Peindre le lecteur

PATRICIA LOCKHART FLEMING

1Les conventions picturales familières aux pionniers du Nouveau Monde faisaient du livre une marque de piété ou de culture, d’une rangée d’ouvrages un signe de savoir et de pouvoir1. Tous les peintres de la période coloniale, les autodidactes comme les artistes formés dans les règles de l’art, se sont conformés à ce code quand ils représentaient des lecteurs et leurs livres. Parmi les premières toiles nord-américaines se trouvent des portraits, parfois posthumes, de membres d’ordres religieux de la Nouvelle-France. Celui de Marie de l’Incarnation (1672) est l’un des mieux connus et des plus remarquables, car c’est l’un des rares à attribuer à un sujet féminin une étagère de volumes, élégamment reliés de veau et de vélin, plutôt qu’un seul livre2. La plupart des portraits du XVIII^e siècle et du début du XIX^e montrent une femme assise, interrompue dans sa lecture : le livre ouvert est tenu à distance, un doigt marque la page où replongera bientôt le regard levé vers le spectateur. C’est ainsi que William Berczy peint Phoebe Willcocks en 1803 (voir illustration 9.1), au moment de son mariage avec le médecin et avocat William Warren Baldwin. Dans le tableau, celle que son fils Robert décrira un jour comme « l’esprit supérieur de la famille » tient un opuscule à reliure de cuir dont l’apparence atteste le sérieux de la lecture privée3. À Montréal, en 1816, Louis Dulongpré représente de même Sarah Solomon (Solomons), épouse de l’homme d’affaires et politicien Thomas McCord (voir illustration 9.2). D’elle, on ne sait pas grand-chose, mais son mari comptait au nombre de ses charges publiques un siège au conseil d’administration de la Montreal Library4. L’attitude distante de madame McCord tranche avec la pose de Frances Brooke, l’auteure de The History of Emily Montague, roman épistolaire situé au Québec et publié à Londres en 1769, dans le portrait londonien peint par Catherine Read en 1771 (voir illustration 14.2) : Brooke tient son livre près d’elle et est plus absorbée par sa lecture, à en juger par son expression et la position de ses bras et de ses mains.

2Dans les portraits de femmes, surtout à partir de 1830, le livre rétrécit alors que les robes gagnent en volume et en richesse. Antoine Plamondon en place bien un dans la main de deux Montréalaises, mesdames Thomas B, Wragg et John Redpath (1836), mais qu’il paraît petit et mollement tenu au milieu de l’océan de soie5 ! Au Nouveau-Brunswick, le peintre itinérant Thomas MacDonald applique la même convention pour souligner la prospérité des colons installés le long de la rivière Saint-Jean dans les années 1820 et 1830. Peint en 1833 à Fredericton, son portrait d’Eliza Jane McNally est exemplaire6 : vêtue avec recherche, madame est assise sur une élégante chaise de bois, un livre bien fermé dans une main. Parfois, MacDonald change le livre en bouquet, toujours pour symboliser le loisir, l’ordre et la culture conquis de haute lutte par la société coloniale.

3Un deuxième portrait de Phoebe Baldwin nous la montre à la fois comme lectrice et comme préceptrice de sa petite-fille Phoebe Maria, la fille aînée de Robert (voir illustration 9.3). On dit qu’elle s’était probablement occupée de la première éducation de son fils7 ; après la mort de sa jeune belle-fille, le voyant de plus en plus absorbé par la politique, elle a fort bien pu recommencer à enseigner la lecture au sein du cercle familial. Le peintre anonyme a veillé à identifier clairement deux des trois livres à l’avant-plan : à gauche, en face de l’observateur, un numéro du Ladies Magazine est relié de papier bleu ; la brochure écornée de Maria est recouverte de papier orangé et intitulée Infan[t] Hymns. Quant au grand livre ouvert, imprimé sur deux colonnes, il s’agit sûrement d’une bible.

