1 La Rencontre internationale de la contre-culture se déroule dans la salle Saint-Sulpice de la Bibliothèque nationale du Québec située au 1700, rue Saint-Denis à Montréal. Les ateliers et débats ont lieu chaque jour du lundi 21 avril au vendredi 26 avril inclusivement. Le spectacle de poésie et de musique qui clôture l’événement a lieu au Palais du commerce le dimanche 27 avril.
2 Ce groupe adopte plusieurs noms durant ses huit années d’existence : Quatuor du nouveau jazz libre du Québec, Quatuor de jazz libre du Québec, Jazz libre du Québec, Rock libre, Communards du Petit Québec libre, Jazz Lib’ du Kébek ainsi que Jazz libre. L’auteur utilise Jazz libre dans le présent chapitre afin d’alléger la lecture.
3 Le Palais du commerce est situé à l’époque au 1650, rue Berri à Montréal.
4 Yves Robillard (dir.), Québec underground, t. I, Montréal, Médiart, 1973, p. 394.
5 Située au 485, rue Sherbrooke O., l’Association espagnole est un de ces lieux mythiques où les intellectuels et les artistes se rencontrent durant les années 1960 et 1970. La Colonie artistique de Val-David, le Petit Québec libre et la boîte de spectacle L’Amorce visent à promouvoir les pratiques artistiques libres et à rassembler ceux et celles qui œuvrent à la création d’un Québec indépendant. Ces trois initiatives du Jazz libre sont décrites plus longuement dans la deuxième partie du présent chapitre.
6 Jean Préfontaine (saxophone et flûte), Maurice Richard (contrebasse) et Guy Thouin (batterie) fondent le Jazz libre avec Yves Charbonneau (trompette) en 1967. Pierre Nadeau (piano), Gaby Johnston (saxophone), Tristan Honsinger (violoncelle), Jacques Valois (contrebasse), Jacques Beaudoin (contrebasse), Yves Bouliane (contrebasse), Cyril Lepage (batterie), Curly Virgil (batterie), Jean-Guy Poirier (batterie), Patrice Beckerich (batterie) et Mathieu Léger (batterie) se greffent au groupe à différents moments entre 1967 et 1975.
7 La parution du 33 tours Free Jazz (1961) d’Ornette Coleman marque de manière officielle le début de ce mouvement musical voué à l’expérimentation et à l’improvisation collective.
8 LeRoi Jones, Blues People: Negro Music in White America, New York, Perennial, 2002, p. 235.
9 Voir Frank Kofsky, Black Nationalism and the Revolution in Music, New York, Pathfinder Press, 1970; Philippe Carles et Jean-Louis Comolli, Free Jazz Black Power, Paris, Gallimard, 2000. Pour en savoir davantage sur la manière dont Comolli et Carles développent les thèses de Jones, voir Eric Drott, « Free Jazz and the French Critic », Journal of the American Musicological Society, vol. 61, n° 3, automne 2008, p. 541-581.
10 Philippe Carles et Jean-Louis Comolli, Free Jazz Black Power, p. 398.
11 Voir Ekkehard Jost, Free Jazz, New York, Da Capo, 1994; Vincent Cotro, Chants libres: le free jazz en France, 1960-1975, Paris, Outre mesure, 1999; Hilary Moore, Inside British Jazz: Crossing Borders of Race, Nation and Class, Aldershot, Ashgate Publishing, 2007.
12 Voir Theodore Roszak, Vers une contre-culture. Réflexions sur la société technocratique et l’opposition de la jeunesse, Paris, Stock, 1970.
13 Voir, entre autres, Robert A. Evans, Belief and the Counter Culture : A Guide to Constructive Confrontation, Philadelphia, Westminster Press, 1971 ; Os Guinness, The Dust of Death, Downers Grove, InterVarsity Press, 1976 ; Steven Jezo-Vannier, San Francisco : l’utopie libertaire des sixties, Paris, Le Mot et le reste, 2010 ; Frédéric Robert et Armand Hage, Révoltes et utopies : la contre-culture américaine dans les années 1960, Presses universitaires de Rennes, 2011.
14 Voir à ce sujet Alfred Willener, L’image-action de la société ou la politisation culturelle, Paris, Éditions du Seuil, 1970 ; Eric Drott, Music and the Elusive Revolution : Cultural Politics and Political Culture in France, 1968-1981, Berkeley, University of California Press, 2011.
15 Jedediah Sklower, Free jazz, la catastrophe féconde : une histoire du monde éclaté du jazz en France (1960-1982), Paris, L’Harmattan, 2006, p. 215.
