1 Nous avons adopté cette dénomination de façon réfléchie, en fonction de notre étude de l’histoire des intellectuel.les au Québec. Il y a toujours eu un défi supplémentaire, en fait plusieurs obstacles structurels, à la pleine participation des femmes à la vie intellectuelle. Chacun des emplois d’intellectuel. le, pour rebutant qu’il puisse être pour tout lecteur, toute lectrice francophone, vise précisément à mettre ce problème en évidence, à faire voir que le terme dit « neutre », mais en fait de genre masculin, d’intellectuel, cache le plus souvent l’impossibilité faite à l’intellectuelle d’exister comme telle.
2 Sans remonter plus loin, voir, par exemple, la publication, il y a soixante ans, de l’étude de Jacques Le Goff sur Les intellectuels au Moyen Âge (Paris, Seuil, « le temps qui court », 1957). Il y eut bien davantage d’études historiques et sociologiques sur les intellectuel.les après cette date qu’avant (par opposition aux essais pour ou contre cette troublante engeance, comme La trahison des clercs de Julien Benda ou L’Opium des intellectuels de Raymond Aron)
3 La bibliographie est ici particulièrement abondante, aussi nous contenterons-nous de mentionner quelques références incontournables. Pour la sociologie, voir, en sus des « classiques » de Marx et Gramsci, les travaux de Pierre Bourdieu et de son école (dont Anna Boschetti, Sartre et les Temps modernes, Paris, Minuit, 1985), ainsi que ceux de Robert Brym (The Jewish Intelligentsia and Russian Marxism. A Sociological Study of Intellectual Radicalism and Ideological Divergence, Londres, MacMillan, 1978) et de Randall Collins (The Sociology of Philosophies. A Global Theory of Intellectual Change, Cambridge, Harvard University Press, 1998), en plus de ceux de Christophe Charle, mentionnés plus bas. Pour l’intellectual history de l’école de Cambridge ou de celle de Sussex, voir les mises au point dans Richard Whatmore et Brian Young (dir.), Palgrave Advances in Intellectual History, New York, Palgrave, 2009. Pour l’histoire culturelle des intellectuels, outre la synthèse d’Ory et Sirinelli, dont nous reparlerons, l’aboutissement collectif des recherches est marqué par le Dictionnaire des intellectuels français. Les personnes, les lieux, les moments, dirigé par Jacques Julliard et Michel Winock (Paris, Seuil, 2009, 2e édition).
4 Pascal Ory et Jean-François Sirinelli, Les intellectuels en France. De l’Affaire Dreyfus à nos jours, Paris, Armand Colin, 1986 : 10.
5 Voir Yvan Lamonde, Marie-Andrée Bergeron, Michel Lacroix et Jonathan Livernois, Les intellectuel.les au Québec. Une brève histoire, Montréal, Del Busso éditeur, 2015.
6 Léon Gérin, « Notre mouvement intellectuel », Mémoires de la Société royale du Canada, 1901, section I : 19-22, 145-172 ; « La loi naturelle du développement de l’instruction populaire. Les causes de la répartition des illettrés au Canada », La Science sociale (Paris), juin et novembre 1897, juin 1898 ; « Progrès intellectuel comparé », Le Mouvement social (Paris) (décembre 1897) : 299-300.
7 Jacques le Goff, Les intellectuels au Moyen Âge, p. i.
8 Littérature et engagement. De Pascal à Sartre, Paris, Seuil, 2000.
9 Michel Foucault, « Qu’est-ce qu’un auteur ? » [1969], dans Dits et écrits I, 1954-1975, Paris, Gallimard, coll. « Quarto », 2001 : 826. Rappelons d’ailleurs que les « auteurs » que Foucault avait en tête, au moment de prononcer sa conférence à la Société française de philosophie, sont entre autres Freud et Marx, générateurs de nouveaux discours. Ce sont donc, de ce point de vue, des « intellectuels », davantage que des « écrivains », bien qu’on ait eu tendance, depuis, à substituer implicitement « écrivain » à « auteur », dans la lecture du texte de Foucault.
10 Christophe Charle, Les intellectuels en Europe au xixe siècle. Essai d’histoire comparée, Paris, Seuil, 2001 : 24.
11 Ou presque : il y a des exclusions variables, dont celles des femmes, reléguées malgré elles à la sphère privée, et plus encore à la sphère domestique, pendant la majeure partie du xixe siècle.
12 Nous laissons à d’autres le projet de retracer l’intellectuel. le à la radio, à la télévision, dans les réseaux sociaux.
13 Sans chercher à nier l’importance historique des figures comme celle de Papineau, pour ne mentionner qu’un exemple parlant, sans chercher à diminuer la valeur intellectuelle de leurs discours, nous n’avons pas retenu dans nos listes, conformément à notre définition, les acteurs dont les prises de position et les trajectoires se rattachaient prioritairement à des fonctions politiques.
14 Voir l’entrée « Femmes au xixe siècle » ci-contre ainsi que Mylène Bédard, Écrire en temps d’insurrections. Pratiques épistolaires et usages de la presse chez les femmes patriotes (1830-1840), Montréal, Les Presses de l’Université de Montréal, 2015.
15 Y. Lamonde, Gens de parole. Conférences publiques, essais et débats à l’Institut canadien de Montréal, 1845-1871, Montréal, Boréal, 1991 ; « Les associations au Bas-Canada : de nouveaux marchés aux idées (1840-1867) », Histoire sociale/Social History, VIII, 16 (novembre 1975), repris dans Y. Lamonde, Territoires de la culture québécoise, Sainte-Foy, Les Presses de l’Université Laval, 1991 : 105-116 ; « L’association culturelle au Québec au xixe siècle : méthode d’enquête et premiers résultats », dans Territoires de la culture québécoise : 149-180.
16 Et de même, mutatis mutandis, pour les autochtones et personnes racisées.