4Les sujets masculins des tableaux populaires ou religieux tiennent assez souvent un seul livre, eux aussi, mais l’homme dans sa bibliothèque est un thème plus important. L’un des plus anciens exemples du genre a longtemps passé pour un autoportrait de William Berczy ; le sujet est manifestement chez lui parmi les volumes usés, aux formats et aux couvertures désassortis, rangés de façon plus pratique qu’esthétique (voir illustration 9.4), Selon Mary Allodi, il s’agirait de William Warren Baldwin, peint peu avant son mariage avec Phoebe Willcocks8, auquel cas les portraits des deux fiancés seraient conformes au canon contemporain du couple lecteur : un livre pour la femme, une bibliothèque pour l’homme ! La version la plus achevée de cette répartition matrimoniale nous est donnée dans les portraits de Justus Earle et d’Ann Earle par Thomas MacDonald (voir illustrations 9.5 et 9,6), Assise devant une fenêtre, madame lève les yeux d’un gros ouvrage religieux. Son mari lit un volume à la reliure travaillée ; sa fenêtre, c’est une étagère bourrée de livres.

5Dans un autre cas, le léger désordre de l’étagère à l’arrière-plan tient moins au souci d’attester un quelconque usage qu’au désir d’exhiber les couleurs chatoyantes des tranches (voir illustration 9.7), Jean-Baptiste Roy-Audy campe monseigneur Rémy Gaulin, évêque de Kingston, dans le Haut-Canada, devant une superbe collection d’ouvrages religieux, gros in-folios et in-quartos dont les titres et numéros se lisent clairement sur les dos. Luxe et souci narratif caractérisent de même le portrait de Louis-Joseph Papineau réalisé en 1836 par Antoine Plamondon. Revêtu de la toge du président de l’Assemblée, le chef patriote est entouré de livres emblématiques : Aristote, Cicéron, Démosthène, Charles James Fox, Thomas Jefferson, L’esprit des bis de Charles de Secondat, baron de Montesquieu9. Plus modestes sont les armes dont dispose le sévère révérend John Paysant pour propager la « New Light » d’Henry Alline en Nouvelle-Écosse : une bible sur une étagère et, à l’avant-plan, une brochure usée, vieille d’environ 30 ans, de la « Tract and Bible Society London » (voir illustration 9.8). Dans un portrait d’Anthony Flower daté de 1824, deux livres ouverts sont les porte-parole de Robert Willis, missionnaire de la Society for the Propagation of the Gospel (voir illustration 9.9) : leur format compact semble fait pour les déplacements fréquents dans la campagne du Nouveau-Brunswick où le peintre cultivait sa terre et son art ; la disposition des textes, sur deux colonnes, suggère l’Ancien et le Nouveau Testament10. Loin vers l’ouest, sur la Rivière Rouge, un orateur amérindien témoigne au nom des siens dans l’aquarelle de Peter Rindisbacher sur un conseil tenu en 1823, mais les rangées de livres et les cartes murales auxquelles un drapeau britannique fait contrepoids insinuent que la puissance appartient à la minorité lettrée (voir illustration 9.10).

6Plutôt rares au début du XIX^e siècle, les sujets en train de lire se multiplient ensuite : les portraits intimes de femmes penchées sur un livre deviennent populaires ; Ozias Leduc et George Reid se plaisent à peindre des jeunes gens plongés dans un texte. L’un d’eux figure dans ce volume ; Joseph Frederick Wallet DesBarres, le grand cartographe de la côte est de l’Amérique du Nord dont parle Bertrum H.

7MacDonald au chapitre 12 (voir illustration 12.3). Négligés par les peintres, d’autres lecteurs avides se livrent sous la forme de notes griffonnées en marge, tantôt pour mémoire, tantôt à l’adresse de l’auteur ou d’autres lecteurs11. Un exemple des plus saisissants de cette habitude nous a été laissé par James Wolfe dans son exemplaire du poème de Thomas Gray, Elegy Written in a Country Churchyard. Il l’aurait lu la veille de l’assaut contre Québec et aurait déclaré : « J’aimerais mieux être l’auteur de ce morceau que le conquérant de Québec12. » Il mourra le lendemain devant la capitale de la Nouvelle-France, comme le marquis de Montcalm, commandant de l’armée française vaincue par ses troupes. Son exemplaire de l’élégie lui avait été offert par sa fiancée ; cinq de ses sept pages portent des indications manuscrites, notes ou vers soulignés, dont : « The paths of glory lead but to the grave. » (voir illustration 9.11)

8La relation particulière des écrivains avec le livre ne s’observe pas seulement dans le portrait de Frances Brooke décrit plus haut. D’autres exemples de cette relation sont fournis dans le présent volume : Ludger Duvernay tient un manuscrit de son journal La Minerve (voir illustration 4.2) ; promoteur résolu de sa propre poésie, Adam Kidd tend un livre recouvert du papier à motif alors en vogue dans le Bas-Canada (voir illustration 14.1) ; l’indestructible John Galt est représenté autant dans son rôle de colonisateur de la Huron Tract que comme biographe de Byron dans une lithographie de Samuel Oliver Tazewell publiée par le Canadian Literary Magazine en 1833, après que la plume infatigable de l’écrivain lui eut permis de rembourser les dettes qui l’avaient conduit en prison (voir illustration 10.8).

