1 Josée Yvon, La chienne de l’Hôtel Tropicana [1977], dans Danseuses-mamelouk, Montréal, VLB éditeur, 1982, p. 47.
2 Jocelyn Létourneau, « Le “Québec moderne” : un chapitre du grand récit collectif des Québécois », Discours social/Social Discourse, vol. 4, nos 1-2, hiver-printemps 1992, p. 64.
3 Ibid., p. 65.
4 De son côté, l’historien et sociologue américain Theodore Roszak, qui est le premier à avoir employé l’expression « contre-culture » dans un essai paru en 1969, The Making of a Counter Culture, définit la technocratie comme « le système social où une société industrielle atteint le sommet de son intégration “organisationnelle” ou encore l’idéal auquel songent d’ordinaire les hommes lorsqu’ils parlent de modernisation de rationalisation, de planification » (Theodore Roszak, Vers une contre-culture Réflexions sur la société technocratique et l’opposition de la jeunesse, traduit de l’anglais par Claude Elsen, Paris, Stock, 1970, p. 19).
5 Jocelyn Létourneau, op. cit., p. 65.
6 Ibid.
7 François Ricard, La Génération lyrique. Essai sur la vie et l’œuvre des premiers-nés du baby-boom, Montréal, Boréal, 1992, p. 84.
8 À ce sujet, voir Jean-Philippe Warren (dir.), « À courant et à contre-courant : les gauches québécoises depuis 1960 », Globe : revue internationale d’études québécoises, vol. 14, n° 1, 2011, p. 13-242.
9 Parmi les revues créées à cette époque, citons Parti pris (1963-1968), Socialisme (1964-1974), Logos (1967-1973), Mainmise (1970-1978), Stratégie (1972-1977), En lutte ! (1972-1982), Hobo-Québec (1973-1981) et Cul Q (1973-1976). Pour un portrait d’ensemble des revues littéraires québécoises nées dans les décennies 1960 et 1970, consulter Lise Gauvin, « Les revues littéraires québécoises de l’université à la contre-culture », Études françaises, vol. 11, n° 2, 1975, p. 161-183.
10 François Dumont, Usages de la poésie. Le discours des poètes québécois sur la fonction de la poésie, 1945-1970, Québec, Presses de l’Université Laval, 1993, p. 204.
11 Michel Biron, François Dumont et Élisabeth Nardout-Lafarge, Histoire de la littérature québécoise, Montréal, Boréal, 2007, p. 486.
12 Ibid., p. 491.
13 S’interrogeant en 1979 sur le passé et l’avenir de la contre-culture au Québec, Chamberland dénonce en effet les « valeurs occidentales prédominantes : recherche de la dominance du profit, du confort, du prestige, du culte de la concurrence individualiste, typiques d’une société capitaliste dont l’aboutissement final paraît de plus en plus être la destruction de l’environnement planétaire et l’auto-génocide de l’espèce humaine » (Paul Chamberland, « La contre-culture au Québec », dans Jean Sarrazin et Claude Glayman (dir.), Dossier Québec, Paris, Stock, 1979, p. 276).
14 Hugo Beauchemin-Lachapelle, Paul Chamberland, de Parti pris à la contre-culture, mémoire de maîtrise, Université de Montréal, 2012, p. 55.
15 Ibid., p. 60.
16 Jennifer Beaudry, Vers une scène commune : rapports croisés entre poésie et chanson chez Raôul Duguay (1966-1970), mémoire de maîtrise, Université de Montréal, 2010, p 71.
17 François Dumont, Usages de la poésie. Le discours des poètes québécois sur la fonction de la poésie, 1945-1970, op. cit., p. 176.
18 Raôul Duguay, cité par François Dumont, ibid., p. 175.
19 Les textes critiques qu’ont fait paraître en revue Yvon et Vanier ont été rassemblés dans le recueil Travaux pratiques. Œuvres critiques complètes, Sainte-Foy, Éditions Rémi Ferland ; Montréal, Éditions transpercées, 1987. Notons également la parution récente de la correspondance entre les deux écrivains et leur éditeur, Rémi Ferland : Denis Vanier et Josée Yvon, Lettres à un ami et éditeur, 1986-1998, édition établie, présentée et annotée par Rémi Ferland, Québec, Éditions Huit, 2012.
