a réellement existé à La Doré et ajoute qu’il ne s’agissait sans doute pas, comme nous pouvons l’imaginer, de son vrai prénom.
15 Pierre Nepveu, « La poétique de Gilbert Langevin », op. cit., p. 323.
16 Gilbert Langevin, « Inédits : l’étranglé et autres fragments », Voix et Images, n° 66, printemps 1997, p. 440.
17 Roberto Esposito, Communitas. Origine et destin de la communauté, op. cit., p. 60.
18 Georges Bataille, Sur Nietzsche, cité dans Roberto Esposito, Communitas. Origine et destin de la communauté, op. cit., p. 151.
19 Michel Biron, « La ferveur poétique de Gilbert Langevin », op. cit., p. 464.
20 Nous reproduisons de longs extraits de ce poème dans l’annexe 3.
21 Gilbert Langevin, « Inédits : l’étranglé et autres fragments », op. cit., p. 438.
22 Jean-Michel Maulpoix, « La quatrième personne du singulier. Esquisse de portrait du sujet lyrique moderne », dans Dominique Rabaté (dir.), Figures du sujet lyrique, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Perspectives littéraires », 1996, p. 151-152.
23 La théorie de « l’individualisme possessif », définie notamment dans la pensée de Locke, se caractérise entre autres par une conception du soi comme propriété et de l’organisation du commun sous la forme du peuple en tant que dissolution des singularités dans un ensemble unitaire. On peut lire à ce sujet : C.B. Macpherson, La théorie politique de l’individualisme possessif. De Hobbes à Locke, Paris, Gallimard, coll. « Essai », 2004 [1971], 606 p.
24 « Je voudrais savoir comment survivre, même comment dévivre pour me protéger sans suicide après les dures dénaturations d’une rechute mentale » (DE, 77). Langevin souligne.
25 Ginette Michaud, « Les confidences de Zéro Legel, ou la poésie à bas bruit de Gilbert Langevin », Voix et Images, n° 66, printemps 1997, p. 510.
26 Ibid., p. 509.
27 . Alors que le pseudonyme est un nom d’emprunt, masquant l’identité légale, l’hétéronyme renvoie plutôt à une autre version du soi, comme si une multiplicité identitaire cohabitait. Langevin fait lui-même référence à ce terme, emprunté à Fernando Pessoa, afin de désigner ses « autres noms de [lui]-même » (dans François Hébert, Marcel Hébert et Claude Robitaille, Hobo-Québec, nos 5-7, juin-août 1973, p. 26).
28 André Gervais relève tous les hétéronymes, leurs années d’apparition et de disparition : Gyl Bergevin (1958) ; Régis Auger (1958-1975) ; Carmen Avril (1963-1992) ; Zéro Legel (1964-1993) ; Le Noctambule (1964) ; Daniel Darame (1964-1975) ; Alexandre Jarrault (1964-1975) ; Carl Steinberg (1964-1975) ; Auguste Mirabel (1975) ; Donat Céleste (1973) ; Cartebloc Etcétéra (1973) ; Danielle Darame (1973) ; Joseph Achille (1975) (« Six notes à propos de l’onomastique langevinienne », Voix et Images, n° 66, printemps 1997, p. 443-459).
29 Gilbert Langevin, entretien réalisé par Jean Royer, Horizons (émission radiophonique), Montréal, Société Radio-Canada, 10 février 1982, 1637373, disponible au Centre d’archives Gaston-Miron, Collection SRC : <http ://www.crlq.umontreal.ca>. Consulté le 9 novembre 2009.
30 Jean-Michel Maulpoix, « La quatrième personne du singulier. Esquisse de portrait du sujet lyrique moderne », op. cit., p. 158.
31 André Brochu, « Gilbert Langevin, La douche ou la seringue ; Chansons et poèmes 2 », dans Livres et auteurs québécois 1974, Sainte-Foy, Presses de l’Université Laval, 1975, p. 130.