9Les représentations de la lecture en Amérique du Nord britannique comprennent des scènes d’extérieur comme le paysage de la baie de Placentia au XVIII^e siècle (voir illustration 15.2), que décrit William Barker au chapitre 15, et le tableau d’un des voyages légendaires de sir George Simpson, gouverneur de la Compagnie de la Baie d’Hudson (voir illustration 8.4). Parmi les scènes d’intérieur, The Woolsey Family (1809) de William Berczy montre un jeune lecteur devant une fenêtre, au milieu des loisirs culturels de la bourgeoisie marchande de Québec13. Détail significatif de ce tableau intimiste : un numéro du Canadian Courant and Montreal Advertiser partiellement caché par la corbeille à couture de la grand-mère. De Jane Ellice, nous avons des croquis autobiographiques de lecture à la seigneurie de Beauharnois (voir illustration 8.3), d’Anne Langton, un tableau de sa famille lisant à la lumière d’une lampe dans sa maison de Sturgeon Lake (voir illustration 8.1). Plus personnel encore, l’autoportrait de Robert-Shore-Milnes Bouchette nous le montre après la première rébellion patriote, avec ses livres et un oiseau en cage dans la prison montréalaise où il attendit sa déportation aux Bermudes (voir illustration 13.2).

10Les jeunes lecteurs sont traités comme leurs parents : dans leurs mains, le livre symbolise l’étude, la culture, la prospérité familiale. La leçon de lecture, représentée en version domestique par un portrait des Baldwin, se déroule parfois en classe, comme dans l’eau-forte de James Peachey sur un instituteur entouré de petits Mohawks (voir illustration 12.2).

Les bibliothèques personnelles et la bibliophilie

MARCEL LAJEUNESSE

11Un pays neuf n’est pas le terreau idéal pour développer une culture du livre et le goût du beau livre. Pourtant, les premiers Européens qui vinrent de passage ou s’installèrent en Amérique appartenaient déjà à la civilisation de l’imprimé et le livre était pour eux un instrument de travail, de connaissance ou de culture.

12On pouvait donc trouver d’importantes bibliothèques en Nouvelle-France, par exemple celles des abbés Philippe et Nicolas-Michel Boucher, celles de Claude-Thomas Dupuy, de Louis Rouer de Villeray et de Michel Sarrazin14. Cependant, le fait de posséder des livres, d’avoir une bibliothèque ne fait pas de son possesseur un bibliophile. La bibliophilie est l’amour des beaux livres, le plaisir de posséder des livres rares et précieux, des éditions originales, illustrées, avec de belles reliures15. Au XVIII^e siècle, Louis-Guillaume Verrier et François-Étienne Cugnet pouvaient être qualifiés de bibliophiles. Verrier, avocat-procureur au Conseil supérieur, professeur de droit, bâtit la plus importante bibliothèque de la Nouvelle-France comptant plus de 1 000 titres en 3 000 volumes, laquelle reflétait son érudition en droit et en jurisprudence. Cugnet, arrivé au Canada comme directeur du Domaine d’Occident, laissa à son décès, en 1751, une bibliothèque de 1250 volumes portant entre autres sur la littérature, l’astronomie et l’agriculture, et qui reflétait ses goûts d’humaniste et de lettré16. Les abbés Charles-Joseph Brassard Deschenaux et Jean-Baptiste Boucher, dit Belleville possédaient également des bibliothèques importantes et montrèrent de réelles qualités de bibliophiles par la qualité des volumes rassemblés et l’éclectisme de leurs choix. De plus, ils mirent généreusement leurs bibliothèques de plus de 2 000 volumes à la disposition des prêtres de leur région.

