3. Discours préliminaire
1859
p. 35-43
Note de l’éditeur
Source : François-Xavier Garneau, Histoire du Canada depuis sa découverte jusqu’à nos jours, 3e édition revue et corrigée, Tome premier, Québec, Imprimé par P. Lamoureux, 1859, p. xi-xxii.
Texte intégral
1L’histoire est devenue, depuis un demi-siècle, une science analytique rigoureuse : non seulement les faits, mais leurs causes, veulent être indiqués avec discernement et précision, afin qu’on puisse juger des uns par les autres. La critique sévère rejette tout ce qui ne porte pas en soi le sceau de la vérité. Ce qui se présente sans avoir été accepté par elle, et sans avoir été discuté et approuvé au tribunal de la saine raison, est traité de fable et relégué dans le monde des créations imaginaires. Au double flambeau de la critique et de la raison s’évanouissent le merveilleux, les prodiges, et toute cette fantasmagorie devant laquelle les nations à leur enfance demeurent frappées d’une secrète crainte, ou saisies d’une puérile admiration ; fantasmagorie qui animait jadis les sombres forêts du Canada dans la vive imagination de ses premiers habitants, ces indigènes belliqueux et barbares, dont il reste à peine aujourd’hui quelques traces.
2Cette révolution dans la manière d’apprécier les événements, est le fruit incontestable des progrès de l’esprit humain et de la liberté politique. C’est la plus grande preuve que l’on puisse fournir du perfectionnement graduel des institutions sociales. Les nuages mystérieux qui enveloppaient le berceau de la Grèce et de Rome1, ont perdu toute leur horreur ; l’œil peut oser maintenant en scruter les secrets ; et s’il pénètre jusqu’à l’origine du peuple lui-même, il voit le merveilleux disparaître comme ces légers brouillards du matin aux rayons du soleil. Cependant bien qu’on ait donné aux premiers rois une origine céleste, bien que l’adulation des zélateurs de la monarchie, les ait enveloppés de prodiges ; pour le peuple, aucun acte surnaturel ne marque son existence ; sa vie prosaïque ne change même pas dans les temps fabuleux.
3À venir jusqu’à il y a trois siècles à peu près, une ignorance superstitieuse obscurcissait et paralysait l’intelligence des peuples. Les trois quarts du globe qu’ils habitent étaient inconnus ; ils ignoraient également la cause de la plupart des phénomènes naturels, qui les ravissaient d’admiration ou les remplissaient de crainte ; les sciences étaient enveloppées de pratiques mystérieuses ; l’alchimiste passait pour un devin ou un sorcier, et souvent il finissait par se croire lui-même inspiré par les esprits.
4L’invention de l’imprimerie et la découverte du Nouveau-Monde commencèrent à dissiper les nuages qui avaient couvert le moyen âge de si épaisses ténèbres. Mais Colomb livrant l’Amérique à l’Europe, étonnée, et dévoilant tout à coup une si grande portion du domaine de l’inconnu, porta peut-être le coup le plus funeste à l’ignorance et à la superstition.
5La liberté aussi, quoique perdue dans la barbarie universelle, ne s’était pas tout à fait éteinte dans quelques montagnes isolées ; elle contribua puissamment au mouvement des esprits. En effet, l’on peut dire que c’est elle qui l’inspira d’abord, et qui le soutint ensuite avec une force toujours croissante.