32 Ginette Michaud, « Les confidences de Zéro Legel, ou la poésie à bas bruit de Gilbert Langevin », op. cit., p. 498.
33 Gilbert Langevin, « Gilbert Langevin et le Lac St-Jean », Un écrivain et son pays, émission réalisée par Jean Lacroix, Société Radio-Canada, 3 mars 1975, 33 p. Texte lu par Jean Doyon. Médiathèque littéraire Gaétan-Dostie.
34 L’abondance de noms propres dans ce texte ne renvoie pas uniquement à des individus, mais aussi aux villes de la région : « Le vent arrachait les toits, renversait les autos, déchirait les arbres et semait les passants aux quatre points cardinaux. J’ai nommé Saint-Thomas Dydime ; j’aimerais citer aussi Alma, Normandin, Saint-Méthode, Saint-Prime, Dolbeau, Chambord et Pointe-Bleue » (« Gilbert Langevin et le Lac St-Jean », op. cit., p. 23).
35 Gilbert Langevin, « Gilbert Langevin et le Lac St-Jean », op. cit., p. 13.
36 Ibid.
37 Gilbert Langevin, « Gilbert Langevin et le Lac St-Jean », op. cit., p. 33.
38 Gaston Miron, « Monologues de l’aliénation délirante », L’Homme rapaillé, op. cit., p. 78.
39 Lucien Francoeur, Drive-in, Montréal, Éditions de l’Hexagone, 1975, p. 31.
40 Pierre Nepveu écrit : « Il y a un certain surréalisme dans l’œuvre de Langevin, et en ce sens, le poète d’Origines est plus proche de Roland Giguère que d’aucun autre poète québécois, Mais ce surréalisme n’est pas celui de la libre association et de l’écriture automatique ; je le définirais plutôt comme un surréalisme de la représentation, où le travail de l’imagination consiste à transposer d’emblée le paysage de la conscience sur le plan du concret le plus brutal. Et c’est le surréalisme des calembours, du jeu lucide sur les signifiants » (« La poétique de Gilbert Langevin », op. cit., p. 316). André-G. Bourassa consacre aussi quelques pages à Langevin dans son ouvrage Surréalisme et littérature québécoise, Montréal, Éditions de l’Étincelle, 1977, p. 257-260.
41 « Interview : Gilbert Langevin », par François Hébert, Marcel Hébert et Claude Robitaille, op. cit., p. 26.
42 Langevin nomme aussi les influences qui l’ont profondément marqué lors d’un entretien avec Jean Royer : « Certaines rencontres ont étés déterminantes. Georges Larouche d’abord, poète du Saguenay : “Il m’a donné comme une transfusion de poésie, il m’a fait voir qu’on pouvait faire des choses très grandes avec des paroles.” Puis Gilles Leclerc : “pour la parole acide et la lucidité”. Et Gaston Miron : “mon maître à penser sur le plan poétique au moins, grand éveilleur qui a donné confiance aux poètes d’ici”. Et bien d’autres, à l’époque de la fondation des Éditions Atys avec André Major, Jacques Renaud, Yves-Gabriel Brunet, au début des années soixante. Des amis pour discuter : Pierrôt Léger, Patrick Straram. Des amis perpétuels en poésie : Gilles Hénault, “un des plus grands poètes du monde”, Roland Giguère, “de qui j’ai subi de bonnes influences”, Paul-Marie Lapointe, “pierre angulaire” » (Jean Royer, Poètes québécois. Entretiens, Montréal, Éditions de l’Hexagone, coll. « Typo », 1991, p. 144-145).
43 Au cours d’un autre entretien, Langevin fait référence une troisième fois à Larouche : « Mes héros dans la vie réelle ? : Carlo D’Orléans Juste. Surtout et avant tout, l’homme de la rue, Gaétan Fraser, Chaplin, René Lévesque, Raymonde Lemieux, Guévara, Pierre Vallières, Régis Debray, Caryl Chessman, Michel Chartrand, Robert Chevalier, X, Robert Gadouas, Pierre Léger, Rock Bradett, Mon Ombre, l’abbé Pierre, Jacques Brel, Wilbert Coffin, mes frères Paul et Roger, Camus. Aussi Gilles Vigneault et Claude Gauvreau, Jésus. Aussi Robert Chose et le poète Georges Larouche » (Victor-Lévy Beaulieu, Quand les écrivains québécois jouent le jeu !, Montréal, Éditions du Jour, 1970, p. 178). Il publie aussi un texte dans un journal de Jonquière : « Georges Larouche ou l’extase baroque », Résistances, Jonquière, n° 2, été / automne 1982, p. 41-43.