13Plusieurs bibliothèques constituées au cours de la période de 1650 à 1840 (voir tableau 9.1) se détachent de l’ensemble, notamment celles de Pierre-Amable De Bonne, d’Amable Berthelot, de John Fleming, de Charles Rufus Fairbanks, de Robert Addison, de Jonathan Sewell, de Richard John Uniacke. La composition de la bibliothèque du juge De Bonne révèle un homme de goût et un bibliophile empreint de l’esprit du Siècle des lumières17. Une place particulière revient à l’homme d’affaires montréalais John Fleming, qui avait un intérêt marqué pour la culture et qui publia des œuvres poétiques, polémiques et économiques ; sa bibliothèque de plus de 10 000 volumes comprenait des livres rares, des ouvrages anglais, français, espagnols et latins. L’encan de sa collection est analysé par Yvan Lamonde et Andrea Rotundo au chapitre 6. La bibliothèque de Charles Rufus Fairbanks d’Halifax fut évaluée à 500 £, somme considérable à l’époque. Elle était pour son propriétaire « l’une de ses plus grandes passions18 ». Quant à Peter Fidler, le fait qu’il érigea au cours des premières décennies du XIX^e siècle une bibliothèque de 500 volumes à la Rivière Rouge dénote une connaissance et un amour des livres hors du commun19.

14L’existence de bon nombre de bibliothèques personnelles est connue par les inventaires et les catalogues publiés en vue de la mise en vente aux enchères des livres, à la suite d’un décès ou d’un départ pour l’Europe20. En ce qui concerne François-Étienne Cugnet, par exemple, nous connaissons deux catalogues, l’un dressé lors de sa banqueroute de 1741-1742, et l’autre à son décès en 1751. Un catalogue fut établi lors de la vente de la bibliothèque d’Amable Berthelot, en 1832, à l’occasion de son départ pour un séjour en Europe. L’abbé Charles-François Painchaud rédigea lui-même son catalogue vers 182521, John Fleming eut droit pour sa magnifique bibliothèque à un catalogue particulier22. La très grande majorité des bibliothèques personnelles furent dispersées lors de ventes aux enchères et allèrent enrichir d’autres bibliothèques naissantes ou déjà constituées. Cas assez rares, les bibliothèques de Jacques Cartier, d’Ezekiel Hart, de Jonathan Sewell et de Richard Uniacke furent transmises à leurs héritiers ; celle de Robert Addison fut conservée dans le cadre paroissial de Niagara (Niagara-on-the-Lake).

15La passion du livre s’acquiert souvent au contact d’un bibliophile. François-Xavier Garneau profita, au cours de sa formation professionnelle pendant les années 1825-1830, de l’excellente bibliothèque du notaire Archibald Campbell. Il en fut de même au début du XIX^e siècle pour Louis-Joseph Papineau et Augustin-Norbert Morin ; leur apprentissage juridique chez Denis-Benjamin Viger et l’accès à sa riche bibliothèque déterminèrent chez eux l’amour des livres, Amable Berthelot et Georges-Barthélemi Faribault devinrent également bibliophiles à la suite de leur « cléricature » chez Jean-Antoine Panet dont la qualité de la bibliothèque était connue.

Les ex-libris en Nouvelle-France, dans la « Province de Québec » et au Bas-Canada

FRÉDÉRIC ROUSSEL BEAULIEU

16L’ex-libris est une inscription par laquelle un bibliophile marque sa possession d’un livre et il désigne, par métonymie, une vignette collée à l’intérieur d’un livre identifiant son propriétaire légitime23. L’ex-libris peut prendre la forme d’une signature, d’une gravure héraldique, d’une étiquette typographique, d’une illustration allégorique ou d’une marque apposée sur les plats intérieurs ou extérieurs de la reliure24.

17Les ex-libris sont introduits au Canada dès le XVII^e siècle. L’absence d’imprimerie en Nouvelle-France impose la pratique de la signature parmi le clergé, les marchands et les rares propriétaires de livres issus des classes populaires. Par exemple, les jésuites utilisent l’inscription manuscrite suivante : colleg. quebec. Soc, Jes. Cat. Inscr. an. 1720 (voir illustration 3.2). Quelques missionnaires utilisent une modeste étiquette typographique produite en France. En revanche, les nobles français, qui composent la majorité de l’élite en Nouvelle-France, préfèrent les ex-libris héraldiques25. À l’instar de l’intendant Gilles Hocquart, ils se font graver et imprimer en France des vignettes déclinant blasons et devises, lesquels tiennent lieu de signature26, car l’héraldique représentait à l’époque une signature sans alphabet. D’autres, comme les intendants Jean Talon et Jacques Duchesneau de La Doussinière et d’Ambault, font apposer leurs armes sur les plats de la reliure (voir illustration 9.12)27.