6Dès ce moment, le peuple apparaît dans l’histoire. Jusque-là il a été comme un fond pâle sur lequel se sont dessinées les ombres gigantesques et menaçantes de ses maîtres. Nous ne voyons agir que ces chefs absolus qui viennent à lui armés d’un diplôme divin ; le reste des hommes, plèbe passive, masse inerte et souffrante, ne semble exister que pour obéir. Aussi les historiens courtisant s’occupent-ils fort peu du peuple pendant une longue suite de siècles. Mais à mesure qu’il rentre dans ses droits, l’histoire change quoique lentement ; elle se modifie quoiqu’elle paraisse encore soumise à l’influence des préjugés qui s’évanouissent. Ce n’est que de nos jours que les annales des nations ont réfléchi tous leurs traits avec fidélité, et que chaque partie du vaste tableau a repris les proportions qui lui appartiennent. A-t-il perdu de son intérêt, de sa beauté ? Spectacle sublime ! Nous voyons maintenant penser et agir les peuples ; nous voyons leurs besoins et leurs souffrances, leurs désirs et leurs joies ; mers immenses, lorsqu’ils réunissent leurs millions de voix, agitent leurs millions de pensées ; lorsqu’ils marquent leur amour ou leur haine, les peuples produisent un effet autrement puissant et durable que la tyrannie même si grandiose et si magnifique de l’Asie. Mais il fallait la révolution batave, celle d’Angleterre, celle des colonies anglaises de l’Amérique, et surtout la révolution française, pour établir solidement le lion populaire sur son piédestal.
7Cette époque si célèbre dans la science de l’histoire en Europe, est celle où l’on voit apparaître les premiers essais des historiens américains de quelque réputation. On ne doit donc pas s’étonner si l’Amérique, habitée par une seule classe d’hommes, le peuple, dans le sens que l’entendent les vieilles races privilégiées de l’ancien monde, la canaille comme disait Napoléon, adopte dans son entier les principes de l’école historique moderne qui regarde la nation comme la source de tout pouvoir.
8Les premiers hommes qui aient commencé à dissiper les fantômes qui défendaient le sanctuaire de la royauté absolue contre les attaques sacrilèges du grand nombre, sont un Italien et un Suisse, nés par conséquent dans les deux pays alors les plus libres de l’Europe. Laurent Valla donna le signal au 12e siècle. Glareanus, natif de Glaris, marcha sur ses traces. « La Suisse est un pays de raisonneurs, dit Michelet. Malgré cette gigantesque poésie des Alpes, le vent des glaciers est prosaïque ; il souffle le doute2. »
9L’histoire des origines de Rome exerça leur esprit de critique. Érasme, Scaliger et d’autres savants hollandais vinrent après eux. Le Français, Louis de Beaufort, acheva l’œuvre de destruction ; mais s’il démolit, il n’édifia point. Le terrain étant déblayé ; le célèbre Napolitain, Vico, parut et donna (1725) son vaste système de la métaphysique de l’histoire3 dans lequel existent déjà, en germe du moins, tous les travaux de la science moderne. Les Allemands saisirent sa pensée et l’adoptèrent ; Niebuhr est le plus illustre de ses disciples.
10Cependant la voix de tous ces profonds penseurs fut peu à peu entendue des peuples, qui proclamèrent, comme nous venons de le dire, l’un après l’autre, le dogme de la liberté. De cette école de doute, de raisonnement et de progrès intellectuels, sortirent Bacon, la découverte du Nouveau-Monde, la métaphysique de Descartes, l’immortel ouvrage de l’Esprit des lois, Guizot, et enfin Sismondi, dont chaque ligne est un plaidoyer éloquent en faveur du pauvre peuple tant foulé par la féodalité jadis si puissante, mais dont il ne reste plus que quelques troncs décrépits et chancelants, comme ces arbres, frappés de mort par le fer et le feu, que l’on rencontre dans un champ nouvellement défriché.
11Il est une remarque à faire ici, remarque qui semble toujours nouvelle tant elle est vraie. Il est glorieux pour le christianisme de pouvoir dire que les progrès de la civilisation moderne sont dus en partie à l’esprit de ce livre fameux et sublime, la Bible, objet continuel des méditations des scolastiques et des savants. Le Régénérateur-Dieu est né au milieu du peuple, il n’a prêché que le peuple, et a choisi, par une préférence trop marquée pour ne pas être significative, ses disciples dans les derniers rangs de ces Hébreux infortunés, esclaves des Romains, qui devaient renverser bientôt leur antique Jérusalem. Ce fait, plus que tout autre, explique les tendances du christianisme et l’empreinte indélébile qu’il a laissé sur la civilisation moderne4.
12C’est sous l’influence de cette civilisation et de ces doctrines que l’Amérique septentrionale s’est peuplée d’Européens.