44 Georges Larouche, Ébauche d’un cri, Jonquière, Éditions du Réveil, coll. « Collection Boréale », 1947, 142 p. ; La Voie saguenayenne, ou Le Chemin de la Délivrance, Jonquière, Éditions du Réveil, coll. « Boréale », 1950, 155 p. ; Élans d’amour, Jonquière, Éditions du Réveil, coll. « Boréale », 1950, 99 p. ; Val-Menaud, Jonquière, Éditions du Réveil, coll. « Boréale », 1952, 220 p.
45 Ce dernier publie aussi trois recueils de poèmes. Son premier, Cendres de sang, est publié aux Éditions Atys. Jean Gauguet-Larouche, Cendres de sang, Montréal, Éditions Atys, 1961, coll. « Silex », 27 p.
46 Georges Larouche, Val-Menaud, Jonquière, Éditions du Réveil, coll. « Boréale », 1952, p. 14.
47 Frère de Gilbert Langevin, Roger Langevin est un sculpteur renommé.
48 Gyl Bergevin [pseud. de Gilbert Langevin], « Georges Larouche, sa vie et son œuvre », Nouveautés poétiques ’58. Cahier de poèmes inédits, Roberval, Éditions Atys, [juillet 1958], [s.p.].
49 Ibid.
50 Ibid.
51 Georges Larouche, Val-Menaud, Jonquière, Éditions du Réveil, coll. « Boréale », 1952, p. 81.
52 Ibid., p. 12. Prenons pour autre exemple ce poème : « Ayant tellement d’entraves… / et ne pouvant point agir / je me suis mis à écrire ! / pour montrer que l’heure est grave ! / si on ne veut sur nos propres rivages / croupir et mourir dans toutes sortes d’esclavages… » (ibid., p. 22.)
53 Pierre Nepveu, « La poétique de Gilbert Langevin », op. cit., p. 323.
54 Ibid.
55 Gyl Bergevin [pseud. de Gilbert Langevin], « Georges Larouche, sa vie et son œuvre », op. cit., [s.p.].
56 Gilbert Langevin, « Gilbert Langevin et le Lac St-Jean », op. cit., p. 31-32.
57 « Pour moi qui ai vécu sans relâche à bout portant, j’ai forcément lu ce qui me tombait sous la main. Je ne suis pas difficile. En effet, ce n’est que depuis relativement peu de temps que mes moyens pécuniaires me permettent de me procurer les livres que je désire. Aussi, les œuvres et les auteurs qui m’ont marqué, qui ont été pour moi l’occasion d’une prise de conscience ou d’une nouvelle orientation, ne sont pas toujours les grandes œuvres et les grands auteurs » (Gaston Miron, « Ma bibliothèque idéale », Un long chemin. Prose 1953-1996, Montréal, Éditions de l’Hexagone, 2004, p. 41-42).
58 Michel Biron écrit en effet : « le lecteur se sent autorisé, voire tenu, d’aborder le poème comme un texte entremêlé à la rumeur sociale » (« La ferveur poétique de Gilbert Langevin », op. cit., p. 460).
59 Transcription du texte manuscrit. Gilbert Langevin, « Ma conception de la poésie », [non daté], Fonds Gilbert-Langevin, MSS44, Bibliothèque et Archives nationales du Québec.