16 Ibid., p. 216.
17 Les membres du Jazz libre se séparent de manière définitive en 1975.
18 C’est ainsi que Paul Chamberland définit la contre-culture lors de sa participation à la Rencontre internationale de la contre-culture. Paul Chamberland, « Position-intervention », Mainmise, n° 47, 1975, p. 6. Voir aussi Joseph Berke, « The Creation of an Alternative Society », dans Joseph Berke (dir.), Counter Culture, Londres, Peter Owen Limited, 1969, p. 12-34; Keith Melville, Communes in the Counter Culture: Origins, Theories, Styles of Life, New York, William Morrow & Company, 1972.
19 La revue Mainmise utilise elle aussi le qualificatif « alternatif » pour décrire l’ensemble des activités qui touchent de près ou de loin à la contre-culture. Pénélope, « Pénélope et le Québec alternatif », Mainmise, n° 3, 1971, p. 42.
20 Jules Duchastel note que la contre-culture se réclame de l’apolitisme, « une pratique idéologique dont l’effet politique est produit à travers une décentration de l’action politique hors du lieu où les rapports de force se nouent et se dénouent ordinairement ». Il ajoute : « L’apolitisme nie le caractère politique de son intervention ». Jules Duchastel, « La contre-culture, une idéologie de l’apolitisme », La transformation du pouvoir au Québec. Actes du colloque de l’ACSALF (1979), Montréal, Éditions Albert Saint-Martin, 1980, p. 256.
21 Gaétan Rochon, Politique et contre-culture : essai d’analyse interprétative, Montréal, Cahiers du Québec / Hurtubise, 1979, p. 19.
22 Ibid., p. 24.
23 Ibid., p. 115.
24 Le Jazz libre ne cache pas ses allégeances politiques. Une photo de Paul Rose, felquiste emprisonné à la suite de l’assassinat du ministre Pierre Laporte, orne l’entrée de L’Amorce. On y distribue des tracts sur le marxisme-léninisme et on y fait la promotion des projets de la gauche indépendantiste. Ces activités s’inscrivent en continuité avec les objectifs que le Jazz libre s’était fixés au moment de fonder le Petit Québec libre : « Nous voulons une transformation radicale de notre société et nous luttons pour que cette révolution soit nationale et socialiste » (Jazz libre du Québec, « Projet du P’tit Québec libre », Dossier Jazz libre, Tenzier, Montréal, s. d.).
25 Guy Thouin, entretien avec l’auteur, 29 août 2011.
26 Cité dans Gilles Ouellet, « Dans le sillage des grands démons noirs du jazz libre », La Presse, 21 octobre 1967, p. 22.
27 Voir à ce sujet John Gilmore, Une histoire du jazz à Montréal, trad. Karen Ricard, Montréal, Lux, 2009; John Gilmore, Who’s Who of Jazz in Montreal: Ragtime to 1970, Montréal, Véhicule Press, 1989; Mark Miller, Jazz in Canada: Fourteen Lives, University of Toronto Press, 1982.
28 Cité dans Gilles Ouellet, « Walter Boudreau au premier rang », La Presse, 18 novembre 1967, p. 24.
29 Cité dans Jacques Larue-Langlois, « Une musique jaillie de l’âme québécoise », Perspectives, 10 mai 1969, p. 21.
30 Cité dans Gilles Ouellet, « Dans le sillage des grands démons noirs du jazz libre », op. cit., p. 22.
31 Cet intertitre apparaît au début du film. Voir Le chat dans le sac, réalisé par Gilles Groulx, Montréal, Office national du film, 1964.
32 Ibid.
33 Voir Eric Fillion, « Le chat dans le sac : jazz et transcendance selon Gilles Groulx », Hors champ, 22 août 2010, www.horschamp.qc.ca/spip.php?article403.
34 Le bebop est un style de jazz qui s’impose durant les années 1940 et 1950. Cette musique se démarque par son jeu improvisé, sa rythmique ainsi que la complexité de ses structures harmoniques et mélodiques.
35 Patrick Straram, « II: bluesologie », Liberté, vol. 3, n° 2, 1961, p. 542.
36 Id., « Jazz dans la vie quotidienne », Parti pris, vol. 1, n° 7, 1964, p. 51.
37 Ibid., p. 52.
38 Patrick Straram, « Tea for One 2 Hypojazz », dans Raôul Duguay (dir.), Musiques du Kébèk, Montréal, Éditions du Jour, 1971, p. 229.