13Une nouvelle phase arriva alors dans l’histoire du monde. C’était le deuxième débordement de population depuis le commencement de l’ère chrétienne. Le premier, on le sait, fut l’irruption des barbares, qui précipita la chute de l’empire romain ; le second fut l’émigration européenne en Amérique, qui précipita à son tour la ruine de la barbarie.
14Si le spectacle qu’offre l’ancienne civilisation corrompue par la sensualité et tombant sous la torche et le fer des barbares, doit exciter des sentiments profonds d’horreur et de pitié, celui que présentent la découverte et la colonisation du Nouveau-Monde, malgré quelques points lugubres, inspire des sentiments d’espérance et de grandeur qui élèvent l’âme. On est touché en voyant sortir, de différents points de l’Europe, ces longues processions d’humbles, mais industrieux colons qui se dirigent de ce côté-ci des mers. L’épée avait jusque-là, frayé le chemin de toutes les émigrations. « La guerre seule, dit un auteur, a découvert le monde dans l’antiquité. » L’intelligence et l’esprit de travail accompagnent, chez les modernes, ceux qui viennent prendre possession de l’Amérique. Leurs succès rapides prouvèrent l’avantage de la paix et d’un travail libre sur la violence et le tumulte des armes pour fonder des empires riches et puissants.
15L’établissement du Canada date de ce grand mouvement de population vers l’Ouest, mouvement dont les causes générales intéressent cette contrée comme le reste de l’Amérique. Nous ne devons pas méconnaître la direction de la civilisation américaine. Cette étude est nécessaire à tous les peuples de ce continent qui s’occupent de leur avenir.
16Tel est, nous le répétons, le caractère de cette civilisation et de la colonisation commencée et continuée sous son influence toute-puissante. Entre les établissements américains, ceux-là ont fait le plus de progrès qui ont été le plus à même d’en utiliser les avantages. Le Canada, quoique fondé, pour ainsi dire, sous les auspices de la religion, est une des colonies qui ont ressenti le plus faiblement cette influence, pour des raisons qu’on aura lieu d’apprécier plus d’une fois dans la suite.
17Au surplus, dans une jeune colonie chaque fait est fertile en conséquences pour l’avenir. On se tromperait gravement si l’on ne voyait dans le pionnier, qui abattit autrefois les forêts répandues sur les rives du Saint-Laurent, qu’un simple bûcheron travaillant pour satisfaire un besoin d’un instant. Son œuvre, si humble en apparence, devait avoir des résultats beaucoup plus vastes et beaucoup plus durables que les brillantes victoires qui portaient alors si haut la renommée de Louis XIV. L’histoire de la découverte et de l’établissement du Canada ne le cède en intérêt à celle d’aucune autre partie du continent. La hardiesse de Cartier, qui vient planter sa tente au pied de la montagne d’Hochelaga, au milieu de tribus inconnues, à près de trois cents lieues de l’Océan ; la persévérance de Champlain, qui lutte avec énergie, malgré la faiblesse de ses moyens, contre l’apathie de la France et la rigueur du climat, et qui, triomphant enfin de tous les obstacles, jette les fondements d’un empire dont les destinées sont inconnues ; les souffrances des premiers colons et leurs guerres sanglantes avec la fameuse confédération iroquoise ; la découverte de presque tout l’intérieur de l’Amérique septentrionale, depuis la baie d’Hudson jusqu’au golfe du Mexique, depuis la Nouvelle-Écosse jusqu’aux Montagnes-Rocheuses ; les expéditions militaires des Canadiens dans le Nord, dans l'île de Terreneuve et jusque dans la Virginie et la Louisiane ; la fondation, par eux ou par leurs missionnaires, des premiers établissements européens du Michigan, de l’Ouisconsin, de la Louisiane et de la partie orientale du Texas ; voilà, certes, des faits bien dignes de notre attention et de celle de la postérité. Ils donnent aux premiers temps de notre histoire une variété, une richesse de couleurs qui nous intéressent sans cesse.