20 Denis Vanier et Josée Yvon, « Interview (duo-poème) de Josée Yvon et Denis Vanier », entretien avec Marc Desjardins, Mainmise, n° 48, 3e trimestre, 1974. Texte repris dans Denis Vanier et Josée Yvon, Travaux pratiques. Œuvres critiques complètes, op. cit., p. 171.
21 Ibid., p. 172.
22 Ibid., p. 173.
23 Simon Harel et Jonathan Lamy, « Denis Vanier, un monstre dans la ruelle », Voix et Images, vol. 32, n° 1, 2006, p. 12.
24 Julien Lefort-Favreau, « Josée Yvon classique trash », Liberté, n° 303, 2014, p. 75.
25 Catherine Mavrikakis, « Inhabiter le monde en poète », Liberté, n° 303, 2014, p. 76.
26 Michel Biron, François Dumont et Élisabeth Nardout-Lafarge, op. cit., p. 489.
27 Catherine Mavrikakis, op. cit., p. 76.
28 Ibid.
29 Dans son mémoire de maîtrise consacré à Patrick Straram, Xavier Martel avance même que l’« épisode » de la contre-culture au Québec se termine en 1975 avec « Les rencontres de la contre-culture », événement qui marque la récupération du mouvement par les « institutions au pouvoir » (Xavier Martel, Le parcours de Patrick Straram et son inscription dans le roman La faim de l’énigme, mémoire de maîtrise, Université du Québec à Montréal, 2009, p. 98-99).
30 Denis Vanier et Josée Yvon, « Interview (duo-poème) de Josée Yvon et Denis Vanier », op. cit., p. 175.
31 Josée Yvon, Les laides otages, Outremont, VLB éditeur, 1990, p. 160.
32 Michel Foucault, Histoire de la sexualité, t. 1, La volonté de savoir, Paris, Gallimard, 1976, p. 136.
33 Josée Yvon, La chienne de l’Hôtel Tropicana [1977], op. cit., p. 47.
34 Michel Foucault, op. cit., p. 205.
35 Il ne s’agit pas de nier qu’existent certaines formes de répression, mais d’essayer de penser ce qui amène une société à affirmer qu’elle est réprimée : « Foucault n’ignore rien de la répression et de l’idéologie ; mais, comme Nietzsche l’avait déjà vu, elles ne constituent pas le combat des forces, elles sont seulement la poussière soulevée par le combat » (Gilles Deleuze, Foucault, Paris, Éditions de Minuit, 1986, p. 36).
36 Michel Foucault, cité par Sverre Raffnsøe, « Qu’est-ce qu’un dispositif ? L’analytique sociale de Michel Foucault », Symposium. Revue canadienne de philosophie continentale, vol. 12, n° 1, printemps 2008, p. 58.
37 « C’est “L’archéologie du savoir ” qui tirera les conclusions méthodologiques et fera la théorie généralisée des deux éléments de stratification : l’énonçable et le visible, les formations discursives et non-discursives, les formes d’expression et les formes de contenu » (Gilles Deleuze, op. cit., p. 57).
38 Michel Foucault, op. cit., p. 49.
39 Ibid., p. 64.
40 Ibid., p. 79.
41 Ibid., p. 59.
42 Sur la communauté chez Yvon, voir Martine Delvaux, « Poupées », Globe : revue internationale d’études québécoises, vol. 12, n° 2, 2009, p. 95-107.
43 Josée Yvon, Filles-commandos bandées [1976], dans Danseuses-mamelouk, Montréal, VLB éditeur, 1982, p. 134.
44 Josée Yvon, Les laides otages, op. cit., p. 15.
45 Josée Yvon, Maîtresses-Cherokees, Montréal, VLB éditeur, 1986, p. 128.
46 Ibid.
47 Josée Yvon, Les laides otages, op. cit., p. 88.
48 Josée Yvon, La chienne de l’Hôtel Tropicana, op. cit., p. 27.
49 Ibid., p. 46.
50 Ibid., p. 52.
51 Ibid., p. 23.
52 Josée Yvon, Maîtresses-Cherokees, op. cit., p. 58.
53 Ibid.
54 Josée Yvon, Travesties-kamikazes, Montréal, Les Herbes Rouges, 1979, n. p.
55 Pierre Boileau et Josée Yvon, « Enfance travestie. Entrevue de Pierre Boileau avec Josée Yvon », La Berdache, n° 14, octobre 1980. Article repris dans Denis Vanier et Josée Yvon, Travaux pratiques. Œuvres critiques complètes, op. cit., p. 178-179.