39 Ibid., p. 249.
40 Straram soutient : « Il y a une adéquation jazz-Canada français pour moi nécessaire et inévitable, dans un futur qui sera, dans le temps, ce que nous le ferons » (Patrick Straram, « Divertissements : jazz dans la vie quotidienne », Parti pris, vol. 1, n° 3, 1963, p. 56).
41 Selon Pierre Vallières, un « nègre blanc d’Amérique » est un Canadien français qui subit, tout comme l’Afro-américain, le poids du colonialisme et de l’exploitation capitaliste (Pierre Vallières, Nègres blancs d’Amérique, Montréal, Éditions Parti pris, 1968, p. 26).
42 Straram affirme : « Mais que le Québécois n’ait pas encore pressenti et tenté de concrétiser l’évidence du rapport qui le fait solidaire du Noir américain, selon tant de lignes de vie, de cœur et de chance, n’y a-t-il pas quelque facteur encore qui le puisse expliquer ? L’ignorance » (Patrick Straram, « Tea for One 2 Hypojazz », op. cit., p. 244).
43 Sean Mills, The Empire Within: Postcolonial Thought and Political Activism in Sixties Montreal, Montréal, McGill-Queen’s University Press, 2010, p. 35.
44 Straram, « Tea for One 2 Hypojazz », op. cit., p. 253.
45 . Voir Raôul Duguay, Ruts, Montréal, Éditions Estérel, 1966.
46 Raôul Duguay, « Or art (poésie) total du cri au chant au », Quoi, vol. 1, n° 2, 1967, p. 17.
47 Raôul Duguay, entretien avec John Gilmore, 26 août 1985, Fonds John Gilmore, Université Concordia, Montréal.
48 Raôul Duguay, « Or art (poésie) total du cri au chant au », op. cit., p. 13.
49 Le titre de ce poème renvoie d’ailleurs à l’album A Love Supreme de John Coltrane.
50 Raôul Duguay, programme de « L’Amour suprême » daté du 26 octobre 1967, Fonds Walter Boudreau, Université Concordia, Montréal.
51 Gaétan Rochon, Politique et contre-culture, op. cit., p. 19.
52 Voir à ce sujet Michel Brissonnet, « Les fondements philosophiques de la contre-culture », Chroniques, nos 18-19, juin-juillet 1976, p. 15-37.
53 La revue montréalaise Logos voit le jour en octobre 1967 et publie plusieurs numéros – certains d’entre eux bilingues – avant de disparaître en 1973.
54 Ulysse, « Le rock est-il fait pour les sourds ? », Mainmise, n° 3, 1971, p. 88.
55 Marie-France Thériault, « Mainmise : trois ans de recherche », Mainmise, n° 26, août 1973, p. 29.
56 Aaron Howard, « Rock », Logos, vol. 2, n° 3, août 1969, p. 1.
57 Collectif, « 2 – musique », Mainmise, n° 4, avril 1971, p. 158.
58 Collectif, « La musique du colon », Mainmise, n° 23, mai 1973, p. 39.
59 Richard Thérien, « Le jazz, qu’est-ce que c’est ? », Mainmise, n° 27, septembre 1973, p. 88-95.
60 Ibid., p. 95.
61 Ibid.
62 Raôul Duguay, texte lu à l’émission « Le Carnet des arts » à la radio de Radio-Canada le 10 juillet 1968, Fonds Walter Boudreau, Université Concordia, Montréal.
63 Patrick Straram, « Electronic Music for the Mind and Body », dans Raôul Duguay (dir.), Musiques du Kébèk, Montréal, Éditions du Jour, 1971, p. 257-261.
64 Patrick Straram, « À la santé de Rudi Dutschke et quelques autres folk-rock mirabellenwasser », Parti pris, vol. 5, n° 8, été 1968, p. 66.
65 Patrick Straram, « Electronic Music for the Mind and Body », op. cit. p. 261.
66 Voir Eric Fillion, « Le rock québécois débarque en France. À soir on fait peur au monde et Tabarnac, ou : le retour par le rockumentaire », Nouvelles Vues, n° 16, hiver-automne 2014, www.nouvellesvues.ulaval.ca/index.php?id=2719.
67 Le Rock libre regroupe les membres fondateurs du Jazz libre (Yves Charbonneau, Jean Préfontaine, Maurice Richard et Guy Thouin) ainsi que le guitariste Michel Robidoux qui agit à titre de « raccordeur musical ».