18Si l’on contemple l’histoire du Canada dans son ensemble, depuis Champlain jusqu’à nos jours, on voit qu’elle a deux phases, la domination française et la domination anglaise, que signalent l’une, les guerres avec les tribus sauvages et les provinces qui forment aujourd’hui les États-Unis ; l’autre, la lutte politique et parlementaire des Canadiens pour conserver leur nationalité et leur religion. La différence des armes, à ces deux époques, nous les montre sous deux points de vue distincts ; mais c’est sous le dernier qu’ils nous intéressent davantage. Il y a quelque chose de touchant et de noble tout à la fois à défendre la nationalité de ses pères, cet héritage sacré qu’aucun peuple, quelque dégradé qu’il fût, n’a jamais répudié. Jamais cause plus grande et plus sainte n’a inspiré un cœur haut placé, et n’a mérité la sympathie des hommes généreux !
19Si la guerre a fait briller autrefois sur le champ de la bataille la valeur des Canadiens, depuis les débats politiques ont fait surgir au milieu d’eux des noms qu’honorera la postérité ; des hommes dont les talents, l’éloquence et le patriotisme sont pour nous un juste sujet d’orgueil et une cause de digne et généreuse émulation. Les Papineau, les Bédard, les Vallières, les Stuart, ont, à ce titre, pris la place distinguée que leurs compatriotes leur donnent dans l’histoire comme dans notre souvenir.
20Par cela même que le Canada a éprouvé de nombreuses vicissitudes, dont la cause lui est étrangère, vicissitudes qui tiennent à la nature de sa dépendance coloniale, les progrès n’y ont marché qu’au milieu d’obstacles, de secousses sociales, qu’augmentent aujourd’hui l’antagonisme des races qui sont en regard, les haines, les préjugés, l’ignorance et les écarts des gouvernements et quelquefois des gouvernés. Les auteurs de l’union des deux provinces du Canada, projetée en 1822 et exécutée en 1840, ont donné en faveur de cette mesure diverses raisons spécieuses pour couvrir d’un voile une grande injustice. L’Angleterre, qui ne veut voir dans les Canadiens-Français que des colons turbulents, des étrangers mal affectionnés, feint de prendre pour des symptômes d’insurrection leur inquiétude, leur attachement à leurs institutions et à leurs usages menacés, artifice indigne d’un grand peuple. Cette conduite prouve trop qu’elle ne croit rien de ce qu’elle dit, et que ni les traités ni les actes publics les plus solennels n’ont pu l’empêcher de violer des droits d’autant plus sacrés qu’ils servaient d’égide au faible contre le fort.
21Mais, quoi qu’on fasse, la destruction d’un peuple n’est pas chose aussi facile qu’on pourrait se l’imaginer.
22Nous sommes loin de croire que notre nationalité soit à l’abri de tout danger. Comme bien d’autres, nous avons eu nos illusions à cet égard. Mais l’existence du peuple canadien n’est pas plus douteuse aujourd’hui qu’elle ne l’était il y a un siècle. Nous ne comptions que 60,000 âmes en 1760, et nous dépassons aujourd’hui un million.
23Ce qui caractérise la race française par-dessus toutes les autres, c’est « cette force secrète de cohésion et de résistance, qui maintient l’unité nationale à travers les plus cruelles vicissitudes, et la relève triomphante de tous les obstacles ». La vieille étourderie gauloise, dit un auteur5, a survécu aux immuables théocraties de l’Égypte et de l’Asie, aux savantes combinaisons politiques des Hellènes, à la sagesse et à la discipline conquérante des Romains. Doué d’un génie moins flexible, moins confiant et plus calculateur, ce peuple antique et toujours jeune, quand retentit l’appel d’une noble pensée ou d’un grand homme, ce peuple eût disparu comme tant d’autres plus sages en apparence, et qui ont cessé d’être parce qu’ils ne comprenaient qu’un rôle, qu’un intérêt ou qu’une idée.