18Dès leurs premières années d’activité à Québec, William Brown et Thomas Gilmore impriment des étiquettes typographiques. En 1765, ils exécutent une commande de Williams Conyngham, procureur du roi, qui fait imprimer « 200 of his Names for Books28 ». Au début des années 1770, les Canadiens commandent eux aussi des étiquettes. Les premiers à le faire sont Bernard-Sylvestre Dosque, curé de Québec de 1769 à 1774, et François Le Guerne, curé de Saint-François-de-Sales, de l’Ile-d’Orléans de 1758 à 1789 (voir illustration 9.13). Par la suite, de futurs évêques bibliophiles comme Plessis, Signay et Turgeon les imiteront.

19Entre 1791 et 1840, la signature autographe demeure la forme la plus répandue de l’ex-libris. Cependant, quelques bibliothèques de collectivités, des avocats, des juges, des médecins, des membres du clergé et, à l’occasion, des femmes, font imprimer des étiquettes typographiques. Les ex-libris manuscrits de Cécile Nicot, dit Saint-Laurent, de Québec et les étiquettes qu’elle fait imprimer en 1833 illustrent très bien cette tendance29. Plusieurs de ces ex-libris sont produits par John Neilson, successeur de son oncle, William Brown, qui reçoit des commandes variant entre 50 et 600 étiquettes30.

20Qu’elles soient simples ou ornées, ces étiquettes ne remplacent pas l’ex-libris héraldique. La vignette de James Stuart, juge en chef du Bas-Canada en 183831, en est un bel exemple ; on peut en trouver d’autres dans la production de James Smillie, graveur de Québec. L’évolution de l’ex-libris canadien est liée au développement historique du pays et aux influences venues de l’extérieur. Vers le milieu du XIX^e siècle, l’ex-libris imprimé gagne en popularité, mais demeure de facture sobre à quelques exceptions près.

La bibliothèque de Richard John Uniacke

JOHN MACLEOD

21En 1830, Richard John Uniacke, procureur général de la Nouvelle-Écosse, meurt à Mount Uniacke, son domaine de 11 000 acres32. Ce rejeton d’une éminente famille irlandaise est parti pour le Nouveau Monde à 20 ans, peut-être parce que son père n’admettait pas son soutien aux nationalistes irlandais. Accusé de trahison pendant la Révolution américaine, il a échappé grâce à des amis au procès qu’on lui préparait à Halifax. Après un séjour à Dublin pour terminer son droit, il a regagné la Nouvelle-Écosse et a commencé à pratiquer en 1781. Sa nomination comme avocat général de la Cour de vice-amirauté, en 1784, a fait sa fortune : il aurait touché plus de 50 000 £ d’honoraires pendant les guerres napoléoniennes et le conflit de 1812. Mount Uniacke et son beau manoir georgien, aujourd’hui un musée, attestent sa réussite.

22Selon l’inventaire après décès, la bibliothèque du domaine comptait 260 titres en 800 volumes (voir illustration 9.14) ; 500 ouvrages de droit en 1 000 volumes se trouvaient dans le bureau de la maison de Halifax33. Deux cent quatre-vingts livres sont restés au Uniacke Estate Museum Park. Ils nous révèlent non seulement ce que lisait et collectionnait l’un des premiers leaders néo-écossais34, mais souvent, aussi, comment il s’est procuré ces ouvrages : cadeaux d’enfants, legs de mentors ou d’ancêtres, trouvailles des fils auxquels Uniacke passait des commandes pendant leurs études à l’étranger35. Ce bibliophile possédait des outils de reliure36 ; certaines de ses collections sont constituées d’éditions différentes dont les couvertures ont été uniformisées37.

23Dans le reliquat de sa bibliothèque, des titres comme Letters front a Farmer in Pennsylvania to the Inhabitants of the British Colonies (1774) de John Dickinson témoignent de sa passion pour la politique et les questions constitutionnelles. Le commerce et le développement économique — deux autres thèmes de prédilection — rendent compte de 44 % des titres38, contre 16,5 % pour le roman et 11,5 % pour la religion et la morale. Partisan de la réforme agricole, Uniacke s’était procuré des traités contemporains sur les tourbières, le chanvre, les arbres fruitiers et le bétail. Fasciné par les progrès de la science, il achetait des traités scientifiques et faisait des expériences à l’aide d’appareils scientifiques installés dans sa bibliothèque39.