60 À ce sujet, André Gervais écrit : « C’est à l’été de 1958, à Roberval, au Lac-Saint-Jean, que Gilbert Langevin fonde les Éditions Atys, en publiant un recueil collectif, Nouveautés poétiques, dont il est autant l’un des auteurs que l’éditeur (editor et publisher). L’aspect amateur (mise en pages, typographie, contenu des textes) de ce premier contact avec l’institution littéraire, aujourd’hui, saute aux yeux. Il n’empêche que le nom d’Atys, même pour des étudiants du cours classique, n’est pas banal. Il fait allusion, bien sûr, à la mythologie grecque et romaine, mais aussi à tel recueil de poèmes en vers comptés et rimés — une rareté dans l’œuvre essentiellement romanesque — de François Mauriac : Le sang d’Atys (1940) » (« Six notes à propos de l’onomastique langevinienne », Voix et Images, n° 66, printemps 1997, p. 444). Parmi la vingtaine de titres que Langevin publiera à titre d’éditeur, certains seront signés par Marcel Bélanger, Georges Dor, André Major ou encore Jacques Renaud.
61 Gilbert Langevin, « Interview : Gilbert Langevin », par François Hébert, Marcel Hébert et Claude Robitaille, op. cit., p. 26.
62 Gilbert Langevin, « 19-pour un nouveau Montréal », Le Devoir, samedi 18 mai 1974, p. XXVI.
63 Jorge Luis Borges, « La narration d’une histoire », L’Art de poésie, Paris, Gallimard, coll. « Arcades », 2002, p. 46.
64 Jacques Rancière, Aux bords du politique, Paris, Gallimard, coll. « Folio essais », 2004, p. 197.
65 Étienne Balibar, La Philosophie de Marx, op. cit., p. 38.
66 Gilbert Langevin, « Interview : Gilbert Langevin », par François Hébert, Marcel Hébert et Claude Robitaille, op. cit., p. 23.
67 André Marquis, « Le rêve fraternaliste. Les Éditions Atys », dans Groupe de recherche sur l’édition littéraire au Québec (GRÉLQ), L’édition de poésie. Les Éditions Erta, Orphée, Nocturne, Quartz, Atys et l’Hexagone, entrevues et études assemblées et présentées par Richard Giguère avec la collaboration d’André Marquis, Sherbrooke, Éditions Ex Libris, 1989, p. 168.
68 André-G. Bourassa écrit : « On allait tenter, auprès de Gilbert Langevin, de rallier le personnalisme (existentialisme chrétien) d’Emmanuel Mounier et le socialisme de Karl Marx » (« L’ange noir qu’est Langevin », Lettres québécoises, Montréal, n° 3, septembre 1976, p. 8).
69 Gilbert Langevin, « Auto-questionnaire », Les Cahiers fraternalistes, Montréal, Éditions Atys, coll. « Silex », n° 5, mars-avril 1964, p. 24.
70 Ibid., p. 24. Le titre, « Solitude, fraternalisme et poésie », n’est pas sans rappeler le bref texte en prose d’Anne Hébert « Poésie, solitude rompue », dans lequel la poète attribuait elle aussi une certaine morale fraternelle à la poésie : « Et moi, je crois à la vertu de la poésie, je crois au salut de toute parole juste, vécue et exprimée. Je crois à la solitude rompue comme du pain par la poésie » (« Poésie, solitude rompue », Œuvre poétique, 1950-1990, Montréal, Boréal, coll. « Compact », 1993, p. 63).
71 Gilbert Langevin, « Poèse », Les Cahiers fraternalistes, Montréal, Éditions Atys, coll. « Silex », n° 5, mars-avril 1964, p. 8.
72 « Selon [André] Major, c’est à l’automne 1961 que Langevin serait devenu un communiste chrétien et qu’il aurait développé sa philosophie fraternaliste » (André Marquis, « Le rêve fraternaliste. Les Éditions Atys », op. cit., p. 168).
73 Maurice Blanchot, La communauté inavouable, Paris, Les Éditions de Minuit, 1983, p. 45.
74 Roberto Esposito, Origine et destin de la communauté, op. cit., p. 155.
75 Pierre Nepveu, « La poétique de Gilbert Langevin », op. cit., p. 321.