24Tout démontre que les Français établis en Amérique ont conservé ce trait caractéristique de leurs pères, cette puissance énergique et insaisissable qui réside en eux-mêmes, et qui, comme le génie, échappe à l’astuce de la politique comme au tranchant de l’épée. Ils se conservent, comme type, même lorsque tout semble annoncer leur destruction. Un noyau s’en forme-t-il au milieu de races étrangères, il se propage, en restant comme isolé, au sein de ces populations avec lesquelles il peut vivre, mais avec lesquelles il ne peut s’incorporer. Des Allemands, des Hollandais, des Suédois se sont établis par groupes dans les États-Unis, et se sont insensiblement fondus dans la masse, sans résistance, sans qu’une parole même révélât leur existence au monde. Au contraire, aux deux bouts de cette moitié du continent, deux groupes français ont pareillement pris place, et non seulement ils s’y maintiennent comme race, mais on dirait qu’une énergie qui est comme indépendante d’eux-mêmes repousse les attaques dirigées contre leur nationalité. Leurs rangs se resserrent ; la fierté du grand peuple dont ils descendent, laquelle les anime alors qu’on les menace, leur fait rejeter toutes les capitulations qu’on leur offre ; leur nature gauloise, en les éloignant des races flegmatiques, les soutient aussi dans des circonstances où d’autres perdraient toute espérance. Enfin cette force de cohésion, qui leur est propre, se développe d’autant plus que l’on veut la détruire.
25Les hommes d’État éminents, qui dirigèrent les affaires de la Grande-Bretagne après la cession du Canada, arrivée en 1763, comprirent que la situation particulière des Canadiens, à l’extrémité du continent, était un gage de leur fidélité ; et ces prévisions sont une preuve de leur sagacité en cette occasion.
26Livrés aux réflexions pénibles que leur position dut leur inspirer, après la lutte sanglante et prolongée qu’ils venaient de soutenir, et dans laquelle ils avaient montré tant de dévouement à la France, les Canadiens jetèrent les yeux sur l’avenir avec inquiétude. Délaissés par leurs compatriotes les plus riches et les plus éclairés, qui, en abandonnant le pays, les privèrent du secours de leur expérience ; faibles en nombre et mis un instant, pour ainsi dire, à la merci des populeuses provinces anglaises, auxquelles ils avaient résisté pendant un siècle et demi avec tant d’honneur, ils ne désespérèrent pas encore de leur position. Ils exposèrent au nouveau gouvernement leurs vœux, en réclamant les droits qui leur avaient été garantis par les traités ; ils représentèrent avec un tact admirable que la différence même qui existait entre eux et leurs voisins, la diversité de races et d’intérêts, les attacherait plutôt à la cause de la métropole qu’à la cause des autres colonies. Ils avaient deviné la révolution américaine.
27Le hasard a fait découvrir, dans les archives du secrétariat provincial à Québec, un de ces mémoires, écrit avec beaucoup de sens, dans lequel l’auteur faisait des prédictions que les événements n’ont pas tardé à réaliser. En parlant de l’indépendance future de l’Amérique, il observe « que s’il ne subsiste pas entre le Canada et la Grande-Bretagne d’anciens motifs de liaison et d’intérêt, étrangers à ceux que la Nouvelle-Angleterre pourrait, dans le cas de la séparation, proposer au Canada, la Grande-Bretagne ne pourra non plus compter sur le Canada que sur la Nouvelle-Angleterre. Serait-ce un paradoxe d’ajouter, dit-il, que cette réunion de tout le continent de l’Amérique, formée dans un principe de franchise absolue, préparera et amènera enfin le temps où il ne restera à l’Europe de colonies en Amérique, que celles que l’Amérique voudra bien lui laisser ; car une expédition préparée dans la Nouvelle-Angleterre sera exécutée contre les Indes occidentales, avant même qu’on ait à Londres la première nouvelle du projet.