68 Bruno Roy, L’Osstidcho ou le désordre libérateur, Montréal, XYZ, 2008, p. 22.
69 Lucien Rioux, « Une folie neuve », Le Nouvel Observateur, Dossier Jazz libre, Tenzier, Montréal, s. d.
70 Claude Gingras, « L’Osstidcho meurt en beauté », La Presse, 27 janvier 1969, p. 26.
71 John Gilmore, Une histoire du jazz à Montréal, op. cit., p. 327.
72 Walter Boudreau, entretien avec l’auteur, 23 février 2012.
73 Ibid.
74 Ce terme sert à décrire de courtes improvisations explosives jouées par un ensemble composé de non-musiciens utilisant divers objets sonores.
75 Raôul Duguay, Manifeste de l’Infonie : le ToutArtBel, Montréal, Éditions du Jour, 1970, p. 33.
76 Ibid., p. 101.
77 Ibid.
78 Ibid.
79 Raôul Duguay, « Ancien et moderne », dans Raôul Duguay (dir.), Musiques du Kébèk, Montréal, Éditions du Jour, 1971, p. 299.
80 Jean Basile, « L’Infonie vous aime (quand même) », Le Devoir, 7 mars 1970, p. 11.
81 Ibid.
82 Louise Tassé, « L’Infonie accepte tout pour tout changer », Fonds Walter Boudreau, Université Concordia, Montréal, s. l. n. d.
83 Guy Thouin quitte le Jazz libre cette année-là afin de poursuivre ses recherches musicales. Une série de batteurs lui succède entre 1970 et 1975.
84 Terme employé par Préfontaine pour décrire la musique du Jazz libre : Jean Préfontaine, « Jazz libre = Musique-action », dans Raôul Duguay (dir.), Musique du Kébèk Montréal, Éditions du Jour, 1971, p. 157.
85 Ibid., p. 163.
86 Ibid., p. 164.
87 Ibid., p. 163.
88 Yves Charbonneau et Jean Préfontaine, « Sherbrooke, festival pop », Le Petit Québec libre, n° 7, 2 juillet 1971, p. 6.
89 Ibid.
90 Esperanto Allary, « The Music Corporation: A Few Negative Remarks », Logos, vol. 3, n° 3, juin 1970, p. 19.
91 Collectif, « Pour un Front de libération du rock », Mainmise, n° 9, décembre 1971, p. 225.
92 Ibid.
93 Jazz libre du Québec, affiche « La Colonie artistique de Val-David », Dossier Jazz libre, Tenzier, Montréal.
94 Jazz libre du Québec, « Projet d’une colonie artistique », Dossier Jazz libre, Tenzier, Montréal, s. l. n. d.
95 Françoise Labonne, entretien avec l’auteur, 22 mai 2012.
96 Jazz libre du Québec, affiche « La Colonie artistique de Val-David », Dossier Jazz libre, Tenzier, Montréal.
97 Le festival de Manseau a lieu le 31 juillet ainsi que les 1er et 2 août 1970.
98 Jean-Claude Trait, « Festival de la fraternité : plus de 3 000 jeunes à Val David », La Presse, 8 septembre 1970, p. 10.
99 Jean Préfontaine et Yves Charbonneau, « L’Aventure socialiste du Jazz libre du Québec », Quartier latin, automne 1970, p. 28.
100 Cité dans Jean-Claude Trait, « Festival de la fraternité : plus de 3 000 jeunes à Val David », op. cit., p. 10.
101 Jean Préfontaine et Yves Charbonneau, « L’Aventure socialiste du Jazz libre du Québec », op. cit., p. 28.
102 Collectif, « Travailleurs québécois ! Le Petit Québec libre c’est à vous autres », Le Petit Québec libre, 24 mai 1971, p. 1.
103 Louis Fournier, FLQ : histoire d’un mouvement clandestin, Montréal, Lanctôt, 1998, p. 265.
104 Yves Charbonneau, notes personnelles intitulées « Historique du P’tit Québec libre » et rédigées durant l’été 1972, Dossier Jazz libre, Tenzier, Montréal.