24L’année moyenne de publication des titres de cette collection est 1781, mais la ventilation thématique révèle que le bloc technique et scientifique est plus récent : 1794 contre 1774 pour la religion et 1781 pour les œuvres littéraires, La catégorie histoire-géographie rend compte de presque 45 % des titres et date, dans l’ensemble, de 1780 : Uniacke a dû s’y intéresser toute sa vie40. De ces livres, 16 % viennent d’Irlande, 68 % d’Angleterre, 10 °/o d’Écosse, très peu des États-Unis. Il n’y a pas une seule publication néo-écossaise dans le lot, mais l’inventaire de 1830 mentionne le recueil des lois de la Nouvelle-Écosse que Uniacke avait publié à Halifax en 180541 et un titre de Thomas Chandler Haliburton, An Historical and Statistical Account of Nova-Scotia, paru à Halifax l’année précédente. Malgré ses lacunes, cette collection jette un éclairage précieux sur les intérêts intellectuels d’un grand animateur de la vie politique et culturelle de la Nouvelle-Écosse.

La bibliothèque de Robert Addison

RICHARD LANDON

25Quand Robert Addison (1754-1829)42 arrive à Newark (Niagara-on-the-Lake), dans le Haut-Canada, en juillet 1792, comme missionnaire de la Society for the Propagation of the Gospel, il apporte avec lui une bibliothèque de quelque 1500 livres datant des XVI^e, XVII^e et XVIII^e siècles43. C’était la plus importante collection privée de la province.

26Addison avait fait ses études au Trinity College de Cambridge. Ordonné diacre en 1781, il avait été vicaire à Upwell, dans le Norfolk, pendant la plus grande partie de la décennie suivante, au cours de laquelle il avait également acquis sa collection de livres. Plusieurs volumes portent sur la page de garde la signature de William Beale, pasteur à la paroisse voisine de Whittlesea St. Mary, de 1742 à 1772, et celle de Richard Atkinson, prédécesseur d’Addison au poste de vicaire. Il semble probable qu’il ait acheté leurs bibliothèques en 1781 et qu’il les ait enrichies avant son départ pour le Haut-Canada.

27Sa collection est typique de celles des gens de sa fortune à l’époque. Elle comporte une imposante section de théologie, surtout des commentaires et sermons polémiques des XVII^e et XVIII^e siècles. Y figurent 13 ouvrages d’Offspring Blackall, évêque d’Exeter, 12 de Thomas Bennet, dont ses « réfutations » de la papauté (1701) et du quakerisme (1709), ainsi que 10 du fameux Richard Bentley, dont sa Confutation of Atheism (1692-1693) et ses sermons sur Boyle. La plus ancienne bible anglaise d’Addison semble avoir été une édition Barker de 1599, et son ouvrage de théologie le plus intéressant, peut-être City of God de saint Augustin dans sa première édition anglaise de 1610, dont la reliure originale en parchemin a survécu au temps.

28La collection n’est cependant d’aucune manière uniquement théologique. La philosophie y est représentée par une édition princeps de Leviathan de Hobbes (1651), un Aristote en grec de 1584, Two Bookes de Bacon (1633) et Plutarque dans la traduction de Philemon Holland (1603) ; l’histoire, par un Guicciardini en traduction anglaise (1579) et un Machiavel (1680). Les nombreux textes classiques grecs et romains y figurent souvent dans les petites éditions savantes publiées par les Elzévir de Leyde, au XVII^e siècle. La poésie et le roman ne sont guère en évidence, malgré la présence de Joseph Addison, sir Thomas Browne, Defoe, Donne, Goldsmith, Johnson, Milton, Montaigne (en traduction anglaise), Shakespeare, Swift et Sterne. Le seul ouvrage traitant manifestement du Canada qu’Addison apporta avec lui est de Francis Maseres: An Account of the Proceedings of the British, and Other Protestant Inhabitants, of the Province of Quebeck, in North America, in Order to Obtain an House of Assembly in that Province (1775).

29Robert Addison est mort à Niagara-on-the-Lake le 6 octobre 1829, après presque quatre décennies d’engagement dans la vie publique du Haut-Canada. Sa bibliothèque survécut à de nombreuses vicissitudes, dont l’invasion de la ville pendant la guerre de 1812. Elle est, avec la florissante paroisse anglicane St. Mark qui l’abrite toujours, son héritage.