56 Josée Yvon, « Coming to Power », La Berdache, n° 27, février 1982. Article repris dans Denis Vanier et Josée Yvon, Travaux pratiques. Œuvres critiques complètes, op. cit., p. 115.
57 Josée Yvon, « Le cuir est sorti des garde-robes », Sortie, février 1983. Article repris dans Denis Vanier et Josée Yvon, op. cit., p. 117.
58 La koréphilie, substantif formé à partir du grec « korê » désignant « une statue de la Grèce archaïque représentant une jeune fille » (Trésor de la langue française), renvoie, chez Yvon, à l’amour des femmes pour les « petites filles » (Pierre Boileau et Josée Yvon, « Enfance travestie. Entrevue de Pierre Boileau avec Josée Yvon », op. cit., p. 177).
59 Josée Yvon, Androgynes noires, dans Danseuses-mamelouk, op. cit., p. 77.
60 Josée Yvon, « Spectatrice ou gogo-boy ou Lewis Carroll a-t-il vendu Alice ? », La Berdache, n° 16, décembre 1980-janvier 1981. Article repris dans Denis Vanier et Josée Yvon, Travaux pratiques. Œuvres critiques complètes, op. cit., p. 102.
61 Sylvano Santini, op. cit., p. 63-64.
62 Anonyme, « Chroniques : contribution à une analyse concrète de leur situation concrète », Stratégie, vol. 11, printemps-été 1975, p. 60, cité par Sylvano Santini, op. cit., p. 69.
63 Josée Yvon, « La poche des autres », La Berdache, n° 27 février 1982. Article repris dans Denis Vanier et Josée Yvon, Travaux pratiques. Œuvres critiques complètes, op. cit., p. 110.
64 Denis Vanier et Josée Yvon, « Tuer, fourrer, manger », Hobo-Québec, nos 19-20, juin 1974. Article repris dans Denis Vanier et Josée Yvon, Travaux pratiques. Œuvres critiques complètes, p. 136.
65 Ibid.
66 Michel Foucault, op. cit., p. 118.
67 Le pouvoir est omniprésent, « non point parce qu’il aurait le privilège de tout regrouper sous son invincible unité, mais parce qu’il se produit en chaque instant, en tout point, ou plutôt dans toute relation d’un point à un autre. Le pouvoir est partout ; ce n’est pas parce qu’il englobe tout, c’est qu’il vient de partout. Le pouvoir est le nom qu’on prête à une situation stratégique complexe dans une société donnée » (ibid., p. 122-123).
68 Gilles Deleuze, op. cit., p. 78.
69 Ibid., p. 80.
70 Ibid., p. 84.
71 À ce sujet, voir Blaise D. Guillotte, « L’illusion ontologique du pouvoir », dans La figure transgressive du pli dans le corps-territoire, mémoire de maîtrise, Université d’Ottawa, 2010, p. 22-27.
72 Michel Foucault, op. cit., p. 137-138.
73 Michel Foucault, Surveiller et punir. Naissance de la prison, Paris, Gallimard, 1975, p. 34.
74 Judith Butler, La vie psychique du pouvoir. L’assujettissement en théories, trad. Brice Matthieussent, Paris, Éditions Léo Scheer, 2002, p. 146.
75 Ibid., p. 55.
76 « Pour Foucault, le sujet produit à travers l’assujettissement comme totalité ne l’est pas en un instant. Il est pris bien plutôt dans le processus de production répétée de son être. Cette répétition ne consolide pas cette unité dissociée qu’est le sujet mais fait proliférer les effets qui sapent la force de la normalisation » (ibid., p. 148).
77 Ibid., p. 149.
78 Ibid., p. 24.
79 Josée Yvon, Filles-commandos bandées [1976], op. cit., p. 124.
80 Josée Yvon, Travesties-kamikazes, op. cit., n. p.
81 Ibid., n. p.
82 C’est ce que croit également Claudine Potvin, qui affirme que chez Yvon « le travestissement est un acte vital » (Claudine Potvin, « L’hyper-réalisme de Josée Yvon : la scène pornographique », dans Lucie Joubert [dir.], Trajectoires au féminin dans la littérature québécoise [1960-1990], Québec, Éditions Nota bene, 2000, p. 197-212).