105 Le titre du journal est parfois épelé Petit Québec libre.
106 Jazz libre du Québec, « Manifeste du Petit Québec libre », Dossier Jazz libre, Tenzier, Montréal, s. l. n. d.
107 Pénélope, « Pénélope et le Québec alternatif », op. cit., p. 42-51.
108 Ibid., p. 51.
109 Pénélope, « Et maintenant, Pénélope vous parle de Mainmise », Mainmise, n° 5, 1971, p. 15.
110 Pénélope, « Et maintenant, Pénélope vous parle de Mainmise qui a 1 an », Mainmise, n° 6, 1971, p. 19.
111 Jean Préfontaine et Yves Charbonneau, « L’Aventure socialiste du Jazz libre du Québec », op. cit., p. 28.
112 Jean Préfontaine, « Jazz libre = Musique-action », op. cit., p. 166.
113 Collectif, « La critique est facile mais l’art est difficile », Le Petit Québec libre, n° 5, 18 juin 1971, p. 1.
114 Yves Charbonneau, « La naissance d’un nouvel homme québécois », Le Petit Québec libre, 24 mai 1971, p. 2.
115 Collectif, « La critique est facile mais l’art est difficile », op. cit., p. 1.
116 Ibid.
117 Yves Charbonneau et Jean Préfontaine, « Une nouvelle musique populaire », Le Petit Québec libre, 24 mai 1971, p. 7.
118 Ibid.
119 Ibid.
120 Ibid
121 Le Petit Québec libre fait « l’objet d’une surveillance étroite de la part des principaux corps policiers opérant en territoire québécois ». En mai 1972, ces derniers choisissent d’incendier la grange de la commune sous prétexte que des groupuscules révolutionnaires s’y rencontrent afin de planifier des actions subversives. Commission d’enquête sur des opérations policières en territoire québécois, Rapport de la Commission d’enquête sur des opérations policières en territoire québécois, Québec, Gouvernement du Québec/Ministère de la Justice, 1981, p. 322.
122 C’est dans ces termes que le groupe décrit L’Amorce. Voir Jazz libre du Québec, affiche « L’Amorce », Dossier Jazz libre, Tenzier, Montréal.
123 Jean Préfontaine, document intitulé « Description de projet pour le Programme des initiatives locales » et daté 20 janvier 1973, Fonds Jean Préfontaine, Université Concordia, Montréal.
124 Un grand nombre d’artistes et de groupes sont mentionnés dans le présent chapitre. L’espace manque ici pour présenter adéquatement chacun de ces acteurs. Le lecteur intéressé à en savoir davantage est invité à visiter Mondo P.Q. : www.mondopq.com/.
125 Yves Charbonneau, notes personnelles non datées et intitulées « Pour résoudre les contradictions au sein du Jazz libre du Québec », Dossier Jazz libre, Tenzier, Montréal.
126 Ibid.
127 Ibid.
128 Le nom de ce regroupement est parfois orthographié Relève-Kébèk ou Relève-Québec.
129 Relève-Kébèc, document intitulé « Renseignements sur les boîtes de la Relève-Kébèc », Dossier Jazz libre, Tenzier, Montréal, s. d.
130 Christiane Berthiaume, « La Relève-Québec mise en boîtes », La Presse, 21 mars 1974, F1.
131 Yves Charbonneau, Maurice Richard, Pierre Després et Louise Martin, « Let tre ouverte de la Relève-Québec à Pierrot Léger », Québec-Presse, 7 juillet 1974, p. 26.
132 Jazz libre du Québec, tract de L’Amorce non daté et intitulé « Propos sur la nouvelle musique 1 », Dossier Jazz libre, Tenzier, Montréal, s. d.
133 Aucune accusation n’est portée à la suite de l’incendie, car on ne trouve pas de coupable.
134 Jean Préfontaine quitte le Jazz libre après l’incendie qui détruit L’Amorce. Maurice Richard, Mathieu Léger et Yves Charbonneau montent donc sur scène sans saxophoniste lors du concert de clôture de la semaine de la contre-culture. Plusieurs musiciens – Michel Madore, Serge Vaillancourt et Normand Cataford entre autres – se joignent à eux pour l’occasion. Voir Une semaine dans la vie de camarades, réalisé par Jean Gagné et Serge Gagné, Montréal, Cocagne, 1977.
135 Patrick Straram, « Tea for One 2 Hypojazz », op. cit., p. 247.
136 Victor-Lévy Beaulieu, « Le Québec, sa langue pis sa contre-culture », Études littéraires, vol. 6, n° 3, 1973, p. 366.
137 Ibid., p. 367.
138 Jazz libre du Québec, tract de L’Amorce intitulé « Propos sur la nouvelle musique 2 », Dossier Jazz libre, Tenzier, Montréal, s. d.
139 Jazz libre du Québec, tract de L’Amorce intitulé « Propos sur la nouvelle musique 1 », Dossier Jazz libre, Tenzier, Montréal, s. d.
140 Préfontaine, « Jazz libre = Musique-action », op. cit., p. 166.