28S’il est un moyen d’empêcher, ou du moins d’éloigner cette révolution, ce ne peut être que de favoriser tout ce qui peut entretenir une diversité d’opinions, de langage, de mœurs et d’intérêts entre le Canada et la Nouvelle-Angleterre. »
29La Grande-Bretagne, influencée par ces raisons, qui tiraient une nouvelle force des événements qui se préparaient alors pour elle de ce côté-ci des mers, ne balança plus entre ses préjugés et une politique dictée si évidemment dans l’intérêt de l’intégrité de l’empire. Elle laissa aux Canadiens leur langue, leurs lois et leur religion dans un temps où il lui aurait été relativement facile d’abolir les unes et les autres, puisqu’elle possédait alors la moitié de toute l’Amérique. Elle eut bientôt lieu de se réjouir de ce qu’elle avait fait. Deux ans à peine s’étaient écoulés depuis la promulgation de la loi de 74, que ses anciennes colonies étaient toutes en armes contre son autorité, et faisaient de vains efforts pour lui arracher le Canada, qu’elles ne lui avaient aidé à conquérir, disaient-elles, que pour l’intérêt et la gloire de la nation.
30Les Canadiens, appelés à défendre leurs institutions et leurs lois, garanties par les traités et par cette même loi de 74, que le congrès des provinces en insurrection avait maladroitement « déclaré injuste, inconstitutionnelle, très dangereuse, et subversive des droits américains », se rangèrent sous le drapeau de leur nouvelle mère-patrie, qui profita ainsi, plutôt qu’elle ne l’avait pensé, de la sagesse de sa politique. Cette politique a été sanctionnée depuis par le parlement impérial, dans deux occasions solennelles : en 1791, le parlement octroya une constitution à cette province, et, en 1828, il déclara que les Canadiens d’origine française ne seraient pas inquiétés dans la jouissance de leurs lois, de leur religion et des privilèges qui leur avaient été assurés.
31Si cette politique, qui a sauvé deux fois le Canada, a été répudiée par la loi d’Union, il n’est pas improbable que les événements y fassent revenir, et qu’on s’aperçoive que les Canadiens, en changeant de nationalité, ne deviennent rien de moins qu’Anglais. Rien n’indique que l’avenir soit différent du passé ; et ce retour pourrait être amené par le progrès des colonies qui restent encore à la Grande-Bretagne sur ce continent, et par la perspective d’une nouvelle révolution, semblable à celle qui a frayé le chemin à l’indépendance des États-Unis.
32S’il en était autrement, il faudrait croire que l’Angleterre, partageant l’opinion de quelques-uns de ses hommes d’État, qui pensent que le Canada lui est à charge et qu’elle devrait l’abandonner à lui-même, tient trop peu à régner dans cette partie du monde, pour faire de grands efforts dans le but de s’y maintenir.
Notes de bas de page
1 Les historiens de ce continent n’ont point à surmonter les difficultés qui ont embarrassé pendant longtemps ceux de l’Europe par rapport à la question de l’origine des races. Ils peuvent indiquer sans peine le point de départ des flots d’émigrants venus de l’Ancien-Monde, et suivre leur route jusque dans la plus obscure vallée de l’Amérique.
2 Histoire Romaine. Nous suivons ici ce savant et ingénieux historien, et Niebuhr.
3 Son livre, dédié au pape Clément XII, porte le titre de la Nouvelle Science (Science nuova). La Biographie universelle contient un article très détaillé sur cet auteur et sur ses ouvrages.
4 L’ordre de Saint-Benoît donna au monde ancien, usé par l’esclavage, le premier exemple du travail accompli par des mains libres. Cette grande innovation sera une des bases de l’existence moderne (Michelet). Cet ordre célèbre, fondé en Italie à la fin du Ve siècle, servait d’asile à ceux qui fuyaient la tyrannie des Goths et des Vandales. Ce sont les bénédictins qui ont perpétué dans leurs cloîtres le peu de connaissances qui restaient parmi les hommes.
5 M. Maillefer : De la puissance et des institutions de l’Union Américaine.
Auteur
-
François-Xavier Garneau
Notaire de formation, historien autodidacte et poète, il est greffier à l’hôtel de ville de Québec à partir de 1844. De 1840 jusqu’à sa mort, il se dévoue principalement à l’écriture d’une Histoire du Canada, dont le premier tome est publié en 1845. Son œuvre lui attire parfois les critiques du clergé, mais les Canadiens français le reconnaissent comme leur premier véritable « historien national ».
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