83 Josée Yvon, Filles-commandos bandées, op. cit., p. 127.
84 Pierre Boileau et Josée Yvon, « Enfance travestie. Entrevue de Pierre Boileau avec Josée Yvon », op. cit., p. 179.
85 Gilles Deleuze et Claire Parnet, cités par Josée Yvon, Travesties-kamikazes, op. cit., n. p.
86 Josée Yvon, Filles-commandos bandées, op. cit., p. 114.
87 Michel Foucault, Histoire de la sexualité, t. 1, La volonté de savoir, op. cit., p. 126.
88 Josée Yvon, Travesties-kamikazes, op. cit., n. p.
89 Id., Filles-commandos bandées, op. cit., p. 147.
90 Après Mai 68, Marcuse écrira qu’« [e]n proclamant la contestation permanente […], le Grand Refus, ils [les acteurs de Mai 68] ont dénoncé l’empreinte de la répression sociale jusque dans les expressions les plus sublimes de la culture traditionnelle, jusque dans les plus spectaculaires réalisations du progrès technique […]. En un mot, ils ont dégagé l’idée de la révolution du continuum répressif où elle restait enfermée, pour la replacer dans sa dimension véritable : celle de la libération » (Herbert Marcuse, cité par Jean-Marc Lachaud, « Du “Grand Refus” selon Herbert Marcuse », Actuel Marx, n° 45, 2009, p. 143).
91 Joseph Heath et Andrew Potter, Révolte consommée. Le mythe de la contre-culture, trad. Michel Saint-Germain et Élise de Bellefeuille, Outremont, Trécarré, 2005, p. 24.
92 Sur la notion d’apolitisme dans la contre-culture, voir Jules Duchastel, « La contre-culture, une idéologie de l’apolitisme », dans La transformation du pouvoir au Québec. Actes du colloque de l’ACSALF (1979), Montréal, Éditions Albert Saint-Martin, 1980, p. 253-264.
93 Josée Yvon, La chienne de l’Hôtel Tropicana, op. cit., p. 47.
94 Id., Androgynes noires, op. cit., p. 85.
95 Id., Filles-commandos bandées, op. cit., p. 137.
96 Alain Jouffroy, cité par Josée Yvon, Travesties-kamikazes, op. cit., n. p.
97 Gilles Deleuze, op. cit., p. 103.
98 Ibid., p. 105.
99 Denis Vanier et Josée Yvon, « Tuer, fourrer, manger », op. cit., p. 136.
100 Yvon emploie cependant le terme dans son premier recueil, Filles-commandos bandées : « nous, docteurs, sorcières et assassines, nous voulons / répandre la conscience / comme une malaria fiévreuse » (Josée Yvon, Filles-commandos bandées, op. cit., p. 137).
101 Theodore Roszak, op. cit., p. 82.
102 Josée Yvon, « Coming to Power », op. cit., p. 114.
103 Id., La chienne de l’Hôtel Tropicana, op. cit., p. 47.
104 Id., Filles-commandos bandées, op. cit., p. 107.
105 Denis Vanier et Josée Yvon, « Tuer, fourrer, manger », op. cit., p. 139.
106 Josée Yvon, Filles-commandos bandées, op. cit., p. 114.
107 Denis Vanier et Josée Yvon, « L’Est coprophagique », Hobo-Québec, n° 18, avril-mai 1974. Article repris dans Denis Vanier et Josée Yvon, Travaux pratiques. Œuvres critiques complètes, op. cit., p. 132.
108 Frédéric Rondeau, Le manque en partage. Configurations du politique chez Michel Beaulieu et Gilbert Langevin, thèse de doctorat, Montréal, Université McGill, 2010, p. 24-27.
109 C’est notamment l’imaginaire qui domine dans l’essai, paru en 1978, de Janou Saint-Denis, Claude Gauvreau, le cygne.
110 Josée Yvon, Filles-commandos bandées, op. cit., p. 112.
111 Hugo Beauchemin-Lachapelle, op. cit., p. 71.
112 Ibid., p. 84.
113 Denis Vanier et Josée Yvon, « Tuer, fourrer, manger », op. cit., p. 136.